阿q正传读后感

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阿q正传读后感(篇1)

文章摘要：女人突然问道：你是不是买来的高价票?管得了自己的脑吗。读《阿Q正传》有感作文爱一个人就是把众多人的优点安放在她身上，把她想得完美如神。650字作文夫妻双方也应该注意逐步克服自己的不足之处;只爱一点点，所以云卷云舒风起风落皆有情趣。风掀起漫天沙尘，大雨滂沱淋湿发衫，抖抖衣袖，依然前行，已不会潮湿心里的那场风雨依然那么平静，有些醉过的心情再也不必醒来。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的`中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局；阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象；看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面；还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……

阿q正传读后感(篇2)

与朋友外出开会，夜不能寐，读《阿Ｑ正传》消遣。

恍惚中来到小城一幢高楼前，见到阿Ｑ，皮带扎在肚脐眼下；叼一支500元一条那种香烟，身边站着一年轻姑娘。

“Ｑ兄，做什么正宗生意？发了么？”

他双手抱拳：“见笑，见笑。正宗生意？聪明人谁还愿做！不就海关那几个哥儿们帮忙，搞了几船那个。”

“吴妈还好吗？──哟，孩子都这么大了。”我看着他身边的姑娘，关切地问。

他理理油亮的假发（不见癞疮巴）：“哦，忘了介绍，这是我的秘书──也是未来的太太。”阿Ｑ指着身边妙龄女郎说，“稍过一段我跟吴妈离了婚就去领结婚证。”

他不顾我的诧异，问：“你见过鲁迅了么？妈妈的，叫他把《阿Ｑ正传》全部收回来销毁，不然，我告上法庭，精神损失这一笔，就够他赔个倾家荡产。哼！”他不无得意地说：“老子有的是钱，你给鲁迅说说，喊他写一本《阿Ｑ续传》，消除影响，费用全部由我出。就写当年进杀场是陪杀，是冤案，后来我是‘提钱释放’的──我是大难不死必有后福──你看看！”阿Ｑ抖了抖一身名牌，拍了拍鼓鼓的钱包：“不要认为他认识两个字有什么了不起，据说我曾祖也前中过进士，祖父当过举人，父亲也是秀才，我要不是孤儿出身，哼！──他要是不愿意──告诉他──老子买他那颗脑袋容易得很。”

随阿Ｑ走进会议室，人们正在热烈争论谁热衷科技发明：是勤快人还是懒汉？阿Ｑ抢着走上发言席：“妈妈的，当然是懒汉了！”他振振有词举例：“懒汉不愿经常跑去水井喝水，发明了瓢，端来喝；后来觉得端来喝，喝不了几口就光了，于是发明了桶；可是一桶也不能喝多久，就发明了扁担挑；挑来用，逐渐发现也不能应急，就发明了水缸，闲时挑满忙时用；挑水终是费力，遇到家中无水又刚好下雨，心急如焚，只好发明了自来水；可是自来水的弊端也多啊，至少是不便携带，懒汉又发明了矿泉水带在身边。……贪生怕死的懒汉，不愿把炸药包丢到地球背面去，发明了导弹；不愿肩挑背驮的懒汉，发明了汽车、火车；想上天玩耍的懒汉，发明了飞机、飞船……。妈妈的`，这个都不知道！”

会议结束，会场的人围着阿Ｑ问这问那，我只好先出会议室走小城街上。只见板车、三轮车、马车、出租车、小轿车、拖拉机、农用车、大货车、大小客运车在人群中自由穿梭，一辆洒水车突然吐出白雾，“哗──”人群四散开去。正在惊呀之际，阿Ｑ躲避白雾的摩托车朝我驶来，来不及躲闪，我已被撞翻在地。还未从泥水中爬起来，阿Ｑ就怒冲冲跑过来，指着我：“你眼睛瞎了，怎么走的路！”

我边爬边一再“对不起”。阿Ｑ发现站起来的是我，才有些息怒：“吃亏是福，吃亏是福啊──你今天真幸运，平时我都是开轿车；今天要是我被你撞得车毁人亡……甚幸！甚幸啊！”我欲与他争论，他却拍拍我的肩膀，一阵风随车去了。

走到一工地，那基础用了井岗山的石，延安的水，长江里的沙，隐现着一丝丝红痕，宏伟的建筑在渐渐长高。只见拉沙石、砖块的，运水泥、钢材的，戴着眼镜在图上比划的，用长满老茧的手砌着砖墙的……人来人往，好不忙碌。细心看时，有人空手跟着跑，有人在站着评判质量，有人住在建好的房间睡觉。只见阿Ｑ悄悄将墙上砌好的砖取下来揣进怀中，并有人效仿，有取砖的被穿制服的抓住，铐走了，未被发现的阿Ｑ沾沾自喜。

我问正在取砖的阿Ｑ：“你取去干什么呢？”

他愤愤地说：“用途多多──吃喝嫖赌什么不可！再说大包工头儿子取得，当小包工头的老子也取得，不取我心里还不踏实。”

我担心地问：“你这样做，不怕这建筑垮吗？”

阿Ｑ自信地回答：“不会。我才取几块？当然，我也不希望这建筑垮掉，垮掉了到什么地方去取砖呢？到什么地方去遮风避雨呢？”

醒来将梦中情景一说。朋友说：“唉，男人有钱就变坏──我真希望有钱；出头的椽子先烂──鲁讯吃饱了撑的，写人家的缺点干什么，鲁迅是怕死和贪钱的人么？肯定不会给阿Ｑ写续传，你给我联系联系，我写；至于科技发明──象我这等勤快之人，有必要吗！别人给我撞倒在地，伤没伤都不起来，让他干包一笔医药费、护理费、劳动损失费、精神损失费什么的，不然我和他打官司，直到倾家荡产；天下虽然不会有取砖而建筑又不垮两全齐美的好事──但垮了倒霉的也是只是主人家！”

阿q正传读后感(篇3)

伟大的鲁迅先生曾经说过：“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。”这句箴言可以说是鲁迅先生对几近被黑暗完全笼罩的旧中国的最后希望了。

他希望中华民族的灵魂觉醒，变成永动机的车轮，带领人民、国家和民族冲破腐败的桎梏。而鲁迅的这一点**可以说是使当时的整个社会开悟了。这部**便是《阿q正传》。

《阿q正传》是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一部也是唯一一部中篇**，《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄作为历史舞台，以生动质朴的文笔描绘了当时被封建落后文化所支配的社会黑暗现状，创造了阿q这样一个自尊自大、自欺欺人的卑微人物形象，并通过阿q一生悲惨的遭遇批判了当时中国社会的封建、保守与腐朽等社会特点，强有力地揭露了当时中国人民的劣根性以及封建礼教给人民生活造成的沉重伤害，并希望能够以此来唤醒中华民族的反抗与革命精神。

我细读《阿q正传》之后，感慨万千。因为书中封闭落后的乡村环境，以及人与人之间关系的塑造，让我深深体会到当时腐朽落后的社会。像阿q、赵大爷、王胡这样的普通人，他们的生活并不平凡，却有着最悲惨的命运。

他们都生活在社会的底层。他们需要身边的人和社会的同情和关心。但在缺乏真诚和爱的旧中国社会，人们只会给他们侮辱、歧视和冷漠。而最让我感到寒意的是，即使他们都处在水深火热之中，深受生活的压迫，但他们彼此之间同样也是缺乏真诚与同情，对于与自己有着相似命运的同类人采取的则是一种漠视，甚至通过欺辱弱者的方法来宣泄自己对命运不公的愤慨。

所有这些都让我知道社会是多么残酷，人们的思想是多么封闭和扭曲！这也难怪鲁迅先生发出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

”这样的心声了。

《阿q正传》中除了让我深刻认识到了旧中国的腐朽黑暗之外，最让我印象深刻的，则是阿q所独有的“精神胜利法”了。阿q在书中说过这样的话：“我先前比你阔多啦！

”以及“我的儿子会阔得多啦！”但就从阿q在书中的遭遇来看，他先前不见得有多阔，而他的儿子甚至都不知道是否存在。这就是一种典型的“精神胜利法”，总是拿着从前和未来这样虚无的事情来与掩盖现实的不幸，而更让我吃惊不已的是，阿q甚至以此为荣。

然而，这是一种鸵鸟般的心态。当你遇到困难时，你只会逃避，而不是真的想去打破这个问题。但是他内心充斥着的自尊自傲，一次一次的在众人的起哄下开始走上进赵老爷家强调他的赵姓和调戏小尼姑等不归路的悲剧，他考虑要不要做事情的标准就是别人会不会高看他会怕他。不难发现，鲁迅先生就是想通过阿q的“精神胜利法”去揭示中国国民性格的怯弱本性。

这也让我不禁联想到了如今的现实。我们或多或少也会有那么一点“精神胜利法”，不愿意正视自己的真实处境，把快乐寄托在未来的不确定中，沉浸在虚幻的刺激中，以他人的看法来认识自己，以他人的肯定来肯定自己。但生活在自己的世界里解决不了自己的问题。你梦中的幸福总是转瞬即逝。

如果不管什么坎都***自我麻木来解决，我们也会把自己的生活引上浑浑噩噩，得过且过，听之任之的状态。

鲁迅先生说：“要在文化上有成绩，则非韧不可。”我们应当要牢记鲁迅先生的这句警示，我们需要乐观的精神力量，但也谨防故步自封的陷阱，要时刻反思并改进自身的问题。

要始终以强硬的态度工作，努力学习，不断进步。既然不甘，那就行动，做个空想家不如做个实干家。

阿q正传读后感(篇4)

初读《阿Q正传》，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎；再读《阿Q正传》时，却觉得在阿Q身上很能发现一些国人缩影；深读《阿Q正传》以后，越发觉得阿Q简直就是现实生活中的中国人的精神面貌的写照。仔细的观察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的的表现和思维方式，我有了一个令人惊讶发现：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了……

小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和态度。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了变化，他们的思想也会发生剧烈的变化。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己为难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革会改变自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主张，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。

当改革形势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍然被“原官”把持，阿Q们就变得“很容易闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特别是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情绪更是一落千丈，觉得“他所有的抱负、志向、希望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为恼怒，产生了一种强烈而奇特的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命”来改变自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。

现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐不安，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。

阿q正传读后感(篇5)

阿Q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜！

对于阿Q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。

生活环境的恶劣，做人的种.种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处！

虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去——奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。

虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理——强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。

反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。难道这是命运的捉弄?

在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。

阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物！

阿q正传读后感(篇6)

读过的书不多，《呐喊》却是其中最能带给我能量的书，虽然只是一部短篇小说，但却揭露了当时人性的丑陋，唤醒人们的良知，十分生动。

《阿Q正传》写的是一个叫阿Q的人，他是一个自欺欺人的人，虽然从表面上看，他十分乐观，但他是一个没有身份，没有地位的人，许多人都会瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，赚了许多的钱，人们却又对他满着敬畏，这是种不良的社会风气，对穷人唯打是骂。对有权有势的富人却阿谀秦承。鲁迅小时也是在这种环境下成长，家境富裕时被人尊敬，家境贫穷时，又被人唾弃。

封建社会就是这样。阿Q是一个没有身份，但却是一个野心极大的人，他希望能成为大人物，被人们尊重、关注，所以，他也会为此大费周折，甚至不择手段。那些大官员也是为了爬得更高，而乱杀无辜。这样，就影响着社会风气变得以大欺小，人人不平等。

《阿Q正传》告诉我们:我们要用平等的眼光看世界，共享同一片蓝天，共处同一个世界。生活中，会有许许多多的不平等，但我们不该抱怨，应该怀着爱与感激，像对待自己一样对待别人，去发现别人的优点，而不是去嘲笑、侮辱。

鲁迅先生写《呐喊》，他呐喊的不是就人们心中的善良吗？他想要改变人们的内心，他想要拯救人民。世界对我们来说有时是不公平的，但不要灰心沮丧，我们只有试着改变自己平等地对待他人，才能让自己的心灵纯洁善良。

让我们怀着一颗善良有爱的心，善待他人，发现他人的美。

阿q正传读后感(篇7)

在寒假的时候，我读了一本鲁迅先生写的《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要以一个没身份、没地位的阿Q来强而有力地揭露当时中国人的隐秘性格和批判当时旧社会的封建的事。

作品以奉命前后的农村小镇为背景，阿Q无家无业无身份，以卖劳力生存。

阿Q第一个特点是自尊心强，所有的村民都不在他眼里，连赵太爷的儿子进了学，阿Q都在精神上鄙视他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他们把“长凳”叫做“条凳”，煎大头鱼的时候加葱丝。我觉得他这些瞧不起都是可笑的。

阿Q第二个特点是欺软怕强，阿Q对毫无抵抗力的小尼姑和瘦小的小D动手动脚，却骂假洋鬼子时被假洋鬼子发现后赶紧缩起脖子不敢反抗，连吃了好几棒。

然而我觉得突出阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神胜利法“。人家叫他画圆，他却画出了瓜子样却想：孙子才画得出很圆的圆呢。便又放心了。这是多么的愚昧啊!

《阿Q正传》这部小说特别短，但却表现出当时旧社会的的丑陋和人性，这就是我对《阿Q正传》的感受。

阿q正传读后感(篇8)

教学目的：

1.分析阅读小说讽刺性的语言特色。

2.联系社会背景，体会作者的'写作意图。

3.赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。

4.领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿Q精神。

由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。

二.复习有关鲁迅的文学常识：

鲁迅(1881~1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《无题》）、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”（《无题（贯于长夜过春时）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（）、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”（）。

三.时代背景介绍：

略，见教师用书“写作背景”。

四.选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。

五．阅读全文后，理清内容要点。

第一章，              序――介绍阿Q的身份、地位。

阿q正传读后感(篇9)

平衡的现象很常见，平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能稳定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。

我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。

阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。

阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。

像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。

鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。

阿q正传读后感(篇10)

《阿Q正传》是鲁迅的经典著作。这本小说很短，却从几个方面描写了我们同胞的灵魂。阿Q有点懦弱，善于投机取巧，狂妄自大，狡猾。

阿Q是个落后的农民。作为一个落后的流浪农民。他的个性非常突出。他的生活方式、性格、心理活动和精神面貌，不仅与赵先生完全不同，而且与汪虎、小D明显不同。正如鲁迅先生所说，阿Q有“农民的朴素”。 ，但它也沾染了一些游牧民族的狡猾”。比如，阿Q的日常生活就是“收麦子，收麦子，捣米子，摇船摇船”。这既正面地说明了阿Q流浪农民工的贫困生活，也从侧面表现了阿Q勤劳、淳朴、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有些邋遢，但除了社会影响之外，应该说主要是受压迫的结果。这些地方简单明了，被大众普遍认可。一个难解决的问题是：阿Q是农民，但阿Q的精神是消极的、可耻的现象。我们应该如何理解它？这确实是一个矛盾。

为了解决好这个问题，我觉得应该从当时的现实社会，阿Q本身和他们之间的关系中寻找答案。

这是我对《阿Q正传》的理解，希望大家批评指正！