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    发表时间:2023-10-18

    鱼我所欲也课件。

    我们多多少少都是读过一些范文的,一篇优秀的范文是能让人学到很多东西的,阅读范文可以帮助我们平复心情,让自己冷静思考。高质量的范文能供更多人参考,你觉得哪些优秀范文是值得借鉴的呢?下面是小编为大家整理的“鱼我所欲也课件”,仅供参考,大家一起来看看吧。

    鱼我所欲也课件 篇1

    1.积累文言文常用的实词和虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。

    2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

    1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

    2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。

    引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。

    1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。

    2.掌握本文的论证方法。

    理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。

    导入(一):人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。

    设计(二):生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

    生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利·裴多非)

    这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名节,生为正义。)今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

    学生课前收集整理相关资料,课上展示交流:

    孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。政治主张“法先王”,孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张性善。存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点,无论是在古代,还是商品经济的今天,都具有积极意义。其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

    这是一个判断句。“鱼”是主语,“所欲”是谓语,“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为:鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

    1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。

    2.请两名学生朗读,其余学生评点。

    可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

    3.教师点评。

    4.学生齐读课文。

    5.学生自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

    6.请学生概括本文大意。

    明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。

    7.划分本文段落。

    文章第一段分为三层。

    第一层(从开头到“舍生取义者也”):提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。

    第二层(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”:对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。

    第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能铢丧耳”),作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

    第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现。

    1.自读自悟——学生自读课文,自己试着翻译,疏通文意,将不理解的字、词或句子记录下来,准备在小组或全班交流。

    2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题,请同学解答,可指名回答,也可自由回答。

    3.生问师答——对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。

    4.师问生答——以提问的方式,教师检查学生自学情况,并梳理文言知识。

    多媒体显示:

    (1)指出下列句中的通假字,并解释。

    (2)辨析加点词语在不同句子中的意思。

    (3)翻译下列句子。

    ①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

    ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

    ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

    明确:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辩”通“辨”,辨别。③“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。“与”通“欤”,语气词。④“乡”通“向”,从前。

    (3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

    1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。体会文章论说的气势,试着进行演讲式朗读,感受其表达效果。

    2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习,帮助学生背诵。

    3.跳读课文,找出中心论点,作者使用了哪些不同的论证方法?

    1.背诵课文。

    2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较,体会异同点。

    理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟子》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。

    检查上一节课背诵情况,老师带着同学们一起背诵,感受本文的语言美。

    1.提问:本文的论点是什么?又是怎样提出来的?为什么不直接提出来?

    明确:论点是:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,水到渠成。

    2.提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

    (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是文章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。

    (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

    (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。

    (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。

    (二)难点突破,理解本文的主旨。

    1.学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。

    学生提出的问题有:

    (1)“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

    (2)本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?

    学生讨论,教师点评后明确:

    (1)“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。

    (2)这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

    2.教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

    教师提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法?并说出运用这些修辞的好处?

    学生讨论交流回答。教师然后明确:

    本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

    比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。

    对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

    排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。

    教师提问,你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

    学生讨论,明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在战国时代就有积极作用,对后世文官武将,乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。

    围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生思考3分钟,进行口语训练,同学们只要观点鲜明,理由充足,尽情自由发言。

    →学生发言可能出现如下情况:

    生1孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

    生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

    生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。

    生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

    亲爱的同学们:孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的`文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓,在这个物欲熏心的社会,保持自己固有的本心,去谱写生命的壮丽篇章。

    在现实生活中,面对“义与利”,你一定也做过许多次选择,哪一次对你影响最深呢?请以“选择”为话题写一篇文章,500字左右。

    1.本文议论性很强,其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候,还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、对比等修辞的表达效果。

    2.本文理解起来有些难度,学生学习兴趣可能不大,教师应当提倡互动探究性学习,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。

    3.联系实际,拓展学生视野,在教学中,通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较,体会异同点;通过古今对读,品析《孟子》思想价值;通过口语写作,欣赏孟子人格魅力。这些栏目,既开拓了学生的视野,又深化了主题,同时让学生在道德情感价值观上得到提升。

    鱼我所欲也课件 篇2

    《鱼我所欲也》是九年级下册继《孟子二章》后又一篇儒家经典文章。孟子主张“舍生取义”,宣传了“性善论”。

    1、积累文言字词,品味语言情致。

    2、训练语言思维,强化朗读背诵。

    1、对语句及中心的理解。

    1、诵读法:所谓诵读,就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情,在诵读的过程中习得语感,疏通字句,梳理层次,加深理解,探究特色,培养能力。

    2、质疑法:这里所说的质疑,并非指教师想提问学生,而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问,或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑,有利于发展学生的思维能力,提升学生的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。

    〖教学要点〗

    1、朗读课文,整体感知;

    2、译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;

    3、美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。

    中央电视台的《艺术人生》栏目,近期专访了知名主持人倪萍,主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词,她选中了“选择”这个词。倪萍说,她喜欢选择,也害怕选择,因为所有的选择都是你必须付出的,你想得到东的时候可能西就随着失去,东西都拥有是比较困难的,所以在选择的时候,就得想好了要放弃,而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

    (说明:这个导语的设计更加接近生活,符合学生信息接受需求大的特点,有助于吸引学生的兴趣。)

    1、关于孟子:

    孟子(约前372~前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

    补充资料:跟孟子有关的小故事,如孟母三千(出示漫画),激发学习兴趣,打消畏难情绪。

    2、关于《孟子》:

    《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。

    《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文,但体式有所不同。它篇幅比较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

    3、解题:

    孟子主张“性善论”,他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,以严肃的态度,庄重的语言,阐述了义重于生,义重于利,提出“舍生取义”的主张,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

    1、默读课文,对照注释,扫除语音障碍。

    ⑴读准字音:

    宫室之美为(wéi)之苟得也为(wèi)不屑(xiè)苟(gǒu)一箪(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)尔不为(wéi)所恶莫甚于死者(wù)

    ⑶理解基础上有感情地朗读。

    如:由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。

    (然而)在这个问题上,却有可以获得生存的手段而不用的人,在这个问题上,却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。

    1、请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

    明确:人生常常面临各种各样的抉择,在关键时刻应做出正确的选择。或:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。

    2、文中哪句话可以概括全篇的主旨?

    鱼我所欲也课件 篇3

    多媒体显示:

    生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛 (匈牙利 裴多菲)

    这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义)今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张

    1.“性善论”的要点:

    (1)“善”是人的本性“人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”

    (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也弗思耳”

    (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现“富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然”

    (4)本性也需要“养”“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”

    2.《礼记·檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也”从而谢焉,终不食而死

    (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

    (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音,

    5.学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑

    明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”

    1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美

    多媒体显示:

    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生, ; , ,

    生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; , ,

    如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? , ?由是则生而有不用也是故

    呼尔而与之, ; ,

    乡为身死而不受, ; , 今为妻妾之奉为之; , ;是亦不可以乎?此之谓失其本心

    [教学要点]

    理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力

    提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

    明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓

    提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

    (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则

    (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽

    (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙

    学生提出的问题有:

    ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

    ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?

    师生讨论明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义

    ②这位同学的看法有道理就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证所以,“一箪食一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段

    (2)教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的全文的旨意就在这一劝勉上朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的

    比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题

    对比生和义比义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用

    1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

    学生讨论,明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的.战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性

    随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择

    生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概

    生2:仁义是最大的利益有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利孟子可谓高屋建瓴

    生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀

    生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象

    孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章

    1.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

    鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

    兼:同时进行几件事或具有几样东西。而,连词,表并列,不译。

    2.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

    生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

    3.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

    生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。

    甚,超过,胜过;故,所以;为,做;

    苟得,苟且取得,意思是只为求利益,不择手段。

    4.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

    死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。

    恶,厌恶;患,祸患;辟,同“避”,躲避。

    5.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

    如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?

    如使,如果,假使;莫,没有(什么);者,代指方法;

    凡可以得生者,一切可以得到生存的办法;何不用也,什么手段不用呢?

    6.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

    如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?

    鱼我所欲也课件 篇4

    教学目的:

    1、积累文言字词,品味语言情致。

    2、理解作者思想,思考现代人生。

    3、训练语言思维,强化朗读背诵。

    2、对论证方法的理解。

    《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,题目是编者加的。孟子(约前372~前289年),名轲,字子舆,邹(山东)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治主张“法先王”。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。

    《孟子》一书,《汉书·艺文志》著录十一篇,现存七篇,跟《论语》一样,也是用语录体写的,但体式有所不同,有些章论述当代的某些重要问题,篇幅比较长,论证也很充分,已经具有议论文的规模,不过仍在章首冠以“孟子曰”一语,《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极大的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。

    解题:孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。

    1、朗读课文,注意读音节奏重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言的气势和感情。

    2、请学生翻译第一段,注意下列字词的解释:

    3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释:

    4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释:

    万钟:钟,古代的一种计量器名,六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

    所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”,恩惠,这里是感激的意思。

    5、请学生翻译整篇课文。

    为:为宫室之美(为了,介词)由是则可以避患而有不为也(做,动词)

    1、朗读课文,熟读成诵。

    2、思考课后练习一、二、三题。

    二、导入:上节课,我们已经翻译了全文,疏通了文意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,文章主题和写作特色。

    分析讨论课文第一段,提出论点,分析论证。

    1.前面我们说过,《孟子》的文章特点是气势充沛,感情强烈,富于鼓动性,有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知,同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

    参考答案:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

    (解说:要求引原文答,教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑,教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

    2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

    明确:提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?

    总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

    3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

    比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

    排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。

    4.引导学生讨论本文的论证方法。

    明确:1).用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,

    2).用正反对比的论证方法,显出两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心。

    第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后得出结论,使读者心悦诚服、

    3).总结:第一段首先用喻证法提出论点,然后进行分析论证,运用推理的方法,分辨证、假设、因果三个层次进行说理,逻辑严密,善于借题发挥,因势利导;最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中,要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题:浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。

    1.思考、讨论:在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?

    2.背诵全文。

    3.你过去一定也作过许多次选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。

    鱼我所欲也课件 篇5

    本课课本编排于第六单元,是集中介绍先秦散文的文言文单元。《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。

    孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张。

    孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。

    本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。

    本文议论性很强,其论证方法的运用是教学中的重,难点。课上以诵读为主。透过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、比较等修辞的表达效果。

    本文理解起来有些难度,学生学习兴趣可能不大,教师应当提倡互动探究性学习,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。

    1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读潜力。

    2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

    1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

    2.把握古人运用具体事例、正反比较或比喻说理的方法,理解作者的观点。

    引导学生正确选取,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。

    1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。

    理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。

    1.诵读法这是文言文教学最实用的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言,体会文意,进行文化熏陶。

    2.质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问,或对文章观点提出自己的见

    解,或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑,有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。

    资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。

    生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢

    1.“性善论”的要点:

    2.《礼记檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。

    1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。

    2.请两名学生朗读,其余学生评点。

    能够从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

    (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音,

    4.学生齐读课文。

    5.学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

    明确:人在进行选取时,应以义为重;人应持续自己的“本心”。

    1.你问我答:学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。

    多媒体显示:

    (1)指出下列句中的通假字,并解释。

    (3)翻译下列句子。

    ①由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。

    ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

    ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

    “辩”通“辨”,辨别。

    “得”通“德”,恩惠,那里是感激之意。

    “与”通“欤”,语气词。

    “乡”通“向”,从前。

    (3)①采用某种手段就能够活命,但是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,但是有的人也不肯采用。

    ②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯理解;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意理解。

    ③(但是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就理解了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢

    ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

    1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。

    2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

    3.教师出示背诵练习。帮忙学生背诵。

    多媒体显示:

    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,;,。,。

    生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;,,。

    如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也,?由是则生而有不用也。是故。

    呼尔而与之,;,。

    乡为身死而不受,;,今为妻妾之奉为之;,;是亦不能够乎此之谓失其本心。

    1.背诵课文。

    2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。

    理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。

    明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

    (1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。

    (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可之后却不辩礼义而理解万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

    (3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,能够看出作者设喻的巧妙。

    (4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。

    2.难点突破,理解本文的主旨。

    (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。

    学生提出的问题有:

    ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系

    ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗

    师生讨论。明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。

    ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”理解“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

    (2)教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

    学生讨论。

    成果展示:

    本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。

    比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下,就务必择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。

    比较。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比较,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

    排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。

    学生讨论,明确:义的价值高于生命,人就应有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有用心作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。

    随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们此刻所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,应对越来越多的诱惑,应对人生的各种考验,我们就应作出正确的抉择。

    围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。

    生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子以前在齐国任客卿,之后因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

    生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

    生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。

    生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

    孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

    请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。

    鱼我所欲也课件 篇6

    教学目标: 1、积累一些实词、虚词,正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅,节奏感强,富有气势,加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点,结合实际生活赋予它们以新的内涵。 教学重点: 1、  体会语气,练习朗读,背诵课文。 2、  理解文意,理清论证思路。 教学难点: 理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课: 由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观,导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习1、听示范课,注意节奏。 2、学生自由读,初步体会文章的语言特色,读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点: 字音:   (1)不为苟得也(wéi)  (2)为宫室之美为之(wèi wéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)  (4)所识穷乏者得我与?(yú) 停顿示例:  (1)如使/人之所欲/莫甚于生  (2)使/人之所恶/莫甚于死  (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之  (4)是/亦不可以已乎 三、疏通文意 学生自读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。  (1)指出下列句中的通假字,并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之   所识穷乏者得我与 乡为身死而不受   (2)辨析加点词语在不同句子中的意思   非独贤者有是心也 是亦不可以已平  乡为身死而不受 今为宫室之美而为之   呼尔而与之 由是则生而有不用也   所欲有甚于生者 万钟于我何加焉   (3)翻译下列句子。   ①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。   ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。   ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。   ④此之谓失其本心。   (1)“辟”通“避”,躲避。  “辩”通“辨”,辨别。   “得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。  “与”通“欤”,语气词。   (2)是:这种;这种做法。  为:宁愿;为了;接受。   而:表修饰,不译;表转折,却。   于:比;对。   (3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。   ②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。   ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢? ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业:   1.背诵课文。   2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。   第二课时  一、检查背诵。  二、鉴赏孟子散文的说理艺术  1.理清论证思路,把握说理方法   提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?   明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。   提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?   学生讨论,明确:   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。   (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。   (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。  2.难点突破,理解本文的主旨。   (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。   (2)师生讨论,总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”  (《四书章句集注》)  这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色:   提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法?   学生讨论,明确:   本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。   比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。   对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的`精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。   排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读,品评思想价值。   如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?   学生讨论,明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。   随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。 五、布置作业 做《补充习题》  

    鱼我所欲也课件 篇7

    孟子的《鱼我所欲也》中舍生取义,是这样的崇高与豁达,是这样的平凡与伟大;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心,更是我们建设和谐社会的行为准则。

    《鱼我所欲也》选自《孟子`告子上》,这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文,本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点,了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识,本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》,学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解,本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》,所以这篇课文是由讲读向自读的过渡。

    孟子主张人性善,本文从这种理论出发,开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理,接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证,最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性,赋予了舍生取义以广泛的现实内涵,使这个道理更令人信服,再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容,成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准,本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏,体现了《孟子》散文的艺术特点。

    (一)知识与技能:

    1、积累基本文言文词汇。2、学习本文的论证方法。3、品味《孟子》散文的语言艺术。

    (二)过程与方法:

    在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

    (三)情感 、态度与价值观:

    引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。

    三、教学重点:在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点,学习作者的论证方法。

    四、教学难点:

    理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

    本文是一篇经典的传统课文,又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文,它在文字上有些难度,初中生学习起来可能兴趣不大,但教师对学生的自学能力要有充分的自信,允许他们提问,提倡进行探究性学习让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力,因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生,每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性,让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法主,让学生在读中理解文意,在读中感悟课文精美的语言,运用讨论法深入探究文章的论证过程,领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者----把握学习整体走向的,一个引导者------教给学生学习的方法,教会学生学习。

    九年级的学生,已具有了一定的文言文的学习能力,熟悉了议论文的学习流程。我在教学中指导学生通过听读,资料助读、跳读、研读、品读等方式来理解课文,积累基本的文言文词汇丰银行。通过自主合作探究的方式,探究“义”的提出,“义”的论述方式和“义”的现实内涵。

    本文是一篇重要的'讲读课文,内容丰富,需要掌握的东西比较多,可运用多媒体课件,扩大教学容量。 我在教学上安排两课时。

    全国大学生年度人物李春华,湖南师范大学历史系学生,20 7 月21日在家乡勇救两名落水少年后,献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后,感动了很多人,团中央全国学联号召:向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说,这样做不值。到底值不值呢?今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文,可能就会找到答案的。

    (设计意图:这样导入,既有时代气息,又能引起学生心灵的震憾,悬念的设置能激起学生的学习兴趣,为学好本课创造良好的情境。)

    二、配乐朗读,初步感知“义”

    1、听配乐朗读,多媒体出示语音,句读,节奏,重音示范。2、学生自读课文,教师出示朗读标准:(字音规范,语气适中,节奏准确,重音恰当。)

    (设计意图:古人云:“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的,最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文,掌握字音、字义,初步把握文章的语气语感,为进一步理解课文奠定良好的基础。)

    三、资料助读,整体感知“义”

    学法指导:介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。(以小组竞赛的方式说说学习《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子)

    (设计意图:既联系了旧知识,调动了学生的学习积极性,又有助于理解本文的主旨。)

    四、细读课文、疏通积累“义”。

    学法指导:

    1、以小组为单位进行交流,疏通文意,将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上,准备在全班交流中提出来。

    2、小组交流互相指正,不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)

    (设计意图:以上三个环节是本节课的教学重点,它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求:能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法,让学生自主合作扫清字词障碍,并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象,培养学生依据文脉推断词义的能力,初步理解文意,完成知识与能力目标1:积累基本文言文词汇。)

    五、研读课文,探究“义”的论证??

    2、关于本文的论点,有的说是“舍生取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点?

    探究论证过程:

    1、文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来? (明确:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。)

    2、孟子为了阐明自己的观点,运用了哪些证方法逐层展开?(比喻论证,正反对比论证,道理论证,举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理,接着从正反两个方面对论点进行理论论述,最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。多媒体显示结构板书。)

    3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗?(多媒体显示补充)

    学法指导:1、前二个问题 ,小组讨论,派一名代表发言。 2、最后一个问题,用自由发言的方式补充论据。

    探究重难点字词句:

    1、“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情?“所恶有甚于死者”,“所恶”可以指哪些事情?(这里的“所欲”应指正义的事业,如 :为人民大众作有利之事,为国家建设做事,为了别人安危挺身而出等;这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情,如:叛变国家,贪腐纳贿,滥用权力,杀人放火等危害国家危害人民的事。)

    2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?(“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。)

    (设计意图:这一环节的设置让学生对文章的论证过程有一个清晰的了解,分组讨论法锻炼了学生的合作能力,更调动了中差生的学习兴趣。为课文的理论论证补充事例论据是对学生联想和积累的考查。拓展“所欲”“所恶”的现实内涵可拉近文本与学生的距离,调动学生的学习积极性,增进学生对课文的理解。完成知识与能力目标2:学习本文的论证方法。)

    六.品读“义”的精美语言。

    在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色:语言自然流畅,节奏感强,富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。(注意比喻、对比、排比等修辞。)

    学法指导:学生自由发言。也可用读的方式来体现或先品后读。

    (设计意图:在诵读中欣赏和品味,学生的感受会更深刻,这也是文言文的教学目标。完成知识和能力目标3:品味《孟子》散文的语言艺术。)

    七、领悟思想,拓展延伸“义”

    学法指导:时空连线,设置情境.从下面的问题中任选二个回答(用课件出示)

    假若我是节目主持人,同学们是孟子,穿越二千多年的时空隧道,请回答我的问题:

    ①你如何评价舍身救人的李春华?

    ②社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,你该如何舍生取义?(把“道德” 、“正义” 放在首位,勇于识别真、善、美、假、恶、丑,坚定自己的政治立场,不受各种各样变相的“利” 的诱惑,不去做不道德、不正义、不合法的事,做一个正直的人,品德高尚的人,一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。)

    ③我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面?(只要结合实际,言之成理即可)④你也可以把老师当作孟子,就你在探究的过程中不能解决的问题向我发问。

    在节目的最后:用一句话概括你所理解的“义”。义是—————

    (设计意图:新课标指出“能就适当的话题即席讲话,有自己的观点,有一定的说服力”,我设计这一环节,既锻炼了学生的口头表达能力,还突破了课文的难点,将孟子所说的义链接到现实生活中来,拓展了生和义的现实内涵,一举多得。同时在活动中鼓励学生自主质疑,照顾了在理解上存在不同层次的学生,实现对学生的因材施教,有利于增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。落实三维目标中的情感、 态度 、价值观目标。)

    八、总结回顾:(幼儿教师教育网 Www.yJS21.Com)

    同学们,孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中充满了崇敬,但却不要认为高不可及。舍生取义,是这样的崇高与豁达,是这样的平凡与伟大;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心,更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》,保持自己固有的本心,谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。

    2、现实生活中,面对着义和利,你一定也作过许多次选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。

    本课教学过程中的六个重要环节以诵读为主,紧扣一个“义”字,由浅入深,环环相扣,既突出了重点,又突破了难点,全面落实了三维目标。听说读写等能力得到全面培养,既体现了自读课型,又注重了学生自学能力的锻炼,多种教学方法的运用使学生在轻松愉悦的心情中掌握知识,提高能力,拓展思维。

    学生在探究过程中对论点的确立可能会有争议,在举例的过程中有可能出现混淆“仁义”与“哥们义气”的情况,我将结合文本,让学生站在一定的高度来理解舍生取义的内涵,相信适当点拔这些问题会迎刃而解,学生最终达成共识,。

    板书设计力求体现文体特点,显示文章的论证思路,突出重难点,让学生一目了然。

    鱼我所欲也课件 篇8

    《鱼我所欲也》教案都是为了学生,那么在教学中,应该怎样的书写《鱼我所欲也》教案呢?

    1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力

    2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点

    引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人

    理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨

    1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生在反复的诵读中感受语言,体会文意,进行文化熏陶

    2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问,或对文章观点提出自己的见

    解,或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑鼓励学生自主质疑,有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率

    [教学要点]

    资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文

    人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的

    生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

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