金刚骷髅岛读后感

2025金刚骷髅岛读后感(经典9篇)。

读书可以使我们的思想变得更加成熟，这无关年龄，作品这本书籍用真实的故事让读者了解更多。读后感可以很好的加深我们对于书中情节的印象。这是我从网络上搜索到的一篇“金刚骷髅岛读后感”文章，欢迎大家借鉴共同提高进步！

金刚骷髅岛读后感【篇1】

《金刚2》的诸多不足是很明显的，影片前半部悬疑气氛的营造还算成功，而后半部就彻底沦为爆米花电影，令人惋惜;主要人物大多似是而非，抖森和塞缪尔杰克逊难分主次，布丽拉尔森成为摆设，景甜更是很不自然地打着酱油。与《金刚》相比，《金刚2》情感不足，故事无主线，剧情不饱满，只是一部泛善可陈的怪兽电影。聊以抚慰的，便是在荧幕上能够重现金刚，这是每个喜欢怪兽电影以及金刚电影的观众都乐于见到的。在野心勃勃的传奇影业看来，《金刚2》只是一个伟大梦想的开端。看着漫威和DC打造各自的超级英雄宇宙，派拉蒙打造变形金刚宇宙，福斯打造变种人宇宙，心痒不已的传奇也准备一展身手，打造属于自己的怪兽宇宙。

《金刚2》之后，还有《环太平洋2》、《哥斯拉2》和《哥斯拉大战金刚》于不久的将来上映。看来，未来我们不仅会看到更多身怀绝技的超级英雄，还能看到更多身强力壮的怪兽，不知道有一天会不会审美疲劳?了无新意的《金刚2》其实已经为所谓的怪兽宇宙敲响警钟。不过，背后有资本雄厚的万达和财大气粗的中国财团撑腰，又面朝北美和中国全球前两大电影市场，传奇想不火都难，它依然会雄赳赳，气昂昂，大踏步向前。

金刚骷髅岛读后感【篇2】

提起金刚，大多数观众便会想起20xx年的《金刚》。该片由《魔戒》、《霍比特人》三部曲的导演彼得杰克逊执导，在国内上映时，曾获得1亿元票房。这样的成绩在今天看来不算什么，但当年的票房冠军、由陈凯歌执导的《无极》也只获得1.8亿元票房，如果和20xx年国内电影票房相比较，《金刚》能够排在亚军位置。时隔近十二年之后，金刚再度现身，这便是《金刚：骷髅岛》。20xx年的《金刚》只是翻拍之作，金刚威名远播，闻名遐迩。从1933年第一部《金刚》算起，金刚电影至今已经有八十余年历史，这次的《金刚2》算是第八部金刚电影。

作为一部由中国投资和制作背景的怪兽片，早在开拍伊始，《金刚2》便备受期待，更何况，竟然请来汤姆希德勒斯顿、布丽拉尔森以及塞缪尔杰克逊担任主演。汤姆希德勒斯顿自不必说，他因在超级英雄电影《雷神》系列和《复仇者联盟》中扮演雷神的兄弟洛基受到中国影迷的欢迎，被亲切地称为抖森，布丽拉尔森是奥斯卡影后，塞缪尔杰克逊更是悠然于艺术电影和商业电影之间的大神。另外，还有中国演员景甜加盟，看样子，传奇影业对中国市场是志在必得。

不过，明星阵容只是电影的一大看点，能不能获得观众认可，还得以电影的质量说话。《金刚2》的导演并非彼得杰克逊，而是乔丹沃格-罗伯茨，后者的声名要比彼得杰克逊逊色许多，他没有大片制作经验，能拿的出手的影视作品，也不过《死亡谷》、《潜龙谍影》和《夏日之王》等屈指可数的几部。当然，没有贬低新生代导演之意，影视领域，后继有人，推陈出新才是王道。

但《金刚2》的诸多不足是很明显的，影片前半部悬疑气氛的营造还算成功，而后半部就彻底沦为爆米花电影，令人惋惜;主要人物大多似是而非，抖森和塞缪尔杰克逊难分主次，布丽拉尔森成为摆设，景甜更是很不自然地打着酱油。与《金刚》相比，《金刚2》情感不足，故事无主线，剧情不饱满，只是一部泛善可陈的怪兽电影。聊以抚慰的，便是在荧幕上能够重现金刚，这是每个喜欢怪兽电影以及金刚电影的观众都乐于见到的。在野心勃勃的传奇影业看来，《金刚2》只是一个伟大梦想的开端。看着漫威和DC打造各自的超级英雄宇宙，派拉蒙打造变形金刚宇宙，福斯打造变种人宇宙，心痒不已的传奇也准备一展身手，打造属于自己的怪兽宇宙。

《金刚2》之后，还有《环太平洋2》、《哥斯拉2》和《哥斯拉大战金刚》于不久的将来上映。看来，未来我们不仅会看到更多身怀绝技的超级英雄，还能看到更多身强力壮的怪兽，不知道有一天会不会审美疲劳?了无新意的《金刚2》其实已经为所谓的怪兽宇宙敲响警钟。不过，背后有资本雄厚的万达和财大气粗的中国财团撑腰，又面朝北美和中国全球前两大电影市场，传奇想不火都难，它依然会雄赳赳，气昂昂，大踏步向前。

金刚骷髅岛读后感【篇3】

妮可儿

今日迎接美好的周末到来，去电影院看了刚上映的《金刚》，电影的节奏平缓，在探险过程中一直有美国式叨叨和贫嘴来调剂紧张的气氛，打斗场面也算中规中矩，没有看到我期待的eat your broccoli，取而代之是做成擀面杖爆头击~~

整部电影最大的亮点还是金刚和蜥蜴的对战，好莱坞3D制作团队的精良制作得以延续，整体和细节都是很不错的，骷髅岛的自然风光、河流和山脉在直升机与（KING KONG）KG激战中也展示得很不错。

人物方面，各个巨星都没有得到充分的发挥，毕竟大家都是冲着KG来滴，所有在演技方面只能是中规中矩，没有太多闪光点，最闪光不就是景甜么（后面详说）。本次饰演正义好男人的汤姆・希德勒斯顿让我看得好不习惯，怎么那么帅啦！！你哥（雷神）没喊你去吃皮皮虾么？~

还有女神布丽・拉尔森，好好一个奥斯卡影后感觉也是浪费了，本人认为更多是本片的剧本以及类型限制了拉尔森的发挥，她很好的完成了这次的工作，但也并不出彩。

最抢戏的应该是老戏骨塞缪尔・杰克逊，无论哪个电影都是一副老大的模样，饰演一个有点接近疯狂的好战者，不顾一切也毁灭KG的心情，倒是非常到位。片头一开始对整个故事背景介绍是不足的，如果对历史背景不熟和对人物观察不细很容易被带偏~~杰克逊饰演的帕卡德上校很想体现自己的价值，一个军人的价值，电影开头美国要撤出越南时帕卡德的心情是相当低落，到后来不顾一切想与KG决一死战的情绪形成鲜明的反差，他不需要支援，不需要帮手，带着残兵和几个鸟炮去打KG，为了寻找队友，为了战友报仇等等在他的价值观面前都显得有点微不足道~

当然最最最想说的就是景甜，我的大景甜，你真的太亮了，竟然全程打酱油，这个角色近乎是可有可无，她最大的作用就是陪最后的科学家开船等人还有帮他开罐头，景甜的好莱坞之旅真没留下什么，有点可惜~

本片剧情和故事没有什么新鲜，我倒觉得对金刚的描述还是太少，包括金刚对地球和世界的影响，对生态和生物链的影响，片里只是一笔带过，这在电影里不好表达，但我是非常期待的。还有帕卡德上校想实现自己的价值的理由和表述也不够充分，大家未必能够理解。另外剧情还是有些BUG，蜥蜴有两次绝佳机会能够消息KG，但都没有下手，这显得非常奇怪，毕竟它干掉过KG的父母，杀它也应理所当然，被杀伤后的KG不知用了什么法术就原地满血复活了！跑过来就男主女主，怎么说好呢，那一刻我真的想到了绿巨人浩克，英雄电影嘛，有时候不能太认真。还有很多更详细的细节就不一・一描述了，免得我剧透太多不好~

总体来说，这算是一个不错的电影，也推荐大家出电影院看看，评分的话我会给7.5分。

金刚骷髅岛读后感【篇4】

终于观看到了期待已久的怪物电影，终于不负期待，影片精彩，刺激。作为一部春季档的典型爆米花电影，《金刚：骷髅岛》成功的完成了自己的使命。

故事背景设定在越战刚刚结束，上世纪70年代，美苏两国的冷战关键时期，尼克松总统的战略方针调整将整个美国经济从越战的深渊中拔出，对于国家来说，虽然没有成功，但起码及时挽回损失，对于战士来说，可以回家，可对于没有完成的战士来说这也是一种耻辱。对于科技探索人员来说，未来的发展不可限量，而对于全球来说，每一步人类的发现都是一场战争。

开场金刚就作为一个野蛮且战斗力爆表的存在就出现了，无法忽略的体积，无法全身而退的命运，是每个人心中一场不能消退的噩梦......是不是感觉这样的套路故事你好像看过很多次了?没错，《骷髅岛》这一部的确挺套路的，但贵在内容惊喜，且探险历程刺激惊险，吓得人心惊胆颤，惊呼不断。作为历史上最大的一只金刚，影片也说过，“它还年轻，还有成长的可能”，要知道未来和它对打的哥斯拉已经超过百米，那金刚还不到50米，还需要快快成长多吃香蕉啊!如果多吃章鱼也能长大的话......

影片的颜色基调很特别，是黄昏色，黄昏对于很多人来说都是下班回家的时候，也常常作为战争片的一种基调颜色，但要知道黄昏也是一种死亡前夕的时刻。影片的摄影师美籍华人Larry Fong参与制作过《斯巴达300勇士》、《守望者》、《专扁衰仔》，以及16年的《蝙蝠侠大战超人》，是扎克施耐德的御用摄影师了，黄昏色让越战背景下的故事有着怀旧的质感，复古道浓厚，同时电影配乐总有种似曾相识的感觉。

说一些不太满意的情节吧，作为典型的爆米花电影，里面也有探讨了战争与人，人与自然的意义，但都是浅尝辄止而已，对比彼得杰克逊的金刚，的确感觉感情淡了些，虽然不是说一定要看“美女与野兽”的人兽恋才叫感动，但这一部的金刚的确很容易让人忘记，同时虽然宣传身高很高很大，可是没有帝国大厦这样的参照物我还真不知道它具象高度感觉。同时里面所有的黑人都是话痨型的，让人在想还能活到最后也是神奇的啊!

最后的彩蛋虽然没有怪兽出现，但的确标志着，怪物宇宙已经开始呈现——木乃伊、哥斯拉和德古拉等等，都将会在未来一一观众进行呈现。

金刚骷髅岛读后感【篇5】

山海经·海外南经·骷髅岛注疏

海外自大荒以南两千余里，有岛曰骷髅。其岛常环伺以劲风电闪，浩荡绵延数里，船行至此而改道，不得入。jK251.CoM

骷髅岛，神灵所生之岛，其物异形，或天或寿，不同于大荒诸物。日月星辰，四时四季，亦不同于六合，或曰：此秘境也。

岛生有一巨猿，其名为刚，身长数百尺，人面而兽身，通体覆毛，见月则鸣。

有巨牛，名曰独礁，身长三十尺，背似礁石，头有巨角，常匿于水中，人经行而不查。

有怪鸟名曰惊魂，身长五尺，身有柳黄之印，喜食人肉。

有怪名曰孢子螳螂，身长四十尺，形似朽木。

有巨蛛，腿长二十尺，其腿形似斑竹，喜食人肉。

有巨鱿，身长近百尺，居浅水，腹有黑墨，喜伏于浅水之处，溺杀饮水之物。

有景甜者，不善言辞，喜洁面，其面之白，胜于同行之人。

骷髅岛有洞，其洞也深，不可测其深，人尝见异物钻出，形似骷髅，人见之则肝胆俱裂，不知何方来物。

金刚骷髅岛读后感【篇6】

金刚骷髅岛观后感三篇

金刚骷髅岛观后感（一）

今日迎接美好的周末到来，去电影院看了刚上映的《金刚》，电影的节奏平缓，在探险过程中一直有美国式叨叨和贫嘴来调剂紧张的气氛，打斗场面也算中规中矩，没有看到我期待的eat your broccoli，取而代之是做成擀面杖爆头击~~

整部电影最大的亮点还是金刚和蜥蜴的对战，好莱坞3D制作团队的精良制作得以延续，整体和细节都是很不错的，骷髅岛的自然风光、河流和山脉在直升机与（KING KONG）KG激战中也展示得很不错，金刚骷髅岛观后感。

人物方面，各个巨星都没有得到充分的发挥，毕竟大家都是冲着KG来滴，所有在演技方面只能是中规中矩，没有太多闪光点，最闪光不就是景甜么（后面详说）。本次饰演正义好男人的汤姆·希德勒斯顿让我看得好不习惯，怎么那么帅啦！！你哥（雷神）没喊你去吃皮皮虾么？~

还有女神布丽·拉尔森，好好一个奥斯卡影后感觉也是浪费了，本人认为更多是本片的剧本以及类型限制了拉尔森的发挥，她很好的完成了这次的工作，但也并不出彩。

最抢戏的应该是老戏骨塞缪尔·杰克逊，无论哪个电影都是一副老大的模样，饰演一个有点接近疯狂的好战者，不顾一切也毁灭KG的心情，倒是非常到位。片头一开始对整个故事背景介绍是不足的，如果对历史背景不熟和对人物观察不细很容易被带偏~~杰克逊饰演的帕卡德上校很想体现自己的价值，一个军人的价值，电影开头美国要撤出越南时帕卡德的心情是相当低落，到后来不顾一切想与KG决一死战的情绪形成鲜明的反差，他不需要支援，不需要帮手，带着残兵和几个鸟炮去打KG，为了寻找队友，为了战友报仇等等在他的价值观面前都显得有点微不足道~

当然最最最想说的就是景甜，我的大景甜，你真的太亮了，竟然全程打酱油，这个角色近乎是可有可无，她最大的作用就是陪最后的科学家开船等人还有帮他开罐头，景甜的.好莱坞之旅真没留下什么，有点可惜~

本片剧情和故事没有什么新鲜，我倒觉得对金刚的描述还是太少，包括金刚对地球和世界的影响，对生态和生物链的影响，片里只是一笔带过，这在电影里不好表达，但我是非常期待的。还有帕卡德上校想实现自己的价值的理由和表述也不够充分，大家未必能够理解。另外剧情还是有些BUG，蜥蜴有两次绝佳机会能够消息KG，但都没有下手，这显得非常奇怪，毕竟它干掉过KG的父母，杀它也应理所当然，被杀伤后的KG不知用了什么法术就原地满血复活了！跑过来就男主女主，怎么说好呢，那一刻我真的想到了绿巨人浩克，英雄电影嘛，有时候不能太认真。还有很多更详细的细节就不一·一描述了，免得我剧透太多不好~

总体来说，这算是一个不错的电影，也推荐大家出电影院看看，评分的话我会给7.5分。

金刚骷髅岛观后感（二）

最近是电影市场的贫瘠期，连续几个星期我都无法等到一部想让我去看的电影，在清明假期的一个百无聊赖的晚上，我和同样无事可做的朋友去看了《金刚：骷髅岛》。之前我并没有看过金刚的系列电影，对于金刚的认识也只是局限在一个巨大的猩猩这上面。而看电影之前我就知道了电影里居然有景甜，那么对于电影的期待就更低了。

电影开始于二战时期的两次坠机——对应着美国飞行员和日本飞行员，两人都奇迹般地坠落到同一座荒岛上，然后展开了你追我的游戏，正当美帝快被日帝杀死之际，金刚出现了。然后为了推动情节发展，28年后美国的卫星强行拍到了这座岛的轮廓，然后一个教授就让议员同意派人去勘察，然后教授一行就在塞缪尔杰克逊带领的越战撤退美军的保护下以及抖森为领队的带领下坐直升机去了这个岛，这个岛被风暴云层包围，一行人当然是有惊无险地过去了，然后他们居然开始扔炸弹来勘察地貌，金刚被激怒了！他们几乎被灭团，只有主角和那些之前看上去会活一段时间的配角活了下来，并且失散了，以塞缪尔杰克逊为代表的一行人决定要杀金刚为战友报仇；以抖森为代表的一行人居然走到了本地土著的聚居区并且碰到了那个二战美帝飞行员，然后他们知道了金刚是好的，一直保护着岛上的好的物种不被地底的远古大蜥蜴吃掉，然后他们利用二战飞行员造出的小船开始撤离，观后感《金刚骷髅岛观后感》。塞缪尔杰克逊想杀死金刚，抖森一行及时制止了他，然后他就被金刚杀了。地底出来了最终boss蜥蜴，金刚与之大战，小负，快被干死了，然后人类吸引了boss注意，金刚缓过来用一个锈蚀的螺旋桨干掉了boss。

特效没什么问题，打斗也很精彩，看过电影之后，我有以下观察结果：

1、金刚是用特殊材料制成的。身高变为2倍后，体重变为8倍，金刚的身材是人类的n倍，膝盖受到的压力也是人类的n的立方倍，肉体是不可能承受得了的。

2、金刚没有丁丁！一开始电影给金刚特写的时候总是羞羞涩涩地只给上半身，我还以为金刚的不可描述不可描述，后来给了全景我才发现金刚没有丁丁！很显然金刚是男的，是电影公司为了一己私欲切掉了它。

3、土著全程没有说话。按照设定土著肯定是南岛人，然而他们居然没有语言，这肯定是不合理的。

4、男主是抖森，一开始我觉得他除了耍帅没有其他功能，后来发现他会剑刃乱舞。女主是个记者，全程都在拍照，因为她拍照这个设定，所以另一个试图拍照的人就得死。

5、好莱坞的政治正确使得电影包含了黑人、亚洲人（景甜）、墨西哥人（一条狗的使命里那个警官），然而男女主角得是白人，而且因为是男女主角，所以要在一起。

6、塞缪尔杰克逊不适合这种电影。我对塞缪尔杰克逊的印象停留在低俗小说里的黑帮成员和姜戈里的老管家上面，在这些电影里，他严肃认真地办事，无论是杀人还是使坏，就给我以“没错，就是这样的”的感觉。然而在王牌特工（这部电影我特别喜欢）、极限特工和这部电影里，他的气质和风格却有一种违和感，他的演技依旧精湛，情感依旧投入，我觉得是他气场太强只适合当主角吧，哈哈，不然有点抢戏。

6、带着不高的期待去看了这部电影，看完居然觉得还不错，属于可以去看的类型，但是豆瓣的评分有点低，我都不好意思评分了。

第一篇推送，看看效果，不想写了。

金刚骷髅岛观后感（三）

金刚的克星骷髅怪物来了，杀了几乎所有大兵，而金刚却顶着烧伤，子弹的伤，爬起来与金刚骷髅战斗，简直就是大爱，大爱都是无私的，还有女主和大猩猩金刚的一次触碰，感觉女主的流泪，还有金刚的面部表情的微妙变化，说明了最原始的交流还是靠眼睛，靠触觉于泥潭，事先在泥潭倒上汽油，引爆炸弹引金刚上钩，

他们胜利了似乎，，还有女主的救动物的行为被金刚看到了眼里，还有最让人揪心的一段，是金刚大战金刚骷髅头头时候，金刚英雄救美，却被骷髅张开大嘴把金刚还有拳头里的女主一口吞下时，金刚怒了，直接把金刚骷髅的连胃带肠子都拉出来了，伸开手的一瞬间，揪住了所有人的心，还好没有缺氧窒息，也没有被金刚握得粉身碎骨，足以见得，

金刚骷髅岛读后感【篇7】

不懂为什么豆瓣上得分(国内上映前是6分，上映后回升了)这么低，IMDB 7.2， 烂番茄 78%新鲜度 76%观众评分对于这类型的电影肯定是合格的;颁奖季刚过，对颁奖季拍来拿奖的电影和这种拍来赚钱的电影不要用同一个标准啊，拍怪兽片又不可能绕着路灯跳爵士，拍半部越南风情再开打，对着海风装忧郁然后再来段LGBT。

比较想写一下的是片中的反战主题。电影背景包括了20世纪对美国影响最大的两场战争，二战和越战，从片头的二战后期到故事发生的1973年，美军撤离越南前夕。越战这场在一代美国人心中留下创伤，让很多美军难以接受的失败对故事的发展有很深刻的影响，Samuel Jackson扮演的指挥官顽固地以Kong为假想敌，不顾一切地想要赢得对Kong的战争，就是因为不愿接受越战的失败，想要在一场新的战争中得到救赎。对于一部标准的爆米花电影，虽然反战并不是全片的核心，但剧中有很多反战的细节还是挺出彩的：

1. 二战的美军飞行员和日军飞行员流落孤岛，落地以后的第一件事就是拼命干掉对方，后来在险境中成为了兄弟

2. 二战老兵问 Did we win the war? 答 Which War?

3. 其中的一句台词, 大意是 There is only an enemy when you look for him

4. 抖森对二战中在汉堡被击落的飞行员父亲的回忆

5. 多次出现的士兵对家人的思念以及片尾老兵时隔20年回到自己家人身边的胶卷纪录片式片段

对于爆米花电影，剧情安排很合理，开场的情节铺垫迅速到位，20-30分钟就迎来了金刚系列必备的金刚的第一波高潮;中间在坠机后分成两条剧情线，到后期合并成一条线的过渡也很自然;后期合并成一条故事线后打金刚和打怪兽虽然老套但是实用，没有什么硬伤;最后的结尾很干净，不拖沓，留足了空间来拍续集。

可以看到对之前两个版本的致敬:

(1)必备的

(2)女主抚摸金刚的大脸

(3)金刚手捧女主 (金刚绝对直男，只和女主有身体接触，对男性人类都是拍死踩死...)

演技什么的全片都不大在状态，没什么值得留意的。

最后赞一下摄影，

景甜完全是可有可无的角色，真没必要抓住这点不放;镜头给得不少，台词没有两句，和黑人小哥有点小暧昧，但完全是路人角色，也没什么值得死命黑的 

金刚骷髅岛读后感【篇8】

当所有人在讨论这部电影中金刚的深藏功与名、特效有多么猛、美女与野兽的时候，我偏不，来了解一些这部电影所提供的故事思路。

开篇先说题外话，看完《金刚：骷髅岛》，突然想到俺非常喜欢的《变形金刚》，二者可是没有关系哈，只是突然联想到的。

因为这几天在重温IDW《变形金刚》漫画，看到了个人最爱的《回收救援队：决一死战》段落。大家都知道，变形金刚两派争战，汽车人作为正义的一方，给人的感觉就是宽厚仁慈，正义博爱，非常善良正派的正面角色。不过汽车人之中有一个非常特殊的团队，就是回收救援队(也有翻译成雷霆救援队的，但英文名Wreckers，就是失事现场清理人、回收垃圾人的意思，我更喜欢这个译名，突出这个团队隐匿的属性)，队长弹簧、前队长撞针，成员有旋刃、路霸、上旋、双钻、杯子、感知器、烈焰等等。

回收救援队的特殊性在于，这是一帮孔武有力的好战分子，嗜血狂、心狠手辣的狠角色、各个都是不要命的主儿。作为正义的一方，存在这样的火爆队伍这就有意思了，作为汽车人战斗力最强的组织，回收救援队经常被派去执行一些见不得光的绝密任务。

《决一死战》就是描述回收救援队在执行一项格拉斯九号救援任务的故事，非常惨烈，队伍里死得都差不多了。值得注意的是，两位队长，前队长撞针讲究先开枪再问话为了自己的战友，枪杀俘虏，一度被开除出队伍。而现任队长弹簧则比较理性，久经沙场的战士。两位不同的队长，不同的带队风格，在故事中大战霸天虎最强的暴君霸王，引出IDW《变形金刚》漫画中最惨烈最血腥的战斗。

看到这里，各位能明白，为什么会在开篇插这么一段，《金刚：骷髅岛》会让人想起这个故事，电影的故事跟这个很像，人类一方的两类派别，难说谁对谁错，但面对最原始强大自然之力，都是白给。

《金刚：骷髅岛》最大的看点自然是动作场面，这类大怪兽电影，并不像xx年《哥斯拉》那样藏头露尾，用句俗话来形容，本片就是给的多。关于场面俺这里偏偏不提，因为去看吧，视觉效果绝对赞，只有你想不到没有看不到。这里要说的，则是本片这个故事，我很喜欢这类在面对未知势力的时候，直接拉了一票军队开干的片子。

不能超越，不如更猛一些

虽然本片让我想起来《回收救援队》，但我认为编导在拍摄《金刚：骷髅岛》的时候，故事一定参考了卡神的《异形2》。

作为《帝国》杂志评出上世纪最伟大的50部续集中，《异形2》能够打败《教父2》获得第一名，不是没有道理，正因为这个故事体系太棒了。电影改改变第一集中营造了黑暗幽闭与极致的恐慌感，如潮水一般的蜂拥而上的异形军团则是提供了那种紧张、压抑的冲击，也为电影营造激烈枪战、血腥场面而提供了平台。这是对一部作品本质上的变化，《金刚：骷髅岛》其实有点类似。

如果无法做到20xx版《金刚》那样荒蛮奇观的惊心动魄和对自然之力的膜拜，后者在电影的主题营造上已经达到了极致，如果再度延续这个主题恐怕有些拾人牙慧的感觉，因为金刚已经不再神秘。那么那么就让它更猛更大更加奇观。

作为重启之作，《金刚：骷髅岛》的变化，虽然不像《异形2》之于《异形1》的180度大转弯，但最起码在故事主题上发生了改变。前往骷髅岛的不再是以探险和猎奇为名义的探险队，而是以征服为主的军队，这也是电影将背景设定在越战时期的原因。

科学家怀着不可告人的秘密的，带领军队开赴骷髅岛，抖森作为向导，并在岛上发现了生还的赖利，这不是《异形2》吗?抖森与布丽拉尔森就是当年西格尼女武神的设定，约翰古德曼等人是当年维兰德公司代表，为了拿回异形卵和实验数据让一帮人去送死，而局长杰克逊等人则是当年殖民地陆战队的复刻。这样，本片对于荒蛮生物的展示，从最初的新奇感转化为人类与自然直接冲突的大规模性的奇观。

而且比起即将要合体的20xx版《哥斯拉》，同样是有着军队，但比起后者，本片的目的性更强，《哥斯拉》别看主人公小哥是军队，但把这个设定去了一点也不影响剧情。

但《金刚：骷髅岛》就不一样了。虽然故事模式参考了《异形2》，但内核方面，却有着自己的生存法则，军队、第三方人类与自然之间的纠葛，两种不同的态度，才是本片故事的核心。

这也是为什么我会在开篇提到《回收救援队》的原因。

金刚骷髅岛读后感【篇9】

Albertini

最近是电影市场的贫瘠期，连续几个星期我都无法等到一部想让我去看的电影，在清明假期的一个百无聊赖的晚上，我和同样无事可做的朋友去看了《金刚：骷髅岛》。之前我并没有看过金刚的系列电影，对于金刚的认识也只是局限在一个巨大的猩猩这上面。而看电影之前我就知道了电影里居然有景甜，那么对于电影的期待就更低了。

电影开始于二战时期的两次坠机――对应着美国飞行员和日本飞行员，两人都奇迹般地坠落到同一座荒岛上，然后展开了你追我的游戏，正当美帝快被日帝杀死之际，金刚出现了。然后为了推动情节发展，28年后美国的卫星强行拍到了这座岛的轮廓，然后一个教授就让议员同意派人去勘察，然后教授一行就在塞缪尔杰克逊带领的越战撤退美军的保护下以及抖森为领队的带领下坐直升机去了这个岛，这个岛被风暴云层包围，一行人当然是有惊无险地过去了，然后他们居然开始扔炸弹来勘察地貌，金刚被激怒了！他们几乎被灭团，只有主角和那些之前看上去会活一段时间的配角活了下来，并且失散了，以塞缪尔杰克逊为代表的一行人决定要杀金刚为战友报仇；以抖森为代表的一行人居然走到了本地土著的聚居区并且碰到了那个二战美帝飞行员，然后他们知道了金刚是好的，一直保护着岛上的好的物种不被地底的远古大蜥蜴吃掉，然后他们利用二战飞行员造出的小船开始撤离。塞缪尔杰克逊想杀死金刚，抖森一行及时制止了他，然后他就被金刚杀了。地底出来了最终boss蜥蜴，金刚与之大战，小负，快被干死了，然后人类吸引了boss注意，金刚缓过来用一个锈蚀的螺旋桨干掉了boss。

特效没什么问题，打斗也很精彩，看过电影之后，我有以下观察结果：

1、金刚是用特殊材料制成的。身高变为2倍后，体重变为8倍，金刚的身材是人类的n倍，膝盖受到的压力也是人类的n的立方倍，肉体是不可能承受得了的。

2、金刚没有丁丁！一开始电影给金刚特写的时候总是羞羞涩涩地只给上半身，我还以为金刚的不可描述不可描述，后来给了全景我才发现金刚没有丁丁！很显然金刚是男的，是电影公司为了一己私欲切掉了它。

3、土著全程没有说话。按照设定土著肯定是南岛人，然而他们居然没有语言，这肯定是不合理的。

4、男主是抖森，一开始我觉得他除了耍帅没有其他功能，后来发现他会剑刃乱舞。女主是个记者，全程都在拍照，因为她拍照这个设定，所以另一个试图拍照的人就得死。

5、好莱坞的政治正确使得电影包含了黑人、亚洲人（景甜）、墨西哥人（一条狗的使命里那个警官），然而男女主角得是白人，而且因为是男女主角，所以要在一起。

6、塞缪尔杰克逊不适合这种电影。我对塞缪尔杰克逊的印象停留在低俗小说里的黑帮成员和姜戈里的老管家上面，在这些电影里，他严肃认真地办事，无论是杀人还是使坏，就给我以“没错，就是这样的”的感觉。然而在王牌特工（这部电影我特别喜欢）、极限特工和这部电影里，他的气质和风格却有一种违和感，他的演技依旧精湛，情感依旧投入，我觉得是他气场太强只适合当主角吧，哈哈，不然有点抢戏。

6、带着不高的期待去看了这部电影，看完居然觉得还不错，属于可以去看的类型，但是豆瓣的评分有点低，我都不好意思评分了。

第一篇推送，看看效果，不想写了。

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儿女读后感【篇1】

读《儿女成长手册》有感顾玉芳培养儿女，就像用积木搭建一座城堡，需要你全身心的投入，仔细斟酌用料，这样搭出的城堡才会使人眼前一亮，要是偷工减料，到最后只会坍塌。同时，孩子的培养也是父母重建的过程。在”吾家有女初长成”的时代，几乎每个家庭的子女都是在多重保护下长大的，霸道，自私是现在子女的通病。

本书通过各种实例指出了现实家庭教育的误区，并引导读者如何走出误区，让家庭教育变得更为精确、精准、精辟。很多家长和我一样，都希望子女赢在起跑线上，所以要报读好的学校，要充分利用有限的时间去上补习班、兴趣班，为的就是要自己的孩子优秀，更优秀，孩子累，家长也累。读完本书，我才真正理解”起跑线”的定义，人生有很多条起跑线，你可以将小学当成起跑线，也可以将高考看做起跑线，有的甚至将大学毕业后参加工作当**生的起跑线，不管那一条起跑线，输了没什么大不了，赢了也没什么可骄傲的，关键是你看待输赢的态度。

我们享誉全球的李安导演，在中学时是个资质平平的学生，后来考的是普通的艺专，成绩也平平，毫不起眼。毕业后没有理想的工作，但是他喜欢拍电影，写剧本，婚后由妻子撑起家庭的重担，自己在家带孩子，写剧本，当了7年的家庭妇男。看到这里，你能说李安输了吗？

人生的两大转折点他都没有把握好，7年的家庭妇男，换做任何人都无法接受，正是这份对电影的执着，引领他走向成功。再看一个例子：就拿我家来说，到处都是玩具，想想也是的，家庭条件好了，又只有一个宝贝疙瘩，还不是他要什么就给什么，你不给她买，还有爷爷奶奶、外公外婆，这也无形中养成了孩子的坏习惯，看到玩具就想买，磨到给买了吧，两三天的热度，就不玩了，作为家长，知道这是不对的，但不知道如何纠正孩子的观念，相信好多家庭和我有一样的情况。

这是做家长的没有和子女进行沟通，每次被缠的烦了，就会说”好了好了，烦死了，明天给你买”,其实只要你认真和孩子交流，告诉他爸爸妈妈挣钱辛苦，让孩子知道任何获得都是需要付出回报的，哪怕孩子给的是小小的承诺，比如说要好好吃饭，按时睡觉，晚上不看电视等等，只有孩子经过努力得来的东西才会显得珍贵，他才会珍惜。更重要的是让他明白一个道理：”世上没有免费的午餐”.

通过你们的努力，孩子们一天天地在变化。书中除了有家长关注的实用方法，还提供了很好的教育理念，如”家长要有正确的价值观，并且要与儿女分享”“家长须知：孩子不是拿来跟别人比的”“差等生必有其他禀赋，父母要善于发现”等，有了相对正确的家教理念，才能找到适合自己孩子的教育方法。

儿女读后感【篇2】

观《人民的好儿女--妙手仁医—吴孟超》有感

通过电视收看了全国优秀共产党员事迹系列片《人民的好儿女--妙手仁医--吴孟超》。吴孟超先生既不是明星，也不是大人物，而是我们这样的普通人。然而，他以无私的奉献，在平凡中创造了伟大，用一双奇妙的手浇灌出生命的花朵。片中吴老说的“荣誉算什么，个人算什么，你个人本来是医生，你医生就是应该要为病人服务，要为病人工作，治好！

你治不好，那是因为科学还没到，但是要尽到责任”，这是现在多少年轻、著名医生做不到的，而这样一位耄耋老人在获得了那么多的荣誉和掌声之后，仍能返璞归真坚守职责，这种执着更是让我感受到了其崇高的人格魅力。

在影片中，我们看到了吴孟超的病人王甜甜的案例。80岁的吴孟超与年轻的小女孩王甜甜的沧桑形成了视觉对比。访谈吴孟超时他说手术并没有胡乱赌注，而是有着几分把握的。他以83岁高龄驾轻就熟地为王甜甜手术，从中我看到了吴老精湛的医术。

而吴老那句“一线希望，百分百的努力”更是给了我强烈的冲击力，从中看到了吴老的崇高医德。

通过这些真实的故事、感人的情节和朴实的语言，我看到了中国优秀共产党员吴孟超可敬、可亲、可学的形象。真的很感人，很震撼，这让我深受教育。

作为一名预备党员，我应该从岗位上的小事做起，一点一点滴做每一件小事。愿我们每一个共产党员都能在优秀共产党员先进事迹的感召下，立足自身的岗位，以最有效、最感人的实际行动，展现共产党员的风范。

罗店农副经营公司颜剑鸣

儿女读后感【篇3】

《儿女》读后感范文

《儿女》是《朱自清散文》中的一篇，讲述的是朱自清先生从青年到中年这一段时间对待儿女的态度的变迁。

青年时代，朱自清在胡适之先生的一本书中见过这样一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的；文中还引用了培根的话，“有妻者，其命定已。”这让他吃了一惊，仿佛如梦初醒。可是，朱自清19岁那年就已经由家人做主取了媳妇，而且紧接着来了五个孩子。光每天的午饭和晚饭就如同两次潮水一般，饭前你来他去地催着“开饭”，接着来回抢着搬凳子、争座位，你打我闹；饭桌上你要小碗他要大碗，这个要干饭那个要稀饭，笑声、叫声、闹声阵阵袭来，妻子安慰无效时不得不由当父亲的大声呵斥来征服。礼拜六、日时常摊开书竟看不下一行，提起笔写不出一个字。叶圣陶喜欢用“蜗牛背了壳”来比喻他，有些亲戚笑话他“要剥层皮呢！”那时的他正像一匹野马，无法容忍这些家庭的累赘，不自觉地随时在摆脱着。长子阿九一不见母亲或者见到生人就会哇哇大哭，对于这一点，血气方刚的朱自清十分懊恼，有一回竟特地将妻子骗出去，关了门将孩子按在地上打了一顿。第二个孩子阿菜两周岁的时候，也是因为缠着母亲的缘故，做父亲的将孩子紧紧地按在墙角落里，直哭喊了三四分钟，后来还生了好几天病。他曾经给叶圣陶写信，说孩子们的折磨实在无可奈何，甚至想自杀。这虽然是气话，但从中可以看出朱自清年轻时的确因为孩子的吵闹、顽皮而十分痛苦。

但是，随着年龄的增长，少年的锋棱渐渐磨钝了，朱自清对待儿女的态度发生了转变，变得能够忍耐了，并逐步开始反思自己的育儿态度，认为自己从前是一个“不成材的父亲”。老父亲来信时说起阿九：“我没有耽误你，你也不要耽误他才好。”就为这句话，他哭了一场，悔恨自己不像父亲一样仁慈，悔恨自己不该忘记父亲如何对待自己和兄弟。他开始回忆，孩子们年幼时相对于别人家的孩子来说，似乎的确特别不安静，但这大约是因为自己抚育不得法的原因，从前一味地责备孩子，让孩子代自己负起责任，未免太可耻和残酷。他开始体会拥有孩子时那正面意义的幸福：“五个月的.阿毛张开没牙的嘴咯咯地笑，笑得像一朵正开的花；”三岁的闰儿是个小胖子，“短短的腿，走起路来蹒跚可笑”；因为工作缘故，没有按原来说定的时间将远在扬州与祖母一起生活的阿九和转儿接回北京，心中很是挂念，想着“小小的心儿，怎样忍耐那寂寞来着！”

好朋友丰子恺和叶圣陶等人都非常关心子女的成长，面对他们，朱自清非常惭愧，他渐渐觉得自己对于子女应该负起一定责任。可是在一个动荡不居的时代，孩子还年幼，很多事情必须交给将来去定夺，但是一代文学大师认为自己此时能做的是从小处着手培养孩子的基本力量——胸襟与眼光。光辉也罢，倒霉也罢，平凡也罢，让他们各尽齐能，只希望自己从此能好好地做一回父亲。

阅读着《儿女》一文，我似乎看见xx年轻教师逐步走向成熟、稳重，有一根弦一直在我心头响着：作为教师，应少一些暴躁，多一些宽容，从小处着手，培养孩子的胸襟与眼光。

儿女读后感【篇4】

①我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢!”更有些悚然了。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道;既做着父亲，闭了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残酷;想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解--象抚摸着旧创痕一样，我的心酸溜溜的。

②你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么?我便是那一类的“幸福的家庭”!每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看，一面催我或妻发“开饭”的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人;便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，“我坐这儿!”那个说，“大哥不让我!”大哥却说，“小妹打我!”我给他们调解，说好话。但是他们有时候很固执，我有时候也不耐烦，这便用着叱责了;叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好;这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜;你说他菜多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及?不用说，用老法子将他们立刻征服了，虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了，纷纷爬下凳子，桌上是饭粒呀，汤汁呀，骨头呀，渣滓呀，加上纵横的筷子，欹斜的匙子，就如一块花花绿绿的地图模型。吃饭而外，他们的大事便是游戏。游戏时，大的有大主意，小的有小主意，各自坚持不下，于是争执起来;或者大的欺负了小的，或者小的竞欺负了大的，被欺负的哭着嚷着，到我或妻的面前诉苦。我大抵仍旧要用老法子来判断的，但不理的时候也有。最为难的，是争夺玩具的时候：这一个的与那一个的是同样的东西，却偏要那一个的;而那一个便偏不答应。在这种情形之下，不论如何，终于是非哭了不可的。

③这些事件自然不至于天天全有但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西，管保一点钟里要分几回心，或站起来一两次的。若是雨天或礼拜日，孩子们在家的多，那么，摊开书竞看不下一行，提起笔也写不出一个字的事，也有过的。我常和妻说，“我们家真是成日的千军万马呀!”有时是不但“成日”，连夜里也有兵马在进行着，在有吃乳或生病的孩子的时候!

④我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九;二十三岁，又有了阿菜。那时我正象一匹野马，那能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳?摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子;真是难以宽宥的种种暴行呢!阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎的，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的;我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍;她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子!我近年常想着那时的光景，也觉黯然。阿菜在台州，那是更小了;才过了周岁，还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在墙角里，直哭喊了三四分钟;因此生了好几天病。妻说，那时真寒心呢!但我的'苦痛也是真的。我曾给圣陶写信，说孩子们的

磨折，实在无法奈何;有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了;加以增长的年岁了理性的裁制力，我能够忍耐了--觉得从前真是个“不成材的父亲”，如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时，确比别人的特别不安静，我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法;从前只一味地责备孩子，让他们代我们负起责任，却未免是可耻的残酷了!

14.本文的主要人物是__________________，为什么?(3 分)

15.联系全文，第一段中作者为什么说“我的心酸溜溜的”?(4 分)

16.第二段画横线的句子运用了怎样的表达方式?运用这种表达方式有什么作用?(4 分)

我们家真是成日的千军万马呀!

18.作者在文末说自己是“不成材的父亲”，请结合全文谈谈你眼中的朱自清是怎样的父亲?

儿女读后感【篇5】

读了《中华儿女》，这首诗深深地印在我的脑海里，不断展示在我面前。

读了这篇课文，讲述了中华儿女的誓言，祖**亲受的苦难，中华儿女的强悍，使新中国成立。

很久以前，世界上发生战争，在我们的土地上侵略：著名的园明园被英法联军侵入，掠夺东西，放火烧毁圆明园;在北口30万人死在日军的刀下……这些都是我们祖国的无能，才会中**亲被毁。

虽然过去是这样，但现在的我们，有着美好的祖国。黄河、河山等都是我国最美好的景物。过去的事就过去了，现在我们是中华儿女，应该使世界和平，应该站起来，不再被外国侵略。

未来将由我们悍接，时代的接力棒要靠我们相传。这句话使我影响深刻。中华儿女说得对，未来是我们的天地，我们要对祖国做出贡献，时代的接力棒才会在我们手上。不靠别的国家，我们祖国的儿女，一定要建设中国。

作为中华儿女，好好读书，报效祖国。我们一起努力吧!

儿女读后感【篇6】

这是一个满腹激情与秘密的故事。

格里那凡爵士拾获的“天平鱼”(是一种海中极猛烈的鲨鱼)腹中那秘密的漂流瓶,是失事船只的求救信照旧帆海者无聊时写的打油诗?是信!是三章分别用英文,法文和德文写的求救信,这三张被海水侵蚀得残缺不全的求救信惹起了帆海者们极大的探索兴趣。他们分别把信上所能看清的词汇翻译了出来,然后搜集成一种语言连猜带想的把这封求救信填补全了,是的,的确是一封求救信!是格兰特船主的求救信。他在一个纬度三七.逐一’的地方被印第安人逮捕。

机智的格里那凡爵士,慈祥温顺的海伦夫人,深沉稳中的麦克那布斯少校,粗枝大叶却醒目地理学的巴加内尔地理学家,还有格兰特船主两个刚强的儿女:坚贞固执的格兰特小姐和大胆的小罗伯尔,醒目航线的孟格尔船主以及奥斯丁这充实值得信赖的老水手。他们乘坐着邓肯号,走向拯救格兰特船主的冒险之路……

格兰特船主的儿女们》一至十四章读后感这是一个引人入胜的故事,我很佩服凡尔纳的文学功底和富厚的知识,当你读这本小说时仿佛你也深化其中,你会为他们的一举一动感到愉快或发急。他们是多么大胆与乐于助人啊……

一个从鲨鱼肚中发明的漂流瓶让他们走上这条艰苦的冒险之路,换位想一想,如果是你履历这样的环境呢?你会不会推辞道:“嗨,这已经是老事了,信纸都被海水给侵蚀了,说不定人都已经去世了,我们还为什么要卖力去就一个生去世未卜的人呢?”我认可,如果是我,我也不一定会像这群大胆的人们,为了一个素不相识的人而保持一切踏上这条路程。这是一种精神,固然这个故事是作者虚构的,但每一个故事的灵魂都是要报告人们一些我们知道,但不一定能够办到的精神……

格兰特船主会解围吗?这群大胆的志者会遇到伤害吗?各人会不会中途保持呢?这一切的'一切都是一个未知……而我们的人生,不也是等候着一个一个未知的乐成与失败的到来吗…… 《格兰特船主的儿女》之读后感―― 短跑・毅力・人生这是一个引人入胜的故事,我很佩服凡尔纳的文学功底和富厚的知识,当你读这本小说时仿佛你也深化其中,你会为他们的一举一动感到愉快或发急。他们是多么大胆与乐于助人啊……

一个从鲨鱼肚中发明的漂流瓶让他们走上这条艰苦的冒险之路,换位想一想,如果是你履历这样的环境呢?你会不会推辞道:“嗨,这已经是老事了,信纸都被海水给侵蚀了,说不定人都已经去世了,我们还为什么要卖力去就一个生去世未卜的人呢?”我认可,如果是我,我也不一定会像这群大胆的人们,为了一个素不相识的人而保持一切踏上这条路程。这是一种精神,固然这个故事是作者虚构的,但每一个故事的灵魂都是要报告人们一些我们知道,但不一定能够办到的精神……

2025儿歌读后感(汇集9篇)

探索“儿歌读后感”让我们看到了新的世界接下来请阅读更多，继续了解更多相关信息请您阅读下方文章。光阴给我们经验，读书给我们知识，作者写的作品在我的心里留下了很深的印象。读后感必须是在读后的根底上发感想。

儿歌读后感 篇1

《花儿歌声》是一部融合音乐和故事的经典儿童剧，无论是从剧情还是音乐上都充满了温馨和感动。这部剧以一个小女孩小花的成长故事为主线，通过她的歌声展现了每个人内心深处的美好和力量。观看《花儿歌声》后，我深受启发，对音乐和情感的力量有了更深刻的认识。

首先，剧中的音乐给我留下了深刻的印象。每一首歌曲都充满了童真和活力，旋律动人，歌词质朴朗朗。在观剧过程中，我被这些动听的歌声所吸引，仿佛置身于一个纯净的音乐世界。尤其是小花清澈婉转的嗓音，让我感受到了音乐的魅力。音乐是语言无法表达的情感的载体，通过剧中的歌声，我感受到了爱、友谊、勇气等情感的传递。这种深入人心的音乐让我明白，音乐不仅是享受，更是一种力量，可以温暖人心，启发人们面对困难时的勇气。

其次，剧中的故事情节也给我带来了深深的触动。小花是一个寡言少语的女孩，她通过歌声表达自己内心世界中的种种情感。她用歌声唤醒了沉睡的花朵，用歌声传递了友谊和希望，用歌声治愈了一个个的心灵创伤。这个故事告诉我，对于一个害羞和孤独的人来说，他们内心深处可能有着丰富而美好的情感，只是还没有找到一个适合表达的方式。音乐给予了小花发声的机会，也给了她重新连接外界的能力。这让我认识到，每个人都应该尝试去寻找自己的音乐，或者其他的表达方式，让自己的内心情感得到释放和沟通。

最后，剧中关于勇气和希望的主题也是我深感动的部分。小花面对寂寞和困难时，并没有陷入自怨自艾，而是坚持唱歌、努力传递爱与温暖。她的勇气不仅鼓舞了身边的人，也给了我很大的鼓励。在生活中，我们或多或少会面临各种困难和挑战，而勇气和希望正是我们面对困境时最宝贵的财富。《花儿歌声》通过小花坚持自己的梦想和信念，告诉我们只要心怀希望，不断奋斗，就能克服一切困难。这种积极向上的精神，让我深受感动和鼓舞。

通过观看《花儿歌声》，我深切体会到了音乐和情感的力量。音乐可以启迪心灵，让人们沉浸在美好和温暖中。情感是人与人连接的桥梁，通过音乐的表达，我们可以更好地传递和分享自己的情感。而勇气和希望是我们面对困难时不可或缺的力量，只要我们坚持梦想，勇敢面对，就能够战胜一切。《花儿歌声》让我明白，生活中的每一个人都有自己的音乐，只要我们用心聆听，就能在其中感受到美与力量。

儿歌读后感 篇2

作者：刘昱成

朱熹说：“读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。”今天我捧起《读读童谣和儿歌》这本书认真阅读。它一共有四部，而我看了第一部和第三部。

第一部说了爬灯台的小老鼠、数数小松鼠、牛呀羊呀、还有可爱的绕口令：狗和猴――究竟是猴怕狗还是狗怕猴？小花鼓――不知是布补鼓还是布补虎？我学到了雨儿雨儿让庄稼笑哈哈，听到了暖暖的《外婆桥》、《摇篮曲》、还有那让我笑疼了肚子的《颠倒歌》。

第三部教育我们热爱祖国妈妈，保护家乡的山清水秀，让我们可以看到美丽的孔雀，听到百灵鸟的欢唱，教导我们学会关心他人，做一个尊老爱幼、懂礼貌讲文明的好孩子。

我们是祖国未来的花朵，我一定要好好学习，报效祖国！

这些朗朗上口的童谣和儿歌就像冬天里的火，燃起我对读书的热爱！

儿歌读后感 篇3

爱，一个温馨的字眼，她能给人力量。一个11岁的小女孩，要凭借自己的努力，实现她的一个梦寐以求的心愿：替双腿残疾的妈妈买一个轮椅，这个心愿里包含小女孩对妈妈多么深深的爱啊，她就是电影《小小心愿》中的李小媛，她对妈妈的爱深深地感动了我。

这部电影的主人公李小媛，她的妈妈是一个残疾人，腿脚不能活动。李小媛为了让妈妈看到外面的世界，想给妈妈买一个轮椅。于是，她就捡易拉罐、矿泉水瓶子卖钱，还在暑假里开了一个要收学费的“小蜗牛画屋”，专门教小朋友们画画……想凭自己的能力实现这个愿望。她和我同龄，却做了许多我们同龄的孩子不会做也不肯做的事，这是多么的大孝心啊，随着情节，我的眼泪一次又一次充盈了眼眶，夺眶而出。最让我感动的是当妈妈发现小媛的口袋里有许多钱，便追问钱是从何而来，小媛没有回答，惹恼了妈妈，便打了小媛，小媛没办法打开书包给妈妈看，当妈妈看到书包里的废品，听着小媛哭着告诉妈妈那钱都是捡废品卖的，攒的钱只想给你妈妈买轮椅，没想干什么……妈妈搂着小媛哭了。

这时候，我也想到了自己，尽管我家也不是很宽裕，但是是我特别依赖爸爸妈妈，他们为我做了那么多，那么疼爱我，我多么幸福啊。可我为爸爸妈妈做过什么呢？以后我从小事做起，帮着妈妈整理房间、帮着洗菜，不会的学着做，要做好自己的事，学习李小媛做一个自强，自立，有责任心，有爱心的孩子。

儿歌读后感 篇4

江从镐《湖南通志》、《湖南地方志》、《安福县志》均载有一首《黄花鱼儿歌》：“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去；只道朝宋王，谁知朝宋玉？

”署名作者为“六朝·无名氏”。“无名氏”者，说明这首民歌从创作到流传过程中，经过许多无名氏的修改润色，是流传地域内劳动人民的集体创作。这首民歌在宋玉城一带很流行。作者是临澧市宋玉城的劳动人民。

这首民歌体现了劳动人民的智慧。它不是一般的口头传说，而是生动的描写。虽然这首民歌只有三十四个字，但它描绘了三个截然不同的形象：一是春天盛开的金黄油菜花形象；一是金波滚滚，雌雄鱼为了繁殖而互相追逐的场景；一幅图画暗示着宋玉死后，他的学生和临澧人成群结队地来到宋玉墓前祭拜宋玉的社会生活。

在表现手法上采用顶真，衬托手法。文章开头两句“朝宋王”，顶接具体的“朝宋王”的时节，环环相扣，引人入胜，给人以结构严整的感觉。最后两句用“只道、谁知”转折不定的方式非常鲜明地凸显出民歌的主旨。

在字句上，开头两个七字句，后面四个五字句，整齐划一而又有变化。

一、二句用“江洋”韵，后四句用“鱼须”韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。“中国历来只是地主有文化，农民没有文化……中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面最大多数是农民。”（毛泽东《湖南农**动考察报告》），可是却创作了这样富于文学色彩的诗歌；而且目的非常明确：

就是他们年年朝拜宋玉墓，发现“玉”、“王”字难于分辨，从他们“只道朝宋王，谁知朝宋玉”的切身体会中怕后人误认为是“宋王墓”，集中众人的智慧，创作了这首民歌，告诉后人不是宋王，而是宋玉，充分体现了宋玉与临澧人民鱼水相谐的关系，水**融的情缘。

这首《黄花鱼儿歌》不仅在文学上有很高的欣赏价值，而且在学术上也有不可忽略的史学价值。许多学者得出的结论是，宋玉的墓葬是浴溪河。但仍有人认为“此墓系出后人附会”，再以上世纪八十年代湖南省考古专家认定这个墓“根本不是墓，而是一个自然土堆”彻底予以否定，最后完全肯定了湖北宜城市的宋玉墓。

（吴广平《宋玉研究》）针对这种情况，冀凡先生指出：“宋玉墓作为一个客观实体的存在，已历二千多年风云变幻，决不是任何人的三言两语否定得了的。”所以他几次呼吁：

“专家之言，即否定不了历史，也改不了历史。”冀凡先生这个观点是有针对性的，的的确确在宋玉研究中有些专家，想“否定历史，改变历史”。中国科学院地理学会副秘书何书金先生在《宋玉辞赋与临澧的关系》中指出：

“有专家所有论断都来自一个前提，‘宋玉是宜城人，历史文献是言之凿凿，不容置疑的。’正因为如此，他在判断宋玉遗迹时，有一个强烈的凡宜城则真，外地则伪的倾向。”本来，对于“籍贯”的解释，中国最有权威的专家中国科学院语言研究所定义为“家庭久居或个人出生的地方”。

宋玉个人出生的地方许多专家论证宋玉出生地河南商丘，而有人说“当代专家说宋玉是宜城人，宜城是宋玉故里”，根据是宜城有宋玉宅。为了改变历史，有人举唐林宝《元和姓篡》卷八：“宋，子姓，殷王帝乙长子微子启，周武王封之于宋，传国三十六世，至君偃为楚所灭，子孙以国为氏。

楚有宋义、宋昌。”这段文章与许多论述宋玉家世的文章一字不差，只是举例时，一般都是“楚有宋玉、宋义、宋昌。”而这里未提“宋玉”，因而得出结论：

“说明唐人不认为宋玉是周代宋国之王室后裔，甚或认为宋玉姓宋与微子所封之宋国无关，唐以后的宋代才有宋玉，以国为氏的说法。”就是为了否定宋玉不是出生在河南商丘，而是出生在湖北宜城。而个人出生的地方、故乡、老家才称为“故里”。

宋玉不是出生在“宜城”。至于“家庭久居地”《辞源》解释为：“它省人于寄居地有坟、庐（房宅），已逾二十年者，准其入籍曰寄籍。

”宋玉在出生地生活了八年，一般的说法活了七十六岁，在临澧生活了少则四十七年，多则四十九年，而在湖北最多不到二十年，现在湖北还有四个地方争着有宋玉故里，宜城怎么也算不了“宋玉久居地”。于是，有专家为了否定临澧是宋玉久居之地，他们一方面说“云梦泽的范围与湖南临澧没有什么关系”，一方面说宋玉在临澧生活的时间，“只是其临终前二至四年而已。”至于“坟”，有人引证晋习凿齿《襄阳耆旧记》“宋玉者，楚之鄢人也。

故宜城有宋玉冢（坟），”而且是“言之凿凿的历史献，记载宋玉是宜城人。”习凿齿说宋玉是宜城人，没有举任何历史文献，就是凭宋玉冢（坟），而《黄花鱼儿歌》已经足以证明宋玉坟在临澧浴溪河畔。至于庐（房宅），临澧宋玉城是宋玉“个人”的住宅。

“光绪”《湖南通志》记述得清清楚楚，有人却断章取义，说“玉（宋玉）辞客，所居不应名城。”“宋玉城只是后人附会。”其实后面说得清清楚楚，“或者古有此城，玉尝居之，故后人以名”，说明后人为了纪念宋玉，名之为“宋玉城”。

至于宜城是否有庐（房宅），几个专家都讲了“宋玉宅”，并把它作为故里。其实“宅”指“住宅”，有人解释为“故宅”，又称“故居”，指“曾经居住的地方”。“宋玉宅”在何处？

几个专家看法也不一致。另外唐朝时一部份外地人和一部分在外地作官的本地人，因仰慕宋玉人品文品，前来临澧祭拜先贤，题诗抒怀，临澧将这些诗歌编成了《白雪初唱集》。唐代版的《白雪初唱集》虽已失传，但收载在同治《安福县志·艺文卷》中的部分作品得以保存，我们从中选择了三十八首，以证明宋玉是临澧人是众多有识之士的共识。

吴广平先生认为徐学谟、王世贞、方尚贇、颜鲸、郑家禹、程大中六人的《宋玉墓》，赵宏思的《题宋玉墓》、方策《修宋墓垣》三首、陈夔生的《修宋玉墓垣》总共十一首是“凭吊宜城宋玉墓的诗卷。”甚至推断临澧不存在真正的宋玉墓。（《宋玉研究》）。

陈子成先生从十一首中选择了徐学谟、王世贞两首《宋玉墓》徐夔生《修宋玉墓垣》又说出自《宜城县志·艺文志》，以此“佐证宋玉是宜城人”，读了《黄花鱼儿歌》，历史的真象应该是一目了然了。

在1700多年前，“没有文化”的劳动人民群策群力，殚思极虑创作了生动形象、感情深厚、反映历史真实的《黄花鱼儿歌》，而今天有人企图“否定历史，改变历史”。所有有正义感的人都能无动于衷吗？

儿歌读后感 篇5

：但愿孩子的成长道路上多遇到一些尊重孩子理想、拥有仁爱之心的老师。下面我们一起看看这篇《小小升旗手观后感》。

今天和孩子们共同观看了《小小升旗手》这部电影，这是一部不仅适合儿童，更适合老师和家长观看的电影。

影片中五年级二班的同学们分为两派：一派是以班长刘丹为代表的老师眼中擅长学习的好学生，另一派是以调皮鬼宋小贝为头目的“三剑客”，三人除了爱好足球之外，就是擅长在班级捣乱，是让老师头疼的孩子。

五(2)班的班主任老师又被更换了，是被“三剑客”气跑的，这已经是第二次任课老师被气跑了。新来的班主任丁香老师年轻、漂亮，最为关键是的，她是被“三剑客”中的胖墩誉为“喜欢足球的美女老师”。第一节课上，小贝为了给丁老师一个下马威，就足球方面的知识向丁老师发难提问，老师一一作答，回答精彩，“三剑客”彻底被丁香老师全面的知识所折服。

小贝除了崇拜贝克汉姆、爱好足球外，还有一个梦想，就是当学校的升旗手，学校规定升旗手必须由班长担任。此后，小贝就为做一名班长而努力，当愿望达成之后，有了责任感的小贝同学又为“做一名好班长”努力着、改变着自己。期间不惜得罪自己最要好的“三剑客”中间的成员。当然这中间少不了班主任老师的耐心和信任、与家长不停的沟通，更有在受到多次质疑情况下的无条件相信。

正在为孩子的巨大的转变欣喜的时候，不和谐的一幕出现了，丁香老师要外出学习三天时间，课由另外一名语文老师替代。上课期间，因为镜子问题，老师武断的认定是小贝在班里捣乱，于是大发雷霆：“宋小贝，班上只要有你在，永远都是年级最差班”。

小贝被代课老师赶出了教室，书包犹如千斤巨石压的他喘不过气来，他回想自己当班长的这些日子：为了遵守纪律，克服心魔的自我约束;为了与刘丹和好，主动前去道歉;为了管理好班级，得罪了自己好友;现在，自己就要变成好学生了，但是在丁香老师外出的时刻，偏偏遇到让自己百口莫辩的老师，而自己也真的不愿意像曾经老师眼中的混世魔王那样与老师争吵。一幕幕委屈，在脑中闪现;那句“班上只要有你在，永远都说年级最差班”如同一个魔咒在小贝耳边不断的重复、不断的重复。

小贝来到曾经“三剑客”一起玩耍的沙堆上，用尽力气埋葬了自己的书包，然后躺在沙堆上痛哭流涕。此时，贝克汉姆的梦想是那么可笑;升旗手的梦想是那么可笑;这段时间的自律与隐忍更显得愚不可及，因为老师眼中的坏孩子是永远的坏孩子。今天，让这所有可笑的梦想与让人贻笑大方的努力都连同书包一起埋葬吧!

就这样，梦想连同书包一起埋葬在沙堆下，这个男孩子就这样无依无靠、孤独无助的躺在沙堆上面毫不掩饰的哭泣。所幸，沙堆承受不了梦想的高远，那个耐心、细心的丁香老师学习回来了，和小贝外公、班里同学一起找到了他。虽然“小贝，我们等你回来”那句话包含了同学们太多的抱歉、承载了外公太多的期许、容纳了丁香老师太多的关爱。但，虽然被启用的书包却永远埋在我的心里，男孩绝望痛哭的那一幕也不止一次痛在我的心底。

有些伤害，一次也多。

公众号：3度梦想

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儿歌读后感 篇6

《宝宝巴士儿歌观后感》

近年来，随着互联网和智能设备的飞速发展，孩子们对传统儿歌的接触方式也发生了巨大的变化。而《宝宝巴士》这款集娱乐、教育于一体的儿童APP，以其丰富多样的儿歌内容，极大地满足了现代孩子对音乐的需求。本文将就《宝宝巴士儿歌》进行观后感的详细阐述。

首先，我观看了《宝宝巴士儿歌》中的经典童谣合辑。这一合辑收录了许多耳熟能详的儿歌，比如《小星星》、《捉泥鳅》等。通过视频的方式演绎，儿歌的形象化表现让孩子们更容易理解和学习。每首儿歌的旋律都极其动听，而且配合着精美的画面，充分激发了孩子们对音乐的兴趣。此外，每首儿歌都加入了丰富的互动元素，比如唱起来时可以点击屏幕上的乐器，让孩子们在欢乐中学习，加深对音乐的感知能力。

其次，我还观看了《宝宝巴士儿歌》中的古典音乐系列。这一系列介绍了一些著名音乐作品，如贝多芬的《命运交响曲》、莫扎特的《小夜曲》等。通过音乐的欣赏，让孩子们感受到不同音乐风格的差异，培养了他们的音乐鉴赏能力。同时，视频中还有绘本的形式呈现，给孩子们提供了视觉上的享受。而且视频中还配有相关故事，让孩子们更好地了解作曲家们的背景故事和音乐创作过程，进一步开拓了他们的学习视野。

此外，我还观看了《宝宝巴士儿歌》中的国学启蒙系列。这一系列着重介绍了中国传统文化的儿歌，如《拔萝卜》、《杨柳青青》等。通过这些儿歌，孩子们能够感受到中华文化的独特魅力，了解中国古代的风俗习惯。视频中不仅有儿歌的演唱，还展示了相关的传统手工艺制作过程，让孩子们在音乐中感受到传统文化的魅力。

《宝宝巴士儿歌》不仅仅是一款儿童APP，更是一座孩子们音乐启蒙的乐园。通过生动、形象的表现方式，它为孩子们创造了一个愉快、积极的学习氛围。每个视频都以卡通形式展现，画面色彩明亮，动态多样，让孩子们乐在其中。同时，内容创意丰富，儿歌主题多样化，满足了孩子们对音乐不同层次的需求。在互动环节中，孩子们可以点击屏幕上的图标，进行游戏、制作手工等，增加了学习的趣味性和参与感。

综上所述，《宝宝巴士儿歌》给我留下了深刻的观后感。它通过多样的儿歌形式，丰富了孩子们对音乐的理解和学习。而且它不仅仅是儿歌的演唱，还涉及到国学、古典音乐等方面的内容，提升了孩子们的文化素养。这样的学习方式不但寓教于乐，还能够培养孩子们的音乐和审美能力。希望《宝宝巴士儿歌》能继续保持创新，为孩子们带去更多的欢乐和启迪。

儿歌读后感 篇7

三、得到了人民群众的欢迎和支持

整个晚会节目丰富，形式多样，座无虚席，空前隆重。每一场精彩的演出都赢得了观众的掌声。众所周知，中国是一个有两千多年封建历史的国家。早婚早育、多子多福、重男轻女、世系传承等古老的生育观念，对人们的婚育行为产生了深刻的影响。本次儿歌童谣唱计生文化建设较好地促进广大育龄群众树立科学、文明、进步的婚育观念，自觉实行计划生育、晚婚晚育、少生优生，由“要我实行计划生育”变为“我要实行计划生育”；人们追求的不再是多生、生男孩，而是“生男生女都一样，女儿也是传后人”。

这种计划生育宣传教育方式受到了全县人民的欢迎和支持，对促进经济发展和人民生活水平的提高、人口素质的提高和人的全面发展发挥了重要作用。特别是有趣的儿童计划生育谜语大赛活动，将平台推向高潮，更好地弘扬了新的生育文化，为全社会重视生育文化建设营造了良好氛围。

金秋十月，丹桂飘香。展望未来，计划生育给我们带来的是“国家富强，人民幸福”，相信今后我们丰顺县的人口计生工作将在不断的探索、拼搏中取得成果，一定会谱写出新华章。

2011年10月16日

儿歌读后感 篇8

优秀儿歌读后感：《蜘蛛是个小作家》

如果说冷艳景是少儿歌曲创作的新手，那么她就是一位有少儿歌曲创作天赋的年轻教师。由于职业的特殊，她主动与深入熟悉儿童的行为与心理环境，近期写出大量生动作品，表现了儿歌载体的生活童趣。2018年第41期《儿童诗歌》的“优秀儿歌选”栏目上，她写的一首《蜘蛛是个小作家》能够赢得很多人的热爱关注，这是一件不容易的事。

《蜘蛛是个小作家》是一篇写“蜘蛛”题材的儿歌，用“苍蝇”作陪衬，写得生动细致，形象可爱，既把生活中常见的事物表现了出来，又能别出新裁地把“苍蝇”投网之举，突破了传统，真是厉害。

这首儿歌的全文如下：

蜘蛛是个小作家，拉出丝线写童话。

苍蝇读得入了迷，趴在上面不回家。

这篇儿歌的开首，以轻描淡写的的方式，叙述了“蜘蛛”是如何成为一名“小作家”的：“蜘蛛是个小作家，拉出丝线写童话”，在这里，特别喜欢“小作家”一词，有着亲和、文雅、安静的形象。接着，“蜘蛛”的动作是“拉出丝线”，很美，这是可以归类为“纺织”的一种劳动，暗喻了对女人劳动神态的美化，“拉出丝线”的纺织劳动是“写童话”的方式，又是制造童话的过程。

这里的比喻自然、得体、暗示性，升华了生活细节中的美的内涵。

前面两句写“蜘蛛”，后面两句就写到“苍蝇”了。用“苍蝇”来陪衬“蜘蛛”的美，这是一种非常大胆的艺术表现手法。“苍蝇读得入了迷，趴在上面不回家”，这里讴歌社会正义力量的胜利，苍蝇被粘住，就好像坏人被擒，让大家拍手称快，用比较诙谐、风趣的方式去表达坏人被擒的狼狈，表现正义力量胜利欢庆的激动心情，让读者读得忍俊不禁。

“蜘蛛”和“苍蝇”是一对敌手，在艺术表现上，却能巧妙地化腐朽为神奇。儿歌童趣就是要找到生活中的健康、褒贬有度的事物元素、有助于讴歌正直、鞭挞丑恶的内心善爱的抒发，冷艳景老师的《蜘蛛是个小作家》便是一个非常不错的范例。

儿歌读后感 篇9

优秀儿歌读后感：魏宗《滑雪》

优秀儿歌读后感：魏宗《滑雪》

魏宗老师的一首儿歌《滑雪》被登载在xx年45期上《儿童诗歌》（优秀儿歌选）栏目的首篇。叙事性儿歌着笔容易过实偏直，难于出童趣，看了这首，至少让我解决遇到叙事儿歌写的时候，如何运用白描的手法，删繁就简，把一件事写得童趣盈然。

这首《滑雪》的儿歌，取材于常见的儿童雪景游戏，这段时间非常应景：

孩子，去滑雪，把一块滑雪板换成另一块。

我推你，你推我，爱和帮助彼此，更幸福。

魏宗老师把"滑雪"活动，作为增进孩子间促进友谊的手段，所以，它的主题思想挖掘就在滑雪的器材上做：“小伙伴，去滑雪，一块雪板换着坐”，这里把事件发生的人物交代清楚，不是一个人，而是小伙伴一起去，悄悄埋下了主题思想存在的可能性。而从一块雪板上，两人换着坐的情节，委婉描写了孩子们之间的合作默契与友爱伙伴的关系，这更让主题的思想露出光芒。

第三、四句，则突出两个人如何配合游戏，创造快乐，互相帮助，增进友谊的具体生动细节：“我推你，你推我，友爱互助快乐多"。真好，两个人换位享受，快乐中有你也有我，从动作中看得出非常协调，呈现友爱与快乐的美好关系。

这首儿歌，从叙事角度看，用词简朴，不用“大词”，且写实只写重点，写一个突出主题的细节就够了，写深写透，不触及其他，显出厚实的童趣味道。

伯夷列传读后感（经典9篇）

《伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的9篇文言文，收录于《史记卷六十一·伯夷列传第一》。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。下面由小编给大家整理伯夷列传读后感，欢迎大家阅读参考！

伯夷列传读后感 篇1

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书？艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史；还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。

说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。写这本史书的历史可以追溯到司马迁的父亲司马谈，他是一位史官，所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣。并且一旦遇到问题，司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案，他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈患重病时，他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志，编写史记。后来，司马迁不幸遭遇了宫刑，他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学习的榜样。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转；墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的好战分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的'天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。

伯夷列传读后感 篇2

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的.纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。 《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的列传。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解的，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了

总结;晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点在这里面我的印象最深的是：李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边;士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。 这么一位可敬的大将，在最后还是自尽了，哎，这是可惜中的可惜. 历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中 我敬佩司马迁能把《史记》写得那么深动敬佩《史记》当中的每一个英雄人物敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史，今天我终于把厚厚的一本《史记》读完了读完这本书后我的收获还真是不小。

伯夷列传读后感 篇3

南怀瑾先生年轻的时候，曾反复读了一百遍伯夷列传，才觉得真正看懂。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到哪里算哪里，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生平事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。若说列传中有哪一篇最能直接地看到司马迁，听到司马迁，有哪一篇是司马迁自己站出来明明白白地加以论说的，那便是这一篇了。写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

伯夷列传里中讨论了两个主要的关系，人与现世的关系，和人与后世的关系。作为一个史学家，无怪乎司马迁谈到这两点时如此情绪激昂以至于要跳出来说点什么了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现"。他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人时评价他们所说的"求仁得仁"。但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？而他提出这个问题的依据，正是伯夷叔齐临死时所做的诗歌。

诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。所以他们说，"我安适归矣"。

但不仅于此。司马迁用司马迁的双眼，看到了他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨"，判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

"君子疾没世而名不称焉"，这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也"，又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的关系，言语之间是对于"名"的不屑。那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求"，是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹"。只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。他们"同明相照"，其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"，他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

于是他书写了中国第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人"，而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传"，他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

伯夷列传读后感 篇4

在暑假里，我读了一本书，书的名字叫《史记故事》。

这本书是由司马迁写的史记缩短而来的，司马迁身残志坚的精神让我很佩服。书中的孔子、商鞅、西门豹也都是历史上了不起的人物。

其中，我印象最深的是英雄项羽的故事：有一次，项被几千名汉军围住，自己只有800名随从，项羽就赶忙逃走。渡过淮河后，只剩100名随从，到了东城，只剩28名。于是，项羽把它们分成4队，每队7人，向四个方向冲出去。结果，汉军损失了好几百名精兵。这时，乌江亭长说：“我有船，请您急速渡江。”项羽说：“我没有脸再去见父老乡亲。”于是，就自杀了。

在读了这本书之后，让我终身受益。

我读了《史记》里的‘廉颇蔺相如列传’的`故事以后，得知一个人要是只顾自己的利益，不顾国家的安危，国家就会受到别的国家的进攻。这是我今天的收获。读了《史记》中的‘廉颇蔺相如列传’的故事，我还得知廉颇和蔺相如的性格特点。廉颇是指错就改，用该善战，攻无不克，战无不胜的人；蔺相如是顾全大局，勇敢机智，临危不惧的人。

这个故事讲了三个小故事，最让我喜欢的是‘负荆请罪’这个故事，主要讲了一天，蔺相如刚要坐车出去看见廉颇骑着马过来，他赶紧叫车夫把车往回赶，这时，他手下的人看不顺眼了，说“蔺相如怕廉颇像老鼠见了貌猫似的，为什么要怕他呢？"蔺相如对他们说‘连秦王我都不怕会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻赵国，是因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，秦王必然乘机来打我们。我之所以避着廉将军，为的是我们赵国啊。

我们要像蔺相如一样顾全大局，临危不惧。

伯夷列传读后感 篇5

《史记·伯夷列传》记叙了伯夷、叔齐二位孤竹国王子，相继辞让君位，逃离本国，投奔西伯;西伯死后，武王伐纣，他们认为是不义之举，进行了谏阻;随后，武王灭殷，四方归顺，他们感到耻辱，坚持不吃周朝的粮食，于是到首阳山隐居，采薇而食，悲歌明志，最终饿死的感人故事。

本篇位居“七十列传”之首，且在形式上有别于其后诸篇。其后诸篇，多是先记叙史实，再发表简要的议论，议论前冠以标志性的“太史公曰”。而本篇则先议后叙，夹议夹叙，甚至议多于叙，这算得上是《史记》列传中的特例了。由此可见，司马迁对伯夷叔齐二人的极力推崇。且不论伯夷叔齐历史上是否确有其人，也不论历来对他们的评价上存在的分歧。在司马迁笔下，伯夷叔齐正是坚守道义、“积仁洁行”、宁折不弯的.理想人格的化身。

像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场!也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗?与之类似的还有好学的颜渊，他独得孔子的青睐，何以糟糠为食，寿命不长?而与之相反，像盗跖那样的暴戾之徒，却能够享尽天年。司马迁又联想到他自己所处的时代，那些行为不端的人却能终身享乐;而循规蹈矩的人却屡遭灾祸。这使得司马迁陷入了矛盾和困惑，为什么会有这样的现象?他对所谓“天道”产生了质疑——不!不是质疑!是质问!不是说“天道无亲，常与善人”吗?为什么那些善人却得不到美好的结局?《史记》中这样的悲剧人物可谓是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列传》中，记载了刚强直率、好打抱不平的灌夫，被骄奢淫逸、飞扬跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。这不能不说是个明证了吧!武安侯之所以能权倾一时，既不是因为显赫的军功，也不是因为卓越的才能，而只是因为他的特殊身份。司马迁不无暗示地写道：“景帝后同母弟”、“王太后贤之”等。由此可见，没有所谓“天道”，在封建社会，个人的生死荣辱，全在于统治者的喜怒好恶之中。司马迁当然不能明白指出，但我们看他对两种人物命运的展现，不难体会到他对统治者任人唯亲、埋没贤才的愤懑和控诉。司马迁当然也无力改变，当他像灌夫一样仗义执言，而为李陵挺身辩护，难道不是“择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤”吗?然而等待他的，只有的灾祸，只有统治者的冷酷无情。

既然没有“天道”可循，我们又该遵行何“道”呢?抑或有所谓“天道”，而不“常与善人”，那我们又该如何选择呢?是宁遭灾祸而做善人呢，还是为求富贵而做恶人?司马迁连续引用孔子的话做了回答，表现了他对先贤孔子的无比仰慕之情。他选择了像孔子那样活着，哪怕举世混浊，哪怕终身贫困，哪怕灾祸不断，仍要保持品行的高洁，何其孤傲!伯夷叔齐不也是这样选择的吗?别人为争王位苦心积虑，而他们却弃之敝屣，由此可见，富贵对他们来说不是最重要的;“天下宗周”，而他们却宁可饿死而“不食周粟”，由此可见，生命对他们来说也不是最重要的!我们固然不赞同对生命的轻视，也不鄙薄对名利的渴求。正因为这样，在这个物欲横流的社会，能于追逐竞争中有所坚守，就显得更加难能可贵了。

伯夷列传读后感 篇6

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的.印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可之后，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，能够明得失；以古为鉴，能够知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

伯夷列传读后感 篇7

《伯夷列传》十分难读，难在对人性的拷问，难在对价值观的选择。因之，昔日读、今日读，竟有迥异的结论。

余读《伯夷列传》，以为可从两处而入，一观伯夷叔齐之人格，二睹太史公之良苦用心。

伯夷、叔齐两位在思想上有强烈的洁癖，这种人在任何时候都不愿意违背自己所信奉的原则。从兄弟让位到同归西伯，从叩马而谏到饿死首阳，他们对心中的“道义”是从一而终的。他们见过了太多的兄弟残杀，因此追慕谦让的美德；他们向往盛世痛恨暴君，但绝不允许“以暴易暴”的事情发生，因为他们觉得，手段和目的同样重要。这种人当然是无法参与政治的，政治是没有洁癖的。或许我们会认为他们迂腐不堪、食古不化，不能用发展、辩证的眼光看待问题，但我们永远都没有资格指责他们的人格。古人的赞许和称颂，大抵是从此处而发，“古之贤人也（孔子语）”、“圣之清者也（孟子语）”、“特立独行，穷天地亘万世而不顾者也（韩愈语）”。

那他们有怨吗？“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”他们有怨，但怨的不是自己的选择，“求仁得仁，又何怨哉？”他们怨的，是世道人心。

太史公将其置于七十列传之首，当然不是没有他的寄托。他首先要彰显的就是“让”的美德，这在《五帝本纪》、《吴太伯世家》之中已早有体现，但这当然不是他所要寄托的全部。“君子疾没世而名不称焉”，作为一个历史学者，太史公最为深切惋惜的，就是仁人志士在世时因天道无常而不得善报，没世后又不能见诸史籍而被人们遗忘，所以他才说“岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。”伯夷叔齐，事迹本是渺远难闻，但孔子的称述使其贤名益彰；颜渊好学，却不免蚤死，但终究有《论语》载其“身居陋巷、不改其乐”。太史公常以绪《春秋》的职责自任，自然是要给这些不该被历史遗忘的人做传。而七十列传之中的人物，或仁人志士，或游侠商贾，或出将入相，或郁不得志，但终究都是“扶义俶傥，不令己失时，立功名与天下”者，所以以《伯夷列传》为七十列传之首，正见太史公的良苦用心。

然而，我们或许还会再问一句：“立功名于天下”真的如此重要吗？太史公为他人立名之时，难道不也是为自己立名吗？此类问题，见仁见智，正如面对伯夷叔齐，千百个人恐怕便有千百个说法罢。

伯夷列传读后感 篇8

《史记》七十二列传第一篇是伯夷列传。读过该篇数次，每次读完都感觉这篇文章有些奇怪，但又说出个子午卯酉来，疑问如下。

第一，为何司马迁把这篇文章放在第一的位置。也许你会认为没有什么，哪篇列传放到首篇是随机的，但是我不这样的认为，至于是什么原因我可能揣摩不出司马迁的想法，但我认为一定有其道理的。例如《聊斋志异》首篇文章是《考城隍》，文中有一句话，有心向善虽善不赏，无心向恶虽恶不罚，通过这句话就能写出作者把《考城隍》放到第一篇就是告诉读者，不能只看一个人做事的结果，还要看这个人做事的出发点是什么。例如小孩吃饭时把杯子掉地上弄碎了，这是无心的，不要介意。如果一群成年人吃饭的时候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意这样做的。同样是杯子掉地上碎了的事，出发点不同，结果也是不一样的。

第二，为何这篇文章的格式与其他篇列传的格式不同。其它篇列传的基本结构是先介绍主人公出生地等，再写主人公与事，通过记事写人，通过人来写事。记事是为了写人而服务的，所以研究列传中的人一定后看作者都选了哪些事，每一个人经历的事很多，但是作者选这个事而不用另一个事一定是有其想法的。最后是太史公曰，也就是司马迁对这个人或者事的评价，评价事也主要是为了评价人。

该篇文章，开头没有介绍伯夷，文中也不是只写伯夷一个人。结尾处没有太史公曰部分。

第三，为何该文读后能明显感觉到司马迁有股怨气。其他文章中没有或者很少能见到司马迁这种怨气。处处疑问，似乎是有很多的他不明白的。例如，"此何以称焉？""其文辞不少概见，何哉？""求仁得仁，又何怨呼？""由此观之，怨耶非耶？""倘所谓天道，是邪非邪？""其轻若此哉？""恶能施于后世哉？"

在文章中，司马迁问，不是经常说天道无亲常与善人吗？。好人伯夷、颜回等为何不长寿而恶人反而活的很长命哪？这是什么道理。他又写道"岁寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告诉大家等着看什么结果？

总是感觉司马迁把该文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我没有揣摩出来。

伯夷列传读后感 篇9

《史记》七十二列传第一篇是伯夷列传。读过该篇数次，每次读完都感觉这篇文章有些奇怪，但又说出个子午卯酉来，疑问如下。

第一，为何司马迁把这篇文章放在第一的位置。也许你会认为没有什么，哪篇列传放到首篇是随机的，但是我不这样的认为，至于是什么原因我可能揣摩不出司马迁的想法，但我认为一定有其道理的。例如《聊斋志异》首篇文章是《考城隍》，文中有一句话，有心向善虽善不赏，无心向恶虽恶不罚，通过这句话就能写出作者把《考城隍》放到第一篇就是告诉读者，不能只看一个人做事的结果，还要看这个人做事的出发点是什么。例如小孩吃饭时把杯子掉地上弄碎了，这是无心的，不要介意。如果一群成年人吃饭的时候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意这样做的。同样是杯子掉地上碎了的事，出发点不同，结果也是不一样的。

第二，为何这篇文章的格式与其他篇列传的格式不同。其它篇列传的基本结构是先介绍主人公出生地等，再写主人公与事，通过记事写人，通过人来写事。记事是为了写人而服务的，所以研究列传中的人一定后看作者都选了哪些事，每一个人经历的事很多，但是作者选这个事而不用另一个事一定是有其想法的。最后是太史公曰，也就是司马迁对这个人或者事的评价，评价事也主要是为了评价人。

该篇文章，开头没有介绍伯夷，文中也不是只写伯夷一个人。结尾处没有太史公曰部分。

第三，为何该文读后能明显感觉到司马迁有股怨气。其他文章中没有或者很少能见到司马迁这种怨气。处处疑问，似乎是有很多的他不明白的。例如，"此何以称焉？""其文辞不少概见，何哉？""求仁得仁，又何怨呼？""由此观之，怨耶非耶？""倘所谓天道，是邪非邪？""其轻若此哉？""恶能施于后世哉？"

在文章中，司马迁问，不是经常说天道无亲常与善人吗？。好人伯夷、颜回等为何不长寿而恶人反而活的很长命哪？这是什么道理。他又写道"岁寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告诉大家等着看什么结果？

总是感觉司马迁把该文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我没有揣摩出来。

2025国学经典读后感（精华9篇）

孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。以下是小编精心整理的关于国学经典读后感100字的相关文章，希望对你有帮助!!!

国学经典读后感 篇1

仅仅认识到“复命”重要性或者对于执行力的培养的意义是不够的。本书将复命上升到复命的执行力、复命精神、复命文化的理论层次，作者认为，为什么很多组织有完善的制度、聪明的员工，天天讲忠诚、责任、敬业、激励等，但却在执行和完成目标时落空，因为这些组织没有培育出“复命精神”。复命要成为一种文化，需要全体员工在工作实践中长期坚持复命的观念、责任和意识，并养成一种职业习惯，将各项制度落实到实处，成为全体员工自觉执行的行为。

在工作中，我有许多毛病，不负责任、爱找借口、消极怠慢、应付了事、轻率疏忽、虎头蛇尾、遇事拖延等。十分影响工作效率。复命要到位，不做“差不多先生”。做任何工作都要讲究到位，半到位和不到位是不可行的。在电力系统工作，差不多就会造成事故。要主动复命，自觉地复命，并且出色的地做好一切。

我要培养良好的复命习惯，“行动培养习惯，习惯培养性格，性格决定命运。”良好的复命习惯是一种坚定不移的高贵品质，主要是依赖于人的自我约束，或者说是依靠人对自身惰性的否定。坏习惯是失败的重要原因之一。

复命拒绝任何借口，复命时，难免遇到这样那样的问题，尤其遇到难以解决的问题时，有一个基本原则可用，这个原则就是永不放弃，永远不为自己找借口。不要放弃，不要寻找任何借口为自己逃避复命。一个真正的复命者无论从事何种职业，都应该全力以赴，尽自己的最大努力，以求得不断的进步。

复命要求有一个良好的结果。复命不仅是要做事，更是要做成事。复命不是追求有苦劳，而是要求有功劳。光像老黄牛那样低头做事是不够的，没有效率的忙是穷忙，瞎忙。

我的工作质量往往决定我的生活质量。在工作中我应该严格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。不论工资是高还是低，我都应该保持这种良好的工作作风。把自己看成杰出的艺术家，而不是平庸的工匠，应该永远带着热情和信心去工作。

我要把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，渗透到我的工作和生活的点点滴滴、方方面面中。

“复命”是对他人的承诺，在限定时间内必须给出的一个结果。这是一个全新的称谓，但却不是全新的命题。“复命”应该存在于每个人的心中，而且在工作中时时处处得以体现。通读全书，会发现很多地方对自己都颇具启发意义。全书的写作风格集励志、幽默、深沉和反思于一体，一个个短小精悍的故事通过寓教于乐的形式表现出来，很是触动自己的心灵。

因此，从《复命》一书中，我们可以多多少少看到我们自己的影子，或者是心里羡慕别人的辉煌，或者是身上顽固存在的缺点。作为一名年轻的员工，必须要拥有良好的工作态度，科学的工作观念，虚心的工作精神，扎实的工作作风，以及不断丰富自身的`复命意识，才能够在工作中不断历练自己，完善自己。只有这样，才能够完成好上级和领导交给的每一项任务，做到优质复命。像屈原说过的：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

读完《复命》一书，我们懂得了复命的本质，了解了如何看待复命，接受复命所具备的基本要素，如何高效、聪明的完成复命及如何向卓越升华等一系列问题，不仅对我们的工作有深刻的指导意义，更对我们人格的培养、素质的全面提高有着不可估量的积极意义。

所以，作为公司员工，在现实的工作中，对我们自己而言，要想实现“像狼一样复命！”，就必须按照狼的天性来要求自己，塑造自己，提高自己。

1、自我修炼，加强“危机意识”。社会经济飞速发展的今天就是“人造丛林”，只有不断提高自身素质水平，才不会被社会所抛弃。复旦大学原校长杨福家教授提出，今天的大学生从大学毕业刚走出校门那一天起，他4年来所学的知识已经有50%老化掉了。想想自己大学所学的绝大部分东西确实已经无法跟上时代的潮流，突然感到了一种危机。在今后的工作中，我要不断学习，努力提高自己的业务水平，提高自己的复命能力。

2、勇于创新，将失败做为新起点。复命具有难度，具有挑战性，在复命过程中没有创新思维很难完成。但创新不会一帆风顺，肯定会遇到挫折与失败，但是失败是超越自我的坐标，一旦发现此路不通，便要去创新，另辟蹊径。在工作中，我要追求全员创新，不怕失败，勇于创新地完成复命。

3、坚韧不拔，忠于企业。世界上没有比坚持更为重要的。只有坚韧不拔的决心才能战胜任何困难。一个有决心的人，任何人都会相信他，会对他付以全部的信任；一个有决心的人，到处都会获得别人的帮助。同时，当公司遇到困难时，我会忠于我的企业，以公司的荣辱为自已的荣辱，尽我的能力去坚持不懈的工作，去复命。

培根说过“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代”。感谢公司领导将《复命》这本推荐给大家，让我深刻理解了复命的真正内涵。在以后的工作上，我将以“像狼一样复命！”的要求来开展工作，做一个勇于复命的人，不断地完善自己，追求卓越。

国学经典读后感 篇2

读国学经典，如品一杯香茗，韵味悠长。

经典中蕴含着古人的智慧与品德，教导我们修身养性、明辨是非。它是中华民族的瑰宝，让我们在浮躁的世界中找到宁静，汲取力量，传承文化，引领我们走向更加美好的`未来。

国学经典读后感 篇3

还有我们以前连电视也没有，谁家有电视都是稀奇的事，不像现在，不止有液晶电视，还有电脑、ipad、手机等先进的科技产品，现在的孩子比我们那时幸福多了。”

我想：“现在我们要洗衣服，把衣服往洗衣机里一扔就可以了，想想以前吧，人们都要到江边洗衣服，把手伸到水里都要被冻死了。”

在未来的.世界里，科学技术会越来越先进，先进的科学技术会给我们创造一个个奇迹。

国学经典读后感 篇4

学了《呼风唤雨的世纪》后我觉得文中写了20世纪的科技发展和上万年的.科技做了一个对比。现在有电视、程控电话、因特网以及民航飞机、高速火车、远洋船舶……人们还可以登上月球、潜入深海、洞察百亿光年外的天体，而以前什么都没有。

妈妈说：“以前我们小时候，连电话也没有，如果有时候要跟别人说必须亲自跑过去跟别人说才行。现在方便多了，科技发达了，有电话了，几秒钟就可以跟别人通话了，又方便又节省时间。

国学经典读后感 篇5

《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。书虽然小，其中的知识和道理可真不少。

比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：明白就是明白，不明白就是不明白，要如实回答。所以我们不明白的就是要说不明白，好请教别人，“万物之生意，最可观。”这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的`。我们应当多去观赏一下各种动植物的生长状况。“知者乐水，仁者乐山。”这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。

比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮忙我们。《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。因为，谦让了别人，别人就会敬重你。

让我们一齐来诵读《国学经典》吧！让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。

国学经典读后感 篇6

我读了《徐霞客游记》这本书后，很受启发。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，经历了种种磨难，游离了祖国的大好河山。让我知道了只要有坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的精神就没有过不去的路。

公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江阴马镇的一个小村子里，他出生的那一天他的父亲已经41岁了。他的母亲王子孺在怀徐霞客的时候曾做过不同寻常的梦，梦境奇异，等待徐霞客出生之后，他的父母就给他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客长大后能光宗耀祖，振兴已经中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉(徐霞客的父亲)的第二个儿子，他小时候突出的表现更加让他的父母对他充满了更大的希望。徐家在科举的道路上经历了悲惨遭遇，而在徐有勉那里得到了彻底性的改变，而徐霞客自己也不喜欢读四书五经而是古今历史，山海图经，对各地山水胜景尤其感兴趣。19岁时，徐霞客的父亲因病去世，他的`母亲担起了家庭的重担。徐霞客22岁时第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中两次遇盗三次绝粮，好友去世从人逃遁种种的磨难，并没有难倒徐霞客出游的意志。

伟大的时代出伟大的人，就是因为徐霞客坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的意志力在他的有生之年内完成了一本着作——《徐霞客游记》。

同学们，也许是在人生路上，不管我们愿不愿意我们生下来第一件事就是学会走路，现在我们去某一个地方都有车骑，又方便又快，而徐霞客当时去游历了祖国的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一双脚！同学们，让我们去学习徐霞客的意志力去学习他的精神，让我们英桥向目标奋斗吧！

国学经典读后感 篇7

在旧中国，我们国家是十分贫穷落后的。在1949年10月1日，新中国成立了，这是一个非常值得纪念的日子。 毛爷爷爷爷在天安门城楼上向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府成立了！”这个洪亮的声音震撼了北京！震撼了中国！震撼了全世界！

读了《我的祖国》这本书，我知道了：在新中国成立之后，祖国只用了短短60年时间，就发生了翻天覆地的变化！不管是在农业、医疗技术发展方面，还是在教育推进上，我国都有了巨大的变化！

遨游太空，一直是中华民族五千年来的梦想。嫦娥奔月这个古老的神话，说明我们的祖先已经对浩瀚无边的宇宙表现出了浓厚的兴趣，并激发了美好的梦想。1970年4月，中国成功发射了第一颗人造地球卫星——东方红一号，从此开始了中国的航天事业。2003年10月15日，中国第一位航天员杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族的飞天梦想……在未来几个月里，中国人民还将发射人造地球卫星——天宫一号，这个人造卫星可以让人在太空中生活一个月、一年，甚至更长的时间。科技的发展，让我国提升了国际地位。

5.12地震，给汶川人民带来了灾难，但是中华民族万众一心，众志成城，体现了中华儿女的民族精神和中华民族的伟大力量。在救灾和赈灾中，我感觉到了中国人民的团结，舍己救人，无私无畏，大爱无疆的`伟大光辉。

《我的祖国》这本书使我知道了祖国的强盛，我热爱我的祖国！我愿祖国在新的一年里蒸蒸日上！繁荣昌盛！

国学经典读后感 篇8

孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。

“温故而知新，能够为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就能够当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的资料，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。

“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自我厌恶的东西给别人，不要让别人来做自我所厌恶的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们就应学习鲁迅先生，为自我想的`少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的完美，多么的和谐啊！

透过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。

国学经典读后感 篇9

《中医体质养生》是广州中医药大学针灸推拿学院傅杰英教授所著，傅教授，是黄帝内经的专业硕士研究生，针灸学博士研究生，中医养生专家，长期从事中医美容、中医养生、中医体质的教学及临床工作。在这本书里，傅教授用通俗的语言，告诉大家，人与人是非常有个性差异的，有的人月经21天一次，有的人月经45天一次，但是都能正常怀孕生子；有的人的基础血压是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差异不可谓不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代谢旺盛，恨不得喝凉水都要榨出些“油”来储存，有的人吸收差，分解代谢又旺盛，就算胡吃海塞，体重也难见增加；有的人常年畏寒怕冷，怕过冬天，有人去，长年手脚心发热，怕过夏天。这既不是亚健康，更谈不上疾病，而是反映了一个人的生命的特点——体质。

《中医体质养生》里的体质，用学术的语言来表述，就是在人的生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的形态结构、生理功能、物质代谢和性格心理方面综合的、固有的特质。她将体质大体分为八类：平和体质、阳虚体质、气虚体质、气郁体质、痰湿体质、淤血体质、湿热体质、阴虚体质。每一类体质都有其固有的特点，我们应认识体质、接受体质、尊重体质、顺应体质、不伤体质，更应预防体质易感疾病，这是我们养生的出发点和落脚点。

生命是复杂的，作为生命现象的体质也是复杂的，但仍有一些必要的共性规律必须要遵循。

一、养生的共性特点。

养生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人类们会产生各种疾病，原因相当复杂，除了从遗传学角度进行评判外，还和性格情绪、生活方式密切相关。

性格源于遗传并由家庭和社会共同塑造，生活方式是自己选择的，这些都是医学、医生不容易操控和介入的，所以，我们防病治病，一定要对自己有个基本的了解，所以，本书第一讲，就是客观《认识你自己》，不管你是高官富商，白领精英，还是贩夫走卒，都需要对自己的生命有一个较为客观，真实的认识，因此，养生其实是，对于成年人生存智慧的教化，养生，是每一个人的事情。

傅教授认为，单纯的躯体疾病相对简单些，医生自己一个人，就能把这些病解决掉。但养生更关键的是——调心养神，调心养神始终是养生的前提和基础，拥有一颗什么样的心，就会不自主地选择什么样的生活方式，良好的生活方式会接受健康之果，不良的生活方式会结出病痛之国，这叫因果报应，很准。

养生有三个“普适性原则”，适合各种体质。

一是运动，适度的运动，对于各种体质都是必须的，当然怎么运动还要因人而异。

二是不论什么性格，喜怒忧思悲恐惊等情绪要相对通畅，不要压抑。

三是三餐要规律，食品要安全。

二、养生的个性特点。

养生既有共性的东西，更应照顾个性的的东西，不同的人，在养生方法上必须注重差异，这是这本书的核心，也是重中之重。“体质”概念的提出，可以更有针对行的预防疾病，减少过度治疗，不同的体质，健康标准是有差异的`，一些轻微的疾病对于某些体质来说，可能就是身体对于环境变化的正常反应。

其实道理很简单，人本来就不同，后天对应的方法就应不同，千篇一律的养生办法从哲学角度上看就是错的，应具体问题具体分析。对应每一种体质，傅教授都从6个方面进行了阐述，包括：主要表现（形、神），形成原因，主要优势，常见兼加体质，易感疾病，养生方法（形、神）。

例如：阳虚体质的人主要表现，畏寒怕冷，四肢不温，手脚冰凉，大便溏烂，容易发胖，月经周期长，脉象沉细等。易感疾病是肥胖、骨质疏松、痹症、慢性肠胃炎、甲状腺功能低下、痛经、不孕不育等，但不论患什么病，出现症状一定会有遇寒加重、得温减轻、舌头淡嫩、脉象沉细的寒象。

养生方法有：生活、工作中最大限度的不伤阳气，少吹空调，避免衣着过于暴露、单薄，根本不能熬夜，应 加大运动量，动能升阳，振奋阳气；万物生长靠太阳，到室外沐浴阳光，坚持下去就是养生。还可以通过艾灸、食疗、腹式呼吸等。

其他体质由于篇幅所限不在赘述。

在躯体疾病外，傅教授阐述了影响身体状态更为关键的性格、情绪问题。

傅教授说：不生病的时候，生命体验的幸福与否取决于性格、情绪；得不得病，得什么病，好不好治，很多情况下也取决于性格、情绪。许多疾病实际上就是性格、情绪在躯体上留下的深深烙印。适度畅通的七情有助于气机升降出入；郁结过度的七情扰乱气机的升降出入。好人做好事，如果纠结，也不会长寿；坏人做坏事，如果不纠结，也可能长寿。长时间拧巴、扭曲自己，在厌恶、抱怨、无奈下生存，是非常不好的，养生就是去纠结、展拧巴、书憋屈，人只能自己救自己。不论什么样的体质，只要拥有相对良好的性格心态，体质就是生命最好的载体，扬长避短，就会获得良好的生命体验。

如果想更多的了解养生，不得病、少得病，生活的健康、快乐，请阅读《中医体质养生》，它会给你意外的惊喜！

2025将相和读后感9篇

书籍会让我们产生更多对人生的感悟，在阅读完作品后，相信很多人与作者产生了情感共鸣。写读后感要找出自己感受最深的点来写，读后感要怎么写才能写得好？编辑为您收录了许多优质的“将相和读后感”资料，我相信您会对这篇文章的内容感到满意！

将相和读后感【篇1】

语文书中有一篇名叫《将相和》的课文，我读完后，被廉颇和蔺相如顾大局识大体的精神所感动。

《将相和》这篇课文是一个历史故事，廉颇和蔺相如之所以能千古留名，除了他们那种顾全大局、热爱祖国的精神外，就是他们机智勇敢、英勇善战!让我给你说说这几千年前感人至深的故事吧!

那时，秦国最强。当赵王听说秦王要拿十五座城池换自己的宝贝和氏璧却并无诚意的时候，命蔺相如去对付秦王。结果蔺相如用自己的聪明才智，以“这块璧有点小毛病”和“要举行盛大的典礼”为借口，不仅没有让自己受到伤害，又保护了和氏璧的安全，使秦王无理进攻赵国。在渑池会上，蔺相如又以“如果不答应，我就和您拼了”相威胁，维护了赵王的尊严。接着，大将廉颇看蔺相如职位比他高，很不服气，蔺相如以“国家的利益要靠自己和廉颇一起维护”为理由，告诉廉颇如果两人闹不和，赵国会灭亡，使两人成为了好朋友。

这个故事可分为三节：完璧归赵、渑池之会、负荆请罪。每一节都体现了蔺相如的聪明才智和爱国精神，临危不惧、足智多谋、顾全大局、团结合作的品质，也赞扬了廉颇知错就改的精神。读完这篇课文，我感到了团结一致才能打败敌人的道理。

将相和读后感【篇2】

今天，我读了《将相和》这篇文章，我的心被触动了。一个聪明的蔺相如，通过完璧归赵这件事，当上了上大夫，后来又因为在渑池之会上立了大功，当上了上卿。但武将廉颇对此不服气，到最后，廉颇负荆请罪，两人和好。

蔺相如受人尊敬。

他，聪明。他不会知难而退。他一生中遇到过许多问题，他从不认输。她没有高贵的身份，没有高强的武功。但他会靠自己的聪明才华去争取。

他，勇敢。他的胆大无人能比。即使是赵王也应该害怕他的第三个秦王。他一点也不怕。他说的

他，宽容。廉颇曾扬言让蔺相如下不了台，到后来廉颇认识到错误，负荆请罪，他毫不犹豫地原谅了廉颇。在很多人眼中，他的做法也许得不到认可。

而我却非常赞同他的做法他。他在乎国家利益，他宽容。最终，他胜利了。

他保卫了国家，他收获了友谊。

因为他的聪明才智、勇敢、宽容和爱国精神，蔺相如是一个真正受人尊敬的人。

将相和读后感【篇3】

将相和》读后感

我喜欢读名著，特别是《史记》这一著作，而《史记》中我最喜欢的一个故事是《将相和》。

其中《 将相和》这个故事让我感触良多，受益匪浅。蔺相如勇敢机智，顾全大局，无视过去的猜疑，廉颇勇于承认错误的故事，深深打动了我。他们团结一致共同保护国家，更让我钦佩。

这篇文章分三个故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。其中“负荆请罪”更能体现出他们之间的团结。

事件主要描述的是蔺相如在渑池会上立了大功，赵王将蔺相如封为上卿，比廉颇的职位高，廉颇对此不服，因此对蔺相如步步紧逼，然而蔺相如并不斤斤计较，反而处处退让，使廉颇羞愧不已，于是便背上荆条去向蔺相如请罪，之后他们两人，团结和睦、齐心保卫国家。

我记得有一次我们举行了拔河比赛。在现场，现场非常热闹，大家都在讨论和猜测谁输谁赢。比赛时间到了，全场鸦雀无声，我们各自进入“战斗岗位”，双手紧握绳子，脚顶着脚，屏气凝神。

裁判一声哨响，我们都倾尽全力地向后拉，拉拉队也扯开嗓子的吼“1班，加油!1班，必胜!……”操场上顿时又激-情澎湃。

我们听到拉拉队喊“加油，必胜!”，更加信心百倍，力气更足了。在我们大家的共同努力下，经过几分钟的决战，绑在绳子上的红线慢慢向我们移动。最后，红线终于越过底线。

全班同学欢呼雀跃，耶!我们赢了。当时那个高兴，什么都比不过我当时的心情，赵老师微笑地冲我们数起了大拇指，兴奋地说：

“从这次拔河比赛中，我们懂得了坚持就是胜利和团结就是力量，团结一心是可战胜一切困难的!”

在这个故事中，廉颇以恶人的心对待蔺相如，但蔺相如却以国家利益为重，顾全大局，因为他知道，一旦他们吵架，其他国家就会趁机入侵和攻击赵国，这将损害国家。

看完这篇文章，我明白了一个深刻的道理：无论什么时候我们应该一起工作，和睦相处。就拿我们排球比赛来说：

通常我们训练的时候，老师让我们训练团队合作，但是我们没有给予足够的关注。我们认为只要个人技术水平高，我们就能在竞争中获胜。所以在与外国的友谊赛中，我们惨败。老师分析了我们失败的原因，即没有团结合作的精神。

我们在训练中加强了配合，最终在全市中学生排球比赛中获得了第二名。

将相和读后感【篇4】

今天，我读了一篇课文，名叫《将相和》，我从中受到了深刻的教育。

本文主要讲述蔺相如与廉颇之间的一些故事。连宝不服气时，蔺相如不但没有生气，还撕破脸宝的脸，为了赵国的利益，避免与连宝发生冲突。廉颇听了蔺相如的话，才冷静下来，想想自己是不是错了。他脱下长袍，背着金条，到蔺相如家门口道歉。

当他们与他人发生冲突时，他们会考虑全局。他们不会为了一口气而和别人吵架，他们会知道自己的错误并改正。

读完后，我充满了热血和思绪。突然，我想起一件事：去年夏天，我一个人去公园散步。我走着走着，一下没留神儿，前面的一辆自行车也没留神儿，人和车就这样撞在一起了。

我的小腿上破了一个口子，鲜血不断地往外流。我的第一反应是：我不能让打我的人逃跑！

我竟然对那个阿姨高声大骂。现在想起来，真是惭愧至极，既然蔺相如可以为了赵国的利益而“忍气吞声”，为什么我就不可以忍让一下呢?为什么我就不可以“顾全大局“呢?

为什么我就不可以不让那个阿姨难堪呢?要是我当时连忙对那个阿姨说：“阿姨，对不起，我走路没留神儿，撞到您了。

”那个阿姨接着说：“小朋友，是阿姨对不起你才对呀!来，让阿姨看看，撞伤了没有?

”那个阿姨一脸惭愧地说，“呀，这么大的口子!快坐上来，阿姨带你去医院!”“不了，我的爸爸就在附近的医院工作。

我马上就去，多谢阿姨关心。”我回答到。“真的没事吗?

”“真的，真的，阿姨。谢谢您了，再见。”我边走边说。

“再见。”只见那阿姨也上了车，一边挥手一边说。要是弄成这这样的局面该多好呀。

我以后应该做一个在和别人发生冲突的时候，都会顾全大局，不会光为争一口气去和别人闹意见，并且会知错就改的好

我们的课文上有一篇文章叫《将相和》，主要讲了蔺相如凭借赵王的重用后建立了许多功劳，但大将军廉颇不服气、嫉妒相，总想让相下不了台。一次，相说：“你说秦王厉害还是廉颇厉害呢?

如果我跟将不和就会削弱赵国的力量，国家则危。这话传到将耳里后，觉得非常惭愧，就背着荆条上门请罪。

我非常佩服将和相。在人们心目中，将一定是一个攻无不克、战无不胜、威武勇猛，性格非常坚定的人，但他发现自己错后，能主动上们请罪，这让我十分钦佩，也值得大家学习。此外，他聪明机智，顾全大局，始终考虑祖国的利益。

但更重要的是团结。“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这首歌说得没错，就好比拔河比赛，只要大家团结一致、齐心协力，就一定能获得胜利。俗话说：

“单丝不成线，独木不成林，”一个人的力量微乎其微，就好像一盘散沙，但只要融入集体中，这力量就比铁还硬，比钢还强，一滴水只有放入大海才能永不干，一个人只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能有力量，力量从团结来，智慧从劳动来，团结是推动大家冲向胜利的巨大力量。

在生活中，我们应该团结。我们绝不能小题大做，破坏友谊，破坏集体，因为团结是推动大家走向胜利的巨大力量！

今天，我学习了《将相和》这篇文章。这篇讲蔺相如和廉颇不和，蔺相如屡次退让，后来廉颇知错就改，便光着上身，背着荆条去蔺相如门上请罪。学***文章，我很受感动。

在我们的日常生活中，有这样一个人吗？有这样一个人能如此谦虚吗？我想说：

“这样的人太少了，廉将军对蔺相如是如此的不满，蔺相如竟没有跟将军斤斤计较，反而处处让他，为的是社稷而不是个人的地位荣耀。”

在我们的身边，像廉颇这样小肚鸡肠的人太多了，有时因为一点点事情也会争执起来，而不能向蔺相如那样的谦让，这样的谦让就不会产生矛盾，我们的社会和谐、充满了爱的阳光。

那次写作业，我的同桌占用了我大半个桌子，因为这个我们争论了很长时间，这难道就是我们的谦让吗?体育课上，因为一颗球而争吵，这难道是我们的谦让吗?在我们的身边，是否有心胸像大海一样宽广的人?

我们是否留意他们的一言一行，一举一动?他们那不与小事计较的品格，便是鼠肚鸡肠的人鲜明的对比。

世界，如果失去的这样的人，友谊也不存在了，人类也将会产生矛盾，社会不和谐，国家不安定，我们的生活缺乏爱的阳光。

在我们的身边，是否有知错就改的人?这一定很少吧!在某些人眼里，体面是最重要的，他们不敢面对错误，只是一味的去最求完美。

在我们的生活中，我们的生活里你是那个小肚鸡肠、只讲体面的人吗?还是知错就改的人呢?还是遇到事情处处谦让呢?

我想在我们的生活中处处表现出谦卑的美德。认识错误并改变错误的性质。让我们的世界充满爱的阳光。我们的生活充满了幸福和温暖。

将相和读后感【篇5】

《将相和》一文选自《史记》，作者是司马迁，说起司马迁，我还是有些了解，司马迁创写的《史记》用为人物写传的形式来反映历史，成功地描写了众多有血有肉、性格鲜明的人物。如治水的大禹，他三过家门而不入，伟大诗人屈原，西楚霸王项羽。它既是一部很有价值的历史著作，又是一部杰出的.文学著作，曾本鲁迅先生成为“史家之绝唱，无韵之离骚。”司马迁是汉代的人。

《将相和》一文中有三个小故事，完璧归赵、渑池之会、负荆请罪。

完璧归赵记述了战国时期，赵王得到一件无价之宝——和氏璧。秦王知道了。就假意向赵王说，他愿意拿十五座城换和氏璧，赵王与赵国大臣都知道秦王，不过想把和氏璧骗到手罢了，不能上他的当。可UI见了是不答应，又怕他派兵来进攻。这是，有人向赵王推荐了蔺相如，说他可能会解决这个问题。

之后，蔺相如勇敢地出使秦国，看到秦王没有拿城换壁的诚意，就提出举行典礼，拖延时间，叫下人把壁送回了赵国，蔺相如立了功，赵王封他贤上大夫。

过了几年，秦王约赵王在渑池会见，赵王和大臣都知道，去吧，就怕有危险，不去吧，显得太胆怯。蔺相如就认为应该去，赵王就让蔺相如和他一起去，让廉颇在不远处做好了低于秦兵的准备。秦王以叫赵王为他鼓瑟，并记录下来，以此污辱赵王。蔺相如见此，也让秦王为赵王击缶，并记录了下来，秦王不敢轻举妄动，因为他知道廉颇已经在边境上做好了准备，只好让赵王回去。蔺相如在渑池会上又立了功，赵王封他做上卿，职位比廉颇高。

廉颇很不服气，他对别人说，我廉颇攻无不克、战无不胜，凭什么他蔺相如靠一张嘴，反倒爬到我头上去了，这话自然就传到蔺相如耳中，蔺相如为了顾全大局，处处让着廉颇，说，秦王不敢来犯，就是因为我们赵国文有蔺相如，武有廉颇，廉颇知道自己错了，就背上荆条，到蔺相如府上请罪，从此，两人成了好朋友。

这三个故事赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的可贵品质，也赞扬了廉颇勇于改过的品质。

将相和读后感【篇6】

将相和读后感300字（一）

今天，我们学完了第18课，《将相和》，学完后，我有许多感受。

这篇文章一共有三个小故事，一、完璧归赵而二、渑池会见三、负荆请罪。第一个故事讲了：赵王有一块好璧，名叫和氏璧，当时秦王最强，他想得到璧，用池换璧，蔺相如看穿了秦王的骗局，拿回了璧。我觉得蔺相如是一个机智勇敢，深谋远虑的人，在别人不敢去时，他敢去，还能拿回璧，封为上大夫。

第二个故事讲：秦王要侮辱赵王，叫他鼓瑟，让人记录下来。蔺相如看去秦王要侮辱赵王，逼着秦王击缶，也让人记录下来，秦王不但没占到便宜，反让赵国的一个上大夫侮辱了。从这能看出蔺相如是一个维护尊严，爱国的人，封为上卿。

第三个故事讲：蔺相如比廉颇管大，廉颇不服，蔺相如不见廉颇，是因为不消弱本国利益，廉颇负荆请罪。蔺相如是一个顾全大局，以国为最重要的，关心国家。廉颇有一种知错就改的精神！

从此，他们俩一起保卫赵国！

将相和读后感300字（二）

今天，我看了将相和这篇课文，使我受益匪浅。

这篇课文讲了三个故事：完璧归赵，渑池之会和负荆请罪。

学完以后，我想到我们的学校、班级，一个大集体，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊！平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，非置人于死地不可。这样，既破坏了班级的荣誉，伤害了同学之间的友谊，有带来了不少麻烦，又有什么用呢？应该像蔺相如那样宽容，让人三分，以大局为重，向共同目标前进。廉颇大将军更是值得我们学习，当他知道蔺相如的用意后，很是惭愧，主动上门负荆请罪。不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行，最终还是低头认错。

最后我知道了：只有团结才能把事情办好。

将相和读后感300字（三）

《将相和》这个故事通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”这三个互有联系的小故事，详细地叙述了廉颇与藺相如之间从不和到和的过程。突出了藺相如机智勇敢、临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，热爱祖国的品质。

藺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏壁；在渑池会上，为维护国家尊严，又以生命威胁秦王，其为赵王击缶，从这些事中我看到了藺相如从灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神。当他知道廉颇将军不服他做上卿时，为国家利益着想，尽量不与廉颇吵架、结仇、要与他共同保卫祖国。在这里，藺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比，也致使廉颇负荆请罪，认识到错误，和他重归于好。

将相和读后感300字（四）

蔺相如在秦国王宫里巧妙的保住了和氏璧，在渑池会维护国家的尊严又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了蔺相如那个灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神，当知道廉颇老将军不服做上卿时，为了国家的利益着想，尽量不与廉颇吵架，结仇，要与他共同保卫祖国。()在这里蔺相如的宽宏大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明的对比也致使服刑请罪认识到错误。

我的感受是：忍让是一种美德，退一步海阔天空，做人就要和气不能只为了面子就跟人吵架，如果人人都心胸似海，明白道理话，那么世界会多么美好啊！

这一篇课文通过完璧归赵，渑池之会，负刑请罪这三个有联系的小故事，详细叙述了廉颇与蔺相如之间从不和到和好的过程。突出了蔺相如的机智勇敢临危不惧的斗争精神和廉烦勇于改过，热爱祖国的品质。

将相和读后感【篇7】

《将相和》这篇课文是一个历史故事，廉颇和蔺相如之所以能千古留名，除了他们那种顾全大局、热爱祖国的精神外，就是他们机智勇敢、英勇善战!让我给你说说这几千年前感人至深的故事吧!

那时，秦国最强。赵王听说秦王要用十五城换宝换璧，但他无意，便命令蔺相如去对付秦王。结果蔺相如用自己的聪明才智，以这块璧有点小毛病和要举行盛大的典礼为借口，不仅没有让自己受到伤害，又保护了和氏璧的安全，使秦王无理进攻赵国。

在渑池开会时，蔺相如不同意，就威胁你，保护赵王的尊严。接着，大将廉颇看蔺相如职位比他高，很不服气，蔺相如以国家的利益要靠自己和廉颇一起维护为理由，告诉廉颇如果两人闹不和，赵国会灭亡，使两人成为了好朋友。

这个故事可以分为三个部分：完美归赵、相见渑池、认罪。每一段都体现了蔺相如的聪明才智和爱国情怀。他临危不惧，足智多谋，顾全大局，团结协作。他也赞美那些知道错误并改变错误的廉洁之人的精神。

读完这篇课文，我感到了团结一致才能打败敌人的道理。

妈妈寄语:昊旻，文中重点写了廉颇和蔺相如团结协作的精神，以及蔺相如的大度、包容之心，蔺相如以国家利益为重的大局意识感人至深，妈妈希望你能学***的团结合作精神以及为人处世的包容之心。这篇读后感比以往有进步，妈妈为你喝彩!

《将相和》是一个历史故事，所讲的是秦赵两国之间的矛盾冲突，今天我们就学***个有意思的历史故事。

故事中有四个主要人物：蔺相如、廉颇、赵王和秦王。我对这四个字有一些看法。

就先从秦王开始说吧。我认为秦王属于那种有竞争力、有自尊的人。就拿拿城换璧这件事来说吧，明明是赵王得了个无价之宝，可秦王却写信要求用15个城换赵王的璧。

秦王也太目中无人了，根本不顾虑别人会怎么想，就做出这样的行动，让人觉得有点横行霸道的感觉。

再说赵王，虽然他是战国末期七个比较大的诸侯国之一，但我认为他是一个缺少主见、一遇到紧急情况就手足无措的人。做皇帝不仅需要智慧，更需要策略和主动。首先，我们应该冷静下来，好好想想。只有这样，我们才能像皇帝一样，不失皇帝的风范。

在渑池开会时，秦王这样侮辱他，但反应不如蔺相如快，所以我说万一有紧急情况，他就不知所措。

廉颇，是一个多么憨厚的人，一个知错就改、坦率正直的人。廉颇起先为了个人的名利而闹，有居功自傲的缺点。但他后来能知错就改，一位堂堂的大将军，一旦意识到自己的错误，便不顾个人荣辱，毅然脱下战袍，背上荆条，去向蔺相如请罪，这种诚恳、坦率、直爽的性格，作为古代将军，实在不可多得。

最后，蔺相如，凡是看过这个故事的人都会说他是一个勇敢、机智、体贴的人。因为蔺相如面对秦王不但没有胆怯，反而更加理直气壮、义正言辞。特别是在仪式上为毕所说的那些话，显示了他那种人璧共存的敬畏之义。

这几个主人公各有各的特性，但是我最喜欢蔺相如和廉颇，他们爱国的心一直在我的印象里，蔺相如勇敢，廉颇知错就改，我要向他们学***困难不退缩、爱国的优点!

这周，我学习了这篇课文，从中我学到了很多。课文通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个小故事，表现了蔺相如的临危不惧，足智多谋和顾全大局，注意团结的品质，赞扬了廉颇知错就改的精神。可见团结一致共同对敌才有利于国家。

学完以后，我想到我们的学校、班级，一个大集体，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊!平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，非置人于死地不可。这样不仅破坏了班级的荣誉，伤害了学生之间的友谊，也带来了许多麻烦。有什么用？应该像蔺相如一样宽容，让人三分，着眼大局，朝着共同的目标前进。

廉颇将军值得我们学习。当他知道林总理的用意时，非常惭愧，主动前来认罪。不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行，最终还是低头认错。

所以，我们一定要学***如、廉颇的优秀品质。在和别人发生冲突的时候，要顾大局，不能光为争一口气去和别人闹意见。当自己有错时，在指导自己的错误后，一定要知错就改，决不能只认错不改错，不让同样的错再次出现在自己身上。

这样，就能更好的保卫集体的荣誉。

将相和读后感【篇8】

将相和读后感范文200字

将相和读后感200字（一）

课文通过完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个故事，表现了蔺相如的临危不惧，足智多谋和顾全大局，注意团结的品质，赞扬了廉颇知错就改的精神。可见团结一致共同对敌才有利于国家。所以，我们一定要学习蔺相如、廉颇的优秀品质。在和别人发生冲突的时候，要顾大局，不能光为争一口气去和别人闹意见。当自己有错时，在指导自己的错误后，一定要知错就改，决不能只认错不改错，不让同样的错再次出现在自己身上。这样，就能更好的保卫集体的荣誉。

将相和读后感200字（二）

我今天学了一篇文章，叫《将相和》他给了我很多感受。

从前，有个赵王，他得到了一件宝物。秦王说那十五座城换赵王不知怎么办，就把蔺相如请来了。最后，保住了这件宝物。

在渑池之会上，秦王要赵王为他鼓瑟，蔺相如见赵王大失颜面，用生命来维护赵王的颜面。

他在这两件事上立了功，升到了上卿，职位比廉颇高。

廉颇很妒忌他，说要让他好看，他请假说病了为了避开廉颇，他手下说：怕他干什么？他说：秦王我都不怕，我怕他干什么，我和他不和，赵国的力量就会被削弱，要以国家为重。这话传到了廉颇耳朵里，就去向他请罪，最终他们成了好朋友，一起保卫赵国。

廉颇知错就改，蔺相如以国为重，我要向他们学习。

将相和读后感200字（三）

蔺相如在秦国王宫里巧妙的保住了和氏璧，在渑池会维护国家的尊严又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了蔺相如那个灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神，当知道廉颇老将军不服做上卿时，为了国家的利益着想，尽量不与廉颇吵架，结仇，要与他共同保卫祖国。在这里蔺相如的宽宏大量和顾全大局的.政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明的对比也致使服刑请罪认识到错误。

我的感受是：忍让是一种美德，退一步海阔天空，做人就要和气不能只为了面子就跟人吵架，如果人人都心胸似海，明白道理话，那么世界会多么美好啊！

将相和读后感200字（四）

将相和这篇课文讲了赵国有一个宰相叫閵相如，有一个将军廉颇，他们之间有一些矛盾，宰相蔺相如主动向廉将军和好，把赵国变的最强大。

这件事告诉我只要图解有爱什么事都能办成，一个人必须心胸宽阔，能和朋友搞好关系。

一个班级不团结，班级的纪律就会变得非产差，就会有人打架，产生矛盾，一场拔河比赛，不团结就不会取得这场比赛的胜利。

我就和朋友们不团结，朋友不跟我玩了，不在一起讨论功课了，我的成绩一直在下降，没有同学的帮忙，我什么事也帮不成，我要把不团结的毛病改正，就会得到朋友的关怀、友爱，一起讨论功课，这样我们就可以提高成绩，一起开心的玩啦。

这篇课文告诉我们必须团结友爱。

将相和读后感200字（五）

《将相和》这篇课文讲述了几个含义深刻的故事，每个故事都蕴含着做人的道理。这些故事刻画了许多鲜明的人物。如：聪明机智的蔺相如，不讲信用的秦王等。

这些故事发生在战国时期，当时的秦国是最强的。有一次，赵王得到了一件叫和氏璧的无价之宝，秦王想用城池和赵王交换，无奈之下，赵王只好派蔺相如去交换，可是秦王却没有诚意，蔺相如就假装要给秦王指和氏璧的毛病，借此以和氏璧要挟秦王交换城池，并在当天晚上把和氏璧送回了赵国，秦王太想拥有和氏璧了，只好交出了城池。从个故事我知道了：人要讲诚信，要会察言观色，要勇敢。

我还从蔺相如不顾生命危险逼秦王为赵王击缶中学到了：人也做事要想得周到，要不惜生命去拼搏。

我也从蔺相如让廉颇中感受到了：人要有宽宏大量，知错就改，团结友爱的好品质。

从这篇课文中我学到了很多。

将相和读后感【篇9】

《将相和》这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。

小故事“负荆请罪”主要写了蔺相如在渑池会上立了功，赵王封他做上卿，职位比廉颇高。连宝很不服气。他声称，如果遇到蔺相如，他会让蔺相如失望的。这话被蔺相如知道了，他便一直躲着廉颇。

他的手下看不顺眼了，他们说像老鼠见了猫似的。蔺相如告诉他们，秦国之所以不敢攻打赵国，是因为他和廉颇。如果他们吵架，赵的权力就会被削弱。廉颇听到这话后，觉得自己不应该这样做，便到蔺相如门上负荆请罪。

后来，他们成了好朋友，一起卫赵辩护。

我认为蔺相如是一个勇敢、机智、体贴、大方的人。他为了赵国，一直避让廉颇。当廉颇来请罪时，他不但没有责备廉颇，反而让廉颇起来，迎接他。

而廉波虽然很不服气，但听了蔺相如的话，他也知道自己可以改正错误，到蔺相如家门口要求犯罪。

“退一步海阔天空。”在现实生活中，像蔺相如这样的人，已经十分少见了。在路边、市场甚至学校门口，都有人因为琐事吵架或打架。

这不仅会伤害人，还会破坏人与人之间的感情，有时甚至会导致仇恨。所以，我们无论做什么事，和谁闹别扭，都不应该去计较。我们应该顾全大局，像蔺相如与廉颇那样，同心协力让我们的班集体、让我们的社会变得更优秀，更美好。

“知错能改”，是每一位老师、家长都希望同学们能做到的。但是，大家真的有做到吗？有些同学，做错了事，老师问是不是他做的事，他却是矢口否认；有些同学，明明是自己做错了，却总是拖别人“下水”，说他也有错，谁也有错……；还有的同学做错了，死不认错，与家长吵架，还离家出走。

大家想想，这样好吗？虽然说做错了就要受到批评，但如果大家都知道自己能像廉洁一样改正错误，如果今后做得好，不再犯错误，也会受到表扬。

将相和这个故事告诉我们：做人要知错能改，无论是什么纷争，记住退一步海阔天空。

2025史学读后感

书籍在拓宽我们视野的同时也在丰富我们的精神世界，感慨从作者写的作品中获得了巨大的成长时。 我们需要彻底思考和总结我们读完书后的收获和感受，你知道怎么样写的读后感才算合格？我们的教师范文大全小编心思缜密制作出了这份称心如意的“史学读后感”，如果您需要了解更多有关的信息请继续关注我们的网站！

史学读后感 篇1

首先，我认为本书最大的价值便是向我们传递了正确的历史价值观，便是求真二字。然而短短两字，历史上又有多少史学家能真正做到。即便是太史公，也会在高祖刘邦出生时附上神话色彩，而圣人孔子，更是首创“春秋笔法”，在对事件人物的描述中夹杂个人的主观判断。好人、坏人在以纪传体为主流的中国史学中似乎一目了然。葛氏对于历史的定义便是“人们对过去事实有意识、有选择的记录”。而历史终归是人记录的，只要是人，就难免带有主观的个人情感，因此还原历史的真相几乎是不可能的事情，求真便变得十分困难，但“真实的历史依然是历史学家永恒的追求，离开了真实，史学就没有任何价值，”这是我们历史研究者的职业操守，是我们这个学科的灵魂，也是本书的核心。

其次，葛氏主张将历史运用与历史研究区分开来。而在如今这个功利至上的社会，大家所谈论的几乎都是历史的作用，历史能给我们带来什么？政治宣传？爱国情怀？民族自豪感？拉动地方经济？还是通过考证古代疆域的归属使我们在争议边界上的争夺上占有先机？葛氏认为这些都是历史运用，“古为今用追求的是现今的实际效果，一旦历史学家将历史研究的目的局限于此，那就非常危险了，将是否符合现实需要作为评判历史研究价值的唯一标准，历史研究就会变成某些利益集团或观念服务的工具。”而其实真正的历史研究现实价值非常地小，它可能是对某个历史人物死因的调查，也可能是对某人生卒年月的考证，本身并没有多大的意义，但是它却训练了研究者发掘史料、分析史料的能力。我认为这是本书向我们传递的第二个观点，历史研究是单纯的，不应该受政治、经济等其他因素的捆绑。

陈寅恪在《唐代政治述论稿》中就指出“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相”。就像你研究王莽，用的材料却是东汉班固所著的《汉书》，那浓厚的主观色彩自不必说，自然做不到客观评价。而葛氏在文中也提到，中国史学存在着“重判断，轻计量”的缺陷，史书中一遇到灾荒便是“十室九空”之词，而一遇到丰年，便是“人口倍增”，葛氏认为这些都是文学性的计量词语，如果真的以此为计量数据进行统计那真实性必然大打折扣。。

感谢葛剑雄教授用文字为我们上了这么丰富的一堂历史学普及课。这对于非历史学科班出身的我来说是大有收获的，希望未来三年的我能不忘儿时初心，在厦门大学潜心学习，将历史学变成我一生所热爱和忠诚的事业。

史学读后感 篇2

作者学号：12017000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于201x年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于**以来的各**家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。人们一眼就能看到异同，并获得最基本的了解。

然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。

但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

我想说的第一件事是关于目录中所列的学校的划分。我个人认为徐的划分式不可靠和令人信服的。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？

就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。

考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，在这一点上，我不太同意。

二、不同的提法，相似的内容

读这本书的时候，总有一种感觉：虽然每个人都有不同的观点和看法，甚至有不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。

比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年，经过努力，他也改变了主意，希望回归传统。这不仅是任公的变化，也是中国新史学的变化。

这个想法是后来我读到各种历史观流派时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当**之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。

正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

史学读后感 篇3

党史学习教育观后感1篇

欲知大道，必先为史。作为一名新时代的水利系统党员干部，必须学好党史这门“必修课”，必须从党的百年伟大奋斗历程中汲取前进的智慧和力量，在鉴往知来中砥砺前行书写新篇章。

一是要久续政治忠诚。“人之忠也，犹鱼之有渊。”习近平总书记多次强调，全党同志“牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德”。在革命年代，方志敏、杨靖宇、刘胡兰等无数先烈抛头颅洒热血、舍生取义、宁死不屈，用生命诠释了对党忠诚，捍卫了民族尊严，换取了国家新生。对党忠诚不是自然而然产生的，不仅需要有朴素的情感，更要有理性的自觉和坚定的信念。百年党史如同一座精神“富矿”，深藏着中国共产党领导革命、披荆斩棘的政治智慧，蕴含着中国共产党坚贞不屈、迎难而上的政治担当。作为水利党员干部，就是要在党史学习教育中学出“一心向党终无悔”的维护力，不断增强政治判断力、政治领悟力、政治执行力，切实做到“中央有号令、上级有部署、水利见行动”，全力推动中央和省委、市委各项决策部署在我市水利系统落地见效。

二是要赓续精神血脉。人无精神则不立，国无精神则不强。红色基因、革命薪火之所以能够代代传承，就在于党在百年历程中构筑起了具有丰富历史内涵和思想意义的精神谱系，并得到广泛认可和传承。在中华民族悠久治水史中，孕育了大禹精神、都江堰精神、红旗渠精神、九八抗洪精神等优秀治水传统和宝贵精神财富；在台州治水兴水进程中，也形成了“艰苦奋斗、敢为人先”的滩涂围垦精神、“砸锅卖铁、万众一心”的修筑海塘精神、“艰苦奋斗、甘于奉献”的长潭水库（建库）精神、“以人为本、求实创新”的金清新闸（建闸）精神，等等。这些精神的背后，演绎着一个个奋斗故事，承载着水利人的共同价值追求，也激励着一代代水利人。光荣传统不能丢，红色基因不能变。作为水利党员干部，就是要以党史铸魂补钙、涵养精神，在弘扬精神中攻坚克难，在传承血脉中开拓前行，尤其要始终弘扬和传承水利精神，积极投身水利改革发展主战场，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。

三是要接续奋斗力量。空谈误国，实干兴邦。从要求全党同志“做老实人，说老实话，干老实事”，到提出“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有”，再到强调“坚持求真务实，察真情、说实话，出真招、办实事，下真功、求实效”，我们党一贯倡导求真务实之风，这是长期以来取得辉煌成就的经验方法。水利是兴利除害、为民造福的事业，不管是防洪排涝，还是供水保障，不管是河道治理，还是水库除险加固，亦或农村饮用水工程等，都是事关经济发展、民生福祉、社会稳定的要事实事，早一天完成，早一天受益。作为水利党员干部，就是要在党史学习教育中汲取接续奋斗的力量，一张蓝图绘到底，一以贯之抓落实，上下一心，苦干实干，奋力交出打造最安全环境、质水务、最宜居水城、最便捷审批、最智慧水利等各领域的高分答卷。

党史学习教育观后感2篇

中国共产党成立100周年前夕，我区党委组织部6月29日上午就中国特色社会主义理论和实践进行第四次集体学习。根据中共中央总书记习近平在主持学习时强调，历史是的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。所以这门功课不仅必修，而且必须修好。所有党员要继续加强对党史、国史的学习，在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来，不断交出坚持和发展中国特色社会主义的合格答卷。

古语讲：“以古为镜，可以知兴替”。历史是一种宝贵的文化遗产、是一座丰富的知识宝库，回顾历史是为了更好的面向未来，中国历来重视对史学的研究，透过历史，可以把握规律、启迪智慧。

习近平在主持学习时强调要通过回顾我们党走过的光辉历程，提高我们对坚持和发展中国特色社会主义的认识，增强做好改革发展稳定各项工作的自觉性。我党、我国的历史是一部光辉灿烂的革命史、也是一部绚丽壮观的发展史，学习党史、国史具有重大的现实意义。

学习党史、国史，可以增强道路自信、理论自信。从1840年开始，维新派、资产阶级相继领导过中国的改革或革命，但都失败了，只有中国共产党领导中国人民坚持走社会主义道路，才取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国，说明中国共产党的执政是人民的选择、是历史的选择。

建国以来，共产党领导中国人民把一穷二白的旧中国建设成了经济总量世界第二，基本实现小康社会，人民安居乐业的新中国，中国走出了一条自己的社会主义道路，而且这条道路越走越宽，说明中国特色社会主义道路是正确的，前途是光明的，是我们必须坚持走下去的。通过重温这段历史，可以增强我们的荣誉感。自豪感，可以坚定我们的道路自信、理论自信。

学习党史、国史可以把握发展规律、拓宽发展思维。透过党史、国史我们可以发现这样一个规律，人民是历史的英雄，是历史的创造者，党要发展、要长期执政，就必须紧紧依靠人民、始终代表人民，只有坚持走群众路线不动摇才能不断巩固党的执政地位。党在引领人民发展、开展对敌斗争、团结各界朋友的事业中积累了丰富的经验，对我们今后改革发展稳定的各项事业都具有借鉴意义，可以为我们提供智慧能量、拓宽思维范围。

学习党史、国史，首先要会学，重点要会用，要学习前辈智慧、把握发展规律，总结历史经验，把前辈的智慧和经验作为我们做好各项工作的基石和路标，顺应历史发展的潮流，把握世界大势，吸取历史经验，带领中国人民从一个胜利走向另一个胜利。

作为一名党员，再次学习了中国共产党党史。这次学习让我从思想到灵魂都接受了中国共产党最先进的思想、最伟大的理想和最崇高的事业洗礼。我的心灵也被强烈的震撼了。

通过学习我们党的光辉历程，重温我们党从成立以来，为中华民族和中国人民建立不朽的功勋。让我更清楚地认识到，只有在中国共产党的领导下，坚持走建设中国特色社会主义道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。作为一名党员在日常生活中，应该时时发挥一个共产党员的先锋模范作用，做到：

一要发挥党员的先锋模范作用，光讲大道理不行，没有精湛的专业知识和业务能力，先锋和模范作用也就显现不出来。工作中要培养自己的学习兴趣、提高工作质量入手，规划好自己的工作生活。

二做一个优秀的党员，在本职工作岗位上发挥党员的先锋模范作用，要求奉献比别人多一点。我们讲奉献，是指为了党的事业、集体利益，不计报酬，不在乎金钱、地位和荣誉，发自内心地去为社会和他人做一些事。谁能真正做到奉献比别人多一点，谁就能得到大家的承认和肯定，他的先锋模范作用就显现出来了。

总之，作为一名党员，要发挥先锋和模范作用，就要全面发展自己各方面能力，优秀的胜任自己的本职工作。

党史学习教育观后感3篇

“以史为鉴，可以知兴替。”中国共产党的历史，是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材。党史记录着新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。党史记载的风雨历程充满艰辛与坎坷，带领全国各族人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹。中国共产党历经战火洗礼和历史考验，凝聚着无数中国共产党人的智慧和力量。

通过学习党史，使我深刻认识到作为共青团干部的一员，在日常工作生活中，应努力做到以下三点：

一是锤炼绝对忠诚的政治品格。要从党史中汲取强大的真理力量、思想力量、实践力量，不断夯实绝对忠诚的思想根基，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者和忠实践行者，始终同以习近平同志为核心的党中央步调一致、行动统一。

二是强化义不容辞的使命担当。要进一步深刻认识“一代人有一代人担当”的本质内涵，把组织的重托、人民的信任看得比泰山还重，以事业为重、以担当为荣，自觉顶起自己该顶的那片天，担起自己该担的那份责，答好时代之问，创造出无愧历史、无愧时代、无愧人民的伟大业绩。

三是汲取继往开来的精神力量。要从党史中汲取敢闯敢试、拼搏进取的智慧力量，继承我们党守正创新的优良传统，用革命先烈先辈的感人事迹和不屈不挠的奋斗精神鼓舞士气、激励自己，不断升华思想境界、陶冶道德情操、涵养浩然正气，要勤奋学习。只有通过学习，加强自身修养和党性锻炼，才能打牢思想基础，坚持原则不动摇。在实干巧干上下功夫，在工作中争做表率。

史学读后感 篇4

铁肩担道义，妙手著文章

——读党史人物李大钊生平事迹有感

在我们组组织的第二次理论学习中，我们着重学习了党史上著名人物的生平和他们为中国共产党的成立作出的伟大贡献。

课前我读过李大钊的生平。通过课堂上和同学们的学习和讨论，我越来越关注革命先烈李大钊同志。他是中国共产主义的先驱、杰出的无产阶级革命家，他是学识渊博、勇于开拓的著名学者，他是我国最早选择马克思主义的先驱，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

“铁肩担道义,妙手著文章”。五四运动时期革命先烈李大钊的这一不朽名言,曾激励了一代又一代青年“担当”重大责任、追求社会道义的决心。上世纪80年代,在关系中国改革前途和命运的关键时刻,新一代中青年学者用其坚实的“铁肩”,通过“妙手”撰写的“文章”,“担”起了改革开放的“道义”,表现了强烈的历史主动精神和时代责任感。

这种历史责任精神是非常宝贵的。然而，纵观时下的社会，经济高速发展的同时物价持续**，贫富差距不断拉大，从彭宇案到小悦悦，从挟尸要价到**腐败，社会上又充斥着混乱，冷漠，道德伦理的丧失，人们在浮躁与忙碌的追逐中开始弱化自己。虽然，我们的国家有太多的骄傲，但中国在目前的发展道路上需要放慢一点脚步，理性、实际地看待这些新情况和新问题，更需要我们这一代汲取前辈们的正能量，脚踏实地，以强国富民为志，承担起中国社会未来发展的责任。

辛亥革命爆发后，李大钊深受影响，开始有国忧民。1913年赴日本早稻田大学学习。在日本三年，李大钊第一次接触到马克思主义。回国后，他投身于新文化运动。

通过在社会实践中比较检验，并得知**革命胜利的消息后，终于从1918年起在思想上确立了共产主义信念，并认为只有这一真理能够救中国。李大钊著有《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》、《物质变动与道德变动》等文章，他不仅主张用马克思的学说去认识社会和改造社会，而且积极提倡与各国的实际相结合。他曾说：

“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”在李大钊的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步共产主义思想的知识分子，而且很快地成为马克思主义者，为组建中国共产党打下坚实的基础。放眼今天，战争远去，烽烟消散，在如今的时代，人们似乎更加热衷“戚戚于贫贱，汲汲于富贵。

”但“生于忧患，死于安乐”是古训。回首中国共产党90年的岁月走得坎坷艰辛，今天的我们更应居安思危，学习李大钊的先驱精神，用党的先进理论武装自己，努力学习科学文化知识，发展科学技术，创造新理念，为国家的发展贡献自己的一份力量。

在和平年代，我们要让历史的旧鼓旧钟激活我们，让民族历史的警钟长鸣。回顾历史，让我们从革命先烈的境界回顾我们的使命。她将在我们的身体里闪耀，使我们的国家更加耀眼。

史学读后感 篇5

布洛赫对历史爱得深沉

——读马克·布洛赫《历史的技艺》有感

“历史究竟有什么用？”这是一个至今还困惑大多数人的问题，并因为该问题的存在，历史学至今都没有得到她应有的名分，那么，历史究竟有什么用呢？先前就没有哪一位历史学家对这一问题做出过思考和解释吗？

带着“历史有什么用”这一问题，我与马克·布洛赫的《历史学家的技艺》邂逅了。其实，在进一步地阅读了解之后，我更喜欢这本书的另一个译名《为历史学辩护》，因为这个译名更能直接反映作者写该书的目的，同时，也可以大致了解到，该书是一位对历史饱含深情的历史学家面对历史地位不妙的情况下，发出掷地有声的呐喊与辩护。

或许是碰巧，马克·布洛赫的《为历史学辩护》也是由一个问题开始的：“告诉我，爸爸，历史有什么用？”这是马克·布洛赫的小儿子无意间向他身为历史研究者的父亲提出的一个问题，正是由于这个不经意的问题，触到了布洛赫的神经，“可在我看来，这个问题切中了要害，童言无忌。

他的问题恰恰是针对历史学存在的理由而言的”。[1]于是，布洛赫针对当时历史学的地位，同时也为了自身对历史学的深入思考，写了《为历史学辩护》一书，并“但愿本书能够作为我的答案。”［2］

当初选择读此书，出于两个目的，其一，该书与“历史有什么作用”有关，我想通过阅读它，或许可以解开内心同样存在的疑惑；其二，这是一本比较薄的小书，读起来也不会花太长时间，也容易将其内容快速读完，以求能够快速得到我想要的答案。但是，现在我已经将它欣赏了两遍，回头想想，对当初的两个目的有些惭愧，似乎我的两个目的都没有达到，因为，一，我目前读了两遍，但依然不能很清楚地回答“历史有什么用？”这个问题；二，我读这本书并不是很快（或者说“懂这本书”更加确切）因为它是类似于历史学理论的书，任何东西似乎只要上升到理论，就不是那么容易摸透。

但是，我并非一无所获，相反是获益良多。首先，我获得了布洛赫（bloch）带来的影响力，它坚固而持久。对于一个历史学家来说，他必须是一个热爱生活的人，布洛赫不仅热爱生活，而且有责任感。

“二战初期，法国便沦于敌手，在这极其困苦的时刻，布洛赫开始了《历史学的技艺》的写作，在该书的卷首，他痛苦地写道：‘国难当头，谁不感时伤世，草此小书，；聊以排遣胸中的忧愤。”［3］布洛赫不仅仅是个埋头于故纸堆的历史学者，他更是一个关心国家，热爱民族，支持正义的历史学家。

其次，丰收了知识，布洛赫的这本小书“书未杀青，作者却赍志而没了。”［4］可见该书是本未完成的著作，依据出版的书的内容及布洛赫的好友另一位年鉴学家派的创始人——吕西安·费弗尔的描述及推测，布洛赫“原设想写七章。标题分别为：

1、历史认识：过去与现在；2、历史的考察；3、历史的分析；4、时间与历史；5、历史的经验；6、历史的解释；7、历史的预见。”［5］“马克准备在结论中论述‘历史在国民教育中的作用’，还打算写一篇题为‘历史教学’的附录”。

[6]而目前看到的《历史学家的技艺》则有五章，而且就我个人观点而言，第五章似乎还是个草稿，尚未写完，也没有经作者重新加工和整理，因此，大师含恨离世，留下未成之著，实属吾辈之憾事。但是庆幸的是，关于该书与我们见面的部分是布洛赫史学的精华，其间“颇多精义”，“有人称它为‘年鉴派史学的宣言书’”。可见其分量不轻。

为什么说分量不轻呢？还是先从布洛赫的《历史学家的技艺》谈起。

首先，这本于1992年6月，由张和声、程郁译，经上海社会科学院出版的《历史学家的技艺》开篇便是十多页译者的话，这段话高度概括了这本小书的全部内容和观点（但是，这段话并不等于全书，因为有很多东西，不身临其境，是难以感受的，书中的很多道理布洛赫均举出很多例子加以阐释），读完正文之前的这段话，对布洛赫的史学观点大致有了一个初步的了解，年鉴派的观点与实证主义史学在很多方面都是不同的。“年鉴派史学与实证主义史学的根本区别在于强调带着问题去研究历史，而后者推崇‘史料即史学’的观点”，［7］布洛赫推崇“问题史学”，进而有了他的整体史观，他认为“若囿于一隅之见，即使在你的研究领域内也只能得出片面的结论。”而研究历史不仅仅需要知道史实是什么，还要知道为什么会有这样的史实，因而就需要了解当时社会的各个方面来得到丰富的环境背景资料，以得出史实背后隐藏的东西，因此，布洛赫认为“唯有总体的历史才是真历史。

”也就是说，史料仅仅是史学的一部分，实证主义史学所提倡的是“只见木，而不见林”，而年鉴派史学是要在史料前问一句“为什么”，并且去探索“史料”背后的故事，这样才是真正意义上的史学。我个人也认为“史料”与“史学”是不对等的，史料只是记录或证实史实的实物（包括文字），如果“史料”等于“史学”，那么史学研究的领域就太窄了，而真正的历史学，我个人认为它是文科的另一门基础学科（就如数学是理科的基础学科一样）。文科的任何东西，似乎都离不开“史”，“史”虽未曾表露，却渗透在了文科的各个方面。

另外，再从书的内容说一说吧！

《历史学家的技艺》共分为六个部分（除开译者的话），分别是：1、导言；2、历史；人、时间；3、历史的考察；4、历史的考证；5、历史的分析；6、历史的因果。

其中导言里有一段特别有意思的话：“每一门科学本身，仅代表了知识海洋的一点一滴。”“无论你从事什么专业，为了了解和正确评价自己的研究方法，就必须看到它们与其他领域同时代发展趋势之间的关系”［8］从这里，我们能看到，布洛赫对历史的爱，是一种客观的爱，并非在布洛赫眼里只有“历史学是最美”，他始终用一种客观而谦逊的态度来对历史学“辩护”。

其实，布洛赫的这一态度一方面来自他自身的修养，另一方面，也来自他的学术主张，这个主张其实可以追溯到1900年创办的《历史综合杂志》的哲学家贝尔那里。“该杂志反对传统的叙事史，倡导对历史进行理论研究，但这种理论**于经验观察，与传统历史哲学迥然不同。”贝尔还认为“历史学家的任务不是描述历史，而是通过综合比较研究解释历史。

”［9］这为日后年鉴派总体史的写作做了思想上的准备。因此，从这一方面说，我们无疑可以认为布洛赫是客观而谦逊的，客观而谦逊的研究他深爱的历史学，因为越是爱得深，才越会去透彻地探索。

布洛赫除了客观而谦逊外，他还是个具有开拓精神的学者，他的《历史学家的技艺》一书，不仅是在为历史学辩护，更是在探索出一种有效地研究历史的新观念与新方法，在布洛赫写作《历史学家的技艺》那个年代（大约20世纪20---40年代），以朗格卢瓦和瑟纽博司为代表的传统实证主义史学占史学研究的统治地位。布洛赫先前在斯特拉斯堡大学任教，“他们效法德国**学家兰克的研究班形式，创立了综合研讨会。聚集在这里的历史学家、人类学家、地理学家、社会学家和经济学家打破学科分隔状态，进行了广泛的交流和讨论以及跨学科综合研究”，[10]他们“力图用具体研究成果来说明和推广总体史”，改变传统实证主义史学独大的局面。

而《历史学家的技艺》一书中大部分也是布洛赫在探索新史学观念时的“自我对话”。正是由于有了布洛赫的总体史观的提出及开拓精神的鼓励，也才有了第三代年鉴大师布罗代尔的辉煌与“时段理念”的问世。布洛赫无愧于年鉴派开山鼻祖的称号。

既然提到了“总体史”，那就不得不再提到另外两个让布洛赫在年鉴派中岿然不动的理论了，其一是“比较历史方法”；其二是“回溯复原方法”。这两个方法在《历史学家的技艺》一书中也是分别阐释的。

“比较历史方法”是布洛赫十分重视的一种史学研究方法。他在《欧洲社会的比较历史研究》一文中提出历史比较的两个必要条件：1、研究对象必须具有某种相同或类似之处；2、它们的环境存在着某种差异。

比较分为一般比较或宏观比较和特殊比较或微观比较。前者是指在时间和空间上比较几个相距遥远的社会，后者是指同一时代几个相邻社会的比较。布洛赫的著作是属于特殊（微观）比较，对比同一时期内各种社会要素在各地的异同，进而从总体上分析社会结构及兴衰演变。

另一个是“回溯复原方法”。在《历史学家的技艺》一书中，由古至今里，布洛赫提出“回溯”的历史研究方法，他指出，人们以为学者考察历史的顺序与事件发生的先后是完全一致的，而这正是一种误解。“回溯复原法”打破了以历史学家首先分析起源的“起源偶像”。

认为历史研究的合理顺序不仅要按照历史发展的时间先后，而且应从明晰到模糊，他指出，“由于缺乏文献记录等原因，我们对中世纪农村社会的认识是有限的、模糊的，而近现代关于农村社会的完整记录及农村中残留的遥远时代的风俗习惯和技术等，构成了一幅农村社会的明晰图景，为我们研究过去的农村社会提供了基础。”

对于马克·布洛赫及其史学观点，后人也有不同的评价，甚至连第三代年鉴派史学家也对“总体史”提出质疑，“总体史显然是没有意义的，它是一种愿望，标志着一个方向，只是一种不明智的雄心”。怀疑是很正常的，但是我们不能否认布洛赫对历史的贡献或他对历史的热爱。也有人客观地对年鉴派做出了较为客观的评价：

“年鉴学派不是把史学家限制在某种严格的理论框框中，而是强调理论要为实践服务，他们扩大历史研究的领域，开阔了人们的视野，使历史研究更为科学化”。［11］

［1］［2］马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，上海社会科学院，1992年版，第7页。

［3］［4］马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，上海社会科学院，1992年版，第1页。

［5］［6］马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，上海社会科学院，1992年版，第4页。

［7］马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，上海社会科学院，1992年版，第10页。

［8］马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，上海社会科学院，1992年版，第18页。

［9］王建华、董进泉，《历史学·当代国外社会科学流派丛书》，四川人民出版社，1989年9月版，第131页。

［10］同上。

［11］王建华、董进泉，《历史学·当代国外社会科学流派丛书》，四川人民出版社，1989年9月版，第157页。

参考文献：

1、马克·布洛赫，《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海社会科学院，1992年版。

2、王建华、董进泉，《历史学·当代国外社会科学流派丛书》，四川人民出版社，1989年版

3、张和声，《马克·布洛赫及其史学思想》，《史林》1993年第4期。

4、王科，《马克·布洛赫“倒溯法”探析》，《重庆社会科学》2007年第12期。

5、李新冲，《试论马克·布洛赫的史学功用思想》，江西蓝天学院学报2010年6月，卷5第2期。

狼来了读后感经典

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狼来了读后感 篇1

俗话说得好：“诚实是立人之本，亦是立国之本。” 事实上的确如此：一个不诚实的人，就好比是墙上的芦苇，终究是站不稳脚跟的。

恰似今天——老师在垃圾桶旁看到了一个还未扔进桶里的面包包装纸。出人意料的是，老师问是谁干的，全班竟无一人承认，不论老师怎么说，都无济于事。不知那人是害怕有损名誉，还是害怕被罚扫地。其实，他根本不晓得自己虽然保住了所谓的名誉，但也同时失去了比身份、形象更珍贵的东西——诚实。

诚实与否是对良知的考验，没有任何一个人能躲开道德的谴责。如果那个人是我，我绝不会默不作声，我会坦然承认，担起自己应负的责任，因为这是心灵上的一种解脱。一个背着沉重的责难累赘的人，他的心灵将会无法释放，无法远行。

我想大家都知道《狼来了》的故事吧？剧中小牧童一次一次地说谎，一次一次地欺骗别人，最后被狼吃了都没人来救他。我们的生活也就如同这样：有时做错了事，为避免受罚，会说一些谎话。同学们，说谎是极其不对的，如果你喜欢说谎，那么，大家就会远离你，就会不信任你。所以说，说谎是十分可怕的。

因此，我由衷地希望那位同学能够主动向老师承认错误。生活到处都是阳光，只是有时候被我们阴郁的心所遮挡。敞开心扉，勇于承担，温暖的阳光才会射入你的心灵。

让我们以“私得为立身之本，公德为服务社会国家之本。”来筑起“人格长城”学做“真人”吧！

狼来了读后感 篇2

但爸爸有一个习惯，每次我考的试卷,无论数学还是另外的科目，他都要仔细看一边，然后才签名。今天,爸爸照样把我的试卷仔细看了一遍，看着，看着，渐渐收敛了微笑,把我叫到他的身旁，指着这题算式说：“这题你算错了。”啥？“错了，不会吧？”我的`心提到了嗓子眼，简直不敢相信。于是，我拿计算器重新算了一遍，可算来算去，始终都是爸爸的对，的确是我算错了。“你明天去给老师重批。”重批就意味着煮熟的鸭子要飞了，我恳求爸爸说：“爸爸这次就算了吧，我把错改过来，下不为例，行吗？”只见爸爸瞬间板起脸，严肃地说：“诗佳，我们要得是知识，而不是成绩，尤其要知道诚实是一个人的道德之本，你最崇拜的音乐家贝多芬不是这样说过‘无论是谁，要是说一句谎话，这人就不诚实。’而诚实这种东西是不能用次数来衡量的，它是无论多少钱，无论啥东西都买不到的。”

听了爸爸的话，我羞得无地自容，后悔为了一时的虚荣心而丢掉一个人的美德。

第二天，我把试卷让老师重新批过了，得了98分.回到家里，爸爸看着耀眼的98分，笑着说：“这才像是我的女儿。”爸爸摸着我的头，我也笑了……

狼来了读后感 篇3

星期天，我读了一篇《狼来了》的，受到了很大的启发。

的内容是这样的：从前，有一个放羊的小孩，由于整天都在山上放羊，觉得很没意思。有一天，这个放羊的小孩就在山上喊：“狼来了，狼来了。”山下的大人们以为狼真的来了，便拿着棍棒向山上跑去，到了山上，连狼的影子都看不见，原来他们被放羊的孩子骗了。第二天，放羊的孩子又在山上喊：“狼来了，狼来了。”山下人们以为狼来了，又跑上山去，结果还是没有看见狼，他们又被放羊的孩子骗了。第三天，狼真的来了，可是无论放羊的小男孩怎么喊，山下人们就是下理睬。最终，他自己被蛟死了，他的羊群也被狼全部吃掉了。

我读了《狼来了》之后，我便想到了我曾经犯下的一个错误，记得上二年级时，我的学习成绩不好，害怕动脑筋，作业不按时完成，还经常撒谎。有一次，老师发现我的作业没有交，便来问我，我说忘在家里了。老师不相信，便打电话叫妈妈送来，可找遍了家里所有的地方也没有找到，便翻我的书包，结果在书包的角落找到了作业本，原来，没有做作业。

狼来了读后感 篇4

大家都知道狼来了的故事吧！为什么当小牧童第三次大喊“狼来了”的时候，农民伯伯却不相信小牧童的话了呢？人们常说“事不过三”，小牧童只是为了满足自己的私心，找点乐子玩，一连两次骗了善良的农民们，他不知道农民对他的不信任正在逐步地攀升，这才导致到第三次的时候，真的狼来了的时候，农民伯伯却再也不肯来帮助他了。看到小牧童痛哭的时候，很多同学都禁不住要笑小牧童活该。

但是大家想过没有，牧童到底错在哪里？他错就错在把别人的信任当成了玩笑，违反了做人必须诚实的原则。如果我是小牧童，我一定认识到自己的错误，主动去找农民伯伯承认错误，而且一定改掉撒谎的坏毛病，并用实际行动证实给他们看，重新取得他们对我的信任。另外，我以后再牧羊的时候，如果寂寞了，我就读书，从书里寻找乐趣。这样，我就可以边牧羊边增长知识了。

如果你是小牧童，你会怎么做呢？

狼来了读后感 篇5

“狼来了”是儿时伴随我们睡觉的一个枕边寓言故事，不少人都能耳熟能详，故事虽然简单，但富有教育意义。是民间口口相传下来的，教育孩子要诚实，不要撒谎。

从故事中可以看出放羊娃三番五次说谎的这些行为举动肯定不可取。但转念细想，农夫们的最后置之不理的做法真的就对吗？在下认为：未必。至少说这种“农夫思维”要不得，试想，假如农夫们如果始终保持高度警觉；假如农夫们宁可信其有；假如农夫们不厌其烦积极施救……结果可想而知，最后羊群仍会安全，也会避免损失。

联想到安全生产监管工作中，倘若一个单位、一个企业过去未出事或长期相安无事，在安全管理模式上不讲创新，不讲科学，总滞留在老套的管理模式和管理思维上，长期以往，势必造成思想上逐渐懈怠，意识上逐渐淡薄，心理上逐渐麻痹，这种“农夫思维”也不免逐步形成，认为只要按部就班，就会万事大吉。

纵观过去及眼下发生的大大小小安全生产事故，从某个角度、某种程度上来说，不难看出，或多或少正是因为有这种“农夫思维”的存在，才导致了事故的发生。

由此可见，平安无事只能代表过去，不能代表当下及将来。这就要求我们在日常安全监管工作中，思想上要始终保持高度的责任意识和危机意识，行动上要齐抓共管，形成合力，摒弃一些“老习惯”、“老经验”的做法，做到未雨绸缪、居安思危、防危杜渐、防患未然，随时做好“狼来了”的准备，才能确保有备无患，万无一失。

狼来了读后感 篇6

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版权所有：碧意创作时间：2016-02-14 17:23:24

狼来了读后感《狼来了》这个故事讲的是一个放羊的孩子，因为在放羊时觉得很无聊，就想愚弄山下正在劳作的人们，于是冲着山下大喊狼来了，狼来了，人们听到后急忙跑上来，却发现根本没有狼，这个放羊的孩子看到人们上当了，觉得很有趣。第二天，他喊狼来了，狼来了，人们又一次被他愚弄了。第三天，狼真的来了，孩子在山脚下大叫，但人们不再相信他，狼吃掉了他的许多羊。

这个故事告诉我们要诚实，不要用恶作剧欺骗别人。作为孩子，我们应该更诚实，而不是撒谎。妈妈说信任就像一张白纸。一旦弄皱了，就不能再平滑了。欺骗别人是对别人的不尊重。只有我们真诚地对待别人，别人才能信任我们，帮助我们。

虽然我们现在的孩子还不能完全理解这个道理，但总有一天当我们长大了，我们会明白作弊是一种非常恶劣的行为。我们应该是诚实的孩子，而不是放羊的孩子。狼来了读后感有一个孩子每天都要到山坡上放羊，可他觉的很无聊，他看到山坡下有几个农夫在下面耕地，于是他往下顺喊：狼来了！

救命啊！山下的农夫听见了急忙拿着工具飞快上来，可他们睐的时候那小孩哈哈大笑，这时农夫才知道上了这小孩的当。过了不久小孩又上山放羊他同样像上次那样骗农夫们，他又喊：

狼来了！救命啊！，下面的农夫听见了连忙又拿着工具飞快的上去，他们上来的时候小孩笑得在地上打滚，农夫们知道又上了小孩的当。

第三次狼真的来了，小孩急忙喊：狼来了！救命啊！

但农夫一点也不相信。结果，所有的小绵羊都被狼杀死了。这个故事告诉我们，经常说谎的人即使说真话也不相信。如果你想让别人信任你，你应该先诚实和诚实！狼来了读后感今天，我读了一个故事《狼来了》。

内容是一个淘气的小男孩。一天，他看到山脚下的村民在田里做农活。他对着村民大喊说着：狼来啦，快来人啊！

村民们急忙跑到山上，只见小男孩着村民们微笑，却没有看到狼。只好下山了。第二次还是这样，村民们从小男孩的眼神里看到了谎言，感到很失望，都表示不会上小男孩的当了。

终于有一天，狼真的来了，但是吓坏了小男孩，小男孩拼命地喊：救命！狼来了！

山脚下的村民不理他。他只能看着羊被杀。

这个故事使我明白一个**会失去他的信任。同学们，我们可不能有撒谎的坏***！

狼来了读后感 篇7

狼来了-我学会了坚持

这个夏天，我读了一本名叫《狼来了》的书。故事的开始，是一个小男孩看着一群绵羊，他的工作是看守它们，还要抵御可能出现的狼。

小男孩身穿一件蓝色的工作服，挎着一个小篮子，里面装着一些吃的。他用一根木制的棍子，完成着巡视的任务。一天天过去，小男孩发现，这些被他看守的绵羊因为他的保护，成群结队、健康茁壮地成长着。

幸福的日子总是那么短暂。从远处传来了隐隐的狼叫声，小男孩紧张地跑去查看。但是，只是树叶在风中沙沙作响的声音。小男孩一方面松了口气，但在心里却有些不舒服。

第二天，狼的叫声再次传来。小男孩仍然紧张地跑去查看，但依旧没能看到狼的踪影。这一次，小男孩的心里更加不安。

第三天，狼的叫声再次传来。但这一次，小男孩并没有象往常一样去查看，他心想，“不去管它，等它真的来了再说吧！”当真的狼来了，奔向绵羊群的时候，小男孩却发现，自己已经来不及了。

小男孩迅速清醒过来，意识到自己犯了一个大错误。他明白了，一个人的信誉是很珍贵的。因为他曾经撒过谎，所以别人不再相信他，对他逐渐失去了信任。

这个故事给了我很多的启示。无论做什么事情，一定要真诚可信，说到做到。常常会犯错误，也许并不是故意的，但只要坦诚正直，承认错误，并积极改正，还是能够得到别人的原谅的。这样，的信誉才会越来越好。

通过这本书，我还学到了一件重要的事情：坚持。当小男孩看到绵羊安全成长的时候，他并没有因为从未见过狼而放松警惕，相反，他坚守岗位，不辜负那些对他的信任。在生活中也需要有这样的精神，不轻易放弃，坚持做好每一件事情。

读完《狼来了》后，我深深感到，一个人的信誉和坚持是非常重要的。只有通过坚持不懈的努力，才能够真正实现自己的目标，赢得别人的尊重和信任。同时，也需要时刻警惕，避免做出错误的决策，以免失去的信誉。因为，狼来了的时候，就再没有机会弥补了。

狼来了-真相的价值

有一本书名叫《狼来了》，故事的始末，真相的重要性给了我很深的启示。

故事开始于一个小男孩对一个绵羊群守夜的故事。小男孩自担任看守绵羊的职责起，没有遇到过一只狼。每天，他坚守在岗位上，用心看守着绵羊。就在这个稳定的日子里，狼来到了。

在小男孩第一次听到狼的叫声时，他激动地跑去查看，却发现狼是虚张声势。第二次，也是如此。而当第三次狼的叫声传来时，小男孩才毫不在意地继续巡查着。就在他心安理得地度过时，狼真的出现了。可是，没有人相信他，因为他曾多次告诉别人狼来了，却是虚惊一场。这次绵羊遭遇真正的危险，而小男孩也付出了惨痛的代价。

故事的结尾，我被深深地感动着。这个故事给了我一个非常重要的启示：真相的价值。

小男孩并没有因为之前几次的虚惊而终止对绵羊的看守，也没有因为别人的质疑而放弃自己的责任。他只是因为自己的虚假陈述而失去了信任。这个现实让我明白，只有通过真诚和真实的表达，才能赢得别人的信任和尊重。虽然有时候会说一些不准确的话，但只有诚恳地承认错误，并积极改正，才能重新获得别人的信任。

同时，这个故事也教会了我一个道理：真相并不总是那么容易让人接受，但它却是无价的。不能因为曾经的错误而否认说的真相，只有勇敢面对，才能真正理解它的价值。因为，当真相被否认和忽视时，会面临更大的问题和风险。

通过这本书，我明白了真相的重要性。需要拥有诚实、勇敢的品质，不断追求真实的分享和表达。只有这样，才能赢得别人的尊重，也能保护自己的信誉。因为，真相是无法被否认和忽视的，它会永远存在，并引导走向更好的未来。

狼来了-负责任的态度

夏天来临，我拿到一本名叫《狼来了》的书，故事中的主人公教会了我一个重要的道理：负责任。

在故事的开始，小男孩背着篮子穿过那片绿色的牧场，成为一群绵羊的看守。他的使命是保护这些可爱的动物免受狼的伤害。每天，小男孩都按时巡视着，确保绵羊们能够平安度过每一天。

有一天，小男孩听到了从未听过的声音——狼的叫声。不知道狼是否真的来了，他迅速跑去查看，发现只是一片宁静的树林。第二天，小男孩再次听到了狼的声音，他忍不住又一次奔跑去查看，却依然没有发现狼的踪迹。第三天，小男孩仍然听到了“狼来了”的声音，但这次他决定不再去管它，以为又是虚惊一场。当狼真的到来时，小男孩追遍了整个大草原，却发现来不及保护绵羊了。

当狼来的时候，小男孩明白了自己的错误。他误导了大家，失去了自己的信誉，绵羊们也遭到了危险。他深深地意识到，负责任是多么重要。

通过这个故事，我明白了《狼来了》的真正含义。每个人都应该像小男孩一样，对自己负责任。无论是在学习上还是生活中，每个人都应该有一个自律的态度，对自己的行为负责。

负责任意味着要对自己的行为负责，对自己的工作尽心尽力。当答应了某件事，就要全力以赴地去完成它。不能因为困难而退缩，不能因为疲劳而放弃。只有努力奋斗，才能实现自己的目标。

当以负责任的态度对待工作时，才能赢得别人的尊重和信任。负责任的态度体现了的成熟和可靠，让在工作中展现出自己的价值。同时，负责任也是一种对自己的尊重，通过努力工作，可以尽量避免出现错误，保护好自己的信誉。

《狼来了》教会了我一个重要的道理：负责任。我将铭记在心，时刻保持自己的自律和责任感。只有这样，我才能够在学校中取得优异的成绩，在生活中做出有意义的贡献。无论遇到什么困难，我都要勇敢面对，永不放弃，因为我相信，一个负责任的人能够取得最终的胜利。

狼来了-友情的力量

我读了一本书叫《狼来了》，里面的故事给了我很多的启示，尤其是关于友情的力量。

故事开始于一个小男孩看守一群绵羊的故事。小男孩曾经守护绵羊很长时间，终于，一只狼真的来了。当小男孩喊狼来了时，没有人相信他，以为他再次是一个小诡计。于是，小男孩失去了他的信任和帮助。终于，小男孩和绵羊一起遭受了真正的狼的袭击。

这个故事深深震撼了我。它给了我一个深刻的启示：友情的力量。

在故事中，小男孩经历了一次又一次的误解和孤立。他曾经是羊群中的一员，但在他失去了信任后，他感到非常孤独和无助。在狼真正袭击绵羊的时候，绵羊发现了他们曾经的守护者遭受了攻击。他们一致主动帮助小男孩，控制住了狼，保护了他们自己。从这个故事中，我明白了友情的力量。

友情可以使人们团结一致，共同努力，克服困难。当受到伤害或面临困境时，的朋友可以给予帮助和支持。他们的陪伴和帮助，可以伴随度过难关，让感到温暖和安全。

同时，友情还可以改变的心态。当遭遇失败或受到打击时，朋友们的支持和鼓励可以让重新找到信心和勇气。他们的支持可以激发积极面对问题，勇往直前。

通过这个故事，我明白了友情的力量。友情是一种宝贵的财富，它可以帮助克服困难，改变自己的态度和行为。应该珍惜的朋友，更加主动地关心和帮助他们。因为，当遇到困难时，友情是最可靠的支持。

我希望通过我的努力，我能够成为一个对朋友真诚负责，乐于帮助他人的人。我学会了关心和理解，我明白了友情的力量。无论是在学校还是生活中，我都愿意帮助他人，以友善的态度面对困难，并与朋友一起度过每一天，追求更好的未来。

狼来了-团队的力量

在读完《狼来了》之后，我更加深入地理解了团队的力量。这本书中，小男孩担任看守一群绵羊的工作。他负责保护绵羊免受狼的伤害，但因为曾经说过虚假的狼来了，最终导致真正的狼来了时没有人相信他，绵羊们遭到了危险。

如果有一支强大的团队帮助小男孩，情况将会完全不同。团队的支持可以提供额外的眼睛和耳朵，确保小男孩收到及时的警告，更好地保护绵羊。通过团队的力量，小男孩可以减轻自己的负担，并且可以得到更多的建议和帮助。

团队彼此协作，可以发挥每个人的优势，减少每个人的缺点，并共同实现更大的目标。团队可以激发创造力和创新思维，因为每个人都可以分享和贡献自己的观点和想法。

在这个故事中，绵羊们的团结也更加强调了团队的力量。当小男孩失去信任时，绵羊们没有因此而放弃对他的支持。相反，他们意识到他们的错误，并积极地帮助小男孩应对真正的危险。这个团队的力量最终拯救了绵羊们和小男孩。

通过这个故事，我明白了团队的重要性。在学校和生活中，参与团队活动可以培养我的协作能力，并给我带来更多的机会

狼来了读后感 篇8

继前面的4本书之后，这本书看得我热血沸腾，那种根深蒂固的创业思想总是在脑海里盘旋，不过还好，还没有到走火入魔的境界。本书一共分了九个章节介绍了本书“老雕”的思想，分别是念力、统御力、成长力、财务力、前瞻力、决断力、竞争力、洞察力以及判断力。其中，我对财务力、决断力以及竞争力更是情有独钟。下面，我们一起来分享一下这几个“力”的“力量”到底在哪里。

首先，我们一起来说说财务力，中国有句老话说得好，“男怕入错行，女怕嫁错行”。这句话暗示着我们一定要选择一个具有成长空间的行业。那么，我们应该选择什么样的行当呢？书中举了安公公和优等生的例子，安公公选择了在中国拿代理权，而优等生却选择自己当老板。两个人的选择不同，最后的结果也是截然不同的。但是，这个例子却不可厚非说明了我们在选择做什么的时候，都要想清楚我们“可”做什么、“能”做什么、“会”做什么。

接下来我们说到决断力，书中列举九宫格的例子让我印象非常深刻，这个例子很典型，很多地方包括游戏都有在用这个例子来表达他们所想表达的东西。首先说的是能看到几个正方形的问题，我刚刚开始也在测试自己能看到几个，第一次9个，第二次10个，第三次14个，第四次18个„„最后，作者是这样总结的：成功的创业者，无论性格如何，都至少拥有一点特征，那就是拥有寻常人没有的想象力，并且他的想象力能获得一部分人的认同。美国亚力山大·汤马斯医生（derthomas）和史黛拉·翟斯医生（chess）曾经在他出版的书中提到过关于九宫格测试性格的问题们是：活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心景的素质；分心程度；专注力范围/持久性。虽然这是心理学的东西，但是我却冉伟这些对一个人的性格影响很重要，所以说，性格决定成败这句话正好印证了这一点。

最后就是竞争力了，我们还拿安公公卖鞋的例子来说，安公公的鞋如火如荼了一段时间之后，开始慢慢的衰退下来了，从经济学的角度来说，这是市场竞争的最终结果，适者生存，不适者淘汰。之前在全球轰轰烈烈的经济竞争，想必大家都能孰能耳目，在三星电子全球首发galaxys4前，苹果首席营销官向竞争对手发出的极为罕见的攻击行为，被视作一种无奈之举。虽然苹果曾经是智能手机产业的王者，但去年因为被三星反超而面临诸多压力。尽管很多消费者依然痴迷苹果，但苹果公司本身正在经历“煎熬”。从去年发布的包括iphone5在内的几款新品看，创新不足已遭遇消费者质疑，而其新款iphone尚没有明确的发布时间表，其发布新品的速度远远落后与三星。更重要的是，苹果的市场份额正在下滑。由于三星通过激进的营销攻势、快速的技术采用和时尚的个性设计，令苹果用户正在流失，市场竞争出现疲态，自身股价从去年9月到现在下滑了30%。

尽管被苹果“专利围剿”搞得焦头烂额，但三星并没有就此失去创新能力。相反，三星利用自身的研发特点，采用灵活的市场策略，以更快的产品创新，来加快对市场特别是对中国的抢占。

从iphone与三星的市场竞争看来，我个人觉得，更多的是个人品牌的意识和追求，我韩国的朋友跟我说iphone5在韩国是没有市场的，这是很好的证明了商品经济的竞争力。

狼来了读后感 篇9

《狼来了》这个故事讲的是一个放羊的孩子，因为在放羊时觉得很无聊，就想愚弄山下正在劳作的人们，于是冲着山下大喊“狼来了，狼来了”，人们听到后急忙跑上来，却发现根本没有狼，这个放羊的孩子看到人们上当了，觉得很有趣。第二天，他又这样喊道“狼来了，狼来了”，人们再一次上了他的当。等到第三天，狼真的来了，这个孩子又冲着山下大喊“狼来了”，但是人们已经不再相信他，结果狼吃掉了他许多羊。

这个故事告诉我们，做人要诚实，不应该用恶作剧欺骗别人。作为小孩子，我们更应该要诚实，不应该撒谎。妈妈说，信任就像一张白纸，一旦揉皱了就再也没办法抚平，欺骗别人就是对别人的不尊重，只有我们诚实的对待别人，别人才会信任我们，帮助我们。虽然现在我们小孩子还不能完全明白这个道理，但是有一天我们长大了就会明白欺骗是一种很不好的行为，我们要做诚实的孩子，而不是放羊的小孩。

狼来了读后感 篇10

妈妈给我买了一本《伊索寓言》，今天我读了里面的一则故事，故事的名字叫《狼来了》。

它主要写的是一个孩子在山坡上放羊，有一天他想和村民开玩笑，于是就往山下大喊“狼来了”，村民听到呼救后迅速赶到，却发现根本没有狼来吃羊群，原来他们上当了。到了第二天，放羊的孩子觉得昨天的恶作剧很有意思，想继续给村民制造些麻烦，于是他又大喊“狼来了”，村民听到呼救后又迅速赶到，可是，他们发现自己又被放羊的孩子欺骗了，根本没有狼的踪迹。村民有点生气了。可是到了第三天，狼真的来了，这下急坏了放羊的孩子，他向山下疾呼：“狼来了，狼来了”，这次，村民听到了呼喊，却再也没有一个人相信了，就这样，羊群都被狼给吃掉了。

这则寓言故事告诉我们：经常说谎的人，即使哪天说了真话，别人也未必会再相信他了。这让我想起了我们中国《史记》里面也有类似的故事，那就是周幽王“烽火戏诸侯”，由于他接连戏弄自己的军队，结果误了国家大事，导致了西周的灭亡。所以我们做人一定要诚实，撒谎最终会害了自己。

狼来了读后感 篇11

【篇一：读《狼来了》有感】

今天，我看了一片小故事——《狼来了》。我给大家介绍一下：从前，有一个放羊的小孩，一天，他放了一会羊觉得太没意思。他眼睛一转，想了一个鬼主意，便喊：“狼来了，大家快就羊呀!”人们急忙拿着棍子来打狼，可是山上一只狼也没有，小孩哈哈大笑。第二天。第三天，他依然这样戏弄别人。第四天，狼真的来了，他再喊狼来了，人们也不再上山打狼。就这样，羊全被吃掉了，小孩也死了。

狼来了不可怕，可怕的是失去别人对你的信任。对呀，诚信是多么重要。要是你多次欺骗别人，别人就会失去得你的信任。我小时候就差点失去了姐姐对我的信任。有一次，我和姐姐约好那天下午去公园玩，可电视上偏偏演《哪吒传奇》。我说也没说就一屁股坐在沙发上看电视，害的姐姐白等了一个下午。第二天，我约姐姐去旱冰场滑旱冰。可姐姐去说：“我去了，你又不去了。”我连忙说了一大堆好话，姐姐才答应。大家可不要学以前的我，记住：别人对你的信任是最重要的!

狼来了不可怕，可怕的是失去别人对你的信任!

【篇二：读《狼来了》有感】

我读完《狼来了》这个故事后，让我明白了做人要诚实，不能说谎的道理。

《狼来了》这个故事主要是讲了一个小孩子放羊时觉得无聊，便大喊：“狼来了，救命呀!”在山下干农活的村民信以为真，急急忙忙地拿起锄头往山上跑去，当村民知道这句话时小孩瞎编乱造以后，都气呼呼地回去了。到了第二天、第三天……连续几天小孩都这样叫着喊着，村民们信不过他了。终于有一天，狼真的来了，他吓得大喊大叫：“狼真的来了，救救我呀!”但村民们都把他的话当作耳旁风，没一个理他。小孩只好丢下羊群，落荒而逃。最后，他的小命是捡回来了，但羊群都死在了狼的嘴里……

读完了这篇故事后，我正想笑那放羊的小孩因说谎而造成悲惨事故，这真是报应、活该的时候，忽然想起了我平时也做过跟那小孩类似的事，脸上的笑容马上消失得无影无踪。记得有一次，寒假时我为了玩耍骗妈妈做完了作业，妈妈便相信了我的鬼话，说：“做完了就去玩吧。”结果，等到放假最后几天，妈妈检查我的作业时，我才手脚忙乱地做起作业来，那几天，妈妈怎么也不想相信我的话。当时我真后悔，为什么我要像那小孩一样说谎，害得连妈妈都不信我呢?想起来，我就觉得很惭愧。

《狼来了》这篇小故事告诉了我，诚实是宝贵的。是它让我悟出了这个做人的道理，所以我还会再多看几遍。

【篇三：《狼来了》读后感作文】

记得在我很小的时候，妈妈就给我讲了一篇《狼来了》的故事，直到现在我对这个故事还是有印象的。

这篇寓言故事的主人公是一位小牧童每天赶着一群可爱的山羊在山上放羊，小牧童觉得很没意思，很闷，于是他就对着山下的村民们大声的喊：“狼来啦，狼来啦”!村民们放下手里的农活，拿起工具去赶大灰狼。等村民们气喘吁吁地赶到山顶，发现小牧童安然无恙，哪里有大灰狼的影子，他们这才知道上了牧童的当，而小牧童十分得意，觉得很好玩，于是有了第二次，第三次……村民们都很生气，大家都知道小牧童是个爱撒谎的孩子，会编造事实，久而久之就没有人再去理会他了。有一天狼真的来了，小牧童拼命的喊：“狼来啦!狼来啦”!但是村民们以为这一次又是他在说谎，故意编造的，所以没有人理会他，最后羊全部被狼吃光了，小牧童也没得到幸免!

这篇《狼来了》的故事告诉我们，做人一定要诚实，不能骗人，一个没有诚信的人别人是不会和他交流，帮助他的，如果一个人失去了诚信，他将会失去一切，甚至生命!

【篇四：读《狼来了》有感】

星期天，我读了一篇《狼来了》的故事，我受到了很大的启发。

故事的内容是这样的：从前，有一个放羊的小孩，由于整天都在山上放羊，觉得很没意思。有一天，这个放羊的小孩就在山上喊：“狼来了，狼来了。”山下的大人们以为狼真的来了，便拿着棍棒向山上跑去，到了山上，连狼的`影子都看不见，原来他们被放羊的孩子骗了。第二天，放羊的孩子又在山上喊：“狼来了，狼来了。”山下人们以为狼来了，又跑上山去，结果还是没有看见狼，他们又被放羊的孩子骗了。第三天，狼真的来了，可是无论放羊的小男孩怎么喊，山下人们就是下理睬。最终，他自己被蛟死了，他的羊群也被狼全部吃掉了。

我读了《狼来了》之后，我便想到了我曾经犯下的一个错误，记得上二年级时，我的学习成绩不好，害怕动脑筋，作业不按时完成，还经常撒谎。有一次，老师发现我的作业没有交，便来问我，我说忘在家里了。老师不相信，便打电话叫妈妈送来，可妈妈找遍了家里所有的地方也没有找到，老师便翻我的书包，结果在书包的角落找到了作业本，原来，我没有做作业。

今天读了这个故事，我终于明白了：诚实与信任比金钱更重要。

【篇五：读《狼来了》有感】

别看我小小的年纪，可我却是一个小书迷呀!最近我读了一个叫《狼来了》的故事，现在让我一起来和你分享。

故事是这样的：从前啊，有一个放羊的小孩子，他特别爱撒谎。有一次，他在山上突然喊：“狼来啦!”人们听了，都跑来抓狼。但是到这里一看，原来是小孩子在撒谎。后来又有一天，小孩又喊，“狼来啦!”人们听了，又都跑来抓狼。到这里一看，又是小孩在撒谎。于是人们再也不相信这个小孩子说的话了，知道他是个爱说谎的孩子。终于有一天，狼真的来了。虽然小孩子大声的呼喊，但没有一个人来。最后这个小孩被狼吃掉了。这个故事相信每人都听过，且不止听过一次。

读了这个故事，我不禁一身冷汗，说谎的后果是多么可怕啊!让我想起了我们班的小楠。老师布置的回家作业她经常说忘在家里了，其实是根本就没有做。狼来了不可怕，可怕的是失去别人对你的信任。是呀，一个人的诚信是多么的重要。我要把这个故事讲给小楠听，让她也从中得到启发。

【篇六：狼来了的读后感】

今天我读了《狼来了》这则寓言。牧童无聊，就编一些谎言来吓唬村民，第一次，说：“狼来了，狼来了!”，村民拿着锄头跑来打狼，却没有看见狼，村民们可生气了，牧童却哈哈大笑。第二次牧童又说：“狼来了，狼来了!”村民们半信半疑的拿着家伙又来打狼，还是没有看见狼。第三次狼真的来了，牧童大喊：“狼来了，狼来了，大家快来打狼呀!”这一次村民再也不相信他了，最后牧童被狼吃掉了。

人生最可恨的事就是说谎话，如果你失去别人的信任，那你还能干什么呢?所以一定要珍惜别人对你的信任。我们千万不要向牧童那样啊!

我们人类为什么要说谎呢?是因为我们人类太自私了。只要自己开心就行，不管别人的感受，总是自作主张。有时别人教训他了，他也不悔改，一次一次的出这一种错误，让他人无法忍受，所以对你的信任就这样一点一点的消耗，直到没有为止，有时甚至连你们的友谊也会消耗的。

最后我奉劝大家：谎言只能蒙人一时，不能蒙人一世。说谎会成习惯，让你越来越失信于人。久而久之，不仅你的假话没人信，就连真话也没有人相信了。

【篇七：《狼来了》读后感】

我这几天读了一本书，名字叫《道理故事大王》。里面有个故事，名字叫《狼来了》。我读完后，对这个故事感受很深。

有个牧童，他经常到山上放羊。有一天，他把羊赶上山放羊。之后，羊在吃草，他觉得无聊，没意思，就对着山下大喊：“狼来了，狼来了，快来救我吧!”。山下的大人听见了他的救命声，放下手中的活，拿着各种打狼的工具赶紧往山上跑，去救人。大人们赶到山上后，发现根本没有狼，原来是小孩闹着玩。他们很生气，下山了，并批评这个牧童以后不能拿狼来了开玩笑。

第二天，牧童又去山上放羊，他又闲得没事干，又对着山下大喊：“狼来了，狼来了，救命呀，快来救我吧!”。山下的大人又听见了救命声，停下手中的活，带着各种打狼的工具赶紧往山上跑，去救人。他们在山上还是没有发现狼，只见牧童一个人在那里哈哈大笑。大人们气急了，打了牧童一顿，气鼓鼓地下了山。

过了几个月，牧童在山上放羊，突然发现一只凶狠的大灰狼。他怕极了，拼命的跑，边跑边喊：“狼来了，狼来了，快来救我呀!”。可是，山下的大人听到了后，以为还是那个牧童骗他们玩。大人们继续干自己的活，谁也没有去救他。小孩和他的羊被狼吃了。

读完这个故事，我认为：所有人不能闲得没事干就说谎骗人，多次骗人，别人再也不会信任你，关键时候，没有人会帮助你。牧童就是因为失去了别人的信任，才被狼吃了。不像台灯等东西，打破了可以再买一个或修一修，信任打破了，就再也弥补不了了。

我们不能象那个牧童一样说谎骗人。老说慌就成了一个习惯，长大就成了一个不诚实的人。播种一种行为，形成一种习惯;播种一种习惯，成就一种性格;播种一种性格，成就一种命运。我们要从小事行为开始，慢慢形成好习惯，养成好性格，把握好自己的命运。

【篇八：读《狼来了》有感】

小时候，我就听过《狼来了》的故事，现在想起来，还记忆犹新。

《狼来了》写的是一个小牧童去放羊，没事就喊：“狼来了，快来呀，狼来了，救命呀!”人们听到喊声，急忙跑过来，一看：“狼呢?”小孩笑着说：“哈哈!你们都被骗了，根本就没有狼!”第二天，小孩又说：“狼来了，快来呀，狼来了，救命呀!”人们听到喊声，又跑过来了，结果又和上次一样，小孩笑的眼泪都出来了。大家连续被捉弄，都觉得很气愤。可是第三天，狼真的来了，不管小孩怎么喊，人们无动于衷，都说：“他又在闹着玩呢!”结果，小孩的羊全被狼吃掉了。

读了这个故事，我觉得我们一定不能像小孩一样，经常说谎，戏弄他人，最终被戏弄的还是自己。我们一定要做一个诚实的人，不戏弄他人，说到做到，孔子曰：“言必信，行必果。”“与朋友交，言而有信。”我们一定要做个讲信用的人，不说谎，不搞恶作剧，让任何人都相信我们，信任我们，这样才能做一个好孩子。

2025月亮与六便士读后感9篇

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月亮与六便士读后感 篇1

月亮与六便士

“追求六便士的人很多，而真正追求月亮的人很少，所以他们才显得那么伟大”

小学的时候，经常写作文写到“我的理想是什么”，其实很多人终极一生，都不知道自己的理想是什么。其实，我并不觉得斯朱兰是一个十分伟大的人，但是是一个可以让津津乐道的人。从世俗的意义来讲，这样抛妻弃子的人是要被唾弃的。但是如果上升到理想再加以文学上的渲染，那么他确实是伟大的，他的伟大在于可以抛弃一切束缚在人类身上的情感，亲密关系，对金钱和舒适生活的追求，而只是单纯地去追求梦想，特别是当这种状态是从人生的中年阶段开始的时候，显得更加有戏剧性。

我私以为，月亮之所以白亮，是因为很多人离得远，不排除真的有可以为了月亮而抛弃一切的人，但是世俗里的你我，大概可以取一个折中点，在世俗的生活里，用最大的勇气去追求自己的月亮，如果可以做到这样，那已经很好了。成年人的生活里面充满了压力，金钱，人际关系等等，很多时候觉得忙而空虚，捧着手机不知所措，大抵是留给自己的时间太少了。倘若遵循自己内心的生活方式，追求自己的理想跟实打实的现实可以有一个平衡点，那就是最好的状态了。

每个人的生活都有不一样的活法，那些可以无所顾忌去追求月亮的人确实很伟大，但是那些可以在月亮和六便士里面寻找到一个自己最舒服的状态的人，其实又何尝不是一种伟大呢？成年人的生活，应该有自己感兴趣的东西，有可以谋生的手段，有独处的勇气，这些也不比追求月亮容易很多。

正如毛姆所说的：

做你最想做的，生活在你喜欢的环境中，求得内心安宁，就是糟蹋自己的人生？成为年入过万的知名外科医生，娶个美娇娘，就是成功？我想这取决于你对人生意义的看法，你对社会、对个人的要求。

月亮与六便士读后感 篇2

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。

人世总是充满着矛盾，所以也充满了抉择。有人仰望星空，有人脚踏实地;有人乘风破浪，有人安身乐业;有人高瞻远瞩，有人心如止水。一念之间，一世之别。梦想与现实、艺术与生活、精神与物质，这些该作何选择?翻开《月亮与六便士》，我找到了答案。

一部精彩的小说除了会展现出高超的文学技巧外还必须拥有一个会讲故事的作者。显然，毛姆就是个会讲故事的作者。不同于其他现代主义文学，他抛去夸张、荒诞、极端的文学手法，如同冬日篝火旁边与你谈话的老先生，像一个温暖的讲述者，将故事内容娓娓道来。而学医的经历，也使得他的作品被蒙上了一层理智与沉稳的美。

《月亮与六便士》正是这样一部作品，毛姆用第一人称“我”作为叙述者，讲述了证券经纪人斯特利克兰因为追求绘画的艺术热忱而放弃事业、抛弃妻子，奔赴巴黎受尽苦难折磨后，最终登上了与世隔绝的塔希提岛，在那里与一个土著女子结婚生子并创作出一幅又一幅令世人震惊的画作。当他创作出一幅最伟大的表现伊甸园的作品后，麻风夺走了他的生命，离世前他的最后一个决定是命令土著女子把这幅画付之一炬。

小说通篇都用第三者的视角去带领观众阅读，语气轻松，有时还会用“所知甚少”“不确信”等词汇向读者讲述故事，但却使得读者更加觉得真实，这便是一种最真实的虚构。不得不说这样的作者是聪明的。既然是聪明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了会扮演温柔的讲述者，还会扮演冷酷的手术医师。他用笔杆子作手术刀，对人性进行剖析，“刀法”独到有力，既有足够的深度感，又有保留的神秘感，不作说教和批判，一切留给读者自己判断。

所以，阅读的过程仿佛是在做一道道选择题，拷问着你的内心、你的思想、你的灵魂。如同主人公在现实的鞭笞下一点点走向理想世界，我们也在精神的鞭笞下一点点走向觉醒。斯特里克兰的性格迥异，无视社会道德良知，蔑视感情，他抛妻弃子，破坏恩人的家庭，鄙视为他自杀的女人……这些行为令人难以接受，甚至读者不会太喜欢这个角色。但是，没有一个人会不承认他的执着与才华，也没有一个人会否认他的高超艺术境界。借用作者的话说：这是“一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人”。正是这样一个有血有肉，性格鲜明的人物才得以让故事的精神内涵更加深刻。

因此，我们在读到斯特里克兰令人不舒服的行为以及不太一样的价值观时，就会开始思考自己的情感。这便开启了对理智与感情的探索，作为人世间的平凡人，我们都需要爱来包裹自己，温暖自己。然而斯特里克兰却说他不需要爱情。他只知道欲望。他的爱情观在正常人眼里看来是难以接受的的，但再作分析，又不能说它毫无道理。爱本就是矛盾的，它既充满了欲望地占有也充满了无私地付出。毛姆或许借此强调感情在艺术创作中的重要性，也道出了爱的矛盾本质。

人们总说艺术来源于生活，但艺术最终都脱离了物质而以精神形式存在。这或许就是斯特里克兰最后要烧掉画作的原因。绘画的美是他毕生的追求，而等到他真的找寻到最美境界也就不再需要用任何物质作载体了，所以也只有最伟大的画作脱离了物质的载体形式，才得以真正圆满。小说对艺术的探讨是深刻的，却也是隐晦的。毛姆的字里行间都透露着对生活的思考，但小说中却又写了这样一句话：“生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲”正是这种多变的矛盾的笔调，让精神内涵得以越发深刻。

现实生活中有多少人曾满腔热血，却被生活的磨难压低了头颅，从此只能低头看那“六便士”;而又有多少人能走出荆棘，踏上广阔的平原，抬头仰望那皎洁的“月亮”。

岁月匆匆人生如梦，我们不如枕着月亮睡。

月亮与六便士读后感 篇3

你会常常感觉到自己平庸无能吗？

我会。

生活如此平淡，自己也毫不出彩，实在是没什么可值得期待的。但你能想象吗，在这个如此平凡的我的身上，竟也会出现赞美。我不知道你们怎么想，可这种东西简直叫我害怕。

嗯，就像书里所写的:“赞美者的奉承也许想诋毁者的非议一样率性而为，捉摸不定。”其实褒奖和批评一样，多了都是会有重量的。

我也常常，常常觉得自己太过渺小。我会深锁眉头，同时还粗鲁蛮横。你看，他们尚且会这样，何况我连基本都还称不上。

是啊。“有些人是社会机制的一部分，因此他们才能存在于社会之中，也只能靠社会活着。他们想身体里基本的细胞，而且，只要他们保持健康，就会在哪个巨大的整体里被吞没”

……

读完这本书并没有燃起我对理想的激情，好像是件遗憾的事情。我原本是抱着欣赏绝美的风景去的，我期待去感受他画作中一抹惊艳，我想必定是满心欢喜。确实，我看到我想要的绝美，他也确实作出了永恒磨灭不去的画作。昙花一现，化为焰火。究其一生都还是如此莽莽。壮烈，辉煌，却也让人伤悲。

身怀理想的样子是平常的，真的没什么神采可言。如果一味的替这个玩意儿说话，可能还会遭来讽刺和埋怨。哦，还真是个麻烦的家伙。你总在作祟，我知道。所以等我死去的时候，给我明亮点儿！

斯克里特兰德在前十四多年的生活里，没做到一成不变的为利益驱使，尽管他看起来像是如此。也许对他来说，日后所遭受的所有的苦不过是一种归还罢了。

像我这种野蛮人，就那一股子愚昧之勇，没底气还照样指指点点，可不就专招人厌嘛！

想想就是勇气吧，让人心生敬佩。谁能预想到未来呢？没人。斯特里克兰德也一样，可是只有他去做了，不顾一切，承担一切，又这样不计后果。理想原来是这样疯狂和疼痛的东西。

可它确实让我们品尝到极致又长久的快乐。

——20xx.9

月亮与六便士读后感 篇4

尘归尘，土归土。

在《月亮与六便士》里没有找到的答案，都在尘土里。

由此我对艺术心生敬畏，对艺术家心生悲悯。他们的人生有那么多的不同，而平凡的生活必然是大同小异才真实可靠。

不恰当的说，伟大在于另类。正如书中所说：也许艺术是性本能的体现。

我们会再一次发现，凡是真实的伟大的，都无从评判。

查尔斯斯朱兰在而立之年毅然决然的开始了“走自己的路”，没有任何绘画基础却在求安稳的年纪推倒了自己命运之碑重新艰苦卓绝的琢磨一遍，最后在大火中新碑被烧成白屏，仿佛他从来没有来过。

他在四十岁前循规蹈矩尽责任，四十岁以后没心没肺追逐梦想。人的一辈子，都是分两段的吧，一段是社会想要的，一段是自己想要的。很显然，自己想要的与社会想要的格格不入，所以路走得异常艰辛。在世时其价值几乎无人看中，离世后又一次印证了艺术的时间价值定律。其实对于“查尔斯斯朱兰”们来说，创造了什么及其价值都不重要，那份追逐的勇气和过程更性感。

这本书前三章类似梭罗的《瓦尔登湖》前三分之一的写法，一开始是交代书的逻辑背景，与细节比较疏离，看着有些晦涩难懂。幸好译者是个性情中人，保留了外国名著的“粗俗”特色，读起来更真实入情。

查尔斯斯朱兰所呈现给我们的勇气、毅力自己对人生价值的宗教般的信仰与践行，是本书的核心财富。如今世界及其纷繁复杂，机会很多险恶也很多，在选择这个命题里，人生的意义被哲学和心理学再一次清晰的描述和呈现出来。究竟要怎么活才不算碌碌无为了无生趣，究竟要做一个怎么样的人才配活着，究竟要追求什么的价值和意义才不虚人生走的这一遭！在这些根本性的宏大命题里，“半路出家”或许是一种选择。

我愿意相信，什么时候出发都不晚。更愿意相信，所有的“异样”都是绘画“素材”的积累。我们不是一定要特立独行，但如果有需要的话，我们可以特立独行得奋不顾身。

至于艺术和爱之间是否真的不能共存，我想查尔斯斯朱兰的人生艺术历程并不足以验证清楚。当在《我们仨》里看到杨绛先生说钱钟书先生就像个小孩除了做学问什么都不会时，我确认了所有选择必然有些巨大的牺牲，机会成本一直都在。

谋生和追求始终是矛盾统一的。

最后我想说，我们需要的并不是伟大，我们的梦想所追求的可能不过是一把火的幻生幻灭。生不带来死不带去，理解和宽容是我们对生命最好的成全。所以我们不必过多的谈理想，不能以身体为代价去拼搏，只管赶路，莫问前程。

月亮与六便士读后感 篇5

如果我会画画，那么我也很愿意将心中所想绘画出来。

也许我无法理解深层次的东西，也许我只能表达我自己暂时能理解的。没关系，我也在尽一切努力。

跟着作者的笔触，像是亲眼目睹了书中描写的一切。

第一眼见到的斯特里克兰德，冷漠，寡言少语，平淡无奇。虽有优秀的素质，但多数人不会与之为伍。

第一眼见到的斯特里克兰德夫人也许没有漂亮的脸蛋，但足以有一种自信高雅的气质，爱结交社会名流人士，待人是如春风般的温暖，有着自己的精神世界和兴趣理念。

你也许同样会好奇，他们两人算得上是幸福、心心相印的一对吗？

“为什么可人的女人要嫁给枯燥的男人呢？”

“因为脑子好使的男人都不娶可人的女人啊。”

对这话我也想不出任何的答案。

斯特里克兰德夫妇的生活在外人看来无疑是幸福的。丈夫主外，有着稳定的工作。妻子主内，总是把一切安排的妥妥当当。两个向上、可爱的孩子，女儿恬静美好，儿子英俊又富有男子气概。未来可期，他们会子孙满堂，携手白头，一起走过人世间最平凡夫妻的一生。

是的，很温馨的一生，人世间生活的样本。

“大海那么平静，那么寡语，那么超然，倒会突然被莫名的不安扰乱。”

当妻子还沉浸在对未来美好的期冀中时，突生的变故，打破了本该属于这个家庭的所有宁静。丈夫留下绝笔信，毅然决然地离开了这个美好的家。

你以为故事真的会像洒狗血一般，斯特里克兰德带着伦敦城某一家茶庄的年轻的姑娘离店而去了。

不知是谁的传言？

“我们社交的假象再也维持不了了。”

未曾想过，悲痛如斯特里克兰德太太，依旧会在人前扮演着体面和坚强的角色，另愿选择原谅丈夫的出轨行为，只要他能重新回归家庭。

一种看似深明大义的原谅。不是离婚，而是隐忍，可以收回所有的颜面以及阻止大家的同情心泛滥。

世事难料。

去巴黎当说客的一番言语，也忍不住想要责骂这个冷血无情的人。当罪人对自己的罪孽供认不讳，劝解的人还能有什么高招呢？

空有一腔的义愤填膺。

“大家都会认为你是一个十足的猪猡。”

“随他们的便。”

“你分明知道人们都讨厌你，鄙视你，你也不在乎吗？”

“不在乎。”

我不相信。我不信一个人突然可以撇开所有侮辱自尊带来的愤怒以及生而为人良心上的不安，哪怕只有一丝。

“我想画画。”

“可是，你已经四十了。”

“正因如此，我才想到再不开始学画，可就再也开始不了了。”

“你认为，到了你这岁数，还能想干什么就能干好吗？”

“我得画画。”

“你这不是在撞运气吗？”

“我得画画。我管不住自己。一个人掉进水里，游泳游得好或坏无关紧要，重要的是他不得不挣扎出来，否则就会被淹死。”

那一刻，斯特里克兰德便被赋予了一种常人无法理解的个性，他的灵魂像是受了某种束缚，急切地想要摆脱身体这幅驱壳。对一切熟视无睹的他，对画画却抱有无比的热忱。

回到伦敦，得知一切的斯特里克兰德太太，又表现出出人意料的一面。知道丈夫是因为画画而不是出轨离开，对其满心的恨意，让所有的宽宏大量都变成了恶语相向。

“我竟不知，真诚中有多少是在摆姿态，高贵中有多少出自卑鄙，堕落中有多少是圣洁的。善良与恶毒，同时存在，并行不悖。”

五年后，在巴黎。又一个悲剧性的人物出场了。

生活中确实有如斯特罗伊夫这般的人，慷慨善良，像傻瓜一般被人嘲笑和看不起。虽有时也会愤怒，却依旧不曾记恨别人。更甚于别人将他的自尊踩在脚下，他也会笑脸相迎。

你以为他很没骨气？确实很没有骨气，但他所做的一切却无法让人想要捶胸顿足，哀其不幸，怒其不争。

他喜欢画画，承认自己画的很一般，却也介意别人评论他的画是垃圾；他甘心居于平庸，却对艺术有着非常敏锐的判断力；他的灵魂因热爱艺术而悸动；他惜才，为总是侮辱他的斯特里克兰德，同小贩据理力争，认为斯特里克兰德的画在百年后也会同莫奈的一样拥有无限的价值；他对妻子付出了所有的尊严，自愿退出，还把房子留给她和病愈的斯特里克兰德，只因他担心她会过上颠沛流离的生活；他停住了想要毁掉妻子的裸体画而持刀的手，只因他看出这是一件富含美和独特个性的艺术品。

对一切美好的东西，他都不忍心破坏。

妻子的背叛和自杀，击垮了他开心面对世人取笑的良好心态。对生活的妥协和认输，再也看不到那个有血有肉的斯特罗伊夫。他回到了童年生活的地方，告别过去所经历的一切丑恶。我也期待斯特罗伊夫能记起童年的美好，来弥补这世间带来的创伤。虽经历人世七苦，依旧能充满希望地活着。

所有的可恨背后，常常隐藏着一个可怜的故事。斯特罗伊夫太太便是这样的。所有的人猜不透为何他会爱上斯特里克兰德，为何会离开待她如仙女一般的斯特罗伊夫，最后为何又会离开前者而自杀。能看出她对斯特罗伊夫是出于感激和同情，而不能称之为爱情。她对斯特里克兰德是否持有爱，却也无法得知，因为这是发生在一种毫无迹象的情况下。也许真如书中所述，爱情能赋予幻想以具形，沉迷其中的人，即使知晓是幻象，也比真实更爱它。

世界依旧继续旋转。没有人因为他们幸福生活的破碎而变得不同。

斯特里克兰德夫人在表现出她的精明能干后，依旧过着从前那般虚伪无意义的应酬生活，斯特罗伊夫离开了巴黎回到了故乡荷兰，斯特里克兰德后来离开去了马赛，再也没有见到。这一切，对于“我”，也只是对世间的人情多了一分认识，写书多了新的素材和灵感。

再次知晓斯特里克兰德，是成名后的斯特里克兰德，然而他已离开了人世。如果故事这样便结束了，未免太过遗憾。读者最大的好奇心，莫过于斯特里克兰德的声誉平地而起，是艺术史上最浪漫的事件之一。“浪漫”一词可以怎么理解？

塔希提岛，一个与世隔绝，可堪称世外桃源的一座岛，斯特里克兰德为何会来到这座岛，竟再也没有离开？

“用那句老生常谈的话，他在这里找到了他自己。”

从尼克尔斯船长的回忆中，我们看到了斯特里克兰德依旧生活得那么艰难，穷途末路，已无法使他挣来维持灵与肉不致分离的微博收入，但最终他随着大船一路向东去寻找那些能激活他无限想象力的无名海岛了。

从蒂亚蕾的回忆中，我们知晓斯特里克兰德又有了一个名叫阿塔的年轻妻子。阿塔拥有一间美丽的屋子。斯特里克兰德每日读书、作画。到了晚上，他们一起坐在阳台上，一边吸烟，一边看夜景。寂静无声。

从布鲁诺特船长的回忆中，我们看到斯特里克兰德生活在一个具有伊甸园之美的地方，是远离尘世的世外桃源、色彩的盛宴、言语无法描述的人间乐园。斯特里克兰德以原始的方式生活在那里，把凡世置之度外，凡世也将其忘于脑后。他的画也愈来愈有灵气，愈来愈具有非同寻常的美。

从卡特拉斯医生的回忆中，我们知晓斯特里克兰德患上了令人色变的麻风病，这时世间又表现出它所具备的一切恶的形象。恐惧让人变得残忍，与斯特里克兰德有关的一切都被遗弃和排斥。

原始森林的气息慢慢开始侵占曾经的人间乐园。

接下来的两三年后，无人问津的两三年，终于有人给医生带来了口信，斯特里克兰德就要死了。

医生到访的那一天，看见了整个屋子墙壁上那副混沌初开的画和已经不能称之为人的斯特里克兰德，好似那一刻又重归于原始混沌之中，给人一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。在这幅画面前，一切都变得渺小，无足轻重。

斯特里克兰德倾尽一生想要表达的一幅画，是他灵魂突破禁锢的象征。他取得了他想要的。他的生命是完整的。从来不需要像世人表示什么，他完成了这一生的追求和夙愿。

阿塔对斯特里克兰德的爱是纯净的。在远离尘嚣的海岛上，一切对斯特里克兰德都是相宜的。阿塔遵从斯特里克兰德的意愿，一把火烧毁了这整墙可称为经典的天才的画。

“他创建了一个世界，看见这个世界很好。然后，他傲气而轻蔑地把这个世界摧毁了。”

这一生并不是我们想像的那般轰轰烈烈，却足以让我们望而心生敬意。

到底是为纯粹的理想而努力，还是继续为生活所奴役？

这世上少有人能实现自己最终的理想。

生活也有其美好的一面。

有时思想能跨越到另一个地方，可以是在书中，可以是在关上灯的电影院，被吸引或是被代入的主人公的一生，可以是在梦中，可以是在大自然，无拘无束，自由自在。

然后，离开了这些地方，似是魔力也一下荡然无存。

并不是所有的理想，沾染了尘世的烟火，就会变得俗不可耐。

善良，温暖，有血有肉的一生也更为可期。

月亮与六便士读后感 篇6

这本书间断了好几次，内蒙，开学，但读完之后还是有几句想说的。

之前并不知道题目所隐含的意义，月亮与六便士都是很平常且有等级之分的：月亮高高在上，主宰整夜星辰；而在英国，便士是最基本的货币单位。

而斯先生意外或有意抛弃他在英国的家庭，转而去寻找他自己真正所喜爱的生活方式。

二者生活方式也是月亮与六便士的一种象征，前者生活优渥，妻美家满；后者穷困潦倒，颠沛流离。

而他在中年四十六岁时为何会做出这种选择，令人惊诧的行为？在作者暂时了解到之前只是简单归结为女子的原因，而斯太太一度陷入无助哭泣当中并后期略带责备反思讥笑之感。

斯先生，他放弃了“月亮”，但他看起来比以前过得更舒适自在。他选择了“六便士”，虽条件大不如前，但这才是他的巅峰人生的开始。

一个人生活在一个人的世界中，并且对周围事物不感兴趣甚至给予极大的嘲笑，放荡不羁的生活，厌烦过度依赖式的女人爱情。

他转转停停，一路上遇到不少人。荷胖是最令我感到人物刻画深刻的一个人。他不听妻子劝阻，照顾斯先生，病好时候还占据了他的画室，在两人暴露情感之后又把房子留给他们，还时时处处打探妻子心意与生活。

在斯先生离开之后，他又对妻子不计前嫌的相关细节描述更是加深了他对他的真挚和斯先生脾气怪异和对女人态度—不要烦他。

在他后期生病甚至生病作画，医生的言语侧面展现出艰辛和震惊，而他的冷静无我状态更是震惊我。

他瘦小蜷缩，看起来更不像一个活生生的.人，却在死前创造出那么伟大的作品。当提及那所房子时眼睁睁看着自己的画作化作灰烬，这或许是对世间的另一种告别吧。

死后，他的名声大噪，而众人只知斯太太而不知妮娜陪着他度过了那段最艰难的日子，并且在晚年创造的心态及观后感。

人们都不对一个土著女人产生多大兴趣，人们最后了解的斯先生也是一个不完整虚假的。除了我，这是世人的遗憾。

月亮与六便士读后感 篇7

迄今为止，《月亮和六便士》仍是我最喜爱的小说，喜爱毛姆作为一个敏锐的洞察者对人性的理解，喜爱书中思特里克兰德追逐梦想与噩运，却心甘情愿深陷其中的姿态。毛姆洞察出梦想的贬值，世俗的污浊，月亮高悬于空，便士乃生活必须，他不批判手握便士的人生赢家。我们不必站在道德的制高点上去批判一些选择，却也要守住一颗赤子之心。

思特里克兰德，性别男，中年，职业股票交易员，生活单调，朝九晚五。你能想象这样一个扔进人海都难以被揪出的，再再普通不过的人，在自己40岁这一年离家出走了吗？思特里克兰德抛家弃子去巴黎当一个画家。离家时，他只写了一张纸条提醒家人晚饭准备好了，然后他只带了100元钱，住在全巴黎最破旧的旅馆，画画。

这种桥段不是应该出现在英俊帅气的20岁小伙身上吗？然后他勇敢追寻梦想，最终美梦成真，爱情事业双丰收，如同当今市面上出售的成功学书籍，读罢便让人热血沸腾。但毛姆却没描写这样的一个人物。毛姆笔下，40岁的思特里克兰德早已过了冲动的年纪，别人都在追寻稳定，他却在追逐噩运。正如作家刘瑜所说：“被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。”在他眼中，他的人生价值所在，就是疾步如飞，舍弃一切欲望，追上自己的梦想——画出一幅好画。他在巴黎贫困交加，身患重病，险些一命呜呼。后来，他沦落街头，成为一名码头工人。就是这样疯狂的一个人，看穿城市，看穿欲望，看穿阶级观念，看穿命运，最终掐住梦想的火苗，放了一场盛大的烟火。

毫无疑问，毛姆是极力赞美这个人物的，但他又充分暴露出这个人物的自私之处，达到极端。书中的“我”问思特里克兰德，“难道你不爱自己的孩子不爱自己的妻子吗？你不想要爱情吗？”他回答道：“我对他们没有特殊的感情，爱情只会干扰我画画。”对他而言，画画是一日三餐，是生命的全部，其他所有的.一切都是干扰，所以他一层层剥下父亲，丈夫，职员等等身份的外衣，剥下这些束缚，像一个溺水的人只能抓住身边的浮木，他就抓着绘画，无论如何不肯放手。思特里克兰德无疑是一个圆形人物，自私、毫无责任感，却执着于梦想，并且勇敢无比。毛姆有千万种方式去赞美为追寻人生的意义而付出的人，却选择了这样一种对比鲜明的，极端的方式。可能他已然预见到，今天的许多人已然折服于身份、年龄、欲念，被梦想的锋利妖冶刺伤，成功的判断划向名利，梦想的价值得到质疑，稳定、舒适成为公众的诉求，人们沉醉便士的海洋中无法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克兰德这个极端的例子来警示众人，便士固然是生存之必须，但人总要抬头看看月亮。

不知其他人对这个人物有什么看法，我读到他时，是骇然且敬畏。随着文章的进程，羞愧一点点将我吞噬，在结尾，思特里克兰德将自己创世纪的著作付之一炬时达到极点。我仿佛看到了火光中，高大的双目失明的他是怎样将一切名利权情踩在脚下，踩着无数无数人伸向名利的手，踩着噩运这匹野马，全然是一个胜利者的姿态。我感觉到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一个尽可能让自己舒适的港湾，即别人口中的稳定生活。因为我深刻地知道要多用力才能抓住梦想的衣角，或者说，抓住它不是最难的，一直抓住它才是困难的。正如毛姆自己所说：“只有诗人同圣徒才会坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”。

毛姆在这部作品中以第一人称叙述，可以体味到一个大作家，因为看清人性而表现出的宽容。文中出现另两个次要人物也给我留下了深刻印象。年轻医生阿伯拉罕放弃了医生岗位，在毕业旅行中偶遇一个希腊周围的小岛，他感觉自己就是为这个地方而生，便在那儿度过了一生。而另一个顶替他上岗的“幸运者”却因此平步青云，成为了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士对阿伯拉罕的选择嗤之以鼻。文中的“我”作了如此评价：“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”毛姆就这样淡淡地用一个“选择”的概念带过了这两个人物。的确，一个人生存的方式、梦想、价值观，哪一样不是自己的选择？爵士也好，在荒岛度过余生也罢，也许二者都不是社会主流价值观中最有价值的活法，但从生活意义的角度看，都是一个完整个体的自我选择，而这种选择只要不危害他人都是值得被尊重的。

因此，宽容的毛姆又给我以这样的安慰，也许我无法抛弃手中的便士，单纯地仰望月亮，但这是一个人的选择，因为在我眼中，生活不只有妖冶的梦想，还有责任，以及生活本身。生活本身便要求我们关心柴米油盐，寻得一处心安，享受天伦之乐。但月亮总是要有的，没有月亮的人会沦于便士的铜臭，而放弃便士的勇士也有可能像思特里克兰德那样，与自己的噩运偕行。我无比敬畏那样的人，却依然选择好好生活。

这是我的选择，想必有同学完全崇拜思特里克兰德的伟大，也有人批判他的自私无情，正如老师品读其他作品时所说的那样，这正是经典作品的魅力。

月亮与六便士读后感 篇8

《月亮与六便士》

看到知乎上有人这样评论：这世界上有一些人，是没办法用世俗的观点去定义的。

断断续续看了三个晚上，其实觉得没有什么特别的，但是之后发现书中主人公是以高更为原型，便特意去百度了下。

有的艺术家的一生的确很神奇，正好衬托出我们这些“愚蠢的人类”，可能正是因为人类的躯壳无法容纳得下如此天才且张扬的灵魂，因此他们才会表现得如此怪异。这样让人又爱又恨的角色，的确是世俗的观念所无法评判的，之前有艺人爆出私生活混乱，大伙儿齐声骂其渣男，并纷纷表示再也不听他的作品。现在想想，如果他确实是一位有才能的艺人，那么他的才华就不该与他的人格一样一起被贬低。。。（当然这是题外话，毕竟我没接触过他的作品也没看出来他的才华）

其实吸引我的不是高更而是梵高，以前跟别人讲起还会说喜欢梵高的画，看了这书之后再也不敢妄加评论——毕竟这位大师的作品不是我能够得到的，如果我说所谓的喜欢，那跟书中主人公妻子的那句“它们极具装饰性”的评论又有什么不同？

还是应该怀有一颗敬畏之心，对这个世界上的每一位有才华的人。

月亮与六便士读后感 篇9

有兴趣读这本书，是因为儿子看过之后对我说“看不懂”，于是我也试着看了起来。

起初的四五个章节，我也弄不清楚作者想要说什么，直到后来书中出现了斯朱兰这个人物，才确定要讲得是他的故事。小说有了线索，脉络就逐渐清晰起来了。

《月亮和六便士》这个书名起得非常有意味，是作者自己想要表达的一种思想，也是我们最近常常提到的一个话题，即梦想与现实；随波逐流还是返璞归真。

完整地读过这部书之后，我产生了一些疑问，想请教一下:

1.这本书中的斯朱兰，是印象派画家高更的原型吗？

2.斯朱兰抛家舍业去画画，是不是走火入魔3.斯朱兰最后画出了旷世之作，又为啥要把它付之一炬?

这些问题萦绕在脑海里，回想他的所做所为，他一生的奇异经历，他孤独凄惨的死状，都不同于普通的众生。

难道，他是一个披着人皮的外星人，误入人世。他说的话不多，留下的画不多，他这一遭走过，只为他自己，与世人无关。

教师日记读后感9篇

读一本好书，像交了一个益友，现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。 读完这本书后，我必须整理一下自己的想法并写下心得。下面由编辑帮大家编辑的“教师日记读后感”，这里有您所需要的种种快来一看！

教师日记读后感 篇1

读《麦田里的老师》有感-教师读书笔记

读了《麦田里的老师》对书中的几个关键词感触较深：主文化恩威是最偷懒的方式无恒心毅力是赞美害的要谦卑觉察但不自责。

阿建在书中提到的许多看法是我很认同的，如家庭主文化的建立；也有许多观点对我有很大的冲撞，如孩子没有恒心毅力是赞美害的教育者要谦卑要觉察但不要自责，给我耳目一新的感觉，读后内心像被一场春雨涤荡过，清新明了。

作为家长和老师双重身份的我对家庭教育在孩子一生教育生涯中有着举足轻重的作用有着越来越深刻的认识。一个家庭的主文化在孩子一生发展中都有擦不掉抹不去的作用。一个读书的家庭培养出来的一定是一个痴迷书的孩子；一个以看电视为主文化的家庭出来的孩子就是不爱学习，专注力不够的问题学生；一个没有主文化的家庭，大人忙于挣钱，孩子无暇顾及，一个月连父母的面都见不上一次，孩子的心就是飘忽不定的，没有安全感。读罢本章节，给我的启示是要精心建立自己家庭的主文化，读万卷书，行万里路。更多的是启发自己在做问题孩子家长沟通时，诚心建议家长建立属于自己家庭的利于孩子健康成长的主文化。

本书中第一处冲击我的是这样一句话体罚和宠小孩都是教育中最偷懒的方式，带来的也是最负面的影响。知道体罚孩子是最后没有办法的办法，对孩子的身心都是百害无一利，也是国家学校明文禁止的事情。可是宠爱孩子也是最偷懒的方式，这是第一次听说，细细想来确实如此。对孩子一味好，没有原则地顺着孩子自然是最省心力的办法。丧失原则的宠爱就是溺爱，大人省了一时烦恼，孩子暂时顺心，这样长大的孩子就是人们厌恶的没有教养的孩子，天下唯我最大，目无尊长，我行我素。细想有时候自己会犯这样的错误，对自己的孩子对自己的学生都会。现在想想真是有些偷懒的想法，当不想动脑筋想办法的时候就想偷懒了，使使大人的威严，用用大人的诱惑，都是些偷懒的招数。此后不再使用。

教师日记读后感 篇2

教师日记：《三傻大闹宝莱坞》观后感

《三傻大闹宝莱坞》，此电影以一种喜剧的方式来演绎、展现印度的教育现状；演绎的方式是喜剧性的，但是其反映的问题是严肃的，甚至可以说是让人感到悲痛的。同时，此影片虽然反映的是印度的教育现状，但其实早已突破了印度，这个地域限制，在今天具有一定的普遍性。因而，解读和分析电影对印度教育现状的反思和批判，对于反观今天中国的教育，具有一定的借鉴意义。下面，笔者就粗略地来探讨一下《三傻大闹宝莱坞》中所传达的教育理念和思想。

尊重每一个学生，让差生这个词从教育理论中消失。影片中印度皇家工程学院（ICE）是印度数一数二的传统名校，进入这所学校的学生其唯一的目标就是成为一名出色的工程师，以期毕业后有一个体面的工作和可观的收入。而衡量一个学生是否优秀、出色的唯一指标就是考试成绩，如果成绩差则意味着未来的黑暗，甚至很难毕业。乔伊就是这样一个悲剧性的人物，牺牲在考试成绩的压力下。乔伊是一个非常有思想头脑的学生，平时并不注重在考试成绩上，而是一直在研究他的飞机设计上；而在院长病毒看来，他的飞机设计是毫无价值的创造，并认为他不务正业，是一个非常差劲的学生。最终决定把他开除。这个结果对乔伊来说无疑是晴天霹雳，因为顺利毕业，有一个不错的工作是他年迈的父亲所一直等待和期望着的。如果被开除，则就无法向他父亲交代。在重重压力下，乔伊最终选择了自杀的方式来逃避他无法承受的压力和尴尬。其实，乔伊的发明后来经兰柯的改进，成为应用前景非常广阔的设计创造。后来，兰柯跟院长说的一句话，引起我很大的震撼。兰柯说，我跟你不一样的地方是，我从不放弃每一个差生。也就是说在兰柯看来，没有一个学生是所谓的差生，每个学生都有自己的优点和特长所在，不能以成绩来作为衡量学生是否优异的唯一指标。也不能因学生在成绩方面表现的不如意，而随意地把差生的标签贴上去，或者就随意地放弃某个学生。每个学生都应该有机会，而且应该被允许得到适合他自身的教育和评价。

学习应该是快乐的，能力的增强和对人生意义的思考、探寻比单纯知识的增加更加重要；因为真正的教育是对学生健全、高尚人格的塑造。查尔图是影片所塑造的传统教育模式下典型的好学生。学习非常用功，每天背书十八个小时，就是为了取得好成绩，以便在毕业后进入一家不错的公司。因而查尔图时刻都处在一种与他人竞争的心理状态中，在查尔图看来，要获得好成绩有两种可能性，一方面需要自己的努力，所以每到期末考试时，就狂背书本；另一方面就是让别人考的不理想，所以每当考试复习时，他总是以各种方式去干扰别人复习。但是，在兰柯看来，死记硬背也许能让你通过大学4年，但会毁掉你接下来的40年。

教师日记读后感 篇3

泰国电影看得不多，整个电影风格给我的印象和日本差不多，重口起来让人招架不住——据说泰国恐怖片综合了日本的心理战术和欧美的血浆战术，达到了一个难以企及的高度，不过我自己并没有看过，这也不过是传言，实际水平如何待看官自行实践，看完了来告诉我感觉如何，我自己是不敢看的;小清新起来又是满面春风——比如《初恋这件小事》、《暹罗之恋》，以及这部《教师日记》。

男主Song被分配到一个坝区小学教书，那里水域辽阔、群山环绕，风景虽好但设施落后。缺水缺电，手机没有信号，那里的房屋都是漂浮在水面上的，唯一的交通工具就是船。Song的工作就是教这里的渔民小孩，一共四个学生，而且分属不同年级，他一个人要带所有年级和所有科目。

从一开始生活就是各种不顺利，而且非常孤独。他意外发现了一本日记，是上一个老师Ann留下的，里面记录的酸甜苦辣也正是Song正经历的。阅读日记成了他每天的乐趣，他把Ann作为唯一能理解他的朋友。随着与孩子们的相处，他爱上了这种充实快乐的生活，慢慢地他也爱上了Ann……

电影中，Song和Ann的故事是平行处理的。通过穿插剪辑，将两个不同时间的两段生活融入到了一起。Song遇到的困难和欢笑，Ann也同样经历着，这种处理方式让人觉得他们似乎一开始就是相识的。尽管他们只有在影片结尾的地方才真正相见，但却能很自然地让人觉得，他们其实一直都在一起，结尾这是一种重逢。

看这部片子会有一种晒阳光的感觉，暖暖的，很开心。其中虽然大量铺陈了坝区小学生活的艰苦和教育资源的落后，以及一定程度上借Ann之口批评了当下的应试教育。但是这一切都是以一种很温馨和很动人的方式呈现在你面前的。深入人心有两种方式，一种是直接用利刃插入，以一种疼痛地方式让人感同身受;另一种是如春风细雨，温柔地渗透进去，这部片子就属于第二种。上次的《白兔糖》也是这种感觉。

不同时空的恋爱作品也不少见，比如经典韩影《触不到的恋人》。那样的作品同样也感人，但总脱不了一种说不出的矫情味，不管是台词还是情节。但《教师日记》不同，它“甜而不腻”，它很甜蜜，一个浪漫的爱情故事，让人忍不住微笑，但又不会过量，有一点爱情萌芽的甜，有一点和孩子们共同努力的甜，有一点战胜自我的甜。不是一整碗浓稠的爱情蜂蜜，而是把各种花香味混合起来的清新适度的甜味。

我评判电影的好坏，没有什么光影视听的标准，这些我也还不懂。我只知道，它能让我非常自然而然地笑了，或是哭了，就是好电影。因为它成功感染到了我。

能让人自然地笑是很难的。纵观每年贺岁喜剧，那些刻意的卖丑杂耍只会让我觉得无聊厌烦，刻意做作地段子让我丝毫笑不出来。反而是这些没有段子、没有故意搞怪的片子，能让我真正体会观影的欢愉。

教师日记读后感 篇4

教师读书笔记：读《第56号教室的奇迹点燃孩子的热情》有感

一个普通的美国教师，一间普通的教室，却走出了一批又一批卓越非凡的人才，他们或服务社会，或就读于美国著名的哈佛、斯坦福等名校，但在周末，他们会风尘仆仆赶往56号教室，和学弟、学妹们一起演莎士比亚戏剧、做义工、捐款或准备大专入学考试，一切都那样平淡、自然，一切却让人感到不可思议。读完这套书的第二本《点燃孩子的热情》，我迫不及待想读其他几本书，更想把这些书推荐给所有的老师、家长去读，在科技迅猛发展的时代，社会、学校、家庭到底应该提供给孩子什么样的生活环境`，这是值得我们每个人思考的问题。

阅读中，我从刚打开书的不解、惊讶，到后来的如获至宝，无比感动。掩卷闭目，雷夫的高大形象占据了我的脑海，我看到了他周末开着房车带着五名学生奔赴棒球赛场的影子，我听到了他比赛间隙给孩子的心灵私语，我更多看到了他们的团体在公共场所接受着人们肃然起敬的目光，这是一群特别的孩子，他们自信满满，但却非常讨人喜欢，他们如此出色，而且容光焕发！这样的赞美声不绝于耳。

莎士比亚说：书籍是全世界的营养品的确，这本书充实了我空虚的心灵，让我更加确信，卓越的工作本身就是对你付出的一种奖励，它让我们深思：作为教师，你是否给了学生一间完美的教室，你要求学生诚实、友善、勤奋努力，你是这样的人吗？你做到长此以往，无怨无悔地为学生付出了吗？

一间教室，要让它变得温馨、神奇，教师仅有热情和

教师日记读后感 篇5

那是一种美好的情愫，未曾相见，已然想念。 佛历2554学年，因为她的固执不肯妥协，Ann被校长分配到一个偏远的“孤岛”学校，水域广阔、群山环抱，要来上班必须跋山涉水，这里远的连手机信号是什么都被人忘却了，拧开水龙头你会发现里面会有绿色四条腿的淘气小家伙堵在里面，甚至在水里会发现浮尸…然而孩子们是她留在“被遗弃的学校”最大的动力，寂寞是不可避免的，每天写日记也成了她最大的心灵寄托。 佛历2555学年，手臂受伤的摔跤拳手的Song来到这所学校代课。能帮助Song排解寂寞的唯一的一件事就是：阅读前一任教师Ann遗留下的日记。Song在一场暴风雨之后带领孩子们重建学校;他召唤回曾经辍学，并让Ann质疑自己到底是不是该坚持走下去的六年级的孩子，让他可以顺利小学毕业;为了让孩子们知道什么是火车，他在水面上串联起一个类似火车的装置...虽然他的数学一塌糊涂(照这样分析，他的数学一定是体育老师教的)，但他还会耐心的教导孩子们。在日记里，他觉得Ann是唯一可以理解他的朋友，而越看日记就越有想见到她的愿望，看到日记里Ann说男朋友向她求婚，他居然心灰意冷的要烧掉这本日记。不知不觉的，Ann已经走进了Song的心。 佛历2555学年，因为男友劈腿而重新回到“被遗弃的学校”的Ann发现学校变得不一样了。因为Song的关系，学校的电路得到改造，辍学的孩子也被召回继续学习，同时，Ann也发现了自己那本经过“水深火热”的日记以及Song对日记的续写，他到底是怎样一个人呢? 或许只有真正了解孤单的人才可以深刻地理解孤单时需要的寄托，了解对方的心情，用生命过着每一天是幸福的。 这部泰国小清新电影《教师日记》是由《季节变幻》、《亲爱的伽利略》泰国导演Nithiwat Tharathorn执导的，是今年泰国的冲奥电影，一本日记串联起两个乡村教师的心灵。破旧的日记成为彼此取暖的柴火，温暖失意彷徨的时刻。镜头叙说平淡质朴乡村生活，纯真无邪的孩子，底层教师的挣扎孤独。导演曾提到过张艺谋的《我的父亲母亲》《一个都不能少》，在乡村教师题材中加入类似韩国电影《触不到的恋人》一般浪漫的爱情故事。观赏性和内涵兼具，确实棋高一着。两位主角的对手戏不足五分钟，电影里有几段蒙太奇的场景，两位主人公在不同时空相遇的片段，在他的梦里，也在她的心里。平行的故事没有让故事变得支离破碎，反而更显得温暖简单。 如果说平行时空里我们每天都在相遇、错过、分离，那么不在同一时空的爱情会不会有圆满结局呢?导演很善良，他让我们相信，原来不在同一时空的爱情，也能够慢慢积累最终相遇。这场穿越时空的爱恋，最终在平行时空里圆满。

教师日记读后感 篇6

教师读书心得体会：读书就像呼吸一样

县局今天上午来我县检查学期初工作，我让教导处张英主任拿来了几本我们这一学期共读的《适于脑的教学》这本书，作为我们新学期的一项教师业务工作还给检查组呈现出来。

检查组走后，我顺手翻阅查看了一下几天来老师们对这本书的阅读情况：王志芳8页，刘爱民44页，祝改珍13页，宋涛13页，赵娜8页，王逾璋18页，薛素琴8页。其中第8页是第一章的结束页码，读到8页，就意味着此书的第一章读结束了。另外，王逾璋老师的情况比较特殊。因为从段落重点的语句下面划的黑色的横线看，应该是读完了。因为我没有落实，所以，我就把她作了批注的页码，主观的认定为读书情况的记录。也不知道，对不对。

《适于脑的教学》这本书，我是阴历正月十四，也就是教师返校的最后一天上午，我会给大家的赠书，并结合ppT做了简短的新书推荐。说到读此书的策略时，我记得一是强调了不必特别在意那些概念和术语，二是每天只需读1页。因为全书有效的页数就是131页，本学期按照20周计算，一周应该读把6.5页，不就是一天地1页吗还不加上漫长的暑假。这任务算重吗？不重，只要我们有读书的愿望和渴求，读书，真的不是一件特别困难的情况。就如我刚才顺手统计的这几位，在如此短短的四五天时间内，不都如此圆满的完成任务了吗？

真的，看了这几位的读书情况，我是高兴的。但是，在我的心里

教师日记读后感 篇7

有些书，一见如故，读之成契。或因青睐某位作者，或因合意某种写作调子，或因邂逅时机特别，书成为一种特别的纪念。丰子恺的书，散淡隽永，在茫茫书海中遗世独立。《教师日记》对我而言，本来只是阅读生活中可预见的普通际遇，殊不料，在断断续续的翻读中，竟觉其日益似旧友——不令人惊诧，那记录平常生活的众短篇也稀疏平淡，但渐渐化为一帧帧清丽的水墨画，印迹脑海，熨帖安适。

说其寻常，实则不寻常。战火四起，居无定所，暂寄桂林，教书为生。字里行间，时常可察觉国难的愤懑、日子的窘迫，但深厚的修养与丰赡的学识，又使他泰然优雅，自俱风流。书封大量留白，仿若作者含纳生活杂迹而依然清和似水的本色，也暗示一颗教人渡人的赤心。“丰氏古诗新画”代表作“人散后，一钩新月，天如水”近在书脊处，成封面点睛之笔。

生活从来不是单一的维度，它往往多方面出击。纷杂的世事，牵引出无数矛盾状态；众多的角色，教人步履匆匆。没有人轻易“独善其身”，丰子恺也不例外，何况战火纷飞，朝不保夕。

“此月余内，桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹，城中毁屋约有三分之一。”“抗战前常用棕填床，逃难后常用帆布床，前日所用帆布床坍损，不得已用竹榻，遂影响于睡眠。用软床时，半夜一醒，即再睡；用硬床则一醒不能再睡，近来异常早起，即为此故。”“今日上午走五里到校，上国文课二小时，下午代王星贤国文二小时，连讲四小时，再走五里返家，颇感吃力。”诸如此类文字，不绝于目，你能读出衣食住行的低劣对人的逼视，甚至是失去自由的窒息感，但你看不到怨天尤人的神色。他只是在叙述，这样的叙述似乎让他获得一种平静。他在这样的叙述里，放下我执。他大概已经把这些生活的艰辛和多舛想开了，或是他自有一套精神放松体操？“因懊丧与灰心无救于事，反而损失元气，最下策也。”这是他和生活无数次过招后，提炼的最有说服力的警醒词句吗？是他精神获得释然的最重要说辞吗？莫急，还有更精彩的——“多些麻烦，诚不算苦。吾等要自励不屈不挠之精神，以为国民表式。此亦是一种教育，此亦一种抗战。”教育化用于此，有惊艳之感，这是把小我投射到众人的胸襟，有飞凌生活之上的超然，令人激赏。但他也不惯于在高处，他时常能俯下身来，画画小草小花，小猫小狗，淡淡地告诉我们“能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用”。但他又非只有水墨性情，在恶劣的.环境里，他甚至淘出自在不拘的野趣，且看——“久不用抽水马桶，且常在野外大便。今在乐群社用抽水马桶二天，反觉不及野外之舒畅。”

世间险阻，人事叠沓，但他有平常心，感恩、安命，并推己及人，故能排解。知晓这些后，你见到诸多“无恙”字眼，便知“幸而无恙”已是上等福气；明白“知阿先等皆健好，甚欣慰”里的宽慰和默然；感受“韩文公年未四十，而发苍苍，而视茫茫……吾今四十有二，视始茫茫。较之韩文公，尚不算早衰也”的达观……日记体写作节律松弛，但丝毫不妨碍思想的深阔，更吸引我的是教师二字在渐次铺展开来的生活故事里，越来越体现重量，但又似乎越来越飘渺，这未免有些诡异。

是生活最大，还是教书最大？是教育消融到生活里，还是生活本身是一场更浩大的教育？为什么对教育如此热切，却有着另一副平淡的教书姿态。是两者早已如水乳融，是互相妥协而相安无事，还是最后相忘于江湖？

他说“十年不做教师，教师实在做不惯”，坦诚不欺。这般坦诚里有各色情绪，“我初次做国文教师，起初很胆小，怕教不出。现在大失所望，但仍怕教不出”，在乎而急切；“这样的文章要教他通来，我哪里来这股神力”，焦灼而无奈；“诸生闻我此话，默默地作画了。不知他们作何感想”，“我在教室里徘徊了两个小时”，足见彷徨。所有这些焦虑，没有太多个性，皆是每一个用心的教师最正常的心理表情。但不是每个对教育颇感周章的人都能跟他一样，从困顿和不堪里走出，到宽宏的天地里去，去播耘更滋味的日子。他的宝贵在于时时弹触心灵，“有许多人逃他课而来听吾讲。此大可不必。但亦无法阻止。不知彼等何为而来？为好奇乎？为艺术乎？为教育乎？抑另有所为乎”，此话也可视为他对化育生活这个庞大命题的叩问。他的宝贵还在于时刻欲将新鲜的学养哺输与学生的意念，他给桂师谱的校歌里有“普雨悉皆萌”等句，可见一斑，又有证如——“读《乐记》。至“大乐必简，不礼必易”，忆托尔斯泰及尼采。此二人皆反对“曲高和寡”而主张‘曲好和众’者。今世音乐，技术已呈畸形发达，循流而忘源矣。此事明日当为浙大学生述之。”他的宝贵更在于，惯于将人生的体验提炼结晶，把所有的爱和怕都揉解到修学储能的脚步里。他在观念世界不停泅进，然后在画里字里疏淡行笔，端然自处。听他说“暑假开始矣。才过一早晨，既觉生活冗长散漫，反不如上课时之有节……此心理恐不独我有，乃人类的弱点。莎士比亚言‘人是瞻前顾后之动物’，吾谓‘人是到处寻苦之动物’。吾亦自拔于此恶习，则暑假不必视为乐事。暑假非乐事，则上课亦非苦事。苟能推度此心，则吾之辞典中可无‘苦’字”，十分喜“推度此心”四字；听“周君允来此为诸儿授课。幸有竹林，其下可设教桌。天雨则停课”，又品得其间顺天本分之味。

是的，教育被战乱挤到了角落，但那些与学生共数晨夕的日子，仍在“勉尽人力”。我信赖的永远是这样的个人教育史，虽然细碎、不连贯、没有主题，没有口号，但有着人生诚恳的经验，有着瞬间被击中的状态，也有着不断的自我书写的紧张。真正的写作，是语言和内心的互证。真正的教育，也是不断从内心掏拿感受，与人、生活不断交接对碰的跋涉，既是育人，也是育己。所以，问是生活大，还是教育大，应该说时间最大。书里有“行经宜山之小学校，见无数广西儿童，或奔走，或朗读，遂忆某古人诗，深有感。诗曰：踉跄趋讲席，诵读斗高声，我亦曾如此，而今白发生”一段，不禁令人感慨，生活与教育都逃离不了生命凋落、岁月飞逝，它们最大的共同的敌人其实是时间，所以一切或恐都是“未尽所欲言”。但好在生命和教育被挤到时间最后的角落之后，没有消遁，却绵延……于是，我们今天读“广西桃花异于江南：花瓣之轮廓线率直简单，而见优美。花色亦近于深红，而不鲜丽”，一样的妩媚迷人；读“非为画册，乃欲坚持百折不挠之精神，以明炮火之不足畏”，一样身心激愤。

再看文题，教育边上的生活，或说是生活边上的教育，已发觉讨论谁包揽谁并不重要。生活和教育应互生互济，书里最浅显的例子有“改了两黑板文句，不胜其头痛。快步回家，来看新生的孩子，藉以调剂心情”。所以最重要的是找寻自身生命的内在平衡，历练完满的情志，借此温润生活，泽披学生，这也是阅读给人最有意义的启示。读完此书，再读《还我缘缘堂》《护生画集》，你便知那份闲情并不是空穴来风，那份雅致也不是没有缘故，他对人生和教育的态度，他的童心和艺术之梦都是他轻盈动人的原因，而丰子恺对生活与教育的一切领会最后都浓缩在他笔下，慧心和佛意让它们炯炯生辉。

走笔至此，又随意翻看书页，读到一文段，大笑一番。

以后作文暂时不许用文言，至文法通顺而止。因为他们中有些人用似通非通的文言来掩饰文法的错误。以后作文，先念一遍朋友听。他听得懂，才可交卷。他听不懂的，都要改去。标点不准乱用，字不许潦草。潦草者不给改。”特别是最后一点，今天听起来还是很酷，好个潦草者不给改！

教师日记读后感 篇8

最近一直阅读了读一本英文书《me before you》，因为被小说的情节吸引，但每天的阅读量是固定的，不能超量，于是我按耐不住看了电影版，总体上来说还是不错的，至少男主的笑容很有魅力，我非常喜欢。

就像电影中的女主，如果你把自己限定在某个范围或者区域里，你就无法真正认识你自己，无法去发掘更多的潜力与可能。因为车祸而高位截瘫的will曾是那么热爱生活，后来却被困在小小的轮椅之上，尽管家庭富足，他不用担心生计，但是，那曾经可以自由驰骋，自由翱翔的心灵是不堪囚禁的。他与父母约定的在他选择安乐死之前再活半年。半年里，lou的到来给了他爱与快乐，却未能改变他要结束生命的决定。看到will选择在lou和家人面前安乐死的时候，我忍不住落泪，但若换成我，我也一定会像will一样。

不是玛丽苏的结局，will虽选择了离开，却给lou留下打开了新世界的希望和资源。她不再因为家庭的经济来源问题被困在那个小镇，她可以自信地穿着最爱的大黄蜂条纹打底裤，坐在巴黎的街头，品味着经典的苦咖啡和新出炉的牛角包，然后微笑着走进那家香水店，购买will推荐的那款适合她的香水，带着will给她的永恒的爱与希望前行。

结局虽不圆满，却是最好的，因为will不用再过每天睁开眼就期待这一天结束的日子，心灵不会再被身体禁锢，因为lou终于可以去过自己的生活，去看更大的世界……

will应该从来没想过自己会被一辆摩托车毁掉一生。生命或者说生活永远都是未知的，我们无法窥探未来，或许，解放自己，过好自己的每一天，去发现，去尝试才不枉生活。但在我们的文化中，各种关系和羁绊很多时候你是无法放下的，因为就算你是对的舆论的压力太大。

在过去的一年里，应该很多人都觉得很累，或许这已经是一种常态了。上班的人有太多迫于生活的压力而发条式的前进着，全职妈妈们也疲于24h全年无休的工作。或许，我们都需要一点点时间，一点点空间，去疗愈我们自己，哪怕只是看几页我们喜欢的书，或者看一部我们喜欢的电影，哪怕是在阳光明媚的午后，坐在窗前静静地发会呆，释放一下心流，又哪怕只是听一首歌，品一杯茶……只要我们是全身心的陪伴自己。

教师日记读后感 篇9

渴望看电影《教师日记》已经很久了，但由于各种原因一直没有目睹它的精彩。今天费了九牛二虎之力，又是下载软件，又是注册账号(可能自己有点笨吧!)终于观看到了这部电影。这是有史以来最让我投入的一部电影，可能里面的细节描写有点细腻吧!在观看的过程中，我真的达到了忘我的境界。直到看完半小时，我才回到了现实当中。真的是一部不错的电影，如果你有时间，可以看看这部电影，真的会让你受益匪浅。

这部电影主要反映了两个主题：一是教育;二是爱情。有人把它当成爱情片去膜拜，有人把它当成教学素材去欣赏。其实，看成什么并不重要，重要的是，你能从中收获些什么，去反思自己的生活。

电影讲述了两个老师，Ann和Song在一所水上学校、不同时空教书的故事。这所学校是一所被遗忘的学校，很多老师不愿来这。可想而知，这所学校的条件是多么的差。没电、没水、没信号，这对一位年轻老师来说是多么大的挑战。但看完影片，你会由衷感慨：一名真正优秀的老师，心里最放不下的，永远是他/她的学生!

起初，Ann是为了向校长证明自己的才华才到这所水上“孤岛”学校的，但渐渐地她喜欢上了这里，喜欢上了孩子。一年之后，由于男朋友对自己的付出，Ann不得已辞去了这个工作，跟着男朋友到了一所条件好的学校。而Song老师被校长派到了这里教书，由于遭到了女朋友的不满，最终两人分手了。就在Song决定去留的时候，发现了Ann老师留下的一本日记。从此，这本日记成了使Song老师留下的动力，成了Song老师的心灵寄托，成了两人情感交流的媒介。Song老师开始学着Ann老师做一些事，比如跳水、家访等等，渐渐地感觉到在在这里教书是一件幸福的事。当日记中提到Chon因为要帮爸爸捕鱼，而放弃上学时，Song老师为了完成Ann老师的心愿，主动找到Chon探明究竟。为了让Chon上学，Song老师承诺星期天帮Chon爸爸捕鱼。这是一位多么伟大的老师啊!在现实当中，又有几个人能做得到呢?

一年之后，由于Ann厌倦学校的教学方式，再加上男友的外遇，她再次回到了水上学校。而这时，Song由于感到自己知识匮乏，去进修了。当Ann找到自己的日记时，看到了Song老师的留言和评语。感到特别欣慰，世上还有这么一个人懂她。又过一年之后，Song老师回来了。两个老师终于相见了。一本日记，让两个未曾见过面的人相守了3年。当然故事的结局是好的，两人最终相遇了。在这部影片中，我们不光看到了爱情的美好，更感受了教育事业的唯美。

在影片当中，校长和Ann男友是坚持传统教学观念的代表，而Song和Ann老师是坚持先进教学理念的代表。Song在教数学题相遇问题时，学生不知道火车，Song就用小汽艇拉着房屋，让学生体验坐火车的感觉。这一做法，遭到了Song男友的反对，他认为这种做法并不可行，无法保证学生的安全。这也反映了在现实当中，在面对先进教学理念与现实冲突时，一个老师该如何抉择的问题。

这让我回想了今年暑假办辅导班的事。我主张“在玩中学，学中玩”,比如上阅读课

,我会带着孩子们到小树林里，边欣赏风景，边看书，也可以与同伴交流。我只是想让他们知道，世上不是只有在教室里“哇哇”读书这样一种学习方式。可是这一做法，遭到了家长的反对，他们说，这是在带着孩子们玩，没有学到知识。还有我开设了一些美术课，

书法课、舞蹈课等，在家长们看来，这些都是不学无术。家人都劝我，别搞这些乱七八糟的，只要教他们知识就行了。为此，我和家人闹了不少矛盾，我很高兴，我坚持了我该坚持的。最让我欣慰的是，辅导班结束的时候，有学生给我写信说，“老师，谢谢你让我们

学了这么做，我现在越来越喜欢画画了。”“这个暑期，我很快乐，我们一起拍照、一起唱歌、一起玩耍，这是我过的最快乐的暑假。”……我真的很高兴，看到学生有这样的感受。这也是我的教育目的所在。我想让他们体验不同的教学方式，让他们知道世界很大，让他们找到自己的兴趣，让他们知道老师也会犯错，也很喜欢玩耍……

最后，我想说，也许影片的内容都是编造的，但请你相信真的有很多人在为教育事业默默付出着;也请你相信教师是世界上最神圣的职业，而做这件事的人是最伟大的人。

鼻读后感推荐9篇

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鼻读后感【篇1】

爱是美好的、可贵的，它是伟大的。爱是人间真情，父母、老师和朋友的爱，都那么珍贵。可看了《黄狗以鼻撩水救鱼》之后，我领悟到：世界处处都有爱，人是这样，动物也是这般。

**中，只见地上横七竖八地躺着许多鱼，它们的嘴角抽运着，腮上的壳扇动地已不再迅速。这时，一条健壮的大黄狗出现了，它不忍心看着这些弱小的生命就如此逝去，便用自己的鼻子把地上的水撩到鱼身上去。由于反复的摩擦，鼻子被水泥地磨得流出了殷红的血，可它仍不放弃，坚定地撩水，还时不时地触碰着鱼，看看它们是否好转。

看了这段**，我感触良多，一只普通的狗竟有如此博大的胸怀，它跟那些鱼没有亲情、没有友情，甚至素不相识，却执着地救援着。也许有人会问：“一条狗怎么可能会这样呢？

”我的回答是：它没有像别的狗那样一口吞了这些鱼，也没有想象般的置之不理，无论结果如何，它都救了鱼，在别人怀疑的目光下做到了，并且完成得很出色！啄木鸟不辞辛劳地为树啄虫，还把害虫吃掉，以绝后患；食蚁兽用长嘴长舌舔白蚁，有效地保护了自然环境。

它们不也是一个个奉献者吗？

而我们社会中的某些人的品格甚至还没有它善良、执着，他们唯利是图、损人利己，不顾别人的感受。在当今社会的主流中，也涌现了无数的爱心人士，他们口中嘹喨地喊出“一方有难，八方支援”的口号。看看那些志愿者，不求回报，志愿者到灾区参与救援；看那募捐箱中厚厚的捐款；看看那些到大山深处助教的大学生。

他们都献出了自己的爱并尽了最大的努力

上善若水，多么美好！大爱无疆，多么崇高！生命因奉献而丰富，世界因爱而美丽！行动起来，为社会做贡献，为他人着想，世界将会多姿多彩！

鼻读后感【篇2】

《芥川龙之介鼻》读后感

《芥川龙之介鼻》是一部讽刺小说，具有浓厚的幽默和讽刺意味。这个故事以一个异样的鼻子为中心展开，通过描述这个鼻子给主角田村铁之介带来的身份认同危机和社会压力，展现了人性的弱点和社会伦理的虚假。读完这部小说，我深感其独特的魅力和深意。

首先，小说中的田村铁之介这个人物形象深刻地揭示了人们身份认同的焦虑和社会压力的力量。在小说中，田村铁之介一直觉得自己的鼻子与自己的身份与地位不匹配，他认为自己是个低下的地位和身份的人，而他那高大的鼻子是不应该存在的，因此他真切地感到了自卑和焦虑。这种对身份的焦虑和对不和谐的渴望是大多数人都会有的共鸣点，因为每个人都希望得到别人的认同和尊重。作者通过这个人物形象揭示了人们在面对身份认同和社会地位时所感受到的压力和焦虑，这真实而深刻。

其次，小说通过对社会伦理的讽刺揭示了人性的弱点和虚伪。故事中的田村铁之介最后发现他那个鼻子从一开始就是假的，这个发现让他彻底失去了身份认同的依据。而更讽刺的是，社会上的人们对他的态度随着他的鼻子的不同而发生了巨大的变化，从最初的不满和冷漠到最后的仰慕和狂热。这种变化不仅揭示了人们对外貌的极度关注和拜金主义的本质，同时也暴露了社会伦理的虚假和道德的崩溃。作者通过对外貌和社会压力的揭示，让我们思考人性中的虚伪和弱点，同样也让我们反思社会伦理的真实与虚假。

最后，小说在幽默的基调中隐含了一种对人性的启示。通过对田村铁之介一次次追逐自己鼻子的过程的描写，作者让读者感受到了一个追求完美的过程。然而，最终的结局却告诉我们，我们不能奢求一切都完美无缺，也不能追求别人对我们的认同来满足自己的内心。我们要用真实的自己去追求自己的内心真正的渴望，而不是拿外貌和社会定位来衡量自己的价值。这是一个幽默却深刻的启示，它让我们反思自己对外貌和社会地位的过度追求，并鼓励我们回归自己的内心。

综上所述，《芥川龙之介鼻》是一部富有深意的讽刺小说。通过对主人公田村铁之介和他的鼻子的描写，小说揭示了人们对身份认同和社会压力的焦虑，对社会伦理的虚假和人性的弱点进行了讽刺，同时也在幽默中给人们以启示，让我们反思自己对外貌和社会地位的过度追求。小说以其独特的魅力和深意值得我们深入思考和品味。

鼻读后感【篇3】

读一本好书，能使人回味无穷;悟一个道理，则使人受益终身。读了《大鼻国历险记》，我收获的并不止是一本好书与一个道理如此简单，我还为心灵留了一片净土。

《大鼻国历险记》这则故事讲的是一个机器人——小豆豆和他的伙伴们搭乘生态飞行球让毫无生机的地球起死回生，后来到了一个毫无生机的国家——大鼻国。青草绵羊在那播撒了青草种子，苹果乳牛也在那留下了苹果核……直到大鼻国的人都发誓不再破坏环境，小豆豆才又和伙伴们踏上新的旅程……

小豆豆是那样千方百计地想要保护环境，想让地球母亲充满生机。我感到很惭愧，因为这让我想起了一件事：一个星期天，妈妈让我去扔垃圾，当时我刚写完作业觉得好累呀，本想放松一下，这下泡汤了，得上下爬八层楼去扔垃圾，我很不愿意，但又不好意思违抗妈妈的命令。我漫不经心地用两根手指捏着垃圾袋，并尽量让垃圾远离我的身体，下了楼，好不容易快到了垃圾桶旁。一看到垃圾桶就在不远处，我灵机一动，准备来个“精准投射”，可我转念一想：嘿!垃圾桶离得这么近，根本体现不出我高超的投射水平。于是，我便退后，离垃圾桶远一些，我拎紧垃圾袋在空中转了好几圈，然后，只听“咻”的一声，垃圾袋飞了出去，可惜我的技术不佳，垃圾没能顺利“回家”，而是重重地落在了垃圾桶前边。我本想走过去把它捡起来重新丢进垃圾桶，但是望着那恶心的垃圾桶，以及四周乱飞的苍蝇，我顿时恶心极了……我环顾四周，看看没人，于是，我想：反正没人看见，三十六计——走为上策，我还是赶紧逃吧……正当我准备逃离“作案现场”时，只听见有人吆喝一声“站住!”我吓了一跳，心虚地转过头来：啊，原来是保安，这下惨了，被发现了，果不其然，只见保安伯伯严肃地说：“捡起来，放进去!”富有威严的话让我不敢耍花招，只好老老实实地去捡起垃圾袋，重新扔进垃圾桶。可是我心里却非常不服气：哼!算我倒霉，让你给碰到了，乱扔垃圾的又不只我一个，你干嘛多管闲事!我下次还要这样扔，我就不信会回回碰上你……

有幸读完《大鼻国历险记》这本书后，我静下心来想了想，确实是我做的不对，如果每个人都像我一样随手扔垃圾，那么小区会脏成什么样呢?生活的环境决定了我们生活的质量，如果没有了环境，我们将面临的是什么?是温室效应?是肮脏?是酸雨?是黑暗?不，都不是，而是不能在地球上生存，没有好的生活环境是多么的可怕!所以，请让我们的心灵留一片净土吧!因为只有我们从内心真正地意识到保护环境的重要性，才能化作行动去保护环境!

鼻读后感【篇4】

鼻芥川龙之介读后感

《鼻》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，通过一个怪异而又恶心的故事，揭示了人性的弱点和人类对外貌追求的荒谬。阅读完《鼻》这个故事后，我被芥川龙之介独特的文风以及他对于人性的深刻思考所打动。

故事的开始引人入胜，一个被鼻子支配的主人公——鼻亲爷的出现令人忍俊不禁。鼻亲爷从小就拥有一个非常惊人的大鼻子，这使得他自觉地高人一等，这个自尊心也使他的性格变得极其傲慢和偏执。当他发现自己的大鼻子竟然神奇地消失了，整个人的世界观都被打破了，于是他孤立自己，追捧自己的恢复鼻子的舞台。整个故事中描述了鼻亲爷与大鼻子的重逢、追逐和最后的无望失落，令人捧腹大笑的情节和不断的反转，使读者感觉既好笑又荒谬，也让人深深地思考到底外貌在一个人生命中的重要性。

故事中的角色形象塑造也是令人难以忘怀的地方。主人公鼻亲爷的形象十分独特，有着一个可笑的巨大鼻子，但他却并不自甘屈辱，反而把自己看作上层社会的人，高高在上。这个形象在读者身上产生了强烈的反感，但又不得不感叹芥川龙之介对这样一个怪人角色的刻画之深入。鼻亲爷表现出的那种对于外貌的痴迷和对自我的高估也让读者深感警醒，同时也引发了对于社会中对外貌的过分追求以及人类弱点的思考。

通过对鼻亲爷的描写，芥川龙之介对于人性的深刻思考展现得淋漓尽致。人类作为社会化的动物，对于自己的外在形象总是非常敏感的，鼻亲爷的偏执和痴迷也同样存在于每一个人身上。当过分关注自己的外貌时，很容易变得自负和傲慢，忽略了人性本身的价值。本质上，都是平凡的凡人，无论外貌如何，每个人都应该被平等对待。

《鼻》这个故事在我心中留下了深刻的印象。芥川龙之介通过幽默的笔法和恶心的故事情节，揭示出了人性的弱点和人类对外貌追求的荒谬。同时，他也寄托了对于外在形象过分追求的警醒和警示，让人们反思自己在为外貌疯狂追求的过程中是否忽视了人本身的价值。通过读完这篇小说，我深刻认识到，外貌的重要性只是表层的东西，真正决定一个人价值的是内在的品质和精神境界。应该以平常心去对待自己的外貌，更加注重修身养性，培养自己的内在修养和道德价值观。

芥川龙之介的《鼻》通过一个怪异的故事揭示了人性的弱点和对外貌追求的荒谬。在这个故事中，他通过夸张和幽默的手法展现了对外貌过分追求所带来的傲慢和自满，也通过主人公的经历让人们反思自己的价值观。这是一部令人思考和警醒的作品，提醒以平常心对待自己的外貌，真正关注的应该是内在的品质和道德价值观。阅读《鼻》之后，我深受启发，也更加珍惜自己的内在修养，不轻易被外在的表象迷惑。

鼻读后感【篇5】

《鼻》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，讲述了一个悲惨的故事，同时也带给读者深度的思考。在我读完这部作品之后，我不禁产生了许多的共鸣和感悟。

首先，小说通过对主人公的刻画，呈现出一种深刻的自卑感。鼻子是人们的身体器官中最不起眼的部分，但在《鼻》中，它却成为了主人公的困扰和痛苦。由于他的鼻子异常巨大，引发了他一系列可笑且悲惨的遭遇。这使得主人公从小就拥有了自卑感，并对自己形象缺乏信心。他不敢正视自己的鼻子，也因为害怕被他人嘲笑而闭塞了自己的内心。

与此同时，作者对社会的讽刺贯穿全文。在《鼻》中，作者通过夸张和荒诞的描写，展现了一个虚幻而荒谬的世界。人们对主人公鼻子的反应无异于疯狂，追捧和崇拜之情亦令人匪夷所思。这种对权力和面子的追求，将人性中的丑陋一览无余。这种讽刺的手法令人深思，也让我意识到，人类社会中的某些价值观和行为，并非是真正的正确和美好。

另一方面，本作品也透露出作者对于身份认同和自我接纳的思考。在《鼻》中，主人公因为自己与众不同的鼻子感到非常尴尬和不安，这让我不禁反思自己对于个体差异的看法。每个人都有自己的优缺点，都有自己独特的特点和价值。我们应该学会接纳和尊重每个人的存在，不要因为某个外在特征而否定他们的身份和价值。

在读完《鼻》之后，我深刻地认识到了自身的卑微和渺小，并思考了自己在社会环境中的位置。我们都曾为了适应整体而隐瞒自己的缺点，甚至丧失了独特的个性。但是，《鼻》告诉我们，每个人都是独一无二的存在，我们的价值不应该取决于别人的看法，而应该来自于内心对自我的认同和接纳。

《鼻》这部作品不仅是对社会的讽刺，也是对人性和自我认同的深刻思考。在阅读过程中，我被作者独特的写作风格和细腻而准确的描写所吸引。他将一个现实生活中的小事情通过夸张和戏谑的手法呈现给读者，引发了我对自身身份和社会认同的反思。这使得我深感芥川龙之介作为一位作家的深度和思想的力量。

总的来说，芥川龙之介的《鼻》给我留下了深刻的印象。通过对自卑感、社会讽刺和自我认同的探讨，这部作品引发了我对于个体差异和社会认同的反思。它告诉我们，每个人都应该接纳和珍视自己的独特之处，而不是试图适应他人的标准。这种思考方式将伴随我一生，并且在我与他人的交往中起到指导作用。感谢芥川龙之介为我们带来了这样一部优秀的作品，它将在我的心中熠熠生辉。

鼻读后感【篇6】

《芥川龙之介鼻》读后感

《芥川龙之介鼻》是日本作家芥川龙之介于1910年创作的一篇小说。这个标题充满了神秘感，并且与一个人的面部特征，鼻子，相关联。通过阅读这篇小说，我被芥川龙之介独特的写作风格所吸引，并对故事中的主人公以及其中蕴含的深意产生了深深的思考。

《芥川龙之介鼻》以一个奇特的故事开始，讲述了一个叫高频寺鼻的中年人突然失去了自己的鼻子。这个鼻子奇迹般地消失了，而故事接下来却揭示了这个失去鼻子的中年人日常生活中的挣扎和痛苦。高频寺鼻由于失去了自己的鼻子，被社会和他人视为怪物，在职场和社交场合都备受歧视和嘲笑。在这个社会中，鼻子被认为是一个人地位和声望的象征，高频寺鼻失去了鼻子，也失去了自己的尊严与价值。他感到自卑、孤立和绝望，但在这一切背后，却蕴含着更深层次的主题。

通过高频寺鼻失去鼻子的遭遇，芥川龙之介向读者抛出了关于身份认同和人性的深刻问题。鼻子作为一个人身体的一部分，本应仅仅是表面上的外貌特征，但在小说中，它承载着那么多压力和期望。我们不禁想问，一个人的价值难道只是因为他的外貌吗？这个世界是否存在着对那些不符合社会期望的人的压迫和歧视？通过这个寓言般的故事，芥川龙之介向我们提出了这些困惑的问题。

除了主题，小说还以其独特的文学风格给我留下了深刻的印象。芥川龙之介的描写充满了细节和画面感，给了读者一种沉浸式的感受。例如，在描述高频寺鼻被发现失去鼻子时，作者用大量的形容词描绘了周围人的惊慌和惊奇，使得读者仿佛亲身经历了这一幕。此外，芥川龙之介通过对主人公内心的描写来展示他的痛苦和内心冲突，这种细腻入微的刻画使得故事更加真实感人。

《芥川龙之介鼻》让我不禁反思了社会中对外貌的过于重视。它提醒我们应该超越外貌，去关注一个人真正的内在。每个人都应该被平等对待，无论他们的外貌如何。此外，这个故事还向我展示了一个人的自我认同对自信和幸福的重要性。高频寺鼻之所以感到痛苦和绝望，并不是因为他失去了鼻子，而是因为他迷失了自我。对于我们每个人来说，找到自己的真正价值和意义是至关重要的。

总之，芥川龙之介的《芥川龙之介鼻》是一篇充满深意和思考的小说。通过它，我不仅体验到了芥川龙之介独特的文学风格，也对社会对外貌的过于重视和一个人的自我认同产生了思考。这个故事让我意识到每个人都应该被平等对待，并且我们的价值不应该仅仅取决于外貌。《芥川龙之介鼻》不仅仅是一篇小说，它更是一个发人深思的寓言，给我们提供了对人性和社会问题的重要洞察。

鼻读后感【篇7】

《鼻》这一篇真的是边读边想为什么起这个题目呢好像并没有特别的关系吧，直到看到石破天惊的那一句-“我将兑水的酒和柳橙汁放在两人面前”，两个人和两个世界由此终于再次联结。

故事应该是这样：警察有嗅觉上的问题（也许只是神经性的），因此对“普通人闻到了自己的什么味道”极度敏感。如果他认为某人的鼻子很灵，便称呼ta为“犬人”或“犬女”。由于这种敏感产生的误会，他在少年时期袭击了小学生口罩男并割掉了他的鼻子。

口罩男于是从阳光棒球少年变成了沉默寡言的校园欺凌对象，藉由第三帝国的历史，他发展出了自己的世界。在那里，没有鼻子的人（“猪”）在人种上优于有鼻子的人（“天狗”），而他更是在道德感上优于普通人的猪，不仅与天狗结婚生女，还拯救即将被种族灭绝的天狗。警察，就是他要救的下一个。

想起刚看的《庚子故事集》，主人公说，“当强悍的世界完全令人招架不住的时候，弱者会沉入在自己的逻辑里。”口罩男是这样，其实警察也是这样。

鼻读后感【篇8】

《鼻》是日本文学家芥川龙之介的一篇短篇小说，被誉为他的代表作之一，也是世界文学史上的一部经典之作。这部小说通过虚构一个严重畸形的鼻子脱离主人的奇幻故事，表达了对自我认同和社会关系的深刻探讨。

故事的主人公是一个名叫克莱门特的年轻医生，他惊讶地发现自己的鼻子竟然在一天早上离开了自己的脸，变成了一个有独立思想和行动能力的人形鼻子。克莱门特惊恐万分，试图找回自己的鼻子，却陷入了一系列离奇、笑料和荒谬的事件中。鼻子对主人的自负、虚荣和压迫态度感到厌烦，决心独立生活，展开了一系列与主人斗争的故事。

通过这个荒诞的故事，芥川龙之介探讨了人与自我、人与社会之间的复杂关系。主人公克莱门特虽然是一个医生，却表现出极度的虚荣和自我膨胀，以至于连自己的身体都无法控制。而鼻子的离开也讽刺了社会上一些自以为是、自大的人物，尤其是那些忽视他人感受、只顾自己利益的人。芥川龙之介通过这个奇怪的故事揭示了人性的一些缺陷和社会问题，引发了读者对自我认知和社会关系的思考。

在这个故事中，鼻子最终回归到克莱门特的脸上，但是两者之间的关系已经彻底改变了。鼻子意识到自己并不是主人的附属品，而是一个独立的生命体，与主人可以平等相处。而克莱门特也意识到自己的虚荣和自大是多么可笑和荒谬，他对自己的态度也发生了转变。通过这一转变，芥川龙之介告诫读者，要珍惜自己的生命，不要过于自负和自大，要与他人和谐相处，才能获得真正的快乐和满足。

《鼻》是一部充满荒诞和幽默的小说，却蕴含了深刻的哲理和思考。芥川龙之介通过虚构的故事，揭示了人性的一些弱点和社会的一些问题，引发了读者对自我的思考和对社会关系的反思。这部小说不仅在文学上具有重要价值，也给予人们深刻的启示，值得我们深入品读和深思。

鼻读后感【篇9】

《神秘巨星》

一部关于一个印度女孩突破性别歧视和她父亲的阻碍，实现她歌唱梦想的电影。整部电影中最让人泪流满面、最发人深省的是，女孩获奖，上台领奖，并发表对母亲的感恩之词。从这里，我们可以作为这部电影评论的起点。她母亲在这部电影中扮演的角色很重要。

或许我们会发现，每一个成长成功的背后，都有一个默默支持的父亲，或者，默默付出的母亲，不管是哪一种，哪怕能得其一就都是幸运的，如果只有母亲的支持，或者只有父亲的支持，又或者说是多半有些许不幸，所以，在为人父母的人生经历中，希望每个人都可以做一个称职的父母，帮助孩子更大程度获得幸福，快乐成长，鼓励孩子去追寻自己的梦想。

主人公的父亲是个大男子主义者，他依靠自己的工作和工程师的地位。他企图安排家中的一切，在女儿15岁的时候想给她嫁给还不认识的人，再加支配母亲的生活，母亲稍微有一点做的不好的，就会实施家暴，在这样的家庭成长环境下，女主人公也形成了脾气暴躁的性格，不知道怎么去爱别人，也不知道怎么去接受别人的爱，当看到弟弟拿了胶带的那一刻，他怒火三丈，而在最后得知弟弟是为了帮他修补吉他的时候吉他的时候，才意识到自己的不对，女孩遗传到父亲火爆的脾气，像一根根刺，不仅伤害自己，也伤害了身边爱自己的人。当得知母亲怀上自己，为了避免**偷偷跑出去，生下自己的那一刻，内心是无比谴责自己的不懂事，从中我们也可以看出，父母啊，很多时候都是孩子的一面镜子，而从女儿最后的改变中，我们也不难看出，是母亲的爱使女儿，变成了一面明镜而不是阴影，最终改变自己的个性，学会了如何友善和身边的人相处，成为了一个懂得珍惜，也学会了去爱他人的人。

从母亲的角度来说，在当时印度普遍歧视妇女的现状来看，母亲一开始的容忍，也许是为了整个家庭的圆满，希望孩子得到母亲的爱，同时也不失去父亲的爱，所以，在女儿提出让母亲和父亲离婚的那一刻，她的内心是挣扎的，但是经过后面一系列的演变，在父亲一度的恶劣的情况下，母亲终于做出了最后的决定，变得无比的勇敢，坚强，母爱是如此的伟大。

就像在古代，孟母搬了三次家。为了支持女儿的梦想，她给他买了一把吉他，给他送了一台电脑，还帮她想出了一个在网上当蒙面歌手的主意。由此可见，她孩子浓候的兴趣和爱好是不可抗拒的。为孩子提供最好的生活条件是全世界父母的愿望，在文章这样的恶劣条件下，这样的愿望被表达得淋漓尽致。

从女主人公的角度来看，人生的成长，难免会遇到各种挫折，也许我们所想的和现实并不一样，但有身边人的支持，是一件无比幸运的事情，有梦想，有爱好，坚持下去发挥自己的优势和特长，去想方设法实现自己的目标。

只要你知道去**，你所做的一切都是值得的，也许这个过程充满了痛苦。但收获成功喜悦的那一刻，一切都值得。

2025二马读后感

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“二马读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

二马读后感 篇1

这次我买了《老舍全集》，有幸再看《二马》。

故事发生在伦敦，却是满纸的北京腔，一点英国味都没有，连hello都是中文“嘿喽”。老舍爱国啊!

看老舍的小说，能感到他为人真诚，诚恳，真实。从头到尾，没有一句虚假，或者虚伪的话，全是从心窝子里掏出来的。

老舍的爱国是骨子里的比爱父亲母亲还要更加的热爱。他诚恳的告诉我们，中国哪儿哪儿需要向人家英国学习，哪儿，哪儿人家英国又不如咱。咱们国家现在需要啥，咱得怎样才能让国家富强起来。

爱国，真诚，热情，智慧……难怪，后来人家评他是“人民的艺术家”，这是名至实归的。他的心，太纯洁，太高尚了。想到他在被逼自杀，我觉得就要流眼睛水，这不是虚伪，骗人的。这么好的一个人，受到不公正对待，有悲惨结局，谁不痛心啊?谁不流泪啊?一心为了这个国家，一心为了这个国家的人民……

鲁迅的书我也读过不少，鲁迅太偏激，太激烈了。当然在那个时代，更需要鲁迅写的那样有煽动性的文章，来加速变革。但是对现在这个时代，我会认为鲁迅太情绪化了，他的愤怒，他的激动，百分百，百分两百的宣泄在纸张上，我能感到他内心的压抑和苦闷，但是这些都是不好的情绪。我想，并非对任何时代的青年都是有益的。但是老舍的作品不同，他冷静，理智，他不说假话，不偏激，用他真挚的情感，诚恳的话语来告诉青年他所看到的，感到的，引导青年来走一条为国为民的道路。我想，在任何时代，老舍的文章都可以教育青年用正确的态度爱国。

二马读后感 篇2

我读完这篇文章后，惊异的是古人与现代的我们在学习态度和从师尊师方面的差异。仔细思虑起来，我觉得我们值得学习的除了类似于“悬梁刺股”这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。

宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。“抄书”啊!什么概念!就是为了能看到更多的书。而现在的我们呢?成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。我觉得这是一种“时代病”。我们这个时代，摆在学生面前的选择太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么“凿壁偷光”?根本不可能!

古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的'脸色，老师心情不好，靠边站去!可看看现在的中学生，他们好象把书本上的“师生平等关系”理解成了“师生互换关系”。也不知道大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。“尊敬师长”这个美德是中华民族保留了几千年的传统，“天地君师亲”，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可现在的学生不是把老师当爹娘了，是把自己当爹娘了。

二马读后感 篇3

读老舍的《二马》

花了一天的时间读完了老舍的《二马》，读完以后心里只有一个感觉，那就是出离的愤怒！为那个年代英国人的浅薄无知，贬低国人愤怒，为老马先生的愚昧迂腐，劣根性愤怒，为留英的学生受到的歧视愤怒，为伦敦的华工受到非人的待遇愤怒，更为那个时代中国的软弱无能，任人宰割愤怒。

可是愤怒之后呢，平静下来的我又多出许多的情感，为英国人任意捏造中国人的罪名悲愤，为老马和温都太太的难以跨越种族的爱情悲剧感到同情，为小马剪不断理还乱的生活担忧，为李子荣怀着梦想不断奋斗的未来欣喜，为华工留英学生盲目的爱国悲痛，更为丧失了道德尊严的的其他中国人羞耻。我为那个时代的中国人感到一种深深地悲哀，为什么勤劳诚恳，老实善良的中国人在英国人的眼中脑中印象中变成了“世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物”？！老舍一针见血的给出了答案“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对待的：

强国的人是‘人’弱国的呢？狗！”老舍看到这样一种现象，同样也是心痛的，他高声呼喊“中国人！

你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了！你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗！

”《二马》描述的是北京的市民绅士马则仁因为在伦敦做生意的哥哥去世，带着儿子马威前往伦敦继承兄长的产业——家中国古玩店，从而在异国他乡陷入了一场感情、家庭伦理、人际交往的危机：老马爱上了房东温都太太，但由于种族差异和种族歧视而难以结合，小马暗恋房东太太的女儿玛力姑娘，但玛力却根本看不上这个中国人；老马不懂也不喜欢伙计李子荣的经营方式，但自己又无心无力去经营店铺，小马在李子荣的鼓励与协助之下改革经营方式，却又与父亲的“礼数”、道德观念相悖；马氏父子和温都太太一家、伊牧师一家的交往又是纠结重重。生活中的一切都不令人满意，但生活必须继续下去。

小说以老马“没法子，只好去睡觉，在梦里向故去的妻子哭一场”，小马踯躅街头、无所适从而结尾。

在《二马》中，老马、小马、李子荣，虽然他们生活在国外，但是作者赋予他们具有民族性的个性特征，使他们分别担负起作为老派、新派、正派这三种市民形象的代表的任务。老舍说：“民族要是老了，从生下来就是‘出窝儿老’。

”老马就是一个不折不扣的“出窝儿老”典型，老舍称他为“一点不含糊的‘老’民族里的—个‘老’分子。

老马是中国老派市民文化的精髓。他们把祖先的光荣和荣耀视为生命价值的体现，把作官视为对生命的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。

老舍对老马作官不得，落得依赖他人而心安理得的生活进行了嘲讽，比如老马想用婚姻关系作为做官的工具“为什么活着?为作官!怎么能作官?

先对待运动！为什么要娶老婆？是时候变老了！

怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干吗还讨姨太太?

一个不够吗。。。” 对生活的态度，老马这一类人是保守和迂腐的。“离合悲欢，人生不过如此!

转到那儿吃那儿吧!”、“生命就是个梦呀!有什么意思!

——梦!”、“好歹活着吧!混吧!

混过一天又一天”，作者对这种得过且过的生活态度是绝对的否定，把它看作是“最残、最没出息的态度，是人类的羞耻!”对生活的茫然，没有追求，也不愿意追求，这类人是一个民族的悲哀。

小马体现了五四运动后青年的浪漫特征和感伤情怀。他与中国传统文化有着源远流长的血缘关系。一方面，他具有中国知识分子的传统美德，性格含蓄、体贴长辈、温和有礼；另一方面，旧文化礼教带给他的种种责任像枷锁一样束缚着他，他无力解脱，只好陷入“爱情、孝道、友情、事业、读书，全交互冲突着!感情、自恨、自怜，全彼此矛盾着!

”这样的境地。

他认识到民族的软弱和国民身上的劣根性，但毕竟他的骨子里还是流淌着不可泯灭的中国国民性，所以他仍能怀有希望，一次次的容忍父亲的迂腐，直到遭遇爱情破灭的沉重打击，他选择了离开。当李子荣问他去哪里时，他回答“德国，法国——没准儿!”。

他的优柔寡断是由他的性格和文化渊源决定的，他的环境决定了他在理想和责任之间徘徊，但他找不到出路。

在老舍的《二马》中所塑造的中国人人物中，我最欣赏的就是李子荣，伙计李子荣是作者塑造的理想人物。他有中国传统文化的闪光点，踏实肯干，健康正直，富有同情心和责任心。他把在英国的生活经验毫无保留地传授给了惊奇。他对奇迹有很多想法

给出详细的分析和建议；对马家店尽力而为，不仅提出经营建议，而且监督执行。当马家铺子有困难时，他挺身而出，为朋友排忧解难。他在英国过着艰苦的生活，一个月只有几镑的生活，但他仍然能够克服困难，在工作的同时，他坚持学习，决心科学地救国。

老舍塑造的英国人形象给我留下了深刻的印象，那就是牧师家的女儿凯萨林小姐。她自立自强，对知识有一种痴迷的追求，她说：“人生据我看来，只有两件快活事：

用自己的知识和得到知识。”她热情、善良，对马氏父子怀有真诚的理解和友爱；她大方、勇敢，在爱情上敢于追求。她不仅反映了身边英国人的缺点，而且她个性独立，自由追求友谊、爱情，反对马威的懦弱和懦弱，她的博爱，强烈反对老马的迂腐、无知和缺乏原则。

可贵的是她身上还有有一种东方女性的某种特质：“沉静”、“从容”、“静美”。

老舍是我很喜爱的作家之一，《二马》是老舍早期的作品，与他的中后期作品，如《骆驼祥子》，《四世同堂》，《茶馆》比较，老舍早期的作品还是缺乏一定的深度，但是，《二马》这部老舍在域外写的长篇小说，还是比较深刻的揭露和抨击了国民的劣根性，让我在读完这篇小说的时候，不禁长思！

二马读后感 篇4

上周，我们学习了《送东阳马生序》这篇文章。它是一篇文言文，也是一篇赠序。讲的是明初文学家宋濂幼时到青年时代的求学经历。学完整篇文章后，我的感触极大，作者的求学经历让我难以忘怀，其中一小段让我最为感动。

文章的部分内容是：“又患无硕师名人与游，常趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。”作者把自己青年时代的求学经历刻画的很是细致，而这段主要是要告诉我们，对待老师我们要持以尊重的态度，对于学习，要持以虚心，实事求是，不懂就问的态度。

俗话说：好问是成就知识之基础，知识是成就未来之基础。对于学习，我们就应该勤学好问。

二马读后感 篇5

读《有自由才有成长》有感

暑假里读了孙云晓《有自由才有成长》一书，感慨良多，又联想到在教育访谈中，作者孙云晓就曾说道“教育是人的教育，不是奴的教育，教育应是人的解放，而不是对人的束缚与压迫。而今的教育必须改变，不变无从谈中国的崛起，只是对权利，金钱，奴性的顶礼膜拜！那将是一种怎样的民族悲哀！”教育的核心问题是大写的“人”的问题，以人为本的教育才是真正的教育。

《有自由才有成长》当中提到：正常儿童的身体具有本能的自我保护机制。儿童在开始发现自己的身体，探索、开发自己身体的时候，会充满挑战和探险精神。当身体的一种功能被基本创造和开发之后，就开始迈向更高的难度，走向身体的边缘，开发身体更大的领域。所以，自由活动的边界，在那边界上能够自由活动，这就是关于儿童身体自由的艺术。

我们要做的就是巡逻在儿童活动的边界上，在鼓励和分享中保护儿童，让他们学会自我保护。让孩子生活在爱和自由的环境中，听从内心的指引，内心指到哪里，身体就自由地跟随到哪里。一般情况来说，儿童对自己的活动能力都很有信心，自己能干什么，不能干什么，其实心里都有概念了。意外一般都是发生在成人身上，一个孩子，要从高处跳下，就在要跳不跳的时候，大人开始阻止了，孩子犹豫了一下，就在这犹豫的瞬间，意外就发生了。

所以我们家长要做的是守护在他身边，给与他必要的保护和支持，而不是阻止和束缚。正因为我的鼓励，这段时间孩子对从高处跳下有了全新的认识，不停的练习，包括在家里从床上跳到地板上，从小椅子上跳下来。自己很开心，动作一次比一次熟练。当然我说这话的意思不是鼓励所有的孩子都这样，有的小孩子大人不需要鼓励就已经做得够好了，真的不需要再锦上添花了。孩子本身就属于偏静不好动的小孩，从小就很小心谨慎，当别的'爸爸说他们为孩子爬上爬下操心不已的时候，我都羡慕不已，常常期望孩子也能爬上爬下，自己有所创意，甚至在他拿东西说够不着的时候，我都在感叹这家伙怎么不像别的小孩子那样会想办法找把椅子踩高呢？最后我给他出主意让他自己拿把小椅子踩在上面，他还是不敢，也就最近才算是比较自如的能拿把小椅子踩高够他想要的东西了。所以孩子真的是不一样，我们家长要做得肯定也不一样，但有一样是相同的，让孩子自由，让他听从他的内心做自己身体的主人，至于做到什么程度，我们家长真的不必过多苛求，顺其自然就好。

一个人只有知道怎样实现自己梦想的时候，才会有信心和干劲，家长如果过早的替孩子选择好了人生目标，特别是职业目标的时候，是很危险的，容易限制孩子的发展，应当给孩子的成长和发展留下足够的时间和空间，因为生命具有无限的可能性。

二马读后感 篇6

《送东阳马生序》读后感（二）_初中读后感

《送东阳马生序》读后感（二）_初中读后感

送东阳马生序是宋濂给马生的劝慰之词。历数了自己的求学之路上的种种艰辛，借此激励马生刻苦求学。宋濂求学时，教师的师道尊严让学生望而生畏，只能;伺其欣悦;，才能俯首再请教。

我们不认同古代教时的尊严，因为它过分强调对教时的尊重，往往扼杀了学生的求知欲。像宋朝时的宋濂年少求知时那么艰辛去求学，而老师甚至连学生提个疑问也不允许。宋濂只能;俟其欣悦;再毕恭毕敬地去问。

如此的师道尊严又让多少胆怯的孩子没能成才。但现在班主任还需要在学生面前树立自己的威信。这种威望是建立在真诚的基础上的。任何夸大其词都会成为未来不愉快合作的暗礁。我接到一个新的班级通常是这样做的：

先诚恳地介绍自己，我觉得我自己不很辉煌的经历对于成为学生的榜样还是行的。从上班开始谈起，到函授本科，期间，我如何苦背，如何获得大学语文、政治、教育学的高分。我如何适应新的教学环境，如何面对生活的不平等，我在市场上买的东西比别人贵，只是因为我的方言不同，面对不平等，我很生气，但我从不抱怨大自然和人民，我抛弃了自己，我自然有用。

每个人都是这样。自从他们来到这个世界，他们就有了生存的权利。其次，当我谈到与知识相同的地方时，我会适当地扩展我的知识。比如：

说到苏轼，他是豪放词的中坚力量，李清照是婉约词的代表。讲到蓄势，就谈宝玉挨打，金钏的投井而死，王府管家来要琪官，在父亲面前应答的不伶俐，都是为后面贾政往死里打宝玉蓄势。还有就是说话要有力度，说话要算话，布置任务说什么时候完工，到时就验收。

好的表扬，坏的批评，有时候沉默，很多时候沉默就够了。对于处于不利时期的中学生，他已经意识到了自己的不足。做到了这些，在和学生交往的过程中也要有松有紧，解答疑问面带微笑耐心解答，面对学生的违规行为要雷厉风行的处置。

树立威信是组织课堂纪律的基石。如果在学生面前没有威信，他们在相处时会非常被动。没有主动权，怎么赢。有了威望和纪律，学生们走上了正轨。我们的教学活动不是苦行僧的日子，而是实现自我价值的活动。我们会感到成功和幸福。（文章**于网络）

二马读后感 篇7

《二马》是老舍比较早期的长篇小说，主要讲述了迂腐陈旧的马老太爷和正直热情的马威父子俩因亲戚故世，为继承店铺而去往英国而发生的一系列故事，包括马家父子与房东温都夫人和女儿玛丽的交往，马威与铺子伙计李子荣的友谊，还有对李牧师一家的描写等等。

从整体上来说，这部小说在语言风格上已经带有比较浓郁的口语化风格，显得非常“接地气儿”，让人觉得就像海水击打礁石一样真实、亲切。在人物塑造上，作者也显示出不凡的功力，讲“体面”，爱排场，重做官而轻经商的马老太爷代表了相当一部分旧中国子民，豪爽干练，深受西式生活方式影响，在金钱关系上历历分明而从不拖泥带水的李子荣也刻画得栩栩如生。最特别的是，老舍在本书中除了描写中国人的民族性、劣根性之外，也写到了英国人的民族性与劣根性，比如普遍的英雄主义情结等，在近现代的作家中，写到这一点的很少，因此这一点令人印象深刻。

就小的情节而言，最令我动容的一段是马威邀请伊小姐去“状元楼”吃饭，邻桌的中国青年把伊小姐理所当然的视为英国妓女——因为在英国，也就只有妓女还是看得起中国人的——而对伊小姐言语轻薄，马威气不过与其争论，引来了其他客人，其中有伊小姐的哥哥保罗，于是争吵升级为斗殴，马威得胜。因保罗被打，事后马家父子前往伊家道歉，书里描写道，最使他们无法忍受的并非保罗被打，而是保罗居然败给了一个中国人!

如同作者在书中一再描绘的那样，作为一个积弱的古国，她的子民在强大的外国是不会有真正的尊严的!作者用含愤的笔触，描摹在外的中国人——无论是留学还是务工——所受到的精神上的凌迟:中国人都是杀人放火的狡诈之徒，调侃中国人，丑化中国人是最没有危险的:中国人都是贫穷肮脏的吃老鼠的人，稍有体面的会买“十英镑往上的戒指的”就是日本人;收留一个中国房客是社交上的污点，连最亲近的亲戚也再不登门!

从前学近代史，那个富有激情的高中历史老师常常讲的眼角含泪，当时付之一笑，丧权辱国，人格践踏，弱国无外交……这些庞大深奥的词汇对那时的我太空洞了，对具象的苦难尚且懵懂的高中时代，抽象出的历史本质所包含的无数的血泪心酸是遥不可及的。历史是一个任人打扮的小姑娘，教科书上强调的是仁人志士的觉醒与抗争，是轰轰烈烈的五四，是摧枯拉朽的新文化运动，在这一切的背后，先人们饱尝的凌辱与艰辛，他们的抗争和呐喊，值得我们永远去感激和追思。是他们，创造了历史。

像老舍的很多作品一样，我感觉作者热切的期盼着中国人民的觉醒和中华民族的复兴。饱经忧患的古国，迟钝愚鲁的人民，终是在一代又一代革命文人的笔下被唤醒，抛头颅，洒热血，我们的故土终是被一寸寸的夺了回来。每思及此，对广大革命者的尊敬之情，总不自觉的涌上心头。

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