政治必修四教案

政治必修四教案。

考虑到你的需求，我们特意整理了“政治必修四教案”。老师都需要为每堂课准备教案课件，撰写教案课件是每位老师都要做的事。教案编写是促进教育教学教学质量提升的重要手段。希望这些建议对您有所启示别忘了收藏一下哦！

政治必修四教案 篇1

1.《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中色调相对明朗的一篇。对于这篇文章，一直以来就有着诸多解读：说宽度，有学者甚至提出了“爱情的宣言”一说；说深度，钱理群将其上升到中华民族对宇宙基本物质元素、生命元素的理解。显然对于八年级的学生，在解读上存在着一定难度。所以应基于学生的生命体验与可接受程度去实施教学。在教学上应充分发挥教师的引领作用，深文浅教，由浅入深，帮助学生在思想上自然内化作者的写作情感。

2.语文教学的核心应该是语言教学，只有基于语言品味的领悟才是最真切最能自然内化的，只有从文字上站起来的鲁迅才是更有生命力的。于是又确定了“以学生为主体、以文本为主体”的课堂设计理念，从品味语言到体验情感再到感悟精神的纵向深入的思路。

1.反复诵读作品，理解文中描绘的雪景图。

2.欣赏对比手法，感受鲁迅先生寄寓在雪中的对美好理想的赞美追求以及

领悟文中描绘的两幅雪景图，理解语言的深层含义，体会文章的深邃寓意。

理解语言的深层含义，体会文章的深邃寓意。

一．导入新课 同学们，雪是冬天的精灵。看到飘飘扬扬的雪花，你会想到什么？

从同学们的回答中，可见不同的人会有不同的心境。  那1924年底的一场大雪，在文学家鲁迅心里又掀起了怎样的情感波澜呢？今天，让我们带着这个问题，走进他的散文诗--《雪》，去感受他心灵的无限风光吧！（板书课题，作者，并提醒学生注意“雪”字的写法）

学生回答问题。

学生带着疑问，主动走进文本。

2．品读，领悟雪之魂 学生看屏幕，明确学习任务。

师配乐朗诵课文。 学生边听边思考：

1.文章描绘了哪两幅雪景，各有什么特点。

2. 文中哪一个词语表明了作者描述的转折？

四．摄雪韵 1.师过渡：让我们跟随作者的思绪，先一起走进江南的雪，品江南雪的韵。请同学们来当“小小摄影师”， 到课文第1--3段中捕捉自己喜欢的画面，拍摄自己喜欢的镜头，然后四人为一探究小组，完成读书卡片。

课件显示：

文本根据： 隐约着青春的`消息，是极壮健的处子的皮肤。

理 由 ：“青春”“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南雪蕴育着生命，充满生机，充满了青春的朝气和活力。

2.针对学生发言，适时点评，点拨。

3. 小结：江南的雪景，有美的色彩，有灵动的孩子，有自由的生活，这也是作者心中美好的回忆。“三分文章七分读”，让我们用声音传达出这些美好来。 1.“小小摄影师”到课文第1--3段中捕捉自己喜欢的画面，拍摄自己喜欢的镜头，然后四人为一探究小组，完成读书卡片。

2.学生发言。

3.学生配乐范读课文第1--3段。

五．悟雪魂 1.过渡：江南的雪滋润美艳，那朔方的雪又有着怎样的品格呢？请同学们当当小朗诵家，有感情地朗诵第4--6段，然后简单谈谈你这样设计朗读的理由。

2.教师引读：

①朔方的雪，没有江南雪的蜂围蝶阵，没有江南雪的欢声笑语，只有无边的旷野，凛冽的天宇，这是何等的孤独！

②尽管没有蜂围蝶阵，尽管没有欢声笑语，尽管只有无边的旷野，凛冽的天宇，可是朔方的雪一直旋转而且升腾，这又是何等的执着与不屈！

3.难道颂扬的仅仅是朔方的雪吗？引入背景材料：

这篇文章写于1925年1月18日。当时，正出于北伐战争的前夜。由于中国共产党的努力，孙中山改组了国民党，国共两党结成了革命统一战线，建立了广东革命根据地，工农运动蓬勃发展，革命形势出现了可喜局面。然而，鲁迅先生生活的北京，仍在北洋军阀的反动统治下，北洋军阀政府残酷镇压革命运动，反动势力猖獗，斗争非常激烈。鲁迅先生面对黑暗冷酷的现实，展望革命斗争的前景。再加上1924年底的一场大雪，文思涌动，于是写了这篇诗情画意的散文诗。一个星期之后，写了《风筝》。让我们再一起来读一读文章最后的几句话。

4.教师小结：一切景语皆情语，雪的孤独其实正是鲁迅的孤独，雪之魂，也正是人之魂。鲁迅之所以孤独，是因为他永远站在时代的前列，是因为“自古圣贤皆寂寞”。他的孤独，是陈子昂的“前不见古人，后不见来者独怆然而涕下”的孤独，是屈原的“举世混浊，唯我独清；众人皆醉，唯我独醒”的孤独。他还是一个敢于面对困难，顽强战斗的一个人。记得他在一篇文章中写到：站在沙漠中，看到飞砂走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被砂砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己得凝血，觉得若有花纹。”（屏显）理解了他的斗争精神，我们也就不难理解他对江南雪的消逝的惋惜和遗憾了，这也正是他对逝去的美好的惋惜与遗憾！也正因如此，他要用战斗来创造一个春天般美好的世界！让我们带着我们的理解，再来齐读屏幕上的文字，读到鲁迅先生的内心去！

简单谈理由。

2.学生齐读：

①  在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

②  别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

3. 学生看屏幕然后谈此时的感受。

课件显示：

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，──但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

4.学生齐读：

别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

5.背诵这几句话。

六．走近鲁迅 师过渡总结：1936年10月19日上午5时25分，这位“人间猛士”永远闭上了眼睛，独自远行了。可是正如课文中写的“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂”， 他把他的思想之魂留在了天地之间，他把他的精神之魂书写在他的著作中，就像一颗光芒四射的太阳，向人类撒下永恒的光辉。记得有人这样评价：“鲁迅是中国现代之父，中国人的光荣与黑暗，高尚和卑微都写在鲁迅的作品里。鲁迅的作品是我们的精神财富，是中国人灵魂的坐标。”郁达夫也曾说：没有伟人的民族是不幸的，有了伟人而不懂得敬重的民族是可悲的。”那么就让我们多读鲁迅，不仅读他的作品也读他的人格：读他的和蔼和幽默，读他的勇敢和坚强，踏着他的思想前行。在课的尾声，老师想送给同学们几句话：

学生齐读课件显示的江天的小诗。

政治必修四教案 篇2

教学目标

(一)知识目标

理解世界多极化趋势及国际竞争的实质，认识我国发展面临的机遇与挑战。

(二)能力目标

提高运用马克思主义立场、观点和方法分析判断国际社会政治现象的能力，以及自主学习、探索的能力。

(三)情感、态度与价值观目标

1、培养学生关心祖国在国际社会的地位、命运的民族责任感，以及热爱和平，维护本国利益和维护各国人民共同利益相统一的理念。

2、认识我国与发达国家的差距，增强忧患意识和勇于挑战意识。

教学重难点

教学重点、难点

当代国际竞争的实质

教学工具

课件

教学过程

(一)引入新课

20世纪80年代末到90年代初，伴随着东欧剧变，苏联解体，美苏对峙的两极格局被打破，世界各种力量在错综复杂的利益关系中出现新的分化和组合，国际格局相应的发生重大变化。各国之间将呈现怎样的关系呢?下面就学习这方面的问题。

(二)进行新课

一、_世界若干力量中心

教师活动：引导学生阅读教材104页，思考几个探究性问题。

学生活动：积极思考并回答问题

教师点评：当今世界正在形成的政治经济力量中心反映出世界格局多极化趋势，这与二战后形成的美苏对峙两极格局有明显不同。这种局面有利于世界的和平、稳定、发展和国际关系_化。中国作为维护世界和平的重要力量，在当今国际事务中发挥着越来越重要的作用。

二、世界多极化的发展趋势

1、当今国际形势的一个突出特点是：世界多极化在曲折中发展

(1)第二次世界大战后，形成了以美苏对峙为标志的世界两极格局。

(2)20世纪80年代末到90年代初，东欧剧变，苏联解体，美苏对峙的两极格局被打破。世界各种力量在错综复杂的利益关系中出现新的分化和组合，大国之间的关系经历着重大而又深刻的调整，国际格局向多极化发展。

教师活动：阅读教材105-106页内容，思考所提出的探究问题。

学生活动：认真思考并积极讨论，踊跃发言

教师点评：欧盟成员国的增加，有力的推动了欧洲一体化进程，使欧盟成为多极化力量中头等实力单位，在世界格局中占据更加重要的地位。俄罗斯当今的实力虽有所削弱，但仍具有巨大的经济科技潜力和强大的军事力量，其大国地位不容置疑;日本是仅次于美国的第二经济强国，目前正在保持经济大国基础上谋求政治大国地位。

(3)目前世界正在形成的若干个政治经济力量中心。美国、欧盟、俄罗斯、中国、日本等大国和国际组织在国际社会中扮演着重要角色。

广大发展中国家是反对霸权主义和强权政治、促进世界和平与发展的重要力量，是推动建立公正、合理的国际政治经济新秩序的主力军，是我国在国际舞台上的同盟军。

(4)世界多极化的形成将是一个漫长曲折的充满复杂斗争的演变过程。

2、世界多极化进程中的国际竞争

(1)伴随着世界多极化进程，国际竞争越来越激烈。

面对急剧变化的世界，许多国家都在调整目标，力图为自己确立有利态势。美国极力维护其世界超级大国地位;日本和德国正努力跻身政治大国行列;中国坚定地走中国特色社会主义道路。

(2)竞争的意义：世界走向多极化，是时代进步的要求，符合各国人民的利益。由于世界多极化建立在多种力量相互依存又相互制约的基础上，因而有利于世界和平与发展。

总之，称霸与反霸的斗争将长期存在，这是影响国际和平与安全的一个基本因素。单极与多极的矛盾、称霸与反霸的斗争，将成为21世纪相当长一个时期内国际斗争的焦点。

三、抓住机遇，迎接挑战

1、国际竞争及其实质

世界格局的变化，各国目标的调整，形成了国家间既合作又竞争的局面。要对话与合作，不要对抗与冲突，已成为越来越多国家的共识。各国人民要求友好相处的呼声日益高涨。国家间在加强合作的同时，竞争也在加剧。

国际竞争表现在各个领域，有经济竞争、文化竞争、军备竞争、人才竞争、科技竞争等。

当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。

教师活动：阅读教材第106页“专家点评”内容，了解什么是综合国力?

学生活动：认真思考并踊跃发言

教师点评：综合国力是指一个主权国家生存和发展所拥有的全部实力(即物质力和精神力)及国际影响力的合力。经济实力、科技实力、国防实力，这些物质力量是基础。其中，经济力和科技力已经成为决定性的因素。文化、经济、政治实力在综合国力竞争中越来越突出，民族精神、民族凝聚力是综合国力的重要组成部分。

教师活动：阅读教材第106页“相关链接”内容，了解各国是如何展开竞争的?

学生活动：认真思考并踊跃发言

教师点评：当今世界，发展经济和科学技术是世界大多数国家关心的问题，各国之间的竞争也越来越多地转向经济和科技领域。世界多数国家都以发展经济和科技作为国家的战略重点，制定发展战略，努力增强自己的综合国力，力图在世界格局中占据有利地位。

2、加快发展，增强我国的综合国力

教师活动：阅读教材第107页图表，并思考所提出的问题。

学生活动：认真思考并踊跃发言

教师点评：发展才是硬道理。大力加快我国社会主义现代化进程，全面建设小康社会，增强国家实力，这是我国自立于世界民族之林的根本。

当前，我们要落实科学发展观，实现跨越式发展，尤其要着力于发展科学技术和提高国民素质，增强综合国力，积极参与国际合作与竞争。

(三)课堂总结、点评

本节学习了世界多极化趋势，以及当前国际竞争的实质，通过学习深刻领会我国现代化建设面临的国际机遇和挑战，对于维护和实现我国人民的根本利益，促进我国经济发展和社会进步，提高我国的国际地位和影响力等，有重要意义。

课余作业

分析讨论，面对当前的国际形势，我国应该如何抓住机遇、迎接挑战?

课后小结

学了这节课，你有什么收获?

课后习题

完成课后练习题。

板书

世界多极化：不可逆转

政治必修四教案 篇3

1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。

3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。

4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、孔子为何要“与点”？鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。

3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。

1、诵读感知，用原文语句回答：

（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？

“由也，千乘之国，可使治其赋也”；

“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。

2、质疑解答，归纳状态形容词。

（1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。

（2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。

（3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。

【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？

【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语微子》）这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。

1、认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。

曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。

【补充材料】历代学者的相关言论：

①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）

②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!” 鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。（王充《论衡明雩篇》）

2、认为曾的说法体现了归隐的人生境界。

孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的.一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？    周国平《孔子的洒脱》

宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。

这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。

政治必修四教案 篇4

尊敬的各位评委老师，各位同学:

大家好！

我是xxx,来自xx，今天我说课的题目是《消费及其类型》，我将从教材、教学方法、学习方法、教学过程和教学预测这五个方面进行说课。

一、教材分析

（一）本框的地位和作用

《消费及其类型》是人教版高中思想政治必修Ⅰ《经济与生活》第一单元第三课《多彩的消费》中的第一框。学生们在此之前已经学习了《神奇的货币》和《多变的价格》，即学习了怎样进行货币与商品的交换，现在就进入本单元的最后一环，即怎样去消费，这既为下一框《树立正确的消费观》做好铺垫，又为第二单元学习生产做准备，是“交换——消费——生产”链条中的重要一环,在整本教材中起着承上启下的过渡作用。同时，消费是最贴近我们生活的经济现象，从消费入手有利于我们的教学更贴近学生的生活，从而激发学生的学习兴趣，所以本框题在经济生活中有着重要的指导意义。

（二）教学目标

知识目标：识记和理解影响消费的因素；了解消费类型的几种不同分类，特别是钱货两清消费、贷款消费和租赁消费方式的区别；了解消费结构变化的趋势以及恩格尔系数变化的意义。

能力目标：引导学生把模糊的感性认识上升到理论的高度，学会从多角度去分析影响消费的因素。了解我国消费结构的变化趋势，可以增强学生关注现实生活和参与实践的能力。

情感态度价值观：引导学生通过对具体案例的分析和知识地掌握，结合我国恩格尔系数走势的分析，激发学生热爱生活的情感，增强民族自豪感。

(三)教材重点与难点

基于以上的分析和新课程改革的要求及本节课的特点，我所确立的本节课的重点是：影响消费水平的因素。重点的依据：只有掌握了影响消费的因素才能找出提高消费水平的途径和方法；

由于贷款消费对于中学生来讲比较抽象，学生比较缺乏这方面的基础知识。因此我把教学难点确定为：消费类型中的贷款消费。

二、说教法

基于上面的教材分析和学情分析，为了达到教学目标，突出重点，突破难点，我将采用情境教学法、讨论法、合作探究法。

三、说学法

高一年级的学生个性鲜明，思维活跃，动手能力强，自控能力差，并具备一

定的经济常识。他们感性认知能力较强，理性分析的能力也有了一定的提高，采取由感性认知到理性分析符合高一学生的认知特点。所以这节课指导学生的学法主要采取：体验式学习、合作探究学习、分析归纳式学习、总结反思学习。

以上的教法与学法将在我的教学过程中具体阐述。

四、教学过程

本课内容主要包括：影响消费水平的因素、消费的类型和消费的结构。我将从导入新课，讲授新课，课堂小结，课堂练习四个环节来进行教学。

（一）导入新课

展示70年代、80年代、90年代和21世纪结婚三大件嫁妆变奏曲，向同学们提出：为什么家庭消费水平会有这么大的差距？有哪些因素影响人们的消费水平？进入到新课。

（二）讲授新课

我将设计三个探究活动来讲授本节课的三个主要内容。

（1）探究活动一————影响消费水平的因素

让同学们看到结婚三大嫁妆变奏曲的图片，讨论问题：为什么家庭消费水平会有这么大的差距？有哪些因素影响人们的消费水平？在老师的引导以及同学间的讨论下得出：消费水平受很多因素的影响，其中最主要是居民的收入和物价总体水平。最根本原因是受国家的经济发展水平制约。我之所以这样设计是因为这些例子都是贴近生活实际的，并且通过图片更加直观的了解，有利于更加深刻的理解与记忆，同时又能发挥同学们的思考力。

（2）探究活动二————消费的类型

通过情景设置中的美国富二代，中国刚毕业拿月薪六七千的大学生王某和农村来的打工仔李某三人来到上海遇到居住问题的情境向学生抛出这样的问题“用什么方式来帮助三人解决居住问题？”带着这样的疑问，我们将进入第二个知识点，即消费的类型。

通过上述问题地提出，给学生2分钟的时间阅读教材有关消费的类型这一知识点，提示学生在思考中根据三人的具体情况来分析解决他们居住问题的方法，引导学生分析出美国人应该选择一手交钱一手交货的形式，大学生王某选择贷款买房，打工仔李某没钱买房可以租房。得出，按照交易方式消费类型可分为：钱货两清消费、贷款消费和租赁消费这个知识点。然后我再此基础上再进一步分析“为什么会有这样的选择结果”，并结合我的教学难点关于贷款消费，着重讲解。

我之所以这样设计是通过情景设置以及学生探究，发挥了学生的主体作用，调动了学生的积极性，主动性和创造性。还可以培养学生的分析理解能力，培养他们的团结协作精神，更活跃了课堂气氛。

接着我将展示打工仔具体消费的饼状图，向学生提问“以上图中的这些具体消费项目分别属于什么消费？”学生通过看书以及老师的引导，得出按照消费对象的不同，可分为有形商品消费和劳务消费。根据消费目的的不同，可分为：生存资料消费、发展资料消费和享受资料消费这一知识点，并通过这一练习加深理解和巩固。

我之所以这样设计，是因为这样更有利于学生清楚明白的了解消费的类型，便于记忆。

（3）探究活动三————消费结构

首先我会让学生用1分钟时间快速阅读课本了解：什么是消费结构，什么是恩格尔系数？然后提示学生仔细观察PPT上美国富二代和在职工作大学生王某以及前一张打工仔三人具体消费结构饼状图上各项消费所占百分比，提问“三人中的生活水平谁高谁低，并简单说明理由？”这样同学们经过计算就会得出：美国人的大部分钱花在了享受消费上，王某的大部分钱花在学习、上培训班发展消费上，李某的大部分钱花在食品等生存消费上。

我之所以这样设计是因为，这样通过情景和学生自己动脑动手更加有利于他们对知识的理解，吃透。

新知识的教学过程到些结束。

（三）课堂小结

接着进行课堂小结，先让学生自主总结，教师结合学生的总结，补充完善总结本节课的知识。并进行感情升华。这样设计课堂小结，是为了让学生学会自主总结知识，加深印象，教师总结帮助学生理清本课知识结构，并起到升华本节课的感情基调，落实教学目标。

（四）课堂练习

我将设计两道题让同学们做，巩固课堂知识。

本课题板书设计我主要采用大纲的形式展现，让学生一目了然，便于识记和理解主干知识。

五、教学预测

最后我对本节课教学的效果进行预测：在这个教学过程中我都是从学生生活中感知的现象入手，设计情境，预设学生的分析，学生的体验，学生的感知，教师的点拨等。设计问题，学生自主合作探究，完成教学！通过这样的学习我想一定会收到较好的教学效果，当然，在实际的教学中，肯定也会出现一些意想不到的情况，我还会根据教学过程中的动态变化，及时地调整和修改预设内容。

我的说课到此结束，谢谢各位！

政治必修四教案 篇5

教学准备

教学目标

教学目标：

知识目标：理解多极化不可逆转及国际竞争的实质，认识中国的发展面临机遇和挑战。

能力目标：提高运用马克思主义立场、观点和方法判断和分析国际政治现象的能力。培养自主学习，采用多种方法收集和分析当代国际形势、我国对外活动信息的能力。

情感态度价值观：关注我国在世界舞台上的行动，感受我国为民族复兴付出的努力，增强民族自尊心、自信心和自豪感，树立为实现中国梦而奋斗的信念。

教学重难点

教学重难点：

把握当代国际竞争的表现及其实质

教学过程

教学过程：

(一)导入课堂：“六大门派，华山论剑”

(二)“六大门派”，齐聚杭州

1、以武侠戏说的形式，结合国家特色以及经济、军事等数据，简单介绍当今世界若干有影响力的国家、地区或集团。

2、简单回顾多极化演变过程。(因为高中历史必修一第九专题《世界政治格局多极化》对此过程有约15页的详细的介绍。)

(三)“华山论剑”，纵论天下(新闻背景：G20峰会落户杭州)

l课堂探究：世界很复杂，各国在行动

布置课堂探究：要求阅读“时政新闻”，了解各国过去半年的部分国际活动。根据要求对时政信息进行归纳分析，并思考相应问题。结合学生回答，总结多极化特点、影响，国际竞争的实质等知识点

时政新闻

关键词一：APEC

(1)2014年11月，APEC在京举行，习近平会晤美国总统奥巴马，重申发展中美新型大国关系的目标，继续加深在经贸、教育、网络、人才交流等领域合作，期待国防关系新发展。

(2)随着经济发展，我国工艺创新水平日趋提高。APEC期间，结合传统与时尚的“新中装”、景泰蓝赏瓶等文化要素亮相APEC向世界传递了文化自信，展示了综合国力。12月，媒体称，继端午、泡菜申遗成功，韩国拟将盘发、茶道等申请为世界文化遗产。

关键词二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)

(3)2015年2月，“跨太平洋战略经济伙伴关系协定(TPP)”部长级会议结束，美、日、澳等国(该协定不包括中国)因关键性利益的分歧没有达成具体成果。美方人士表示，白宫应施加必要的压力，推动TPP进程，维护美国在亚太地区的领导力。

(4)2015年3月，国务院发布《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路(OBAOR)的愿景与行动》，旨在加强沿线国家经济合作。5月，中欧高级别战略对话，将对“一带一路”多个方面进行沟通。

(5)2015年4月，美国与欧盟结束了“跨大西洋贸易和投资伙伴关系协定(TTIP)”第九轮谈判，白宫称在减少贸易成本、壁垒等方面取得了一定进展。

关键词三：军演

(6)2015年2月总参谋部披露年度重大军演，多位将领向媒体证实，中国已在建设第二艘国产航母，多年研发积累的一批自主航母技术将其更加先进。某海军上将表示，航母多多益善，但关键看费用多少。

(7)2月俄同美、英、德等北约军队在爱沙尼亚边境两侧举行对抗性军演，造成边境紧张局势。2015年4月俄称将举行二战胜利70周年阅兵，并展示其最新最先进的武器系统。

关键词四：互联网

(8)2015年3月国务院总理李克强称，应站在“互联网+”(互联网和多产业的结合)的风口上顺势而为，助推中国发展。

(9)谷歌、Facebook等美国科技巨头正在主导欧洲数字市场，并冲击欧洲制造业。2015年4月，欧盟“欧洲2020战略”提出构建统一数字市场，在移动互联时代巩固传统优势。

1、结合表格归纳时政新闻：

2、利用探究成果，思考以下问题

(1)“时政新闻”中体现了国际关系的哪些形式?

(2)这会对于世界的和平与发展产生什么影响?

(3)国际竞争表现在各个领域，你觉得其中哪两项起到基础性作用?并例举时政新闻。

(4)请判断：只要经济发展，国家就一定能在国际竞争中处于不败地位。

l知识拓展：

对TPP、TTIP、“一带一路”等名词进行简单补充。通过介绍美国“一体两翼”部署，让学生感受到国际竞争的紧迫感。动画绘制“一带一路”路线图，感受我国抓住机遇，迎接挑战的努力。

(三)武林札记，笔录点滴：

通过自主知识梳理，构建知识体系。

(四)课堂小结，情感升华

通过自己能为G20峰会做什么，回归新闻背景，引导学生关注时政，关注生活。

课后习题

课堂探究：时政新闻

关键词一：APEC(1)2014年11月，APEC在京举行，习近平会晤美国总统奥巴马，重申发展中美新型大国关系的目标，继续加深在经贸、教育、网络、人才交流等领域合作，期待国防关系新发展。

(2)随着经济发展，我国工艺创新水平日趋提高。APEC期间，结合传统与时尚的“新中装”、景泰蓝赏瓶等文化要素亮相APEC向世界传递了文化自信，展示了综合国力。12月，媒体称，继端午、泡菜申遗成功，韩国拟将盘发、茶道等申请为世界文化遗产。

关键词二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)

(3)2015年2月，“跨太平洋战略经济伙伴关系协定(TPP)”部长级会议结束，美、日、澳等国(该协定不包括中国)因关键性利益的分歧没有达成具体成果。美方人士表示，白宫应施加必要的压力，推动TPP进程，维护美国在亚太地区的领导力。

(4)2015年3月，国务院发布《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路(OBAOR)的愿景与行动》，旨在加强沿线国家经济合作。5月，中欧高级别战略对话，将对“一带一路”多个方面进行沟通。

(5)2015年4月，美国与欧盟结束了“跨大西洋贸易和投资伙伴关系协定(TTIP)”第九轮谈判，白宫称在减少贸易成本、壁垒等方面取得了一定进展。

关键词三：军演

(6)2015年2月总参谋部披露年度重大军演，多位将领向媒体证实，中国已在建设第二艘国产航母，多年研发积累的一批自主航母技术将其更加先进。某海军上将表示，航母多多益善，但关键看费用多少。

(7)2月俄同美、英、德等北约军队在爱沙尼亚边境两侧举行对抗性军演，造成边境紧张局势。2015年4月俄称将举行二战胜利70周年阅兵，并展示其最新最先进的武器系统。

关键词四：互联网

(8)2015年3月国务院总理李克强称，应站在“互联网+”(互联网和多产业的结合)的风口上顺势而为，助推中国发展。

(9)谷歌、Facebook等美国科技巨头正在主导欧洲数字市场，并冲击欧洲制造业。2015年4月，欧盟“欧洲2020战略”提出构建统一数字市场，在移动互联时代巩固传统优势。

2、利用探究成果，思考以下问题

(1)“时政新闻”中体现了国际关系的哪些形式?

(2)这会对于世界的和平与发展产生什么影响?

(3)国际竞争表现在各个领域，你觉得其中哪两项起到基础性作用?并例举1条相关时政新闻。

(4)请判断：只要经济发展，国家就一定能在国际竞争中处于不败地位。

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高中政治必修教案

学生们有一个生动有趣的课堂也是离不开老师提前备好教案课件，写教案课件是每个老师每天都在从事的事情。只有提前做好教案课件的工作计划，这样才不致于在实际教学中出现准备不足的情况。怎么样教案课件才算不错呢？我们的小编特意搜集并整理了高中政治必修教案，仅供参考，我们来看看吧！

高中政治必修教案 篇1

教学目标

知识目标：识记真理的概念，真理的基本属性，真理的条件性、具体性、反复性、无限性，真理的发展过程，我们不懈的追求和永恒的使命是与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验 和发展真理;理解真理与谬误的区分，真理面前人人平等，真理的客观性、条件性、具体性、反复性、无限性，在认识的过程中正确地对待谬误，认识 发展是波浪式的前进或螺旋式的上升。

能力目标：培养和提高运用认识发展的道理来分析和解决认识发展过程中所出现问题的能力。

情感、态度与价值观：树立在实践中探索追求真理的信念和勇气。

教学重难点

重点：真理最基本的属性是客观性。真理是具体的有条件的。认识的反复性。

难点：真理最基本的属性是客观性。

教学过程

★ 教学过程

『导入新课』

(一)回忆旧知 、作出铺垫

复习巩固之一------判断：

( )1.“由于战争的需要，古代人设烽火台，用烽火和狼烟为信号传递军情。同样的原因，促使现代人创造了无线电波发报、雷达等科学技术去探测和传递军情。”这说明

A.实践是认识的惟一来源

B.人类的认识总是由浅入深，由低级到高级发展

C.实践是认识发展的动力

D.实践不断给人们的认识活动提供必要的物质手段

( )2.“路遥知马力，日久见人心”，其哲学寓意是

A.实践是客观的物质性的活动 B.实践是检验认识的唯一标准

C.一切真知都来自于实践 D.实践是认识发展的动力

( )3.朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这说明

A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力

C.实践是检验认识真理性的唯一标准D.实践是认识的目的

问：如何理解“实践是认识的基础“?

(实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿)

(由此要让学生明确实践对认识的重要性与意义，为下面的问题作铺垫)

『新课教学』

综合探究一

大多数时候，你还没把设计给用户看之前，用户根本不知道他们想要什么。—乔布斯

本世纪初，苹果公司的iMac电脑一体机并没有配置软驱，而是设置了USB接口，用它来连接外围的设备。软驱是当时所有的电脑的标准配 件。iMac的设计引起了消费者的强烈不满，甚至当时外界普遍质疑iMac注定失败。但是，短短几年，软驱被市场淘汰，电脑的发展趋势证明了乔布斯的独到眼光。

教师提问：思考：

1)对同一个认识对象，人们的认识相同吗?2)对于iMac的设计，哪个观点是正确的?

(先引导学生结合旧的知识来理解什么是真理，什么是谬误，以及两者的区分等。然后看书归纳。此设计的目的是温故知新，新的知识学习以学生已有的知识为依托，容易理解和接受，符合人的认知规律，也才能形成知识的链条或者框架，而不是零散的，脱节的。)

一、真理是客观的

1、真理的含义

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映.(三)设置情景、【合作探究】

教师提问：乔布斯的理念是因为有了这些重要人物的高度评价才成为真理的吗?

学生回答：……

教师归纳：2. 真理最基本属性是客观性

因为：

(1)真理的内容是客观事物及规律，是客观的。真理的内容不依赖于人和人类的主观意志，它不以人的意志(包括权力.地位)为转移。

(2)检验真理的标准是客观的社会实践。

(3)只能有一个真理。真理与谬误的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世纪末，经典力学已经发展到了相当完善的地步，人们普遍认为它可以解决一切运动问题。但在实验方面又遇到了一些严重的困难，第一，它只适用解决物体的低速运动问题，不能解决高速运动物体。第二，它只适用于宏观物体，一般不适用于微观粒子。这就促进了适用于高速运动物体和微观粒子的量子力学的产生。

教师提问：量子力学的诞生，是否说明牛顿力学不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。　——列宁)

二 真理是具体的有条件的

1.真理都是有条件的

任何真理都有自己的适用条件和范围。

材料：“造反有理”这个观点是真理还是谬误?

学生回答：……

2、真理是具体的

3、正确对待认识过程中的错误

【探究活动】在认识的过程中，人们随时都可能犯错误，甚至犯下严重的错误，带来严重的后果，但是这并没有阻止人类探索的步伐。

1981年苹果公司推出以CEO史蒂夫o乔布斯女儿的 名字命名的新型电脑Apple Lisa,这是全球首款将图形用户界面和鼠标结合起来的个人电脑。但由于售价高达1万美元，该电脑被视为苹果公司最烂的产品之一。

1985年，乔布斯坚持苹果电脑软件与硬件的捆绑销售，致使苹果电脑不能走向大众化之路，加上蓝色巨人IBM公司也开始醒悟过来，也推出了个人电脑，抢占大片市场，使得乔布斯新开发的电脑节节惨败，总经理和董事们便把这一失败归罪于董事长乔布斯。 ，乔布斯便在1985年9月17日愤而辞去苹果公司董事长职位。不久，windows95系统诞生，苹果电脑的市场份额一落千丈，几乎处于崩溃的边缘。

【教师提问】

1.为什么苹果公司在创新过程中也难逃失败的厄运?你如何看待这种失败?

2.你认为IPAD平板电脑就是电脑的终结版吗?请畅想你心中未来的电脑。

3.苹果缩小缺口，追求完美的过程中启示着人类认识具有怎样的发展趋势?

三、追求真理是一个过程

(这一问主要是理论性上的理解，要引导学生看书，弄明白)

(这一问题主要从生活实际的角度提出，引导学生联系自己的实际回答，很有教育意义)

学生看书归纳下面几个知识要点：

1、认识的反复性

(1)什么是认识的反复性?(人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成)

(2)认识为什么会出现反复性?(因为认识要受到各种条件的限制，主要是两个方面：一是从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体实践水平的限制，还会受到不同的立场，观点，方法，知识水平，思维能力，生理素质等条件的限制;二是从认识的客体来看，客观事物是复杂的，变化的，其本 质的暴露和展现也有一个过程。。

(3)认识的反复性给我们什么启示?(首先，要认识到对某一事物的正确认识必然要经过多次反复;其次，要善于在实践中总结经验教训，促进认识的发展;再次，要树立在实践中探索的勇气和信心，要有胜不骄败不馁的精神。)

[过渡]毛泽东说过一句名言：”实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“这一论断说明了什么?(认识的反复性和无限性)

(由此导入认识的无限性)

2、认识的无限性

(投影)

材料：三国时期，我国已经有了关于火星的明确记载，表明古人已经用肉眼对火星的运转了作了比较准确的观察。

17至18世纪，欧洲人用望远镜观测到火星的表面有许多河床，这些“证据”令许多人相信火星上有智慧的动物。

1965年7月以来，人类利用宇宙探测器探测火星的活动一直没有停止。2004年，人类近距离拍摄到火星的表面有许多类似月球表面的坑洞，并观测到火星表面的气温，气压等现象。

问：人类对火星 的认识还会发展吗? 为什么?

(人类对火星的认识会一直继续下去，因为火星作为我们的认识对象是复杂的，不断变化着的，作为我们人类的认识活动也在不断地发展着，所以我们对它的认识也会不断地进行，是一个无限发展的过程。所以，追 求真理是永无止境的过程)

归纳，认识为什么具有无限性?

(让学生自己看书，找出要点)

(讨论)认识既是反复的又是无限的，说明对事物的认识并不是一步到位的，而是一个发展的过程。那么，它是怎样的一个过程呢?

有人认为，它就是一种圆圈式的循环运动，好比在操场上做圆周运动一样。请谈谈你的看法。

(通过讨论，让学生理解认识的发展规律)

看书归纳：

3、认识发展的规律

即从实践到认识，再从认识到实践是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。

现在，我们再来看看毛泽东的这句话，它到底说明哪些内容?(首先说明了认识发展的规律，其次说明认识发展反复性和无限性。)

所以，与时俱进，开拓创新，在 实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

【课堂小结】认识论必须识记的原理和方法论

(1)实践是认识的基础。实践是认识的来源、动力、检验的唯一标准和目的

(2)真理具有条件性和具体性，追求真理是一个永无止境的过程，我们要在实践中不断检验和发展真理

(3)认识具有反复性、无限性、上升性，要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理

课后小结

本课我们学了真理的特点：真理的客观性，真理是具体的有条件的。

还学了一个原理：认识具有反复性、认识具有无限性、认识的上升性，追求真理是一个过程，方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理

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高中政治必修教案 篇2

一、说教材，对教材的整体把握

1、本课在教材中的地位和作用

本课是第一单元第一课题的第一课时，本单元共设两课，第一课从经济、政治与文化关系的角度展开，引导学生明确文化的内涵，理解文化与经济政治之间的关系，感受文化的力量，从而为以后的学习内容打下一个认识基础，而第一课时作为开篇对于引发学生学习兴趣，了解文化具有很重要的作用。

2、教学三维度目标的确立和确立的依据

依据课程标准和本课教材的内容、特点及学生实际，我把本课的教学目标确立为以下三个方面：

⑴知识目标：借助文化现象了解文化形式的多样，通过对不同区域文化的对比，知道不同区域的文化具有各自的特色，明确文化的内涵，学会归纳文化丰富的表现形式。

⑵能力目标：通过学生展示各种文化活动以及直接参与文化生活，提高学生归纳分析能力和实践参与能力，通过对文化内涵和外延的剖析，提高学生对比分析的能力。

⑶情感态度与价值观目标：通过观察不同区域，不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求，更加关注人民群众文化生活的质量和水平，激发学生对文化与生活知识的兴趣，增强学生弘扬中华文化的使命感。

3、教学重难点的确立和依据

⑴本课的教学重点：文化的内涵及特点

⑵本课的教学难点：让学生体会文化就在我们身边，文化是特有的现象

二、说教法，对教学手段的运用

根据新课程的教育理念和本教材的内容，为了突出重点，突破难点，解决学生的思想实际问题，我采用了以下教学方法：

1、自学阅读法：以导学案为载体，让学生自己阅读教材内容，鼓励学生质疑并认真思考。

2、情境教学法：本堂课我通过制作多媒体幻灯片，以录像、图片多次为学生创设生动直观的.情境，使学生在教学过程中激发学习兴趣，启迪学生思维，提高课堂教学中学生认知活动的效率和教学质量，达到预期的教学目标。

3、合作探究法：围绕本课重难点，结合学生成长实际，我通过音乐、图片等创设问题情境，让学生展开讨论。这样可以收到教学相长的效果，增强学生的参与性和主动性，师生互动、生生互动，集思广益，求得共识，获得新知。使学生在探究知识的同时，提高自身的能力。

三、说学法，对教学成果的检验

1、学生的学情分析：由于历史和现实的原因，社会上还存在一些迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后思想文化，甚至还存在一些腐朽文化道德。而现代学生社会经验不足，明辨是非能力较弱，容易受一些不良文化的诱惑。这就需要教师入情入理地予以引导和启发，使他们能在纷繁复杂的文化现象中认识文化，了解文化，正确的理解文化，从而能够学会分辨优秀文化与落后文化，自觉抵制腐朽文化的影响。

2、学习方法的指导：教与学是相统一的，现代教育思想强调要注意学生的主体作用，重视对学生学习方法的指导。本课我将引导学生掌握和运用以下学法：

⑴讨论法。引导学生关注身边问题，组织讨论、交流，提高认识。

⑵自学质疑法。充分利用教材内容，组织学生阅读—质疑—释疑，并养成圈点勾画的读书习惯，从而提高学生的自学能力。

四、说教学程序，对教学思路的梳理

（一）导入

播放幻灯片，以小短片开始，让学生体验什么是文化，自己给文化一个定义。

学生同桌之间合作交流，快速完成明确本节课要讲述的内容，以激发起学生的求知欲望。这是政治教学非常重要的个环节。

（二）引入内容

1、播放幻灯片，从名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？

学生探究，既可质疑，也可谈自己对文化的理解

2、幻灯片，以三组幻灯，分三个阶段，学生分别通过小组讨论的形式，归纳总结文化现象的三个特征

3、根据对文化现象的认识，归纳总结文化的内涵及外延

小活动：把不是文化的山、水、树，由几组同学画出来，体会文化的含义

4、一组判断题，哪些是文化的，哪些不是

5、理解文化的特点

首先，根据前面，总结文化现象的特征，归纳出文化的普通性及特殊性

其次，播放视频，归纳总结文化是人类特有的现象

第三，根据教材材料，小组探究总结，文化是后天习得的

第四，借助小活动的材料，归纳，文化需要一定的物质载体

6、文化的作用

首先、观看视频，小组探究总结，文化对于人的影响

其次，观看视频，小组探究总结，文化对社会的影响

7、学习检测

几个小测试，检验学生学习情况设计意图：检验学生预习案完成情况，同时使学生对通过对概念的把握引发思考

设计意图：体会文化现象，并培养归纳总结能力

设计意图：检验学生对前面文化的认识和了解情况

设计意图：用学生较为熟悉的视频材料，使学生获得亲身感受，再进行小组探究，能够形成较好的引导作用

高中政治必修教案 篇3

教学准备

教学目标

1.知识目标：通过阅读课文，探究活动使学生理解什么是新事物、什么事新出现的事物、什么事量变、什么事质变。明白事物的发展是前进性与曲折性的统一，量变和质变的统一。

2.能力目标：通过探究活动引导学生运用事物发展的前进性与曲折性的统一;量变与质变的统一的观点来分析问 题的能力。 运用量变和质变的辩证关系原理来探讨方法论的要求，重视量的积累;不失时机地促进飞跃。 正确对待社会主义发展过程中出现的困难、曲折，增强走社会主义道路的坚定信念。

3.情感、态度与价值观目标：通过探究活动对学生进行耐挫折教育，引导他们正确看待人生道路中出现的挫折。树立远大理想，奋斗目标与脚踏实际艰苦奋斗结合起来，增强社会责任感，从我做起，从现在做起，从小事做起。增强学生对社会发展的信心，树立为美好的共产主义社会而奋斗的远大理想和崇高信念。

教学重难点

重点：事物的发展是前进性和曲折性的统一，任何事物的变化是量变与质变的统一。

难点：新事物的发展为什么不是一帆风顺的即事物发展的曲折性。

教学过程

推进新课程，既然世界是永恒发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的区分，那么事物的发展是不是一帆风顺的，它的变化状态又是怎样的呢?本节课我们就来共同学习这些问题。

用发展的观点看问题：

教师引导同学们阅读P63“活动探究”问题，要求同学们分组讨论、质疑问题。

教师没有直接给同学们答案，而是引导同学们积极参与讨论，发表看法，导入新课。

教学内容 教学活动 设计意图

教师活动 学生活动

前途是光明的，道路是曲折的 教师在教学过程中充分借助多媒体教学辅助工具展示上面两 个“活动探究”材料，引导同学们自主阅读，参与讨论，成为他们课堂教学的组织者和合作者，并根据教学的需要时时质疑问题：新事物是不是以时间出现先后?或以力量强弱来判断?引发他们的继续讨论新旧事物的根本区别问题：

(1)新事物符合客观规律，代表事物发展的方向，具有强大的生命力和远大的发展前途;旧事物是同客观规律背道而驰 正日趋灭亡的东西。 (2)新事物比旧事物具有无可比拟的优越性，它克服了旧事物中的消极的过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。

(3)在社会历史领域中，新事物符合人民群众的根本利益，必然会得到人民群众的拥护和支持; 而旧事物违背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群众的支持和拥护。所以新旧事物的根本区别不能以时间出现的先后顺序，力量的强弱作为标准，而是以是否同事物发展的必然趋势相符合，从而得出：新事物必然战胜旧事物。那么新事物的发展是不是一帆风顺呢?在同学们的自由阅读讨论的基础上，总结出：

(1)新事物的成长总是经历一个由小到大，由不完善到比 较完善的过程。

(2)旧事物决不会自行消去，为了维护自身的地位，它总是竭力 扼杀和摧残新事物，阻止新事物的成长壮大。

(3)人们对新事物的认识、理解和接受需要有一个过程。 因此新事物的成长不可能是一帆风顺的，道路是曲折的。

总之，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的，迂回的。因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，满腔热情地支持和保护新事物的成长、壮大，又要做好充分的准备，不断克服前进道路遇到的各种困难，勇敢地接受挫折与考验。 学生们在老师的指导下，围绕着“活动探究”的问题，展开激烈的讨论，发表不同的看法：

生1：社会主义制度作为一种崭新的社会制度，是一种新生事物，出现暂时的倒退、解体，是难免的，不能说它不是新生事物。

生2：社会主义国家在短时间内出现解体，说明了社会主义制度不符合社会发展的规律，不是新事物。

生3：社会主义国家在较短的时间内解体，有它的客观历史原因和国际背景，不能因为出现解体，来否定社会主义制度存在的社会历史发展的客观性。

生4：一种新事物的发展是有强大的生命力，一旦诞生是有远大的发展前途，正如唐代诗人白居易所说：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，印证了社会主义制度出现的曲折是暂时的、具有颠扑不灭的真理。 生5：辛亥革命推翻了两千多年封建帝制，建立资产阶级共和国，，在中国历史上是新生事物，但是在两千多年深根蒂固的封建专制统治下，封建统治阶级势力还很强大，必然会竭力扼杀新生的资产阶级共和国。

生6：资产阶级共和国刚建立，力量比较弱小，也存在着不完善，不可避免地会出现复辟。

生7：在社会历史领域，复辟是历史的倒退，得不到人民群众的支持，最终必胜会失败。

生8：正如中国共产党成立一样，它 刚成立时只有几十名党员，发展到现在拥有6800多万名党员，新生事物的发展总是从小到大，从不完善到完善的过程，尽管会出现这样或那样的弱点，它总是在曲折中不断地向前发展的…… (1)遵循学生的认知规律和教材内容的需要。

(2)按照《课程标准》的要求从知识、能力、过程与方法、情感态度价值观等方面，让学生在活动中感知“三维目标”，达到教与学的目的。

(3)按照《课程标准》的要求，设计师生互动，生生互动，体现了学生的主体地位和教师的主导作用。

(4)设计“活动探究”问题，旨在提高同学们理论联系实际的能力，增强了逻辑思维的能力。

(5)通过教学活动，密切了师生关系，增强学生自主学习的能力，提高了师生交流与合作的能力。

教师在教学过程中引导同学们自主阅读课本P65-P66内容，积极参与讨论，发表看法。

教学内容 教学活动 设计意图

教师活动 学生活动

做好量变的准备，促进事物的质变 我在教学过程中引导同学们阅读课本 P65“活动探究”和课本P65两段量变和质变概念的基础上，通过同学们讨论，质疑“探究问题”和做实验的过程，分析、归纳出量变与质量的区别：

项目 变化指向 变化状态 变化的结果

量变 数量程度 逐渐不显著 性质没有变，事物仍是该事物

质变 根本性质 剧烈显著 性质改变，一事物变为他事物

学生在教师的指导下，通过自主阅读教材P65-P66，按小组进行讨论、质疑，教师参与学生的讨论，与学生共同探究问题：

生1：谷子增加一粒，头发减少一根，那只能说明数量上发生增加或减少，是一种逐渐的，不显著的变化属于量变。

生2：谷子数量增加到最后能堆成一堆;头发减少到没有一根，成为秃头，说明了量的积累达到一定程度会发生了质变。

(学生3演示实验)：将放有少量冰块的烧杯，用酒精灯加热，并插入温度计这时，冰逐渐升高，水又沸腾了。这一过程用图示表示就是： (1)通过生生互动、师生互动，主旨在提高交流合作和自主学习能力，密切师生关系，使他们建立平等友好合作的关系上，共同促进教与学的进步。

(2)通过学生演示实验活动，旨在培养学生动手和操作能力，观察和判断现象能力，提高他们抽象的思维能力。

教学内容 教学活动 设计意图

教师活动 学生活动

做好量变的准备，促进事物的质变 因此，量变是指事物数量的对增减和场所的变更，是一种渐 进的，不显著的变化。我们通常在日常生活中看到的统一、相持平衡和静止等，都是事物在量变过程 所呈现的状态。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解、平衡和静止的破坏等，都是质变过程中呈现的状态。

所以，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质基础上又开始新的量变;如此循环往复，不断前进。量变与质变的辩证统一原理要求我们就重视量的积累，从一点一滴小事做 起，勿以善小而不为，实现质变创造条件;要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展，切不可优柔寡断或急于求成，拔苗助长，在这一关系上既要反对“激变论”，又要反对“庸俗进化论。”

生4：水的温度在0℃-100℃之间，水的液态性质并没有变化，属于量变

生5：温度低于0℃以下的水的液态性质变成了固态性质，属于质变。

生6：温度在100℃以上水的液态性质变成了气态性质，也属于质变。

生7：骐骥一跃，不能十足，驽马十驾，功在不舍。

生8：学习如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学似磨刀之石，不见其损，羊有所亏。

生9：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

生10：这些名言警句蕴含着量变与质变辩证关系的原理。 (3)通过教学设计，旨在活跃课堂气氛，增强情景教学的实效性，达到提高教学质量的目的。

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高中政治必修教案 篇4

【温故知新】

1.矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨证关系原理?

【目标导航】

高考考点：※理解辩证否定的含义及实质

※坚持辩证的否定观，树立创新意识

※理解创新的社会作用

【自主探究】：亲爱的同学，请你根据下面的提示，带着问题阅读课本，做好自学和预习。相信你一定行!

1.辩证否定的含义、特点?

2.辩证否定的实质?

3.辩证否定观的方法论意义?

4.创新的社会作用?

【温馨提示】有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。(普列汉诺夫)自学过程中你还有什么发现、有什么疑惑?请及时把你思维的火花记录下来，以便与其他同学讨论、共享。

一、互动探究: 读书使人充实、讨论使人机智。(培根)亲爱的同学，请你参与讨论，合作共享。

1、议一议：辩证的否定是否就是抛弃?

(1)这种观点是错误的，不符合辩证否定的原理，是一种形而上学的否定观。

(2)新生事物否定旧事物，决不是简单地抛弃，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是对旧事物的克服，又是对旧事物中积极因素的保留，是“扬弃”。

(3)把“扬弃”理解为抛弃，是割裂了新旧事物之间的内部联系，实际上否认了事物的发展，犯了否定一切的形而上学的错误，这在实践中是有害的。

2. 议一议：创新的哲学依据有哪些?(唯物论、辩证法、认识论的角度思考)

唯物论：创新是主观能动性的表现，体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一。

辩证法：创新体现了事物是变化发展的。因此，我们要用发展的观点看问题。发展是新事物代替旧事物。所以，我们要反对因循守旧，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基础上实现突破，促进是物质变。

认识论：认识有一个在实践基础上不断深化、扩展、和推移的过程，创新符合人们对客观事物的正确认识总是在扩展、加深的哲学道理。

3. 议一议：为什么说唯物辩证法与形而上学的根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉?

第一、辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点去看问题。相反，形而上学否认矛盾，就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看世界。

第二、唯物辩证法揭示了发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一。所以，它必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。而形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化和发展，只能用静止的观点看问题。

第三、唯物辩证法揭示了事物发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一，所以就必然用全面的观点来看问题。而形而上学却相反。

唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。

二、【原理与方法论归纳】

创新(2条原理)

一、辩证的否定原理【重点掌握】

1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。

2、〖方法论〗：必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

3、〖反对〗：反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。

二、辩证法的革命批判精神原理

1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。

2、〖方法论〗：要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念;注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

3、〖反对〗：反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。

亲爱的同学，如果你还有不明白的问题，不要紧，请认真听讲，老师和其他同学会和你一起解决的。

三、知识盘点：你能用最简洁的语言概括本课时学习的内容吗?围绕该内容，你学到了哪些重要知识?你能画出本课的知识结构图吗?试试看，你能行!

一、单项选择题

1.种子发育成为植物是( )

A.事物量变的过程 B.事物自身否定的结果

C.外力作用的结果 D.新事物与旧事物一刀两断

2.哲学家别林斯基说过：“没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。”这句话给我们的启示是( )

A.人类历史有可能变成不动的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人类历史就会向前发展

C.要敢于否定，树立创新意识，推动人类历史发展

D.要敢于蔑视权威，抛弃书本，就能推动人类历史的发展

3.郑板桥有诗剧：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。”其中的寓意是( )

A.新事物曲折中前进的原理 B.量变质变的关系原理

C.新事物在旧事物的基础上发展起来的 D.对立统一的原理

4青藏铁路的修建实现了三大创新：管理创新、技术创新、精神创新。下列关于“创新”的理解不正确的是

A.创新是辩证的否定观的要求，要敢于否定一切

B.在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导

C.创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力 .

D.创新要不断解放思想、实事求是、与时俱进

5.辩证否定观教会我们的生活态度是

①敢于否定自己，自己发展自己 ② 摒弃别人、前人的经验

③对权威说“不”，对权威的尊重就是否定自己 ④大胆抛弃一切，极富革命的批判精神

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

6.明代陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”这段话说明

A.没有否定就没有发展 B.否定可以解决一切问题

C.只要否定，就能发展 D.怀疑精神就是创新精神

7.下列说法中，包含着辩证否定原理的是

①做机械运动的物体，在某一瞬间，既在空间的某一个位置上，又不在空间的某一个位置上 ②任何生物体的存在，都是同化和异化的对立统一 ③“怀疑一切，打倒一切”的无政府主义思潮 ④在对外开放的问题上，一方面要坚持独立自主的原则，一方面要学习国外一切东西

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8.唯物辩证法的扬弃范畴是指：

A.新事物彻底抛弃旧事物 B.事物发展过程的非连续性

C.事物发展过程的连续性 D.新事物对旧事物的既克服又保留

9.《庄子•刻意》中说：“吹啕呼吸，吐故纳新。”成语“吐故纳新”由此形成。这一成语包含的哲学原理的

A.新事物曲折中前进的原理 B.辩证否定的原理

C.对立统一原理 D.量变质变的关系原理

10.唯物辩证法和革命批判精神和辩证的否定观要求树立创新意识，不断实现创新。要树立创新意识，不断实现创新，就必须 ( )

①具有批判性思维 ②怀疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、实事求是、与时俱进 ④敢于寻找新思路、树立新观念、开拓新境界

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承(“转益多师是汝师”);又要区别真伪(“别裁伪体亲风雅”)。反对一味因袭(“递相祖述复先谁?”)。这对我们进行创新的启示是 ( )

A.亲自实践是创新的根本途径 B.人民群众是创新的主力军

C.创新是继承与发展的统一 D.科技是创新的重要工具

12.《人民日报》报道，去年我国国际专利申请量达3910件，增速居全球首位，但专家指出，我国属原创性的专利相对较少，大部分企业缺乏核心技术和自主创新能力。从哲学上看，要提高我国的自主创新能力，就必须

A.把增强创新意识作为一切工作的出发点

B.发挥主观能动性，勇于认识和改造规律

C.解放思想，勇于否定一切既有理论

D.坚持理论与实践的具体的历史的统一，不断发展真理

13. 以下观点对创新认识正确的有()

①创新是对真理的发展 ②创新是对实践的推进 ③创新是一个民族进步的灵魂 ④创新是时代的引擎

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

对于中国公众非常关心的中国人获诺贝尔奖问题，担任诺贝尔奖物理学评奖委员会主席的SuneSvanberg在中国科技大学的演讲中直接点题——中国人获得诺贝尔奖最重要的因素，他认为是需要有创新意识。回答14～15题。

14.从哲学上看，SuneSvanberg的观点是正确的，这是因为

①只要大胆创新就能获得诺贝尔奖 ②只要创新就能在科学研究上取得重大突破 ③没有创新就难以实现认识的飞跃 ④没有创新就没有人类的进步，就没有人类的未来

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.对我们青少年来说，要培养创新意识，就必须

①努力学习科学文化知识 ②积极实践，勇于探索，善于思考 ③培养科学的思维方法 ④发挥主观能动性，发明、创造新的规律

A.①②③ 　B.①②④　 　 C.①③④ D.②③④

二、非选择题

1. 齐鲁文化承载着厚重的历史，其“重义轻利”的价值取向，“诚实守信”的价值准则，以“仁爱”为核心的伦理道德，在今天仍有许多借鉴意义，但齐鲁文化也有其消极落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家长制”、自我封闭的小生产意识等，严重影响了山东人的行为方式和思维模式。

结合材料，从辩证的否定观的角度分析，我们在文化建设中应如何对待齐鲁文化?(12分)

第十课 创新意识与社会进步试题答案

一、选择题

1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA

二、非选择题

1. ①辩证的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辩证否定的实质是“扬弃”。齐鲁文化承载着厚重的历史，其合理的内涵，对今天的文化建设仍有借鉴意义，我们应不断的继承。但齐鲁文化也存在着糟粕和过时的东西，我们还要大胆的抛弃。(6分)

②辩证的否定观要求我们，必须树立创新精神。对待齐鲁文化，我们要与时俱进，在继承中发展，在创新中进行新的文化创造，不断丰富和发展齐鲁文化。(6分)

1、你完成本“案”的情况( ) A.很好 B.较好　C.一般　 D.较差

2、你在本节课上的表现情况( )A.很积极主动 B.较积极主动　C.一般　 D.较差

3、你的收获与困惑：

教学反思：

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高中政治必修教案 篇5

教学准备

教学目标

【教学目标】通过本课的学习，认识社会的物质性，树立群众观点和群众路线，积极投身实践与群众实践相结合。

教学重难点

【教学重难点】人民群众是历史的创造者。党的群众观点和群众路线。

教学过程

【教学设计】

一、 人民群众是历史的创造者

1、人民群众

为了改变因缺水造成的穷困，河南林县人民从1960年开始修建红旗渠。在严重自然灾害时期，修渠民工每人每天只有半公斤粮。民工们奋战于太行山悬崖绝壁上，逢山凿洞、遇沟架桥。人们形容红旗渠是“劈开太行山”，建成了“人工天河”。民工们在艰苦的条件下建成了“人工天河”的壮举，被世人称颂为红旗渠精神。红旗渠精神是一种什么精神?(自力更生、艰苦创业、无私奉献的精神。)这条人工天河之所以能够成功开凿主要取决于什么因素?(民工的伟大创造力量。人民群众通过实践创造了历史，社会历史是由人民群众创造的。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。)

人民群众创造历史是否意味着历史是由所有人创造的?(不是。每个人都在一定程度上参与了历史的创造，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。人们除了包括人民群众，还包括对社会历史起阻碍作用的人们，即反动阶级和反动人物。)

人民群众是一个 群体概念，而不是指某一个具体的人。人民群众是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵。人民群众的主体和稳定的部分是 劳动群众，包括体力劳动者和脑力劳动者。

2、人民群众是历史的创造者

人民群众为什么能够成为历史的创 造者?

你知道古今中外有哪些生产工具的发明带来了社会生产力的进步吗?(英国纺织工哈格里沃斯夫妇发明了“珍妮纺纱机”，提高了纺纱的效率，使大规模的织布厂得以建立;瓦特改进的蒸汽机广泛应用于轮船、火车，大大便利了世界各地的交往。这些发明者大多都是普通的劳动群众。)这些“利器”还要人来操作，那么是谁来操作这些机器?(劳动群众操作机器，他们以自己的体力和智力投入到机器操作的生产过程中去。没有劳动群众发明和改进劳动工具，没有劳动群众进行劳动生产， 就不会有社会物质财富的积累，人民群众是社会财富的创造者。)我们可以看出谁是社会物质生产的主体?(广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。)人民群众的生产活动对社会存在和发展起什么作用?(他们的生产活动是社会存在和发展的基础，是推动社会历史发展的决定力量。)

《离骚》、《水浒传》、《聊斋志异》，这些名篇名著的作者分别是谁? (《离骚》的作者是屈原，《水浒传》作者是施耐庵，《聊斋志异》的作者是蒲松龄。)他们创造这些精神财富的灵感和源泉来自于哪里? (来自于人民群众的生活和实践。《离骚》直接取材于远古时代人民群众创作的神话传说，《水浒传》是在民间口头文学基础上加工整理而成的。蒲松龄在创作《聊斋志异》时，设立茶馆，通过群众讲故事来搜集素材。人民群 众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。)不仅如此，人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的条件。什么条件呢?田园诗人陶渊明曾经在车篱旁边吟颂‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗句。陶渊明吟诗作词离不开人民群众，为什么?(没有劳动人民供他吃穿住用，他不但没酒喝，也没饭吃，只能饿死在车篱旁边，哪里还会吟出什么诗句。人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。)我国是最早发明印刷术的国家，早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷，统称为“刻版印刷术”。到了北宋年间，“布衣”毕升发明了活字印刷术，使书籍印刷更为经济、方便。毕升在胶泥片上刻字，一字一印，烧硬后便成活字。排版前，先在铁框的铁板上敷一层松脂蜡，活字依次排在上面，加热使蜡稍溶化，以平板压平字面，泥字着在铁板上，可以像雕板一样印刷。毕升活字印刷术的发明是不是仅仅是劳动群众创造的物质财富?它是不是精神财富?(毕升活字印刷术的发明是对前代印刷技术的改良和创新，凝聚着劳动人民的勤劳和智慧，因此这些物质成果也是一种精神财富。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。)总之，人民群众是社会精神财富的创造者。

分析：人民群众是物质财富的创造者，知识分子是精神财富的创造者。(人民群众是物质财富的创 造者，知识分子是人民群众的一部分，知识分子也参与物质财富的创造。精神财富也不只是知识分子创造的，这是因为人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉，人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件，人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。)

陈胜吴广领导的秦末农民大起义、洪秀全领导的太平天国运动，都是农民起来推翻地主阶级统治的农民革命战争。革命的辉煌成就是广大人民 争得的。历史上一切解决社会基本矛盾的革命运动，实质上都是人民群众起来推翻旧的社会制度的斗争。在阶级社会中，生产关系的变革，社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。1 958年的人民公社化运动曾使中国农民在劳动和分配上都实行绝对的平 均主义，“大锅饭”的结果是饭越吃越少，人越过越穷。为了改变这一状况，1978年安徽省凤阳县小岗村18位农民冒着坐牢的危险，偷偷摸摸将一些麦田、油菜田承包到自己家里种植，搞起了 “包产到户”。家庭联产承包责任制就在18位农民手中起步了。改革开放以来，中国农民除了家庭联产承包责任制外还有哪些伟大的创造?(乡镇企业容纳了百分之五十的农村剩余劳动力，还有从1981年开始的农村村民自治，实现了农民自我管理、自我教育、自我服务。)这些都是基层农民自己创造的。包括基层农民在内的人民群众在社会主义建设和改革时期起到了什么作用?(进入社会主义建设和改革时期，人民群众仍然是社会变革的决定力量，他们所起的作用通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。)人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。

二、 群众观点和群众路线

战国思想家荀子说：“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。

“人能群 ”是指什么? (人们能够利用群体的力量征服自然界。我们在改造自然界和社会时不能脱离群体，要依靠群体的力量。)历史唯物主义的群众观运用到我们党和国家的实际工作中去就形成了群众观点和群众路线。

陈毅元帅曾经说过：淮海战役的胜利是人民用小车推出来的。在三大战役中，支援前线的民工就有490万，支援的粮食就有40万吨。中国共产党战胜困难、取得成功都要相信群众，依靠群众。那么为什么群众会支持共产党，会成为共产党的依靠?为什么邱娥国会受到群众发自内心的爱戴?(为人民谋利益的政党才能得到人民的真心拥护。共产党一切工作的根本出发点是坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。)

党的群众观点是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。党的群众路线是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。确立党的群众观点和群众路线的哲学依据是什么?(人民群众是社会变革的决定力量，因此相信人民群众自己解放自己;人民群众的生活和 实践是一切精神财富形成和发展的源泉，因此虚心向人民群众学习。)

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高中政治必修教案 篇6

我国独立自主的和平外交政策

1、我国外交政策的决定因素：国家利益和国家性质决定了我国奉行独立自主的和平外交政策。

2、我国外交政策的宗旨、基本目标、立场

(1)宗旨：维护世界和平，促进共同发展基本目标：

(2)基本目标：维护我国的独立和主权，促进世界的和平与发展

(3)基本立场：独立自主

3、我国对外关系的基本准则

和平共处五项原则：互相尊重主权和领土的完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

4、我国的外交成就及其原因：

①从指导思想看，奉行独立自主和平外交政策，坚持走和平发展道路。

②从影响国际关系的因素看，我国综合国力增强，肩负国际责任的能力增强;积极寻求国家利益的共同点，从双方长远利益与和平大局出发，以和平方式解决国际争端。

③发展与世界各国，特别是广大发展中国家的关系;反对任何形式的霸权主义和强权政治，推动世界多极化发展;反对一切恐怖主义，维护世界和平，加强与世界各国的经贸往来，促进共同发展。

5、我国坚持走和平发展的道路

(1)中国和平发展道路的内涵：中国通过自身的努力和自主创新，采取和平的方式，增加财富，实现自身的发展。

(2)中国走和平发展道路的原因：①中国走和平发展道路是由我国的国家性质和国家利益决定的。我国是人民民主专政的社会主义国家，决定了我国绝不侵犯别国的国家利益、主权和领土完整。我国社会主义现代化建设需要在相对稳定的国际环境中进行。②中国走和平发展道路是为了顺应当今求和平、谋发展、促合作的时代潮流。③中国走和平发展道路是落实我国独立自主的和平外交政策的要求。④中国走和平发展道路符合中华民族热爱和平的历史文化传统。

(3)中国走和平发展道路的意义：中国是维护世界和平与稳定的积极因素和坚定力量，是促进世界经济发展的重要力量，中国越发展、越强大，越有利于维护世界和平、促进共同发展。

(4)怎样走和平发展道路(措施)：

①积极参与国际事务努力为我国的改革开放和现代化建设争取有利的国际环境。

②在和平共处五项基本原则的基础上同所有国家发展友好合作，继续同发达国家加强战略对话和深化合作，加强同周边国家的睦邻友好和务实合作，加强同广大发展中国家的团结合作。

③我们坚决反对各种形式的霸权主义和强权政治，永远不称霸。

④坚持独立自主的和平外交政策。

高中政治必修教案 篇7

教学目标：

1.知识目标

理解矛盾的含义，初步懂得矛盾的同一性和斗争性及其相互关系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互关系。

2.能力目标

能根据提供的材料，概括哲学观点，能运用知识分析生活事例，培养个别到一般，一般到个别的哲学思维能力，培养理 论联系实际的思维习惯。

3.情感、态度与价值观目标

通过关于矛盾的故事导入，提高学生学习矛盾观的兴趣;通过矛盾普遍性的学习，提高用矛盾分析法分析自身生活学习的自觉性;通过矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的学习，增强对走中国特色社会主义道路的理解与认同，坚持唯物辩证法，反对形而上学。

教学重难点

教学重点、难点

(1)教学重点：矛盾的含义

(2)教学难点：矛盾的同一性和斗争性的关系;矛盾的普遍性与特殊性辩证关系

教学过程

教学过程：

教学过程步骤一、故事导入， 目标定向。

通过口述和幻灯 片展示：九道门的 故事 ，提出问题：材料中的男子能找到女朋友吗?为什么?

学生回答：世界上没有十全十美的人

教师引导：用哲学语言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。(引出课题)

让学生齐读本课的学习目标，进行目标定向。

【设计意图】：激发学生学习兴趣，调动学习的积极性，定向唤起学生的学习欲望，明白本课学什么，怎么学，达到怎样的学习效果。

教学过程步骤二：学案引领， 自主学练。

通过课前预习案，让学生自主查漏补缺，并用幻灯片展示各小组要完成的任务。让学生带着任务自学。

教学过程步骤三：合作探究，交流展示

组内同学对探究问题进行互相交流，并派出一位同学进行板演。

探究的问题：

(一)、问题探究一：

多媒体展示：漫画“他敢剪吗?”

1、他为什么不敢剪?

2、通过这个事例我们可以得出什么结论呢?

(二)问题探究二：

多媒体展示：材料

“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

试用矛盾的观点进行分析。

(三)问题探究三：

1、找出自然界、人类社会、人的思维中存在的矛盾。并根据材料得出你们的研究结论。

2、讨论： 现阶段你最关心的是什么问题?大学毕业后会关心什么问题?问题解决了，还会不会有新的问题?这说明什么哲学道理?

(四)问题探究四：

从中国古代老子“小国寡民”的构想、陶渊明对“ 世外桃源”的向往，到英国莫尔的“乌托邦”，他们都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。然而这样的世界是根本不存在的，他们的理想也只能是一种空想。

思考：为什么“他们的理想只能是一种空想” ?我们应如何对待现实生活存在的矛盾?

( 五)问题探究五: 多媒体展示图片，思考：这个人犯了什么错误?在哲学上给我们什么启示?

各小组学生代表把本小组讨论的结果进行板书，板书结束后，请 另外的小组成员一起讨论该小组的答案，并进 行打分。

设计意图：通过事例探究，小组学习讨论，小组代表进行讲评，其他学生进行质疑，让学生在课堂体验中理解矛盾的两个基本属性的关系、矛盾的普遍性和特殊性，实现过程与方法的统一，知识和能力的统一。

教学过程步骤四：启发引导，精讲点拨

通过探究一，老师总结：在图中 ，甲、乙二人的上与下是互相对立的，双方在一定条件下处于平衡状态，构成矛盾的统一体。双方相互依 存，不可分割地联系在一起，互为存在的前提。因此，结论是“不敢剪”。剪断绳子的后果会是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的双方都存在着这种相互依存的关系。

通过探究二，老师提示：矛盾双方相 互贯通，相互渗透、相互包含，在一定的条件下可以相互转化。通过两个具体的学生生活中的事例对矛盾的同一性和斗争性的关系进行讲解

教师：经过上面的分析，我们知道矛盾斗争性与矛盾同一性之间的辩证关系是：同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展;斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。因此，矛盾的两个基本属性相互作用推动事物的发展，矛盾是事物发展的源泉和动力。

通过探究三，引导学生总结出：事事有矛盾，时时有矛盾，从而得出矛盾的普遍性，承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。

通过探究四，教师：我们怎样来对待现实生活中的诸多矛盾呢?

教师提示引导学生：承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。(方法论)

通过探究五，引导学生认识矛盾具有特殊性，要学会具体问题具体分析。

【设计意图】：在学生活动探究的基础上，对学生中存在的问题，教师进行点拨，使学生加深对所学知识的理解，最后形成运用所学知识去分析问题，解决问题的能力。

教学过程步骤五：通过师生的共同回顾，借助多媒体，形成课本知识结构图。

【设计意图】：通过构建知识框架，帮助学生回顾所学的内容，有利于学生从整体上把握知识，避免知识点的碎片形成。

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高中政治必修教案 篇8

教学目标

联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用。联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律。

教学重难点

两大社会基本矛盾。社会存在与社会意识的关系。

教学过程

【教学设计】

一、社会存在与社会意识

辨证唯物主义认为 ，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，把这种关系运用来观察社会历史领域里的问题，就表现为社会存在与社会意识的关系问题。

1、以往社会 历史理论陷入唯心主义的原因

18世纪法国启蒙思想 家卢梭在谈到私有制起源时这样认为，某人偶生私念，在私念的驱动下用木桩围起了一块土地，并当众宣布“这是我的”。由于人们轻信了他的鬼话，于是便产生私有制。假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。在这里卢梭认为私有制产生是否具有必然性?是如何产生的?(不具有必然性，假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。

卢梭认为私有制是某个人的偶然的突发奇想，是个人主观意志的产物。)历史上私有制是如何产生的?(生产力的发展导致剩余产品的出现，这部分剩余产品掌握在一氏族和部落首领手中，于是出现了经济利益相对立的阶级，私有制应运而生。人们的私有观念是社会生产力发展到一定阶段的产物。)人类社会从原始社会的公有制迈向私有制的转变不是由人的思想动机决定的，而是由社会生活的物质因素——生产力决 定的。

在马克思主义哲学产生之前，人们可以认识自然界的规律，从而唯物主义地解释自然界，为什么人们不能认识到社会发展的规律，从而唯物 主义地解释人类社会?(这是因为自然界的万事万物没有意识，它们的发展变化完全是自发进行的。社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有意识、有目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。唯心史观认为人类社会发展要么是由人的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的;要么认为是由天命、神、绝对精神决定的。

以往的社会历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，不能进一步追溯到思想动机背后的物质因素——社会存在，从而陷入唯心主义。)为什么马克思能够发现社会发展的规律?(马克思考察了人们历史活动的思想动机背后的物质因素——社会存在(实践)，从而找到了打 开社会历史奥秘的钥匙。)

2、社会存在与社会意识的关系

人类社会的现象丰富多彩，极其复杂，但从总体上可以区分为两大基本方面。社会存在是指社会生活的物质方面，包括自然环境、人口因素、物质资料的生产方式。但最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。我们想要有所作为，首先 必须活着，活着就需要吃喝住穿以及其他一些东西，就需要物质资料，就需要进行物质资料的生产活动，在这一生产活动中形成了物质资料生产方式。

这一活动一旦停止，人类就无法继续生存和发展。物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。物质资料生产方式决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。)社会意识是指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯、社会心理。下列各项分别属于社会存在还是社会意识?生产关系、马克思主义哲学、自然地理环境、傣族的泼水节、人权高于主权思想。

P87探究——想一想，宗教所描绘的世界和现实世界之间是什么关系?(宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的虚幻的反映，其内容来源于现实世界。佛教中有一个挺着大肚子的老爷爷，他是谁呀?手捧花瓶的是哪位菩萨呀?传说中玉皇大帝居住的宫殿与谁的住所最相似?在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型，是人根据自己的原型创造了神。)人的许多不切实际的念头、思想和实际生活之间是什么关系?(人的这些念头、思想都来源于实际生活，是对实际生活超脱、虚幻的反映。

人们梦想自己能够在天空自由飞翔，正是源于对现实生活中小鸟在空中无拘无束的翱翔的追崇。人们追求长生不老的梦想正是源于对自然界中某些相对永恒的东西的追崇。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。)穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北方捡煤渣老婆子身受的酸辛，灾区的饥民大约总不去种兰花，像阔人老太爷一样。

穷人、饥民和煤油大王、阔人老太爷的社会意识为何会有如此大的差异?(人的意识受社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。特别是在阶级社会中，人们的社会意识在不同程度上带有阶级性。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。)我国封建社会是一种不平等的等级制社会，并逐渐产生了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”说，封建统治者把“三纲”看成是天经地义、永远正确的。

然而当中国的辛亥革命取消了皇帝后，“君为臣纲”的观念就逐渐淡化。新中国成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父为子纲，夫为妻纲”的观念基本消失。“三纲”说为什么会逐渐淡出中国历史的舞台?(永恒不变的社会意识是不存在的。从社会意识的总体来看，随着社会存在的变化，人们的社会意识一定会发生或早或迟、或快或慢、或大或小的变化。社会存在的变化发展决定社会 意识的变化发展。)

既然社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展，那么社会存在和社会意识是否一定同时发生变化?(社会意识与社会存在的发展 具有不完全同步性。)美国1776年《独立宣言》开宗明义之语，“人生而平等”，并称这是“上帝赋予的不可让渡之权利”。然而当平等理念成为美国的立国之本后，并没有成为美国普遍的社会意识。在美国建国至南北战争期间，美国许多地方仍保留着黑人奴隶制度。黑人奴隶不能像普通公民那样参加选举、参与国家政治活动。在这一段时期，为什么十分强调平等的美国在许多地方的黑人奴隶仍旧得不到平等?(在这一段时期，美国社会除了占主流的资本主义生产方式外，还保留着旧社会的残余因素——南方种植园的黑人奴隶生产方式。

旧社会的社会意识在新社会还能留存下来是由于新社会中还包含着旧社会的社会存在。社会主义社会之所以存在落后的和腐朽的思想，是因为社会主义社会中包含着旧社会社会存在的残余;资本主义社会之所以能产生先进的社会意识，是因为资本主义社会中包含着将来新社会社会存在的萌芽。这使得社会意识具有“相对”独立性，社会意识有时会落后于社会存在，有时会先于社会存在而发展和变化。)2003年，党中央、国务院提出把“振兴东北老工业基地”作为一项国策。东北人不是特别的原因是不会轻易离开那富饶的黑土地的。

一亩地两头牛老婆孩子热炕头的生活就很滋润了，何况有“野鸡飞到饭锅里”的良好生存环境。不到东北不知酒量小。来客要喝，不来客自己也要喝;红事要喝，白事也要喝;有钱当然要喝，没有钱借着喝。大事做不来，小事嫌丢人;大钱挣不来，小钱不屑挣，只有讲讲大 话了。你找到东北落后的原因了吗?(观念的落后导致经济的滞后。社会意识能够反作用于社会存在。社会意识的性质不同，对社会存在的反作用也不同。)社会需要什么样的社会意识?(先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。)

二、社会基本矛盾运动

生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域既经济生活、政治生活和文化生活。

这两对矛盾运动形成了人类社会发展的基本规律，即生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

社会意识形态)

1、生产关系一定要适应生产力状况的规律

私有制是属于生产力还是生产关系的范畴?(生产关系的范畴。)它属于生产关系的哪个方面?(生产关系由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成。它属于生产关系中的生产资料所有制关系。)私有制的产生说明了生产力和生产关系之间存在什么关系?(生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。)

1958年3月，我国各地农村开始了小社并大社的工作，开始建立包括工农兵学商，管理生产，管理生活，管理政权的人民公社。有的地方出现了“共产主义公社”、“集体农庄”，由此全国范围内掀起了轰轰烈烈的“人民公社”化运动。人民公社中社员交出全部自留地，并将私有牲畜、林木等生产资料也都转归公社所有。分配上一律实行粮食供给制，全社社员不管家中劳动力多少，都按照人口免费供应粮食。于是各个生产大队都以生产队为单位组织了公共食堂，提出“农民吃饭不要钱”、“放开肚皮吃饭”等口号。这股风直到党的十一届三中全会后才刹住。“人民公社”化运动之所以最终被取消，原因何在?(“人民公社”化运动强调一大二公，超越生产力发展而改变生产关系，打乱了国民经济秩序，阻碍了社会生产力的发展。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。)

2、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律

经济基础指生产关系的总和，经济基础决定上层建筑，经济基础决定一定社会的政治、法律制度和设施，以及该社会的各种思想观点和社会意识形态。

上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它会 促进生产力的发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。

三、社会历史发展的总趋势

社会发 展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。人类社会发展就是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的，这两对矛盾运动是人类社会发展的根本动力。在阶级社会，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会，改革是社会主义社会发展的直接动力。

阶级社会与社会主义社会基本矛盾都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，那么两者矛盾的性质有何不同?解决这些矛盾的方式有何不同?(在阶级社会里，阶级社会的基本矛盾是一种对抗性的矛盾。社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的。方式：被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步(社会改良)。

当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命， 才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展(社会革命)。在社会主义社会里，社会主义社会基本矛盾的性质(即非对抗性的矛盾)，决定了它只能通过社会主义的自我发展、自我完善即改革加以解决。方式：改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面，上层建筑中同经济基础不适应的环节和方面。)解决这些矛盾的目的是什么?(无论是改良、革命，还是改革都是为了使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展，都是为了解放生产力和发展生产力。)

小编推荐各科教学设计：

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语文必修四教案

这份特别为您准备的“语文必修四教案”一定可以让您心满意足，为了方便操作建议您收藏本网页的地址。教案课件是老师上课预先准备好的，教案课件里的内容是老师自己去完善的。教案是实现课程质量和教育教学质量不可或缺的手段之一。

语文必修四教案(篇1)

课前预习内容：

自读课文，准确认读、解释加点的字(如：1、煤屑路2、蓊蓊郁郁3、弥望4、袅娜5、倩影6、脉脉的流水……)想一想，1927年春夏中国的社会状况思考：全文写景状物的主体部分是哪几个自然段(以上预习内容可酌情增减，何时检查也可灵活)

讲授导语：

我们对朱自清这个名字并不陌生，初中时学过他的什么散文名篇?是的，朱自清是一位散文大家，同学们对他的生平经历还知道些什么?

教师：是的，朱自清先生由一位小资产阶级出身的知识分子锻炼成长为“表现了我们民族的英雄气概”的著名诗人、作家、学者，经历了艰难曲折的道路。今天学习他的代表作品《荷塘月色》，从中又看到他在大革命失败的日子悲愤彷徨的复杂心情和了解他为什么要在对美好景物的描摹中排遣哀愁的原委。当然，教学重点应放在：作品结构、语言、技法的分析理解上，从而认识本文主旨。

教师启发指导：以下提供一种示例，其他可从“专项评价”中，从作者行踪变化看，让学生提挈每段内容，进行归纳。

第1段 独游荷塘的时间、地点和缘由。(心境：“颇不宁静”)去荷塘 第2段 通往荷塘的小路、树木、月色。第3段 行在小路时的感受。(追寻清冷、幽僻的环境)观荷塘 第4段 荷塘美丽的景色。第5段 流泻的月光，塘中的月色。第6段 荷塘四周的景物。(在月下观察、感受到的)第7段 联想古代江南采莲的旧俗。第8段 在思乡与遐想中踱回家门。显然，第1段是“引起”;第2—6段是“主体内容”(写景状物);第7—8段由现实而思古，再返现实收束全篇。所以全文结构为：第一部分(第1段)写“观荷缘起”(情)第二部分(第2—6段)写“荷塘月色”(景)第三部分(第7—8段)写“景中人”(情)(以上可适当使用板书或卡片或荧屏演示等多媒体)

从以上结构分析，可体会到全文写景是为抒情服务，而贯穿全文的是一条，前后心情 变化的思绪线索。情—景—情，这正好像一条经线，而对荷塘景色的描写犹如一条纬线。

找出有代表性的语句进行赏析：

1、全文首句“这几天心里颇不宁静”。

起笔的目的是什么? 可联系撰文时间启发学生讲讲有关大革命失败情况，说明作者思想状况，弄清他为什么要写荷塘月色之美，发思古之幽情。

2、第3段，作者在路上一段抒情独白(“路上只我一个人……这是独处的妙处”)此段抛开了写景，是否偏离了文章的中心呢?抛开了写景直抒胸臆也反映了作者痛楚心态，蕴含对黑暗现实的不满。实际上，这“情”离不开“景”，正是在那幽僻路上，抒发“独处”之情。

2、答问：第4段依次写了哪些景物，依怎样顺序写的?(以此引入新课)

1.按观察的角度，视线由近及远，由上而下的空间顺序：茂密荷叶→多姿荷花→缕缕荷香→叶.花颤动→流水

2、深味作者匠心：

抓静态与动态的结合作者笔下景物都是“动”的，“静”不过是“动”的瞬间表现。 抓可见与可想的结合，写出散文神韵。荷叶田田，满遮塘面，塘水看不到，却断定叶下的水“脉脉”有情，这由叶子的“风致”引起的想象。

认识“通感”

引出“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”句的比喻特点：

立于微风中嗅那馨香，时有时无;听那远处歌声，时断实续，沟通了不同类的感官。这也恰恰说明“人在景中”。再引出第5、6段中“通感”的句子，也可引导鉴赏 5、6段中比喻、拟人句。(此环节可采用讨论式)

结束对前所提问题的讨论，提出关于语言美的思考题，让同学课下欣赏，并写一段文字表述自己的理解。(仍可布置其他作业)

原名自华，号实秋 ，后改名自清，字佩弦。

原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随父定居扬州。

中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

时任江苏东海县承审。为人谨慎，性格谦和，百姓对他颇为敬重。

字小坡，饱受儒学思想熏陶，他觉得，只有生下男丁，家族才有香火继承人!

当他看到苏东坡诗“腹有诗书气自华”，便给儿子取名“自华”。

算命先生说儿子五行缺火，便取名 “秋实”。因“秋”字半边是“火”，取“春华秋实”之意。

平安长大最重要。

周氏早先已生两个儿子，但都不幸夭折。

朱自清是她第三个孩子，家里看得极贵。

为了好养，给朱自清耳上穿孔，戴上金耳环。取小名“大囡nān”。

3、为了实现民族自由和民主，而同缺乏民主的制度进行斗争的人被称为民主战士。

五四运动，是195月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。

1926年3月12日，冯玉祥的国民军与奉系军阀作战期间。

日本军舰掩护奉军军舰驶进天津大沽口，炮击国民军，守军死伤十余名。

国民军坚决还击，将日舰驱逐出大沽口。

日本竟联合英美等八国于16日向段祺瑞政府发出最后通牒，提出撤除大沽口国防设施的无理要求。

3月18日，北京群众五千余人，由李大钊主持，在天安门集会抗议，要求拒绝八国通牒。

段祺瑞执政府竟下令开枪，当场打死四十七人，伤二百余人，李大钊、陈乔年均在斗争中负伤 。(有说法指出，段祺瑞当天并不在执政府里，开枪的命令也不是他下的 )

在昆明，朱自清一方面教书育人，培养了王瑶等大批人才;一方面以笔为枪，进行文人抗战。在这些日子里，他集中精力撰写了《新诗杂谈》、《抗战与诗》，把抗战期间的诗作详细的评点。他认为，抗战以来新诗的趋势是胜利的展望。这种观点非常独到。

八月十五日，日本无条件投降，消息传来，朱自清兴奋异常，到大街上和老百姓一起狂欢，深夜未睡。

1946年7月11日，李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。

1946年7月15日，闻一多突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。

8、1948年8月12日11时40分，朱自清与世长辞了，享年51岁。

《荷塘月色》这是一篇比较优美的散文，尤其是课文的4、5、6三段。我把教学重点定在了对这三段的赏析上，在课前布置了预习作业，以每一大组为单位，每一大组一段，请学生自行鉴赏这三段。课堂效果很不错，学生积极性很强，都能参与到课堂中来。

同时，在提到作者为什么觉得心情苦闷这一问题时，在学生充分阅读的基础上，有学生提出“朱自清想离婚”，这与孙绍振关于朱自清心情苦闷原因的“伦理论”有异曲同工之妙。我从中引出孙绍振的“伦理论”和钱理群的“政治论”，对作者“心里颇不宁静”的原因进行了探究。

可见，信任能创造美的世界。相信学生，相信学生的阅读能力，就会有意想不到的收获。

语文必修四教案(篇2)

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。

开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。

文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”

这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力;整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。

语文必修四教案(篇3)

（阅读课创新尝试）阅读是对话的过程，是学生的个性化行为，应该创造条件构建学生为中心的探究方式。本课试以语文教学的对话理论为指导，结合新课程标准和语文教育实践，对初中语文阅读主体创新型探究方式的构建作一肤浅的尝试。

尊敬的各位评委老师：

大家好！我今天说课的内容是《心声》，《心声》选自义务教育课程标准试验教科书语文七年级上册第四单元。下面我将从教材分析、教法阐述、学法指导、教学过程、教学说明等方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。

一、教材分析：

1、《心声》是当代作家黄蓓佳发表于80年代初期的一篇反映教育问题的儿童小说。作者通过区公开课上李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真、纯朴、特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。启示我们的教育工作者应当尊重、关爱每一个个体，使每个学生都能得到健康发展。文章无论从主题的表达、人物形象的塑造、以及内容的现实性都极容易引起学生感情上的共鸣。

2、新的课程标准理念提倡主动探究、团结合作、勇于创新的精神；提倡老师、学生和文本的平等对话；提倡编者意图、写作意图和学习意图的和谐会通，促进学生语文素养的提高。依据这一理念，我把本文的学习目标及重难点确定为：

①知识目标：整体感知课文内容，整理情节，学习小说通过细腻的心理描写塑造人物的艺术特色。

②技能目标：通过矛盾冲突的分析，挖掘人物内心世界，理解“心声”为标题的深刻含义进而深刻理解文章主题。

③情感态度与价值观目标：引导学生学习主人公对美好生活的执着追求，促进健康的师生关系。

②理解“心声”的含义。

4、多媒体辅助教学；学生分成四个学习小组，明确组长及分工。

二、教法阐述：

1、学生现状分析：学生是语文学习的主人。学生已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。本文文字浅显，通俗易懂，情节生动感人，比较适合初二学生的理解接受水平。但初次阅读小说，需要在方法技巧上加以点拨指导。

2、所学内容特点及教学设想：本文故事简单，单纯停留于解读文本表面含义容易流于肤浅，在批判教育现象的同时，我发现本文还有更能给学生的现实生活以启发以帮助的东西，即在人生的道路上，当美好的愿望遭到拒绝、嘲讽时，该怎样正确面对?教师应充分发挥主导的作用，引导学生从沙滩中捡拾并珍藏一颗颗精美的珍珠，来充实他们的头脑，让他们在人生道路上少些困惑，多些自我解决问题的能力，这才能最好的体现语文人文与知识、能力的整合。

3、教学模式和教学方法设计及理论依据，重点难点的突破办法：为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，我采用速读、跳读、选读、品读等阅读形式，充分发挥读在现代文教学中的作用并借助多媒体课件进行激趣、启思、点拨式教学。

解读过程中我首先引导学生整体感知课文，概括内容要点，在此基础上鼓励学生结合自己的生活体验读出自己的见解，与文本对话，初步把握文章的主题。然后通过质疑问难、探究合作的方式分析揣摩主要人物的语言、神态和心理描写，多角度解读主题。最后通过合作辩论的方式实现情感态度与价值观的突破。

三、学法指导：

本节课主要运用“自主、合作、探究”的学习方式让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。其中感知人物性格特点，学习心理描写时运用情景联想的方式；质疑发问阶段采用合作、探究的方式；拓展延伸环节采用反思评价、联系应用、自由辩论的方法等。

四、教学过程：

（一）  温故知新，导入新课：

大家学过《凡卡》这篇文章吗？谁能简单讲讲文中写了一件什么事？（请学生讲述，其他同学可做自由补充）你喜欢这个故事吗？为什么？（学生阐述自己的看法）凡卡的故事也打动了另外一个和你们一样天真善良可爱的孩子，他为什么这么喜欢这个故事呢，让我们听听他的心声吧。（板书课题及作者）

[设计意图：从小学熟悉的课文谈起，容易打破学生的拘束感，引起表达欲望。同时熟悉课文很重要的一个陪衬情节，为更好的理解主人公及主题服务。]

（二） 自主阅读，初步感知：

[新课标指出，“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”在语文教学中，学生是主体，教师必须尊重学生的阅读个性，不能让学生成为被动的接受者。因此，我设计了这样几个问题，逐步引导学生根据自己对文本的不同见解，说出自己的独特体验。]

1、 速读课文，用最简洁的语言概括一下这篇文章写了一个什么故事？你对文中的人物有怎样的看法？（学生速读、思考）

2、找一个学生概括故事，其他同学评价添补。

（区公开课前李京京很想朗读《凡卡》这篇课文，程老师怕他沙哑的嗓子影响公开课的效果，执意不让他读，后来在公开课上，当被指定朗读的同学因紧张都不敢举手时，李京京坚决地举起手，用饱含真情的朗读打动了在座的所有人。）

[设计意图：让学生熟悉故事的同时锻炼学生的综合概括能力。]

3、 文章有两个主要人物给大家留下了深刻印象--李京京和程老师，他们各是怎样的人？如果他们现在就在你面前，你最想对她或他说些什么？

形式可以为：

①程老师，你知道吗？-------②李京京，我特别------

（学生思考后各抒己见或对程老师的做法表示不满，或对李京京表示同情、感动、高兴，言之成理即可。）

[设计意图：任何深入地探讨，源于学生个体对文本的深入的个性的解读上，否则单纯形式上的交流只会让学生随波逐流，不能碰撞出思想的火花。①此设计力求避免以往对人物支离破碎的解剖，让学生对人物性格的认识尽量全面、深刻，锻炼学生的综合概括能力。②通过创设情境，调动学生积极参与的热情，同时锻炼学生的口语交际能力。③初步感悟文章基调，明确主要人物，把握文章主旨。]

（三） 质疑发难，合作探究：

[布鲁纳认为，教学过程就是在教师的引导下学生发现的过程，要求学生主动的.学习，强调要自我思考和探索事物，而不应消极地接受知识。因此，阅读教学应该从教为中心走向学为中心，应该建立学生为主体的教学模式，引导学生质疑问难，研究探讨，让学生在学习的过程中，善于发现问题、思考探索，在智力发展的阶梯上，不断迈上一个新台阶。]

1、大家刚才在阅读课文时有什么疑问吗？请快速回顾整理一下。

2、集体答疑解惑。[以学生自问自行解决为主，难题适当点拨，难点重点突破。]

⑴学生能自行解决的问题：

②为什么声音沙哑的李京京却朗读得打动了所有人的心？

③第55段写读书时想到的内容不够真实。

④句中人物为何有这样的表情和动作？

52段“他咬紧了嘴唇，郑重的举起右手，眼睛一眨不眨的望着程老师。”

53段“程老师有点慌乱了。”（可结合具体情境想象一下他们此时的心理活动）

[设计意图：这些问题很多都涉及到本文的一个特色也是教学重点即生动细腻的心理描写，教学中引导学生结合具体情境展开联想想象，加深对心理描写这种写法的认识与应用。]

⑵对于难度较大的问题，引导学生及时开展小组合作探究，深入品读：

学生讨论后明确：李京京渴望得到公平锻炼机会，渴望得到老师和同学的肯定、理解和尊重；渴望父母和谐，家庭温暖；渴望亲情和友谊而想念爷爷和儿时玩伴；渴望情感的倾诉与渲泄。李京京的心声表达了对美好生活的追求，体现了他作为成长中的少年身心健康发展的需要也抒发了作者及社会呼吁教育工作者要尊重、关爱每一个学生的愿望和感情的心声等等，言之成理均可。）

II 你对程老师安排的这次公开课的看法。

（这些问题均可采用小组合作探究方式，要求紧扣文本，鼓励每个组员各抒己见，看哪个小组的观点深刻、全面而有见地。教师对学生的这些不同的声音表示肯定。）

[设计意图：小组合作探究怎样扎实有效而又不流于形式，我认为①要在对文本的反复阅读与深入思考后②要在大家的确有认识差异值得交流之处。此问题是全文重难点，符合这两个条件。]

[王尚文主编的《语文教学对话论》认为：“张力是阅读的审美价值之源，张力的发现与消除是阅读教学的本质。”在阅读教学中，学生作为特殊的对话者、解释者，他们的知识积累还不够丰富，他们的人生阅历还不够丰富，他们的审美能力还限于初步的、浅层次的，这就决定了他们和文本之间必定存在着较大的落差。因此，教师必须努力去发现文本视野与学生视野之间的距离，并想方设法去帮助学生消除这种距离，达到视野融合，张力消除。因此，教学中设计以下问题。]

1、李京京用深情的朗读表达了心声也打动了所有的人，在我们的成长过程中也会经历与老师、父母、朋友间的各种考验或困惑，你是否有心声想向他们表达?（思考后学生畅所欲言）

2、同学们，倾诉是一种勇气，听到你们真诚的声音，老师很高兴：思考与苦恼意味着你们慢慢长大了。从大家的倾诉中，我发现一个困惑的根源：面对别人的讽刺、拒绝或不理解，该怎么办？李京京的做法给你怎样的启发？

3、学生思考后畅谈认识。（如：加强沟通交流，增进理解；不要轻言放弃，努力为自己争取成功的机会；提高自身的能力，做一颗珍珠，用事实证明一切。）

[设计意图：指导生活实践--人生的道路不可能一帆风顺，学生也不是生活在童话世界，当他们的纯真愿望遭他人的怀疑，甚至是讽刺拒绝时，该怎么做？灰心沮丧，放弃心中理想？怀恨在心，处处伺机报复？不言放弃，执著努力追求？李京京的经历或许给了学生最好的答案。他们会懂得在挫折面前不能倒下，努力进取，争取机会，才有成功的可能。人生的启迪在潜移默化中恍然大悟，其效果远远胜过长篇累牍的政治说教，学生若能筑起如此坚实的心灵城墙，在漫漫人生路上，难道还会害怕洪水猛兽吗？]

（五）总结回顾 ，激情辩论。

2、 结合你的收获，如果让你对所有的老师、所有的学生各说一句话你最想说什么？

（学生各抒己见。如：老师不能------学生面对不公平待遇时应------）

4、 明确正反方后，小组合作交流准备。

5、 五分钟激情辩论。

[设计意图：①强化学生对树立正确人生观的认识 ②锻炼探究思考，信息综合加工提炼，合作交流的能力 ③能调动学生的积极性，动脑动手并动口。]

（六）教师总结，布置作业：

教师以讲述《弯弯的月亮》这个简单却感人而又耐人寻味的故事作结，强化学生对本文所探讨问题的认识，然后布置探究作业，由学生根据自己情况任选一题完成。

1、比较故事中的主人公与本文中的李京京性格上的相似之处，并谈谈对你的启发。

2、学完本文后，再写写你的心声。

3、学习本文心理描写的手法，试选择其他人的角度写写他们的心声（如程老师、赵小桢等）。

[设计意图：通过不同难度问题的设置，尽量照顾不同学习层次的学生，是他们都有话可说，有山可攀，从而培养探究发现的意识，形成良好的学习习惯。]

李京京                                           程老师

天真纯朴 执著坚强                              认真负责 弄虚作假

3、 说课综述：

阅读是通过与作者的对话达到作者与自我的双重发现，最终达到知识的传递与精神的升华，使自己内在的生命本质获得一种更高层次的新的形式。新课程标准认为：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程。”这种多重的对话关系的中心应该是每个学生个体作为阅读主体与文本作者心灵的对话。怎样构建一种以学生为主体的探究的阅读方式，我以语文教学的对话理论为依据，将教学分为温故知新，导入新课 （2分钟）--自主阅读，初步感知（8分钟）--质疑发难，合作探究（20分钟）--联系实际，拓展延伸 （5分钟）--总结回顾 ，激情辩论（5分钟）--教师总结，布置作业（5分钟） 六个步骤，确立学生自主、探索、发现、研究以及合作学习的机制，重视学生学习的过程与方法，在学习中学会合作，在合作中学会生存，最终实现育人为本，促进学生知识、能力、态度及情感和谐发展的素质教育目标。

以上就是我对这篇课文的教学设想，理想与现实总会存在许多差距，敬请各位评委批评指正，谢谢！

星子的老师是刚从师范学校毕业的，年轻漂亮，很招星子和同学们的喜欢。

一天，老师在课堂上向同学们提问：“同学们，你们想一想，弯弯的月亮像什么？” 学生们几乎是异口同声地回答：“像--小--船儿--” 年轻的老师听了同学们的回答后，高兴地说：“好，同学们的回答很正确。” 这时，坐在前排的星子举起了手，可是老师没有发现，星子就仍举着手，还喊了一句：“老师！”老师听见后，说：“星子同学，有什么问题请讲。”星子站起来，眨动着那双亮晶晶的大眼睛，说：“老师，我看弯弯的月亮像豆角。”老师听完星子的话，一脸的不高兴，她对星子说：“你的回答是错误的。全班同学都说弯弯的月亮像小船儿，你为什么偏偏要说像豆角呢？难道就你特别有见解吗？” 班上的同学一阵哄笑，星子的眼窝里满是泪水。

回到家后，星子把这件事告诉了曾做过小学老师的奶奶，奶奶说：“星子，老师的批评是正确的，弯弯的月亮是像小船，我从前教过的一批又一批学生，他们也都是这样回答的。” 星子听完奶奶的话，眼窝里又一次含满了泪水。

这件事情以后，星子开始变得少言寡语，她很不喜欢这位年轻、漂亮的老师，在课堂上再也不敢向老师提出“特别”的问题……

很快，几年过去，星子考入一所师范学校；又很快地，星子从这所学校毕业，她回到故乡的小镇做了教师。

走上讲台的第一课，星子老师穿着朴素、整洁的衣服，笑眯眯地说：“同学们，在讲课之前，我首先提一个问题--你们想一想，弯弯的月亮像什么？” 静默一会儿后，学生们几乎是异口同声地回答：“像--小--船儿--”

星子老师没有说同学们的回答是否正确，她那双美丽的大眼睛，充满期待地注视着大家，接着，她又问：“同学们，有没有和这个答案不一样的？” 一个叫田菲的学生举起手，说：“老师，我的答案和他们不一样，我说弯弯的月亮像镰刀。”星子老师听后很高兴，说：“田菲同学的回答正确，当然，其他同学的回答也正确，我只是想启发同学们在回答每一个问题时，应该大胆发挥你们的想像力，多想出几个答案。比如弯弯的月亮除了像小船儿、像镰刀之外，还像不像弓？像不像豆角？” 学生们报以一阵热烈的掌声。 星子老师的脸颊上，浮现出一种从心窝里涌出来的笑容。……

几十年过后，已退休闲居在家的星子，接到女作家田菲寄来的她自己创作、刚出版的第一部长篇小说《弯弯的月亮》。

星子急忙翻开书，见书的扉页上这样写道：

送给我最敬爱的启蒙老师： 感谢您给我插上了想像的翅膀…… 您的学生：田菲

星子看后，脸上浮现出当年那种很愉快的笑容……

语文必修四教案(篇4)

人教版高中必修四语文《定风波》教学设计

《定风波》全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。下面是小编整理的人教版高中必修四语文《定风波》教学设计，大家一起来看看吧。

【教学目标】

让学生理解苏东坡的达观处世态度，真正理解苏轼的旷达。

【教学重点】

领会东坡的旷达。

【教学过程】

一、导入

首先我想冒昧的问在座的女生一个问题，如果你要嫁人的话，你的白马王子是什么样的?春风得意的和倒霉透顶的，你选择哪一个?家财万贯的和囊中羞涩的，你选择哪一个?工薪白领的和面朝黄土背朝天的，你选择哪一个?大权在握的和屡遭排挤的，你选择哪一个?(自然得出世俗的答案)

那么苏轼的一生是怎样的呢?坎坷多磨难。苏轼自己曾写一首诗自嘲，精炼的概括了他坎坷的一生。

自题金山画像苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

要问平生功业，黄州惠州儋州。

但就是这样一个东坡，却有一个才貌双全的现代女子叫刘艳琴，高声呼喊着要嫁给他。她说：“佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里倏忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。”

一个千年前历尽坎坷的落魄文人用什么在叩动着现代女子的芳心呢?坡翁的魅力尽在他的粗犷豪放，旷达乐观，今天我们就一起欣赏坡翁的词《定风波》，感受东坡跳动的脉搏。

二、朗诵

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

1、全班朗诵全词。

2、自由读全词，看小序部分在全词中的作用。

3、根据我划出的节奏，再读全词，整体感知全词的风格。

莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕?一蓑烟雨\任平生。

峭春风\吹酒醒，微冷，山头斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去，也无风雨\也无晴。

4、学生朗诵全词，看能否读出豪放的味道。

5、名家朗诵范读。

三、鉴赏

让一学生朗读上阙。

1、上阙是怎样描写自然风雨的?(穿林打叶──大、猛、急)

2、上阙哪些词最能体现苏轼面对眼前风雨的态度?

莫听、何妨、谁怕。

在把这些词放回原句中，再读，说说通过这些词你看到了什么样的苏轼?

拄着竹杖，穿着草鞋，在疾风骤雨中且缓行且吟啸，从容不迫，处之若常。

3、如何理解“竹杖芒鞋轻胜马”的“轻”字?

其中道理，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。

竹杖芒鞋，是步行所用，属于闲人的(百姓的)，身份比较卑微的人所用。马，则是官员或忙人的坐骑，是忙人所用的.。

赢在心态：作者此时被贬黄州，已经等同于一个农民。分明是“无官一身轻”超旷、达观。

4、怎样理解“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”?

指政治上的风风雨雨。由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

平生祸难：从时间上看(过去：杭州、密州、徐州、湖州十年的贬谪生活，之后因乌台诗案，入狱103天;现在，被贬黄州，人生不自由;以后，预测不到的风雨更多，改贬汝州，后回朝，又外调到杭州，再回朝，又贬谪到颍州，惠州，儋州，再被召还，却死于途中。时间长达32年，被贬的地方之多达10个，无人能及，足可见他的心灵伤害之大)

然而作者却用一个“任”字，随便，不怕，我可以像对待眼前风雨这样从容应对任何一场政治风雨。

5、作者为何可以从容应对平生的风风雨雨呢?请看下阙。(读一遍)说说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无“情”(晴)。是词眼，如何理解?

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的表层含义和深层含义，说说这样写的好处。

提示：这句话的表层含义是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静;其深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。这是一语双关的手法，以曲笔直抒胸臆，从生活小事件中见出人生大哲理。

风雨：逆境、挫折、穷、失

晴：顺境、达、得

顺和逆，穷和通，在智者的心目中，都是无所谓的，都不在乎。

6、到此刚才的问题答案出来了吗?那么作者对待人生风雨的这种襟怀叫做什么?旷达(板书)

7、在理解的基础上再读全词，找学生朗读

四、读，背诵全词

五、研深

作者认为“也无风雨也无晴”的境界如何才能做到?

归去。一种淡出江湖，达到真正超脱的境界。这是一种佛道的避世思想。这种思想贯穿于苏轼的整个贬谪生涯。

如：他在《满庭芳》中“归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。”在他的《临江仙》中说：夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”(吓得对他负有监管之职的黄州太守赶忙派人寻找，以为苏轼顺江逃跑了。)

又如《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

那么苏轼是否就是那种一味纵情山水，消极避世，追求清净无为，想过上桃花源式隐逸生活的人呢?不是。他还一直受着儒家的积极入世思想的影响。儒家思想在激励着他建功立业，在遭受打击后道家思想在帮他取得内心的平衡。他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，他忧国忧民，心系天下苍生。他最开始在朝中做着大理评事的大官，当他看到王安石的过激改革给百姓带来严重不便时，他上书进谏。于是被排挤出京城。司马光上台被召回朝廷，他原可以接受教训，学会明哲保身的，可他又因为发对旧党废除王安石的免役法，再次被贬出京城。他想在官场上春风得意，壮志能酬，希望一展才华，实现理想，他始终忘不掉对功名的追求。

如，他在《赤壁怀古》中说“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”

又如《临江仙》“长恨此身非我有，何时忘却营营。”

在一首《满庭芳》里说“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”

又如《浣溪沙》中说：“谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”(苏轼依然奋厉有当世志，看到溪水能东流，悟出，难道人生不能再少吗?休要一味感叹时光逝去。他虽处困境，依然力求振作。)

又如《江城子》“持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

可是，在做官上他是失败的。他始终不会媚俗，不会趋附，不会明哲保身。他一直是那么的艰难，多磨难。所以他只好看淡名利场上的一切，在淡漠中等待崛起的那一天。所以他的这种旷达，背后隐含的是一段又一段苦难的经历，一个又一个辛酸的故事。是东坡忍下泪水亮给我们的坚强。

王国维说：东坡之词旷，稼轩之词豪。读东坡，让我们看到一种醒醉全无，无悲无喜，胜败两忘，宠辱不惊的人生哲学和处世态度。面对政治祸难，东坡总能看的远，放的下，从容不迫，处之若常。

常言道：人无千日好，花无百日红。我们人生中也难免会遇到这样或者那样的坎坷磨难挫折不顺，当我们再次面临人生的磨难坎坷时我们不妨学学东坡。

语文必修四教案(篇5)

必修五语文《逍遥游》教案

一、自读要求：

(一)了解庄子及其作品、思想。

(二)结合课文注释及工具书读通全文。

(三)熟读课文，背诵的一段。

二、学习侧重点：

(一)对比手法的运用。

(二)超乎寻常的想象力。

(三)寓言体的特点。

(四)浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

(解说)本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。

[自读程序]

一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。

二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。

三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。

四、强化性自读检测。

(解说)对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。

[自读点拨]

一、庄子及其作品

庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有_是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:\'其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。\'(《汉文学史纲要》)郭沫若说：\'以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。\'(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是\'文学的哲学、哲学的文学\'。

二、庄子的思想

庄子哲学是生命哲学。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。

人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。

人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。

以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活?

哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。

上一章讲天道观，天道作为\'大宗师\'，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。

庄子说\'有\'，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。

这是个乱世。\'养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉?虽不足为而不可不为者，其为不免矣。\'

庄子说，百年大木，被割开做成\'牺尊\'，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。(《天地》)

但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在\'失性\'上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。

庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明;二是五声乱耳，使耳不聪;三是五臭熏鼻，激扰嗅觉;四是五味浊口，败坏味觉;五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。(《天地》)

那么，是不是五味浊口人就不该吃饭?五色乱目人就该做睁眼睛?五声乱耳就该掩耳盗铃?当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。

所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的\'无无\'境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。因此，所谓\'人一半是天使，一半是野兽\'的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了?\'(《天地》)

庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢?

\'小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎!你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢?\'(《列御寇》)

因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。

三、关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，\'其学无所不窥\'(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，\'而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也\'(《庄子·天地》)。一方面\'窃钩者诛，窃国者为诸侯\'(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，\'王公大人不能器之\'(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，\'不可与庄语\'(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至\'圣人无名\'。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是\'扶摇而上\'的乘天大鹏，还是\'决起而飞\'的蓬间小雀，也无论是\'不知晦朔\'的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的\'知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者\'自不必说，就是\'定乎内外之分，辩乎荣辱之境\'的宋荣子之流仍是\'犹有未树\';列子虽然已能\'御风而行\'，胜过宋荣子，但是仍然\'犹有所待\'，待于风，算不上逍遥游。怎样才能\'无所待\'地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够\'乘天地之正\'(顺着天地的法则，亦即自然规律)，\'御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)\'，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有\'无己\'的\'至人\'。\'无己\'就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

他所想像的境界也是独一无二的，那个\'乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷\'的境界，除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此，作者还通过姑射山神人\'肌肤若冰雪，淖约若处子\'的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。

把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见;重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在\'无何有之乡\'去作逍遥游!

其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。

庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了\'无己\';但是\'谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞\'(《天下》)的背后有深深的苦闷，虚幻的\'无何有之乡\'产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把\'至人\'的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个\'不食五谷，吸风饮露\'的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有，他虽然提出应该\'无己\'，物我不分，却发自内心地认为\'小知不及大知，小年不及大年\'。

由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱;可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有\'小大之辩\'，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢?也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。

什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

四、简论《庄子》寓言的艺术特色

善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言\'寓言十九\'，司马迁在《史记.老庄申韩列传》中亦指出其\'著书十余万言，大抵率寓言也\'。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。

《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多\'皆空语无事实\'(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其\'作人姓名使相与语，寄辞于其人\'。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

《庄子》寓言的独特性，还在于它的\'多义性\'。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有\'形象大于思想\'的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义;或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的\'暗示\'手法的运用，正与庄子\'道\'之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种\'神\'和\'道\'的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

《逍遥游》原文及译文

【原文】

北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青，难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢?”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!

小聪明赶不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗?

商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。

所以，有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。而宋荣子却讥笑他们。而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那有何必要有什么凭借呢?因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲(kūn)：上古传说中的大鱼

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。

⑤垂：边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)枪(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。

(25) 控：投下，落下来。

(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡(cān)：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知(zhì)：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鷃(yàn 即暥雀，喻志向狭隘。鸟名

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行(xìng)：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶(wū)：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位

《逍遥游》赏析

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。

开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比喻，是为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。

文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”

这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力;整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业;修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。

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