关于论语的作文

关于论语的作文。

编辑为您精心准备了关于“关于论语的作文”的相关资讯，作文有助于提高自己的人文关怀和责任感推进社会进步，经常写作文能让大家说话更有条理性、逻辑性、表达得更清晰。写作文要有自己的想法，不能照搬照抄，优秀作文的要求是什么？

关于论语的作文(篇1)

《论语》是中华民族的瑰宝，是古人留给我们的永不凋零的奇葩，细细咀嚼，细细品味，别有一番滋味萦绕心头。

读了《论语》后我明白了许多，也体味到了从未有过的人生境界。获得了一种超然与释怀。“自古皆有死，民无信不立”。道岀治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”互换人间温情。这些朴素而睿智的语言世界，无不投射出其独特的艺术魅力。面对眼前这份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。“仁爱”是论语中提到最多的词，“爱”字看似简单，蕴含却很深。世间，仁爱无处不在。亲情中，孝敬父母，孝敬长辈;友情中，友爱，友好，帮助需要帮助的人。他人的表情永远是我们行动的一面镜子，因为你对别人怎样，别人就会以同样的态度去对你。如果我们每个人都心中有爱，我们的世界将会变得更加美好。《论语》还告诉我们要尊师重教。

从子贡的言语中我们知道子贡是多么最终他的老师。当代，很多人不懂得尊重老师，只是一味的顶撞，根本不把老师放在眼里，一位老师做的一切都是为了利益，其实不然，在学校，老师就扮演着父母的角色，教育我们，关心我们。我们应当理解老师，做到“尊师重教”。孔子有曰：“百善孝为先。”老师从父母身上索取得太多了，然而却有回报了多少呢？我们每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，却没有感到有一点点亏欠，仿佛那是理所当然的。可当读了《论语》后，我懂得了父母对我们的恩情，于是我开始报答，尽管是做一些很微不足道的小事，但我能清楚的感觉到他们的喜悦。

俗话说做事先做人。孔子一生做人做事的出发点就是忠恕二字，万事由心生。一个人如果没有了爱心，就算有最高的文凭，最多的知识，也都是徒劳的。有一颗宽容的心，有一颗理解的心，是为人处事的基本原则。人不仅要懂得“忠恕”，不要讲诚信，“民无信不立。”一个人连诚信都做不到的话，还怎样在社会上立足呢？古时候，曾子的夫人腹口答应儿子杀猎，为了不失信于他，曾子坚决把猎杀了。这虽是小事，却能看出一个人的品德，我们为人处事与人交往，都要讲究诚信。《论语》倡导老实，严谨的学习态度，比任何一种方法都行之有效。反复咀嚼，如同在巷绿的青橄榄中嚼出丝丝清凉；做事一定不能违背原则，不仅是学习，否则，必然失败。

《论语》就像一面镜子，反射出我们自己的形象。通过读《论语》，我们反省自己，改进自己。我还会继续阅读《论语》，是自己的心灵芳香馥郁。

关于论语的作文(篇2)

送儿子到桂林上学，在火车上，我除了看风景，就是读书。花了几个小时的时间，读完了《于丹论语心得》。

这本书，内容正如书名，是于丹读了论语的心得。于丹主要从《论语》中关于孔子的为人、修身、养性的一些观点来阐释今天我们应该怎样为人处世，怎样做人，怎样处理好各种关系。这些观点，是《论语》中很少的'一部分。《论语》的内容博大精深，古人说，半部《论语》治天下，可见一斑。于丹抽取《论语》中关于人生的一些观点，进行归纳总结，再结合现实进行阐释，说出她自己的体会，就成了这本书。其实，这本书是以演绎的方法来谈《论语》的，找一些故事或者事例来阐释一个观点，然后演绎出现代生活中我们应该怎样做人的道理。于丹的这个心得，去年国庆节期间在中央电视台百家讲坛播出之后，深受欢迎。于丹也因此一朝成名，红遍大江南北。更有甚者，说日本首相给他的每个下属送了一本《于丹论语心得》，要部属好好学习研究。

如果用于丹自己的概括，这本书的主要观点是：天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

一言以蔽之，这本书于丹从孔子的人生观、价值观演绎出我们现代人的人生观、价值观；讲了它对于我们如何在现代生活中获得心灵的快乐，适应日常的秩序，找到人生的坐标的启迪。如果再具体一点，这本书讲了孔子描述的人生境界：强调内心的修养，强调心灵的从容和缓，以致于达到心灵的宁静，从而提出我们现代人的人生也应该具备这样一种崇高的境界。

至于《论语》中其他大部分内容以及观点，于丹绕开了它。

关于论语的作文(篇3)

中华文化博大精深，身为中国人，关注当代文化是当今的必修课，同时，也应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得，孔子，便是其中的优秀代表之一。

孔子应该说是战国时期儒派的创始人了，《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，或是人生中的重要哲理，最适合我们这些学生阅读。

《论语》：“学而时习之。不亦说乎？”学习知识并不仅仅是了解，弄懂，更重要的是要经常温习，巩固知识，这样，学习才会有真正意义。同时，要把学习当作一个充实自己，完善自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。其又曰：“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的'重要性，并且，要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，从旧知识中体会出新学问会很困难，但往往，只要你换一个角度去思考，又会有新的发现。这便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了。孔子的这种学习方法古今通用，也正是现代教育人士所提倡的。仅仅两句言简意赅之语，便点明其主旨，再怎么对此不屑一顾的人，都会改变他的看法吧。

《论语》中有曰：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“其道明积累之重要性。只有积累一把把看似不起眼的泥土，时间长了才能成为一座雄伟的山峦，那时，风雨自然兴盛。只有积累一滴滴似乎毫无用处的水，才能汇聚成壮丽的深渊，即使是蛟龙，也自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，积少成多，也就养成了良好品德，心灵，就自然升华了。只有积累平时的一步半步，才能走到遥远的千里之外，去看那更为广阔的世界。只有积累每一股细流，才能形成连绵的江海，乘风破浪，勇往直前。脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了无懈可击的知识功底，成功便自然会尾随而来了。

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，在这之间，还有更多人生道理等着我们去明悟，还有更多的文人知识等着我们去了解。中华文明延续了五千年，其间涌现出多少永世流芳的伟大人物和优秀著作！我心中的那篇论语，便是中华文化这片星空里，最闪亮，最耀眼的星系！

关于论语的作文(篇4)

上个月，妈妈给我买了一本书：《论语》。

在这里面我懂了许多道理，其中有一篇是这样的：言忠信，行笃敬子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不独竟行不笃敬，虽洲里行乎哉？”意思是：孔子说：“说话忠诚信实，行为敦厚谨慎，即使到了边远少数民族地区，也是行得通的。但如果说话不忠诚信实，行为不敦厚谨慎，就是在本土本乡，又怎么行得通呢？”。

我想：忠信和笃敬作为一种人仁德，在人际交往中有重要的作用。坚守这种仁德，即使到了边远地区办事，也是会左右逢源，畅行无阻。孔子注重忠信笃敬的道德力量，真是高屋建瓴。如果只靠小聪明，耍点小手腕，弄虚作假，或者只凭蛮力，倚霸气用事，那就损了道德，失了人心，到头来，只能便宜一时，吃亏一世。这告诉我们要诚实守信，不能弄虚作假，从中得到一点利益，赚点小便宜。

以后我们说话一定要文明，不能乱说话。

关于论语的作文(篇5)

中华文化博大精深，身为中国人，关注当代文化是当今的必修课，同时，也应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得，孔子，便是其中的优秀代表之一。

孔子应该说是战国时期儒派的创始人了，《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，或是人生中的重要哲理，最适合我们这些学生阅读。

《论语》：“学而时习之。不亦说乎？”学习知识并不仅仅是了解，弄懂，更重要的是要经常温习，巩固知识，这样，学习才会有真正意义。同时，要把学习当作一个充实自己，完善自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。其又曰：“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，并且，要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，从旧知识中体会出新学问会很困难，但往往，只要你换一个角度去思考，又会有新的发现。这便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了。孔子的这种学习方法古今通用，也正是现代教育人士所提倡的。仅仅两句言简意赅之语，便点明其主旨，再怎么对此不屑一顾的人，都会改变他的看法吧。

《论语》中有曰：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“其道明积累之重要性。只有积累一把把看似不起眼的泥土，时间长了才能成为一座雄伟的山峦，那时，风雨自然兴盛。只有积累一滴滴似乎毫无用处的水，才能汇聚成壮丽的深渊，即使是蛟龙，也自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，积少成多，也就养成了良好品德，心灵，就自然升华了。只有积累平时的一步半步，才能走到遥远的千里之外，去看那更为广阔的世界。只有积累每一股细流，才能形成连绵的江海，乘风破浪，勇往直前。脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了无懈可击的知识功底，成功便自然会尾随而来了。

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，在这之间，还有更多人生道理等着我们去明悟，还有更多的文人知识等着我们去了解。中华文明延续了五千年，其间涌现出多少永世流芳的伟大人物和优秀著作！我心中的那篇论语，便是中华文化这片星空里，最闪亮，最耀眼的星系！

关于论语的作文(篇6)

《论语》中的“学”问

——读《论语》有感

《论语》是记录春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家创始人孔子及弟子或再传弟子言行的儒家经典。它所述的做人、做事、修身、齐家、治国、平天下的道理永远颠扑不破，影响了中国两千多年文化、经济的发展。

我上小学时读过“子曰”，开始以为意思是“儿子说”，在老师讲解后才知道是“孔子说”。到现在想起，我忍俊不禁，笑当初的孩稚。《论语》中的句子越读越有道理，于是那时我便对《论语》产生了兴趣。今年借助假期空闲，我又读了一遍《论语》，开篇《学而》中的“学”问是很值得品味的。

“学”，是人一呱呱坠地就开始的一种认识活动，乃入道之门、积德之基。子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”这是孔子所欣赏的学习态度：努力前进，永不停滞。毕竟，学海无涯、学无止境。“传不习乎”，学习就是要复习，才能学以致用、孰能生巧。“学而时习之，不亦说乎”，“习”是“学”的继续，只有时时温习，学得踏实，便会“温故而知新，可以为师矣”。

“如切如蹉，如琢如磨。”求学就是要精益求精，勤于学。“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”君子好学，专心一意，立志不变，不求安饱，知行之事而勉所不足，论事之言不敢尽所有余。这种好学的精神值得我们去学习，唯有专心学习，才能真正算得上学习。

孔子强调学什么呢？除了学诗文，还要学孝悌，因百事孝为先，在家善事父母，出外善事兄长；学忠信，为仕忠君，对人诚信不虚；学礼仪，学圣贤注重父母的送终丧葬之礼，并注重谨言慎行；学仁爱，对君臣父子百姓要存敬重仁爱之心，做到贫不移共志，富贵不骄奢；学修身养性，要自尊自爱，知错必改，不追求吃住享乐……总而言之，要学会为人处事，不断提高自身的修养水平。

子以四教：文、行、忠、信。这是孔子的教育纲要。他用这四种东西教育弟子文化知识、品德修养、忠厚诚实、言行一致坚守信约。他的教育纲要衍生出今天的“德智体美劳”，可见，孔子的思想在今天依然重要。

看了《论语》的“学”问，我知道了什么是“学”，为什么“学”，怎么去“学”，使我深有感触。只是有启发还是不行的，我还要把“学”问落实到行动上来。

除了“学”问，《论语》中还有其他的思想，有先进的也有落后的，我们应该择其精华而学之，见其糟粕而弃之。让我们一起捧着《论语》，一起去挖掘、继承并发扬这优秀的中国传统先进文化，使《论语》的思想从真正意义上插入我们的生活，令全社会变得更美好。

关于论语的作文(篇7)

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩罚了，而是被教育了。这是一种多么宽容的无声的教育，却可使他受益终生。

有时候我们就该以一种宽容的，温和的态度去对待他人。我想这是一种君子的态度。当别人伤害到你的时候，也许你会悲哀，会愤怒。但过后转念一想，这对你的生活又有什么意义呢？也许对方只是无心之失，何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们承担更多的痛苦而不堪重负，最终无力地倒下。

关于论语的作文(篇8)

冬天的风是干冷的，穿过云之罅隙，直达心底。

风卷走了最后的落叶，飘向季节的深处。

在这样寒冷的季节，我们班举办了《论语》背诵大赛，这场比赛激动人心，点燃这个没有生气的冬天。

该他上场了，他迈着矫健的步伐，胸有成竹的向台上走去，一副泰然自若的表情，仿佛冠军已被他囊入怀中。看他带着那满脸阳光的笑容，走向讲台。“3、2、1”开始了，他熟练的背出他已早早准备好的句子，只见他滔滔不绝，口若悬河的样子，让我既激动又紧张，奥想快点儿轮到自己上场，却又害怕没有他那般自信。

待他比赛完毕，轮到下一个她上场了。

她满脸不自然的走上讲台，瘦弱的她显出讲台的宽敞。她极力搓了搓手，张了张口又低下了头。好一会儿，她终于抬起了头，却极力躲避别人的目光。老师微笑着示意她开始，她咬紧牙关，脸上每一块肌肉都在发抖，好半天了，才在吞吐中说出了寥寥数字。我向她投去充满激励的眼神，我们的眼神汇聚之后，她又吞吞吐吐的说出了零星几句。听着倒计时匀速的滴答声，我手里满是汗，心都提到了嗓子眼。终于，滴答声停止，她完成了属于她的三分钟。

下一个三分钟，又会是怎样的一番情形呢？

关于论语的作文(篇9)

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”咦?大上午的，谁在读书呀?哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢!

以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢?但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。

还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。

虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。

关于论语的作文(篇10)

神秘的论语

每一样物品都拥有自己所神秘的一面，但是，论语之中所包含的神秘，是与其他东西所大不相同的。

说到论语，它仿佛是一位饱经沧桑的老者，跨越了时空的界限，来到你的身边，阐述他所经历的世间万物。

他的言语是：巧言令色鲜矣仁。的提醒，是吾日三省吾身的习惯，还是三思而后行的提示。都让我对他无比着迷。

初次结识论语是在四年级时，我无意中在论语上看到了这样一句话：子贡问君子，子曰先行其言而后从之意思是：子贡问孔子怎样才算君子，孔子说：在说之前，先去实行，然后再按做了的去说。我这才明白，嘴皮子上的逞强是根本没用的，只有凭借着自己的行动，才有足够的资格来证明且来展示自己。从那以后，我不仅先做后说，并且还做到了三思而后行。Jk251.com

从此，我爱上了论语，它既是与我亲密无间的伙伴，而且还是我的良师。

大电影《20xx》上映了，有些人沉浸在一片担心之中：如果20xx是真实的话，那我们又何去何从？我也是其中一个。一天到晚的心慌意乱。而当风顽皮的吹开了《论语》，我眼睛一瞥，见到了孔子说的攻乎异端，斯害也己。它为我解答了所有，它告诉了我：去攻读和钻研邪说，那就有害了。没错，现在科学那么发达，可是我却去一味的相信那一些无凭无据的邪说，是否有一些太愚蠢了呢？多谢了！论语，你又让我认清了一切。

论语是一位老师，他所给予我们的不是如课堂上的智慧，也不是那满嘴空话的大道理，而是在人生的舞台上，如何证明自我的金玉良言。总之论语的神秘是要你自己去品味和发掘的，加油吧！

关于论语的作文(篇11)

生活中，到处都有《论语》的存在。《论语》，如同一位不会说话的老师，时时刻刻指导着我的言行，让我不断端正自己的品行。

刚上一年级的我，来到一个新班级，感到很陌生。面对这么多陌生的面孔，我不知所措。开始评选班长了，老师选了别人，并没有选中我。要知道，我在幼儿园期间，可是老师的“得力小助手”。我的心里窝了一肚子气。

放学后，我向妈妈诉苦。妈妈却安慰我说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“这是什么意思？”我奇怪地问妈妈。“别人不了解你，不要生气。在集体中时间长了，大家了解你了，成绩更出色一些，你就有机会被选为。“哦！”我似懂非懂地说。果然，我在班上努力表现，端正行为，只用了一个月，就真的当上了班干部。古人说的话，实在是太对了！这是第一次，我受到了《论语》的启示。

现在，我已经上四年级了，很喜欢拉小提琴，但是有一些考级曲还是不太熟，想请教老师。但老师太忙了，只好自己想办法。妈妈看见焦急的我，就对我说：“三人行，必有我师焉！”“妈妈，这又是什么意思呢？”妈妈意味深长地说：“那就是三个人一起走路，其中必定有人可以作为你的老师。”对呀，我可以向别人请教！

于是，我请教了班上的一个女同学，她可是个“小提琴家”，她同意教我了。以后，我每天放学都跟着她回家，同她一起练习，两人互相请教、互相进步。最后，我成功地通过小提琴考级，还超常发挥，拿到了“优秀”呢！

从小到大，《论语》一直教我各种道理，让我懂得许多学习方法，不断提高个人素养。当我处理不好学习和认真思考两者关系时，我会说“学而不思则罔，思而不学则殆”；当我在困难中坚持不住时，我会说“岁寒，然后知松柏之后凋也”……

有了《论语》的指点，原来，生活中的各种烦恼和困难，也都是可以面对的！

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最新论语的课件

假如您想要更加深入地了解这个主题，或许可以考虑读一读“论语的课件”。读书后，也可以和朋友们分享您的心得哦。另外，老师会结合课本的重要教学内容，制作出相应的教案课件，不过具体的课件内容则需要老师自行设计完善。而教案则是提高学生学习成效的重要工具之一。

论语的课件 篇1

1、结合课文和运用字词典等工具书，自学本课“仲”等10个会认或会写字，理解“教育、儒家、核心、厉害、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推人及己、翻来覆去”等词语。

2、引导学生理解课文，结合上下文理解重点句子，了解孔子在中华文化史上的重要地位及其思想主张。

3、能给课文中的小故事试着加小标题，收集并了解一些孔子的其它精辟言论。

1、“己所不欲，勿施于人”等重点词句的理解。

2、了解孔子在中华文化史上的重要地位及其基本思想主张。

谈话法、读书指导法、讲授法、讨论法。

导入新课 1、出示并齐读课后“阅读链接” 。

2、同学们，上学期我们已学过“有朋自远方来，不亦乐乎” 、“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者” 、“学而时习之，不亦说乎”等名人名言，你知道这些言论是出自哪位名人的话吗?

3、不错，这些话就是出自我国古代著名思想家、教育家、儒家学派创始人——孔子之口。你了解孔子吗?今天，就让我们一起穿越时空来了解一下他吧。

1、以自己喜欢的方式自读课文，划出不懂的字词并结合上下文、工具书来理解;对确实不理解的字词，可与同学小声讨论。

2、汇报阅读情况。

(1)在自读课文中，你还有哪些字词不理解的?

(2)共同解决，教师释疑。

1、导入：我们扫除了基本的阅读障碍，下面就让我们把时光倒回到春秋时期，看看孔子都有哪些故事吧。

2、快速阅读课文，看看本文讲了关于孔子的几个小故事。

1、出示思考题，齐读第一自然段。

(1)出示思考题：

A：填空。孔子名( )，字( )，( )时期( )人，是我国古代( )的( )家、( )家和( )的创始人。

(2)汇报、评议。

(3)小结：这自然段主要介绍了孔子的生平概况及其在中华文化史上的重要地位。

(4)结合课文插图中的孔子像，用称赞的语气齐读第一自然段。

2、学习课文第二自然段。

(1)导入：作为我国古代伟大的思想家和教育家的孔子，他的“伟大”之处体现在哪些方面呢?请同学们带着以下思考题默读课文第二自然段。

2)出示思考题，学生自读，并划出相关语句。

A、孔子最主要的成就是什么?

B、《论语》的重要价值是什么?这部书的核心思想又是什么?

(3)讨论以上问题，教师适时点拨、释疑。

(4)小结段意：这自然段主要讲《论语》的由来及其重要价值和核心思想。

(5)谁愿意用合适的语气来朗读这一自然段?

课堂小结 1、总结全文。

2、作业：将你所知道的关于孔子的故事或格言道理讲给你最好的朋友听。

上节课，我们学习了什么?

继续学习第三自然段。

(1)导入：《论语》既然是记录孔子“平时言行”的著作，那么这部书告诉了我们孔子的哪些故事呢?请大家齐读第三自然段。

(2)讨论以下问题：

A、孔子提出了什么主张?这个主张可以用哪句话来概括?

B、你是怎么理解“己所不欲，勿施于人。”这句话的?

C、“推己及人”这个成语是什么意思?你在生活中有没有过“推己及人”的时候?能说说吗?

(3)共同小结段意。

A、这段主要讲了什么?

B、小结段意：写孔子提出“己所不欲，勿施于人” 的为人处世主张。

C、能用一个合适的小标题来概括吗?

(4)感情朗读这一自然段。

(5)小结学法：读课文——抓重点词句理解——小结段意——加小标题——感情朗读

4、按学习第三自然段的方法自学第四至第八自然段。

(1)学生按上述学习课文的方法自学。

A、你认为孔子为什么“非常厌恶这个‘盗’字” ?说明了孔子的什么品质?

B、你是怎么理解这个“盗”字的，能说说吗?

C、你给这一自然段加的小标题是什么?

关于第五、六、七自然段：

A、你是怎么理解“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为”这句话的?说说看。

B、孔子为什么会发出“了解一个人实在不容易啊!”这样的感慨?

C、“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信;我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。”你有过孔子说的这种事例吗?说说看。

D、这个小故事主要讲的是什么?给它加个合适的小标题。

关于第八自然段：

A、哪个词最能说明晚年的孔子的读书情况?

B、比对孔子，今天的我们应该有怎样的学习态度?

课堂小结 1、有感情地朗读课文。

2、课文的哪个部分给你留下了深刻印象?为什么?

3、你还知道孔子的'哪些有趣的故事或孔子说过的给人以启迪的话?

论语的课件 篇2

一、 教学目的：

1． 体会学习的态度和方法。

2． 了解古代语录体散文的特点。

3． 诵读欣赏。

2． 理解其中蕴涵的思想内容。

三、 课前准备：

1． 布置学生搜集有关古人谈学习的`成语、明言警句，课上交流。

2． 准备本课的朗读磁带，收录机。

3． 《论语》、孔子等有关文化常识。

五、 学法指导：指导朗读，让学生在反复朗读中体会含义。背诵、积累，要求熟读成诵，正确默写，并能灵活运用。

六、 教学过程 ：

（一）、导入  ：学生交流课前搜集的有关古人谈学习的成语、明言警句，抓住其中的“学而不厌”“诲人不倦”“温故知新”“不耻下问”“举一反三”等成语引入《论语》。

（二）、教师简介《论语》、孔子等有关文化常识，播放朗读磁带，指导学生自读课文，并要求学生利用工具书解决字词问题。

（三）、诵读欣赏。

1． 学生齐读。

2． 教师针对齐读中存在的问题一一指正；范读；领读。

3． 听朗读磁带，自读两遍；齐背一遍。

4． 教师指导美读，指名学生朗读。

（四）、指名学生翻译，教师适当点拨，扼要分析，最后归纳总结。

（五）、巩固。进行背诵默写比赛。

论语的课件 篇3

中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解《论语》吧。

学习目标

1.积累文言词汇。

2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。

3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。

4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学过程

第一课时

一、新课导入

《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学习《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

二、自学指导(一)——预习与交流

1.给下面加点的字注音。

论语(lún) 说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)

曾子(zēng)传(chuán)不习乎逾(yú)罔(wǎng)

殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

2.文体知识

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

3.作者简介

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知

1.采用多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

有朋/自远方来，不亦/乐乎？

人不知/而不愠，不亦/君子乎？

吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？

吾十有五/而志于学，三十/而立。

学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

人/不堪其忧，回也/不改其乐。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学习朋——朋友乐——快乐温——温习师——老师思——思考知——知道择——选择

3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

(二)疏通文意

1.理解下列加点词的含义。

(1)子曰(先生，指孔子)

(2)人不知而不愠(生气，发怒)

(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)

(4)与朋友交而不信乎(诚信)

(5)传不习乎(老师传授的知识)

(6)不逾矩(越过，超过)

(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

(8)思而不学则殆(有害)

(9)人不堪其忧(能忍受)

(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)

(11)饭疏食饮水(吃)

(12)曲肱而枕之(胳膊)

(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)

(14)匹夫不可夺志也(改变)

(15)博学而笃志(纯一，专一)

2.通假字

(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

(2)吾十有五(“有”同“又”)

3.词类活用

(1)学而时习之(名词作状语，按时)

(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

(4)好之者不如乐之者(形容词用作动词，以……为乐趣)

(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

4.古今异义

(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)

(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。)

(3)三人行(古义：表示多；今义：表示确数。)

(4)吾日三省吾身(古义：每天；今义：日子。)

5.一词多义

①学而时习之(表顺承)

②人不知而不愠(表转折)

③为人谋而不忠乎(表转折)

④与朋友交而不信乎(表转折)

而⑤吾十有五而志于学(表顺承)

⑥温故而知新(表顺承)

⑦学而不思则罔(表转折)

⑧思而不学则殆(表转折)

⑨不义而富且贵(表顺承)

⑩切问而近思(表顺承)

为①为人谋而不忠乎(替)

②可以为师矣(做)

6.语气词

(1)传不习乎(相当于“吗”)

(2)可以为师矣(相当于“了”)

(三)重点句子的翻译。

1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是很有道德修养的人吗？

2.学而不思则罔，思而不学则殆。

【交流点拨】只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会有害。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

【交流点拨】几个人（一同）走路，其中必定有可以作为我的老师（的人）。我选取他的优点来学习，（发现）他们的缺点，就（对照自己），改正自己的缺点。

4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【交流点拨】孔子在河上感叹说：“时光的像流水一样消逝，日夜不停。”

5.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【交流点拨】博览群书广泛地学习，志向专一，能恳切地提问，从身边的事情出发思考的问题，仁德就在这里面了。

四、拓展延伸

用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。

子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

1.解释加点的词。

(1)诲女知之乎(教导)

(2)是知也(通“智”，聪明)

(3)其恕乎(大概)

2.翻译这两则《论语》。

【交流】(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”(2)子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

第二课时

一、新课导入

上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。

二、自学指导——合作与探究

(一)整体感知

1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

【交流点拨】分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。

(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)

(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)

②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？

【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？

【交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

(二)积累成语

找出本课中出现的成语并解释。

【交流点拨】温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。

择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。

逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。

富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。

(三)各抒己见

在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？

【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？

三、板书设计

学习知之者不如好之者……以学为乐

三人行，必有我师……诚实谦虚

态度逝者如斯夫，不舍昼夜珍惜时间

学学而时习之，不亦说乎

习传不习乎勤于复习

方温故而知新……学思结合

《论语》法学而不思则罔，思而不学则殆

十二章人不知而不愠……

吾日三省吾身……

吾十有五而志于学……宽厚仁义

修身做人贤哉，回也……

饭疏食饮水，曲肱……坚贞守节

三军可夺帅也，匹夫……

博学而笃志，切问……

四、拓展延伸

1988年初，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从孔子这里找智慧，就要从《论语》里面找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

【交流】①子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

②子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

⑤子曰：“过而不改，是谓过矣。”

论语的课件 篇4

2、学会阅读方法：

养成质疑的学习习惯；

联系生活实际理解选文含义，并能古为今用；

对比阅读，群文阅读方法的渗透。

3、激发诵读《论语》的兴趣。

二、 教学重点：

重点讨论理解《论语》中的“勇”，以此为点进行导读教学。

1、 我们伟大的祖国有着悠久的历史和光辉灿烂的传统文化，这些优秀而宝贵的文化资源，千百年来，像乳汁一样滋润着咱们中华儿女。今天，我们就一起来了解和学习。揭题：第六课，《论语》节选二。

3、 PPT复习。老师补充中外名人对《论语》的评价。

4、 听到这些评价，你有什么感想？

1、学习古文，我们最基础的方法是什么？

自由读节选第三条，老师提示三条标准。

2、个人朗读展示，生生评价，师评价。引导发现朗读诀窍：重读重点词。

3、齐读，赛读，师生合作读，配乐读。

4、填空读。

1、质疑不理解的词语。

2、结合读本中的“导读驿站”大致理解含义。

孔子认为（）是（）的基础，有（）更要有（）！

5、 讨论：在平时生活中，你做过哪些有勇气的事？或者见过别人做过哪些有勇气的事情呢？谈一谈。

6、师小结。引出《论语》中其他对“勇”的言论。

子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

7、生讨论含义，师小结。

（四）拓展对比：

1、 古今中外，对于“勇”，大家都有不同的描述，你们知道哪些关于勇敢或勇气的名言警句呢？交流。

2、 介绍美国作家伯纳德。韦伯的绘本《勇气》，课堂阅读一部分。

（五）自读选文前两条。

（六）课堂总结：

1、今天这节课，大家在读书方法上或者做人道理上有什么发现与收获呢？

（七）作业：

1、继续诵读《论语》节选，背诵第六课。

2、对比阅读美国作家伯纳德。韦伯的绘本《勇气》，想想你心中的勇敢是怎样的？

论语的课件 篇5

一、复习巩固

二、文本探究

1、请概括各章所蕴涵的道理。

（1）小组探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。

【明确】

一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。

2、请结合现实说说学习选文得到的启示。

【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主张

孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”（《论语子路》）

4、孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

8、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）

四、整理总结

五、背诵课文。

六、布置作业：完成课后检测。

论语的课件 篇6

1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。

【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

【教学时数】3课时。

【教学过程】

第一课时

教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

一、导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。

二、作品简介

1．孔子其人

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

2．《论语》其书

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

三、初读课文，扫除文字障碍。

1.读准字音

人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．

思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

三省()吾身传()不习乎曾（）子 ．．．

一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．

2.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

四、合作探究，重点学习课文前四章。

1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

第一章

（一）分析文义

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

（二）课文探究

第1句讲：学习方法

第2句讲：学习的乐趣

第3句讲：个人修养

第二章

（一）分析文义

曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”

（二）课文探究

本章强调治学的人重视品德修养

第三章

（一）分析文义

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

（二）课文探究

1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：学习领会

五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

论语的课件 篇7

教学目标：

1、正确、流利朗读课文。

2、背诵课文。

3、逐步理解两则论语的意思。

4、渗透学习要温故而知新，善于思考的行为品质。

教学重点：正确、流利地朗读课文。

教学难点：理解词句的意思。

教学过程：

一、导入。

上学期我们学习了论语一则，谁能给大家背背？（复习导入。）

《论语》是孔子的学生根据对他言行的记载而编写的。那么今天我们继续学习《论语》中的有关知识，看看这两篇课文告诉了我们什么。

二、新授。

1、初读课文，把课文读正确、流利。

2、指名读，检查读音。如：为 矣 罔 殆

3、小组互相读，提出不懂得问题。

4、根据学生提出的的问题，引导学生根据注释和自己的理解，小组交流这两则论语的意思。

5、学习汇报。（指导学生理解第一则论语的意思：温习已经学到的知识，就能得到新的体会、新的发现，这样的人就可以当老师了。）

6、谁想试着说一说。

7、小组间互相说一说。

8、那这则论语中的一个生字我们能想办法把它记住吗？（指导学生随文识字。）

9、小组自学第二则论语。

10、汇报。教师指导学生把语言组织完整、准确。

11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。（教师相机板书，指导书写。）

12、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。

13、和你的小组同学再说一说。

三、指导背诵。

1、自愿背。

2、齐背。

四、课堂小结。

通过本节课的学习，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。）

板书：

27、《论语》二则

温故 知新 为师

学不思 罔 思不学 殆

反思：学生理解论语二则的含义之后，觉得自己应该如此好学，背诵较快。学生能够基本上了解论语的意思。

论语的课件 篇8

教学目标

1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。

2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。

3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。

教学重点

形成理解课文内容后的个性化表达。

教学难点

参照权威资料独立思考课文内容。

课时安排

2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书）

教学过程

第一课时

一、导语

读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。

“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。

（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）

二、默读初解

1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。

2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。

3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。

三、讨论细解

1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。

2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。

3、小组内交流对这则课文内容的理解。

4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。

四、引导精解

1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。

2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。

（1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。

“习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。

（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。

（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。

“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。

（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。

《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。

《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。

学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。

（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。

（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）

子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。

（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学习境界的根本区别是什么？

“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。

（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？

（学生自由表达，教师适当点评。）

五、诵读深解

1、学生放声朗读前四则。

2、学生分别背诵前四则。

3、全体背诵前四则。

六、课后作业

1、默写课文前四则。

2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。

七、板书设计

习之——谈之——恕之——思之——知之——好之——乐之——学之——

第二课时

一、导入新课

不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

二、学生展示

1、学生分小组展示。

2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

三、教师补充

1、视学生展示情况而定。

2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复习了？”

自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。

（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”

知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。

（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看到那些缺点而（反思自己）改正。”

学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。

爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。

（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？

这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。

四、诵读感悟

1、学生放声朗读后四则。

2、学生分别背诵后四则。

3、全体背诵后四则。

五、课后作业

1、默写课文后四则。

2、在课后“积累”的第二项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。

六、板书设计

律己省身——谋事而忠 爱人学人——不知不愠

——交友而信 ——见贤思齐

——学而时习 ——必有我师

——患不知人 ——择善而

论语的课件12篇

教案课件是老师需要精心准备的东西，这就要老师好好去自己教案课件了。教案是课堂教学的支柱，写好教案课件的重点在哪里？如果您需要符合您需求的“论语的课件”相关推荐，希望我的建议能够帮助您更加自信地面对挑战！

论语的课件(篇1)

大家下午好！今天我说课的题目是《十则》。

《十则》是人教版七年级上册第二单元的第5篇课文。本单元所选课文侧重于引导学生树立正确的人生观和价值观。而编者所选的十则语录，则是从求知态度、学习方法、品德修养三个方面指导学生学习和处事，引导学生提高自身修养，塑造理想人格。其简洁的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。

因为时代的发展，语言的变革，学生对文言文的学习抱有不解、不屑的消极心态。但作为语录体典范的《论语》，浅显易懂，朴素的道理一直以来都影响着中国人的思想，潜移默化地浸透着我们的意识。

即使现在，仍然有着很重要的现实意义。《新课程标准》中指出：语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。所以我备课的出发点就是联系学生生活，唤起学生对祖国传统文化的认同感、自豪感，积累经典，为己所用。“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”基于此，我认为教、学的重点是“积累”，教、学的最有效方法就是“诵读”。

积累包括对孔子及《论语》地位、影响的了解；结合注释对文意的理解；对重点文言实词、虚词的整理归纳；对文中的成语、名言警句的记忆；语录体的特点及运用。

布置学生课前查找资料或图片，了解孔子及《论语》。学生会找到很多资料，比如：1988年，75位诺贝尔奖获得者曾宣称“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首25前，去孔子那里汲取智慧。”教师需要强调的是无论何时、何地，孔子的思想是影响了古今中外的智慧，以此唤起学生的民族文化自豪感。引导学生了解孔子儿时的聪明好学、勤奋努力。比如：孔子儿时学母亲教的字，因为字多，怕第二日母亲检查时出错，他反复练写。直到熟练地不写错一字才放心睡觉。这样的故事让孔子走下圣坛，学生对孔子产生一种亲近感，从而激发学生学习本文的兴趣。

当然，结合注释理解文意也是《新课程标准》对文言文教学的基本要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

学生如何学，如何积累，如何将祖国优秀的文化内化为自己的精神动力哪？我想，就是在教师引导下，在多重对话中开展诵读。可以分为四个层次：背景诵读，举行【故事会】，引领学生走近孔子，激趣导入；理解诵读，举行【背诵比赛】，引领学生在疏通文意的基础上以竞赛的形式背诵，记忆是深入理解的基础；探究诵读，预设问题情境，联系学生生活，在合作探究中完成与文本的深入对话；感悟诵读，写【凡人名言】，记下心得体会，在语文实践中将所学内化为精神力量。

背景诵读、理解诵读环节，学生活动以比赛形式展开，容易激发学生兴趣。那如何引导学生探究诵读和感悟诵读哪？《新课程标准》明确指出：阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。

一、师生对话。师生对话能充分暴露学生理解上的误区，以便确定教学的重难点。

在理解语录的基础上，我预设了一个话题：你从《十则》中找到了哪些学习方法？哪些语句告诉了你求知的态度和为人处事的原则？

二、生生对话。《新课程标准》要求学生：能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。生生对话定在了学生有疑问之处，通过集思广益，找到问题答案。

三、与文本对话。生生对话中仍会有一些问题是同学们都解决不了的，这时要引导学生深入文本，与文本对话，找到答案所在。

1、抓住句眼，与文本对话。

比如第一则，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句话，有同学认为是谈求知态度，有同学认为是谈学习方法。如果断章取义，“学而时习之”讲的就是学习方法。“有朋自远方来”是交友。有个难点，“朋”是谁？注释中解释为“志同道合的人”。那么自远方来干什么？来吃饭？酒足饭饱的愉悦而已。来闲谈？东家长西家短，八卦娱乐，消磨时光，彼此无增益，收获不大。来探讨交流思想、互相提高境界？切磋生活和事业，探讨人生，不虚度时光，才是读书人快乐的追求。引导学生抓住句眼，反复读。学生发现：单从字面看这既有方法也有态度。

但孔子是从求知的态度来讲的，学习并去实践是快乐的，有志同道合的.人一起研讨问题是快乐的，他这两句话重点放在“不亦说乎”和“不亦乐乎”上了。这是告诉我们学习时抱着虚心、勤勉、实践、合作探讨的求知态度既会有所得，也会收获快乐，这是一种积极的学习态度。如同今日，各位专家老师为着新课程改革齐聚一堂，谈经论道，收获很多，不亦乐乎啊！

2、联系生活，与文本对话。

有生活，才会永久。《论语》中的道理虽朴素，但不免抽象，需要预设一些问题情境，有意识地引领学生联系实际加深理解。

情境问题：你是不是经常会因得不到他人理解而痛苦，会在与人交往中孤独无助，会在遭遇困境的时候手足无措？《论语十则》中有没有值得你可取之处？

问题中假设了一些情境，引导学生联系生活，在《论语》中找寻方向。为一道题争得面红耳赤，意见相左时有同学会被气哭。其实，我们应该“人不知而不愠”。数学课后“强不知以为知”，给自己带来了“一无所获”的恶果。“知之为知之，不知为不知”才是正确的学习态度。不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，真是“己所不欲，勿施于人”啊。在与生活的联系中，学生对语录的理解就会更深刻。

四、与心灵对话。《新课程标准》中说：对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法。

感悟诵读这个环节要求学生放声朗诵全文，掩卷思考：你想用哪些句子作为你的座右铭？你从中积累了哪些成语？工工整整写下来，然后联系自己的独特感受和生活体验记下你的心得体会。

学生在感悟中强化了认识，用这些名言警句来警醒、反思自己，积累在脑海中，终身受益。

总之，整篇文章的教学基本上是本着诵读文本和联系生活这样两个原则，意图达到积累语言，健全人格，热爱祖国文化的目标。有不当之处敬请各位专家老师批评指正！

谢谢大家！

论语的课件(篇2)

1.指导学生准确、流利朗读课文，理解重点语句含义，感知课文内容。

2.梳理文章内容类别，感受儒家文化的博大精深。

3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

教学难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

本课主要采用朗读法、小组探究法、课外拓展等教学方法，此外与生动灵活的传统文化知识和故事相结合，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

1.课前音画：播放北京奥运会开幕式中三千人齐诵《论语》视频片段。

2.同学们，在声势浩大的奥运会开幕式，三千人齐诵《论语》给你带来的感受是什么?预设：引导学生可从诵的内容以及诵的形式给人带来的震撼说。

作于春秋时期的《论语》是我们华夏民族的思想精髓，是我们的根。

孔子，名丘，字仲尼，是我国历史上伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣”。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

今天我们就一起走进《〈论语〉十二章》，聆听孔夫子的教诲。

【设计意图】了解相关知识，激发学生民族自豪感，提升学生的学习兴趣。

1.学生自读(将不认识的字划出来)。

预设：

不亦说(yuè)乎 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài) 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎

2.教师配乐范读，学生正音正字，学习老师的朗读方法。教师提问：朗读文言文应注意什么?

学生归纳总结。

预设：学生朗读文言文时应注意停顿、语速、重音和语气。

3.学生结合注释练读：边读边记、边记边读、边理解边朗读、边朗读边释疑，教师巡视指导释疑。

4.学生展示读，其他同学评议。

预设：学生朗读中，教师要让学生在评议时，结合课文意思讲评他人朗诵的停顿、重音和读音的处理。以朗读为载体，将字音、停连和重音的处理，与理解大致意思结合在一起。

【设计意图】引领学生在读中学，在读中悟。

任务1：学生自由朗读课文，概括课文内容，小组探究完成表格。

预设：学生比较容易理解关于学习的，对于修养做人这一点学生不一定能理解，教师要加以引导，学生言之成理即可。

结合《〈论语〉十二章》所学内容，联系个人学习生活实际，谈谈应该端正学习态度，改进学习方法。

【设计意图】深入理解《论语》内涵，联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

2. 杏坛问答。

(1)何谓“语录体”。

同学们，《论语》首创“语录体”，何谓“语录体”呢?“语录体”常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文彩，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

(2)创设情境，还原古代场景，模仿古人，有问有答。

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一小部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。

1.背诵第一至第十二则。

2.找出《论语》“学而”“为政”两章中有关孝的句子摘录下来，读读这些句子，有没有你所熟悉的内容?你还有哪些发现，记录下来。

1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵，明确现实生活中如何做到孝。

2.归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。

教学重点：

1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵。

2.明确现实生活中如何做到孝。

教学难点：

归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。

本课主要采用调查法、朗读法、赏读评议法等教学方法，此外与学生生活、社会热点相结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

1.学生通过自主学习完成对文本的初步感知。

2.自主学习遇到困难时，通过小组合作生生互动，师生互动中加以解决，教师在点拨过程中加以学法指导。

3.在课文解读中设置好问题角度和梯度，激发学生多向思维。引导鼓励学生大胆交流提出自己的想法，培养学生的创造性思维和口头表达能力。

4.学生通过本节课的读法指导迁移到《论语》其他主题其他章节的阅读中，让学生可以读整本书。

导语：上次作业大家阅读了《论语》“为政”“学而”两章中有关“孝”的内容，而且同学们有个有趣的发现。

1.展示班级学生的发现。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁(人)。行有余力，则以学文。”

阅读这三段文字，你还有哪些发现?

(2)都在开篇提到了“孝”。

(3)都强调了第一要紧的事情就是“孝”。

【设计意图】通过三段文字的阅读，让学生认识到“孝”的重要。

点拨：《弟子规》《三字经》《论语》都是给什么人看的?

归纳小结：孝──很重要，古语有言“百善孝为先”。从小要做到。

2.思考：孔子作为一个教育家，为什么说“行有余力，则以学文”呢?

学生出声诵读语句，结合注释简要翻译。

预设：

(1)这些做好了以后就可以学习文化知识了。

(2)要先做到“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”。

【设计意图】引导学生学会读懂文字，读懂句意读出场景，读其文想其人。

3.简要分析“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”之间的关系。

【设计意图】展开想象，品析语言，感受孔子人格魅力。

1.再次品读。

要求：

(1)品读《论语》中有关“孝”的句子，结合注释简要翻译。

学生按照要求独立完成圈点勾画。

(2)概括各句主要内容，思考这些内容之间有什么联系?

学生概括主要内容，独立思考。

(3)小组合作交流自己的学习发现并由代表在班内进行交流。

小组交流。组内代表进行班级交流。

【设计意图】引导学生运用比读法，更深入的了解孔子对“孝”的阐释。

预设：

(1)虽然很多人都问孝，孔子给予的答案却是不同的。

(2)这些语句都是谈论孝的，但内容却不同。

小组讨论：结合时代背景深度思考，当时世人认为的“孝”是什么?孔子与世人对“孝”的认识有什么不同?

组内讨论，小组代表发言。

【设计意图】在实际生活中理解《论语》中蕴含的道理。

预设：

(1)世人认为能够赡养父母就是尽孝了。

(2)孔子认为孝要敬，无论是父母在世时，还是父母死后。

归纳小结：

什么是孝?为人之本。入则孝(普遍意义上的)。无违。父母唯其疾之忧(有针对性的)。

怎样做到孝?事父母能竭其力。有事，弟子服其劳;有酒肉，先生撰(物质上的)。父在，观其志;父没，观其行。生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。色难。敬(精神上的)。

2.学以致用。

(1)谈一谈。

结合《论语》中有关“孝”的内容，谈谈你对这则新闻的看法?

9月19日，中秋佳节，新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》7月1日实施后，规定要“常回家看看”。但现实中，很多工作忙碌的儿女还在为难，这正被一些商家所关注。如今，在淘宝网等网络运营平台搜索“代看望老人”，会显示出合肥、池州、淮南等地的淘宝店家，200多个宝贝里不约而同地出现“代看望父母、老人”的服务。结合《论语》当中有关“孝”的内容，谈谈你的看法。

学生思考，发言。

(2)辩一辩。

生活中你是否遇到过这样的问题?遇到这样的问题，你该怎么办?

一次家长会上谈到要“孝顺”就要做到“不违”时，有几个同学都激动地说：“我不同意!”听了孩子们的话，一个孩子的妈妈站起来说：“作为孩子就应该听从父母的话，这才是有‘礼’!”一个女同学一下子站起来：“我不同意。如果家长意见不对，我为什么要顺从?我一定要坚持自己的意见!”生活中你是否遇到过这样的问题?遇到这样的问题，你该怎么办?

学生思考，发言。

【设计意图】为下一环节学生结合生活谈感受和体会做铺垫。

预设：

(1)我们经常遇到这样的问题，我觉得自己不是不孝敬父母，可是有些问题，我们真的没有错，就这样被扣上不孝的帽子我们觉得很委屈。

(2)家长发火了，有时候是自己的错误，就认真道歉，有时候自己没有错误，就只能屈服了。

教师提问：其实，不光你们产生这样的疑问，连我们的大文豪鲁迅先生也说过：童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。同学们在阅读《朝花夕拾》时发现鲁迅先生阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，《论语》中是否也存在着这种“愚孝”呢?

【设计意图】用《朝花夕拾》中鲁迅对古时候二十四孝的评价，引出学生对孝的正确认识。

预设：

(1)“三年无改于父之道，可谓孝矣。”如果父亲的道是错的呢?我们还要一直错下去吗?

(2)我发现，我们在翻译理解的时候也加入了我们现在人的理解，不是要一成不变的去按照孔子写的那样做。

归纳小结：孝是应该的，迂腐的孝是愚蠢的，盲从的孝是可悲的，要批判地继承，取其精华，去其糟粕。

请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。 ___________________________________________________________________________

友情提示：可选用生动的小故事;可结合自身的生活体验;可利用相关背景资料;可引用相关格言警句。

学生读进生活，读出感悟。以自己的方式读懂《论语》。

【设计意图】指导学生在阅读过程中有自己独特的理解和体悟。

回忆过程中，我们是怎样开始阅读《论语》的?

学生思考、归纳、交流。

【设计意图】引导学生总结《论语》阅读过程中的方法。

以小组为单位，尝试从“君子之道”“交友之道”“诚信”等主题中任选一个，开展一次《论语》阅读，准备时间一周，下周各小组展示交流。

【设计意图】学生尝试以小组为单位，通过合作学习将阅读方法迁移到整本书的阅读中。

请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。

友情提示： 可选用生动的小故事;可结合自身的生活体验;可利用相关背景资料;可引用相关格言警句;……

《论语》中相关主题的句子：可以只写序号读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)，概况各句主要内容。

读懂文字，读懂句意。

《论语》中相关主题的句子主要内容概况：读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)。

论语的课件(篇3)

【一】出示“背井离乡”图，你看到了什么？想起了哪则论语？

子曰：“父母在，不远游。游必有方。

1、个别读

2、谈谈对这句话的理解，悟中读。

3、齐读。男生：孝敬父母的好男儿 女孩：孝敬父母的乖乖女

【二】出示“喂养图”，它让你想起了哪则论语？

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

1、生读

2、谈谈你是怎么理解的？母亲噙着泪水，病在儿身，痛在母心。

3、会背这句吗？齐背。

是呀，孔子告诉我们，不要让父母为我们的远行担忧，不要让父母为我们的疾病担忧，我们要关爱父母。 【板书：爱】

【三】出示“不孝图”，再看这幅图，你想说什么？它让你想到了哪则论语？

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

1、根据图，试着说说这句话的意思？

2、齐读。

要是不孝敬父母，和养犬马有区别吗？ 【板书：敬】

【四】出示“中国好人榜吴秀琴图片”，播放视频。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

1、这个女孩，你们认识吗？让我们跟随一则报道了解她。

（播放视频）让你想起了哪则《论语》？个别读，齐读。

2、简介事迹《用稚嫩的肩膀为母亲撑起一片天》。

同学们，看完这则报道，在小秀琴的身上，我们明显感觉到这个小女孩俨然一位“小巨人”。虽然只有11岁，虽然身体瘦弱，可小小的秀琴却为自己的母亲撑起一片天，用自己的实际行动诠释着孝老爱亲的传统美德。

3、对比读：男生扪心自问，你们做到了吗？男生齐读；

女生扪心自问，你们做到了吗？女生齐读。

论语的课件(篇4)

1、典故：望江范永芳《孝思维则》

清乾隆年间，望江县长岭镇文学村范家前屋曾有一位孝子——范家芳，未满十岁，在县学校读书，他的父亲送米供他念书，每次他都留米回家，还经常哭泣呻吟；先生责备他，问他为什么悲痛，他说：“父亲在田地里辛勤劳动，我却坐享其成。”父亲生病，想吃枣子，他摸着学校一颗已经干枯的枣树哭泣，果然，枯树复活，结出饱满的枣子，他摘下给父亲吃，人人都感到奇怪。他父亲病了，他十几天不脱衣服侍候。乾隆二十五年，其事迹受到皇上旌表《孝思维则》，并于乾隆二十六年，建造孝子门予以表彰。

范家芳尊老敬老堪为孝子典范，当今仍是一笔宝贵的精神财富。让“孝敬”牢牢地记在了我们心中。

2、哪一则论语触动了你的心灵，谈一谈。（我们应该怎样尽孝？）

生自由谈。

师：你们都是大孝子，今天，老师为大家带来了一段视频，这段视频感动了千千万万的人，相信也能再一次感动你们。【播放公益广告：妈妈，请您洗脚】

3、小结板书。

同学们，关爱老人，用心开始；孝敬父母，从我做起。

4、配乐朗读《当你很小的时候》

论语的课件(篇5)

各位老师：

大家好，今天我要说课的内容是《论语十二章》，下面我将从教材分析、教学对象分析、教学目标、教学方法、教学过程等方面对本课的教学设计进行分析。

《论语十二章》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。

本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。

课文中所选的《论语十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。著名教育学家叶圣陶说过：“教育就是养成好习惯”。

著名语言学家吕淑湘先生也曾说过：“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯”。因此，本文旨在让学生深刻理解语言含义，并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯,深入养成教育。

初一学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。

《论语十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，就我们班学生来说，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语，并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。

知识和能力：

1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3、学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的.方法。

过程和方法：

1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

情感态度和价值观：

通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情。

1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情。

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

新课标要求初一学生能用普通话正确、流利、有感情的朗读。阅读浅显的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。并背诵优秀诗文，认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧。

《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注意朗读的语气、语调和停顿等。

教法依据：“读书百遍，其义自见。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现；其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。

2、点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。如学生在讨论“贤哉，回也！”时，只要老师引导一下，学生就知道这是一个判断句。教师的相机诱导，往往能拨动学生自主学习的积极性，教会学生一些学习的方法，不断联系，补充新的知识，解决新的问题，思维也得到训练。

教法依据：根据学生的实际和年龄特征，废止串讲，突出以“教师为主导，学生为主体”的特征；主体与主导的最佳组合是现代课堂教学理想的境界。

3、合作探究法。四人小组合作探究，学生互问互答，围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学习，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，把问题给学生，通过学生的思考，分析得出答案，让每个学生都“动”起来，在较开放的探究活动中对文章深入理解。

教法依据：新课程标准在关于古文学习提出了明确的要求。注意语言品味，语感的形成，情感熏陶的基础上突出文体色彩，应以学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，突出探究性。即自主、合作、探究的学习方式。

这是一种整理性的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。

教学依据：大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”

以学为本，变教为学，是叶圣陶先生“教是为了不需要教”这一道学思想的理论基础。为学生设计教学，才能有效的完成教学目标，培养学生的能力，保证教学过程的最优化。

1、 积累文言词语。对于文言文而言，教师应重视知道学生在学习过程中积累文言词语，在具体的语境中落实字、词、句，而学生应注意融会贯通，归纳总结。

2、 朗读法：知道学生在反复的朗读中，感知每一则的含义，加深理解。

3、 整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学习和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学习方法和学习态度，以及个人的品德修养。

4、 讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学习的深入；学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学习文言文的方法。

《论语十二章》一文的教学安排，主要分三课时，第一课时熟读课文和学习并理解前三章；第二课时学习并理解四至八章；第三课时学习并理解九至十二章。本次说课内容即针对第二课时而设计。由温故知新导入，然后通过朗读、翻译、点拨、理解小结等环节学习四至八章，再板书总结，最后做题学以致用。在设计中突出学生主动的合作探究,充分让学生活起来，注重方法的指导和学习能力的培养，同时字词的教学在深入理解中得到强化。

同学们，昨天我们已经学习了前三章，下面我检查一下大家学习的情况。（出示）

《论语》是记录________的一部书，共___篇。

孔子是春秋时期__国的人,是我国古代伟大的__家，___ 家。

2、解释下面的词语。

教学一开始通过温故知新，了解学生掌握的情况，从而做好对学生本节课学习的指导。

点明学生读这五章。

这一环节的设计主要是让学生读熟文章，便于后边的学习。

要求：结合课下注释翻译第四至八章，不会的标注出来。

这一环节设计训练学生独立翻译的能力。

2、小组合作讨论不会翻译的词句。

这一环节设计主要是让学生通过小组合作解决不会的字词句，培养学生的合作能力。

提问学生后，老师对于学生翻译中存在的字词句进行点拨。

这一环节设计主要是通过老师的点拨强调重点，解决难点。

同学们，熟悉了这几章大意后，下面我们从几个问题来理解。

“温故而知新，可以为师也”这则告诉我们孔子认为怎样的人可以当老师？（互动1题）

“学而不思则罔；思而不学则殆”这则告诉我们怎样才是正确的学习方法？（互动3题）

“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮，在陋港，人不堪其忧,回仍不改其乐,贤哉,回也!””从这则语录中，孔子赞美颜回有怎样的品质？

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话运用什么修辞？孔子的这番话告诉我们什么？（互动2题）

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这则告诉我们一个什么道理？

这一环节设计主要是通过解决这些问题理解这五章内容。

结合板书小结。

这一环节设计主要是总结本节课学习了的学习方法、求知态度和修身做人。

1、比一比，看谁课文背得又准又快。

2、完成课后练习二，将答案写在课本上。

【拓展延伸】完成课后练习四，写一段不少于80字的自己的体会。

1、完成校本作业。

2、熟记下列名言，并试着在写作中运用。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

论语的课件(篇6)

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的.儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、预习检测

1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、朗读选文。

三、研习文本。

（一）自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

（二）合作解疑

1、请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

（三）全员解疑

由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

论语的课件(篇7)

《论语》教学设计

【学习目标】

1、了解孔子其人和《论语》一书，熟练地朗读并背诵课文。

2、在翻译课文的基础上掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。

3、积累成语、格言、警句等，感受孔子光辉人格魅力；联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

【学习重点】朗读、理解、积累

【学习难点】体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法

【教学方法】启发式

1.题目解读

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书?艺文志》说：“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。《十则》都是人生格言，有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人

2. 走近作者

《论语》的作者谁呢？应该不是孔子本人。在先秦，学者与学生讨论问题，并且亲自参与将这些言论集结成书，这部书常常就以这位学者命名，比如《孟子》、《荀子》、《韩非子》等等。假如孔子亲自参与了《论语》的集结，那么这部书就应该叫做《孔子》。郭沂先生认为司马迁所说的《中庸》就是《子思子》一书原来的名字，为子思所著，我对此还是有些疑虑的。

《汉书?经籍志》引刘向的话，说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。”那么，《论语》是孔子的学生们在孔子死后将他的论述编辑起来而成书的。虽然刘向对先秦典籍的整理常常遭到后世的怀疑与批评，但对这一点，迄今没有人提出过质疑

3.相关资料

(1)孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”， 公认的世界文化名人。政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。 教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传孔子“弟子三千，贤弟子七十二人”，课文中提到的曾子、子贡和子路都在“贤弟子”之列。

(2)《论语》简介

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，它是孔子的弟子和他弟子的弟子记录孔子等人言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。此书在中国的地位就相当于西方社会中《圣经》一书，所以也有人把《论语》看成是中国人的《圣经》。

【自主学习】

1.给下列加粗的字注音。

①不亦说（ ）乎 ②人不知而不愠（ ）

③学而不思则罔（ ） ④吾日三省吾身（ ）

2．解释句中加粗的词。

①有朋自远方来（ ） ②人不知而不愠（ ）

③思而不学则殆（ ） ④传不习乎（ ）

3．翻译下列短语。

①不亦乐乎：________________________________。

②温故而知新：________________________________。

③见贤思齐：________________________________。

④任重道远：________________________________。

4．本文的“而”字有两种用法：顺接和转接。下列句子中的“而”：①表顺接关系的有________，②表转接关系的有________。

A．学而时习之 B．人不知而不愠

C．温故而知新 D．敏而好学

E．学而不思则罔 F．择其善者而从之

G．学而不厌

5．填空。

①《论语》主要是记录春秋时期________、________言行的书，内容涉及政治、文学、哲学、________以及________的道理等多方面，是________家经典著作之一。

②孔子，名________，字________，________时期鲁国人，我国古代伟大的________家、________家。

③朱熹把《________》《________》《________》《________》合称为“四书”。

【合作探究】

《论语》十则中，有的谈求知态度，有的`谈学习方法，有的谈修身做人。请思考：

6、课文在求知态度上强调什么？在学习方法上强调什么？在修身做人上又强调

7、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

8、请你总结本文出现的成语、格言警句等。

【精读精练】、阅读下面语段，回答文后问题。

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，岂不善者而改之。”

9、以上这几句语录选自《 》，这本书是记录_______________ 的书。这本书是 ____________家的经典著作，与《 》、《 》、《 》合称“四书”。

10、从这句语录看，孔子认为学习的快乐在于_______________“学习”与“思考”二者的关系是：_______________________________ ___________ _

11、从这几句语录看，孔子认为，什么样的人才能做老师？这种观点是否与第5条语录的观点相矛盾？

答

12、从这几条语录看，孔子认为，一个人可以所有人那里学到东西，因为如果别人比自己优秀，那么 _______________；如果别人有缺点，那么_______ ____

13、以上4条语录中，现在仍有生命力的词语有_____________________________。

14、为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”？结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。

【主题阅读】读下面的语段，回答文后问题。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而衰，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苟政。”夫子曰：“小子识之，苟政猛于虎也！”（《礼记.檀弓》）

[注释] 式同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”（表敬意）。 壹似：很像。

舅：公爹。古时候女子称丈夫的父亲。 小子：长辈对晚辈的称呼。

15、解释下列各句中加点词的含义。

（1）孔子过泰山侧（ ） （2）夫子式而听之( )

（3）然（ ） （4）昔者吾舅死于虎（ ）

（5）何为不去也（ ）（6）小子识之（ ）

16、“小子识之”的“识”应读为 _________

17、“式而听之”中的“而”表示 （ A、顺接 B、转接 ）

18、文中的“夫子”指的是 ____________

19、妇人当时在墓前哭的是 ___________

20、妇人的丈夫儿子因何而死？

论语的课件(篇8)

一、导入提问：影响几千年中国思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……然后老师还介绍了《论语》的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新鲜的，能激发他们的学习兴趣。)

二、预习提问：(1)大家预习课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢?(2)《论语》的“论”，习惯上读lún。谁知道《论语》是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?

(师生合作，共同完成，对孔子和《论语》进一步的认识。体现了新课标要求学生“初步具体搜集资料的处理信息的能力”和“积极倡导自主、合作，探究的学习方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。这为进一步学习课文作了铺垫。)

三、整体感知、诵读

(1)提出要求：我们学习文言文，有三条基本方法：

一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅

二是用心领会课文的意思

三是自己动手，积累词语。

同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最后背诵课文。

(2)自由诵读。教师提示诵读文言文要注意的问题：

①结合具体语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②处理好停顿和语速、语调。

此环节旨在授以方法，提出要求和需要注意的问题，使学生心中有数。

四、质疑交流：

就课文字词句的理解，学习小组问互相质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必须理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，一定“有我师”吗?如果同行的都是坏人呢?等等。

五、小组互动：

本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学习态度的?哪几条是说学习方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培养学生大胆质疑、共同探究的好习惯。

六、自由背诵课文

七、探究性学习。

朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗?

老师适时候提出问题：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?

先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。

这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。

论语的课件(篇9)

2、能力训练点：培养学生借助工具书、注释理解课文的能力。培养掌握学习技巧的能力。

3、德育渗透点：体会课文中描写的人物的品质，虚心请教，不骄傲不自满。

学习本文，重点是让学生通过学习理解“熟能生巧”的道理。把握课文内容可从刻画人物入手，体会揭示的道理。

三、重点、难点、疑点及解决办法

②理解本文揭示的道理。

1、通读课文，把握文章大意。

2、精读课文，体会故事中两个人物的性格特点。

3、理解课文揭示的道理，组织学生讨论。

1、导入：同学们，我们在本册第六单元中，已经感受了我国古代诗歌、散文深邃的内涵和优美的韵味。今天，我们来学习第七单元，进一步加深这方面的体会。《卖油翁》用淡淡的笔墨，揭示了耐人寻味的道理。同学们想知道这个人生道理吗？我们一起来学习。

①师范读课文，正字音，正断句。

②生自读课文，注意字音。断句及节奏。

③分角色朗读（先小组中分读，然后请学生自由分角色朗读）。

④评价朗读情况（学生自由发言评价，师指导，从普通话、语气、情感、神态等方面评价）。

通过阅读环节，学生已初步理解了课文。怎样懒得得更好？学生已明白，只有理解了课文内容，才能正确朗读。由此，开始解读文章内容。

②教师巡视，帮助、指导学生疏通课文（即翻译）。

③同桌检查翻译情况（互译）。

④师检查翻译，请同学发言。

⑤学生评价翻译，师订正。

⑥质疑，学生提问。

问题：课文中描写的两个人物，写得很形象，我们怎样在自己作文中去实践？

问题：这篇课文的主旨是批评陈尧咨的骄傲自满，还是告诉我们“熟能生巧”的道理？

问题：这篇课文告诉我们“熟能生巧”的道理，但是不是做任何时期都会“熟能生巧”呢？

⑦师组织学生就以上问题讨论、总结、归纳出以下几点：

A、本文的主旨是告诉我们熟能生巧的道理及在生活中如何看待自己的'长处。

B、本文刻画人物的方法：第一段从神态描写来表现陈尧咨骄傲，卖油翁藐视。第二段从语言、动作来表现卖油翁面对责难从容不迫。指导学生学习这种描写人物的方法，以在作文中实践。

学了这篇课文，我们懂得了“熟能生巧”的道理，那么，是不是做事情、干工作时，熟就一定能生巧，一定能提高效率，达到目的呢？

组织学生讨论，自由发言，各抒己见，师点拨。

这节课我们学习了《卖油翁》一文，懂得了“熟能生巧”的道理，还懂得了做人的道理，做人要虚心，不能恃才自傲，不仅如此，同学们还不敢于怀疑前人的文章，提出了不少有见解的问题。希望同学们在今后的学习生活中，本着这种精神，去探索切合实际的学习、生活技巧，提高学习效率，提高工作、生活质量！

论语的课件(篇10)

教学目标：

1、积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲，勿施于人”等成语。

2、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

3、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

4、培养文言注释能力。

5、感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。

6、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

1、朗读、背诵全文。

2、评点《论语》十则内容。

教学难点：

深层理解《论语》十则内蕴。

教学时数：

3课时。

教学步骤：

第1课时

【教学要点】认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。

一、导入

同学们，谁能告诉我，今天是几月几日？

9月28日，很好！有谁知道今天是什么日子呢？

今天是一个“圣人”的诞辰！说到圣人，我们想到的是谁呢？

中国人说“圣人”，就肯定是说孔子！每年的今天，都会有很多人去到山东省曲阜市“朝圣”，今年已经是孔子诞辰2556年了。今天我们还要上课，就不可能跑到山东的孔子庙去拜祭孔子了，但我们可以通过学习第10课《十则》来纪念孔子诞辰2556年。继续将孔子的儒家思想发扬光大，才是对孔子最好的纪念！

二、检查预习，积累文学常识

1、提问关于孔子的资料收集。

强调识记：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之人。

政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

板书：

政治上：主张仁义

孔子：儒家学派创始人

教育上：主张有教无类、因材施教

2、提问关于《论语》的资料收集。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

《论语》的体式有三种。

板书：

语录体（格言体）

《论语》的体式 对话体叙事体

语录体（格言体），只指明是孔子的话，不写出说话环境和对象，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。课文的1～9则都属于语录体；对话体，记录孔子对弟子或其他人的问题所作出的回答，他写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景，课文第10则属于对话体；叙事体，其中多少有一点情结，但也往往是以记录孔子的话为主。

南宋时，朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。而“五经”则是指诗、书、礼、易、春秋，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》。“四书五经”是我国古代科举考试的内容。

板书：

四书――论语、大学、中庸、孟子

五经――诗、书、礼、易、春秋

三、反复诵读课文

1、听课文录音前先齐读课文前方框内的提示，标出“求知态度”、“学习方法”、“修身做人”三词。

2、听课文录音，完成两项工作：（1）听清字词读音；（2）思考这十则《论语》分别属于课前提示的哪一类内容。

3、总结三个通假字。

古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音。

板书：

学而时习之，不亦说乎？

――通“悦”，愉快。

由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

――通“汝”，你；通“智”，聪明，智慧。

4、全班朗读，纠正字音，提示字义。

5、提问朗读。一个小组，每人读一则；再提问一男一女朗读。

6、全班跟录音读。“书读百遍，其义自现”。

四、小组讨论，合作探究

1、领会大概意思，试着用自己的话来表述。不必花太多时间在有注释的词语上，讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。

2、把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。

3、小组不能解决的问题举手提出。

4、提问10人，随便讲自己对哪一则的理解。讲出大概意思就行，只讲求理解，不追求准确翻译。

五、课外作业

1、抄写课文及注释。

2、背诵课文。

第2课时

【教学要点】详细分析，具体探讨。

六、逐句翻译、理解

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

时：副词，时常；也可理解成“以时”，即按一定的时间，按时、及时。

习：实习、演习。孔子讲的功课，包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书，既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。如礼、乐、射、御等都需要实践才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是温习或复习了。

朋：旧注“同门曰朋”，即同学、同班。句中指志同道合的人。

知：了解

愠：怨恨，生气。

君子：有道德修养的人，高尚的`人。

【固定句式】“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”

【翻译】孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实践、温习它，不也高兴吗？有志同道合得人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解（我），我却不怨恨，不是君子（的所为）吗？

【理解】第一句讲学习的方法，第二句讲学习的乐趣。第三句讲为人的态度，属于个人修养范围。不断实习，方能牢固，学习之乐；远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

吾：我。

日：每天。

三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是确数。

省：检查、反省。

为：替。

谋：办事。

忠：尽心竭力。

交：交往。

信：真诚、诚实。

传：老师传授的知识。

习：复习。

【翻译】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”

【理解】讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”、“信”为“传习”之本（内容）。由此可见古代治学之人非常重视品德修养。

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

故：旧的（知识）。

知：领悟。

可：可以。

以：凭。以（此），凭借（这一点）。

为：做。

【翻译】孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

【理解】讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

罔：迷惑而无所得。

殆：危险、有害。

【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说）的危险。”

【理解】讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。

5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

诲：教导教诲。

知之：认识事物（的道理）。

为：是。

是：这（就是）。

【固定句式】“……也……”译作“……是……”

【翻译】孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道――这就是聪明智慧。”

【理解】讨论正确的学习态度：要有谦逊的态度，不可强不知以为知。要言行谨慎，实事求是，不要夸大自己的知识和本领。

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

贤：贤人。

齐：相同。

内：内心。

自省：自我反省。

【翻译】孔子说：“看见贤人就向他学习，希望能和他一样。看见不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。”

三：虚数，几个。

行：走。

焉：于此，在其中。

其：代词，他们，指“三人”。

善者：优点，好的方面。

从：顺从，学习。

改之：改正自身同样的毛病。

【翻译】孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

【理解】讲正确的学习态度，向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有根他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

士：有学问有抱负的人或有特殊社会地位的人。

弘：胸怀宽广；毅：意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

仁以为己任：即以“以仁为己任”，把仁作为自己的任务。

已：停止。

【翻译】曾子说：“有志者不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他责任重大而且路程遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，这不也是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”

【理解】讨论思想品德修养，“仁”是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是，鼓励门人要为实现“仁”的理想而奋斗终身。

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

岁寒：比喻社会现象，指在浊世。

然：这。

后凋：君子不同于凡人。

【翻译】孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

【理解】讨论思想品德修养。处于浊世，君子能洁身自好。

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

以：作为。

行：奉行。

其：副词，大概（就是）。

欲：想要的事物。

加：施加。

于：在，给。

【翻译】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

【理解】讨论孔子思想体系的核心――“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。

七、课外作业

1、研讨与练习一（做到作业本上）。

2、《每日5分钟》第10课。

第3课时

【教学要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。

八、总结归纳

（一）内容小结

1、谈学习方法的：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆。

2、谈学习态度的：三人行，必有我师焉；知之为不知，不知为不知；日三省吾身；人不知而不愠；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

3、谈品德修养的：有朋自远方来，不亦乐乎；三人行，必有我师焉；吾日三省吾身；士不可以不弘毅；岁寒，然后知松柏之后凋；己所不欲，勿施于人。

（二）课文中出现的成语

不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；择善而从；任重道远；死而后已；己所不欲；勿施于人。

论语的课件(篇11)

李秋福

教学目标：

1．积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。

2．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文

3．联系自身学习经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

4．细心品味作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考

教学重点：

1．体会作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。

2．体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴。

教学内容：

学习《过华清宫》

教学过程：

一、简介作者

1.导入

(1)齐诵《泊秦淮》

(2)杜牧是什么朝代的诗人?杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。

积累:你还学过哪些杜牧的诗?

2．出示古诗，听录音

3．介绍【写作背景】 华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。

4.小组学习

(1) 读通全诗

(2)师出示诗意，生对照理解诗意

【注释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进(即温泉)，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。”

②绣成堆:骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。 ③千门:汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。 ④一骑红尘:《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已志京师。

二、交流讨论

1.指名朗读

2.理解诗意:

经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地打开;山脚下，风尘仆仆的骑手拼命鞭打着跨下飞驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟;华清宫中的杨贵妃高兴地笑了。唉!没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新鲜荔枝。

学生自读

3.教师指导诵读。

着重从以下方面进行指导:

(1)首句中说“回望”，那么诗作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明确:诗作主人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木苍翠，如同一堆堆的锦绣。)

(2)第二句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地打开了，这“次第”暗示了什么信息?明确:“次第”暗示着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。

(3)第三句 “笑”的背后有着诗人怎样的情感?其目的是什么?

明确:那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，因为为了这美人的一笑，全国上下有多少人要伤心落泪啊。目的在于讽刺唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。

三、小结

杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡;“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。

四、诵读诗歌。

1.自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。优美的诗歌，需要优美的朗读，今天，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。

音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 学生进行个人朗读练习。

3.以四人小组为单位开展诗歌朗诵比赛，推荐最佳选手进入班级诗歌朗诵比赛。 朗读，互评。

4.组织朗读比赛。小组推荐的选手上台朗读。 每一组推选一个代表作为评委。

5.师生评价，评选最佳选手。

五、作业

1.诵读本节课学习的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。

2.积累杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。

3.积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。

论语的课件(篇12)

教学目标：

内容，理解孔子的教育思想。

永不放弃的精神，用知识强大自己，提高自己的道德修养。

名言警句等，学会积累，并初步养成阅读文学名著的良好习惯。

教学重点：

感受《论语》的文化魅力，以非富多彩的教学形式激发学生的阅读兴趣，在经典中领略中华传统优秀文化的魅力，享受名著带给自己的心灵启迪。

教学难点：

梳理《论语》中的格言警句，翻译、理解并进行分类整理，了解孔子的重要思想，并结合实际谈谈对自己学习、生活、为人处世的启发及影响。

教学方法： 诵读领悟法 梳理分类法 合作探究法

教学课时： 一课时

教学设想：

《论语》是必修一名著导读的重要内容，对孔子及其作品、思想等有一个全面的介绍，对学生有积极的引导作用。本节课重在把名著导读和中华优秀传统文化相结合，提取其精华，感悟文化的魅力，开拓知识的宽度。因此这节课，从有关孔子的教育名言警句入手，这和学生的学习息息相关，便于学生去探究、思考，并结合实际灵活运用多样的学习方法，提高自己的学习效率。采用“诵读领悟，梳理分类，合作探究”的教学方法，活跃课堂氛围，激发学生个性思维，徜徉在经典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修养。

教学过程：

一、热点话题导入

凭借在百家讲坛的《论语心得》，于丹教授一跃成为家喻户晓的“学术快女”，她说《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。比如“以直报怨，以德报德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面对这一切，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中的很多遗憾，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。”这让我们又一次唤起了对《论语》的思考。这节课就让我们一起走进《论语》，和孔子亲密接触，沐浴春风、洗涤心灵吧。

二、聆听孔子故事

大家在小学、初中时已接触到《论语》中相关篇章，对孔子也有了一定的了解。那么孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子，那么你还知道有关孔子的那些故事呢？（找二到三个学生讲故事）

（一）孔子带弟子去齐国，路上听见有哭声。孔子说这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者，哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，要记住此事，引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。可见“子欲养而亲不在”的悲情在当时孔子就深有体会了。

（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！表现出孔子的大度、宽容的胸怀。

三、梳理分类思想

《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作，请大家迅速阅读名著导读部分，对孔子的思想进行梳理分类，进一步走进孔子。（学生自由阅读，圈点式画出来并进行总结，自由发言。）

（一）“仁”的思想

教师：《论语》中“仁”字出现过爱亲人，也强调“泛爱众，而亲仁”。而爱己、爱人、爱众、亲仁……不仅要将人的生命置于首位，且要安顿好人的现实社会生活。那么你对“仁”的思想有哪些看法呢？请大家各抒己见。

预设：

学生循礼而行，就能达到“仁”的境界。

学生悌、忠、信”以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为规范形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系结构。父慈子孝、君礼臣忠——这是纵向上下关系；兄友弟恭、朋友有信——这是横向左右关系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交织构成的一个个十字形互立双赢的价值结构，彼此相互支撑、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去平衡，使“仁爱”之实施陷于困境。

学生弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民爱物”而长治久安。”在对“仁爱”有着极高要求的孔子看来，只要能使天下安定，做有益于民众现实生活与生命的事，就是仁德；能广泛给人民以好处，帮助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

（二）教育思想

教师：作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多独特的思想。下面就请大家再找找并进行总结。

预设：

学生贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。他一生努力实践着自己的教育理念，据说他的门下有“弟子三千，贤人七十二”。有地域差别、年龄差别、贫富差别，正因为孔子“有教无类”的人文教育理念，他们才得以接受教育，这应该是孔子能受万世敬仰的一个重要原因吧。

学生2：孔子提出“因材施教”的教育原则。孔子认为受教育者存在潜质和兴趣的差异，经济社会发展也需要不同类型的人才。他把因材施教分为三类：一是针对学生的性格进行教育。二是根据学生的特质进行教育。三是根据学生的年龄进行教育。

学生3：孔子注重引导的教育方法。

触类旁通。

2、学思并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习不思考就会迷惘；只思考不学习，那就有危险。

3、重视实践。《论语》开篇表明：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：学过后经常去实践，不是很愉快吗？指出了实践的重要性。

4、方式灵活。孔子的教学方法是多种多样的，或集体讲授或个别教导，或对话座谈或现场讨论，他十分重视与弟子的互动，从而激发弟子努力学习和思考。

学生舜也没能做到。

四、诵读领悟名言

《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中一些经典的对话在当时，对后代都有很大的影响，请同学们结合学过的篇章诵读领悟这些名言。（学生以小组为单位，从“仁政、治国，学习、教育，为人处世”三个方面收集、诵读、翻译、感悟。）

师生总结并归类：

（一）仁政、治国之道：

1、克己复礼为仁。

克：克制。指约束自己，使每件事都归于"礼"（西周之礼）才是做仁义之事。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。

2、己所不欲，勿施于人。

欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在别人身上。这是一种由己及人的思想，就是设身处地考虑别人的感受，往往指的是不好的东西或事物。自己不能接受，也不要转嫁到别人身上。

3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这句话指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

教师明确：1—3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。

（二）学习、教育：

1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。强调启发学生去举一反三、触类旁通。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习，用他们的缺点对照自己，加以改正。见人之善就学，这是虚心好学的精神。

3、学而不厌，诲人不倦。《述而》

厌：满足，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。前四个"知"是知道之意，而最后一个"知"同"智"，智慧。

教师明确：孔子的这些学习方法对我们有积极的意义，不因时代的变迁而过时，希望大家能活学活用。

（三）为人处世：

1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。

4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。教师明确：这几句均谈论为人处世的方法。对我们大家交友、做事都有帮助。

五、合作探究借鉴

从《论语》中得到哪些优秀的传统文化，对你有什么启示、影响。（以小组为单位进行生生互动，倡导个性思维，畅所欲言，各抒己见；小组、个人积分，选出优秀个人和小组。）

预设1：从《论语》中学到了要以关爱他人的心态面对生活。

《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉我们在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。可见不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。在当今社会“关爱他人”仍然是值得肯定和赞扬的，正如我们说“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

预设2：我学到了许多为人处世的道理。

如“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”不能见利益就自己得到，有难处就推给别人；想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。一个人做任何事不要只想自己，而应该多从别人的角度出发，拥有一个博大的胸怀，做到推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。

预设终生学习。

《论语》中关于教育、学习的名言很多。如“学而时习之，不亦说乎？”，“学而时习之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。都强调学习对一个人来说是头等大事，学习是要讲求方法技巧的，学了就要及时实践，学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，同时又要善于学习别人的长处，对照自己的短处，进行查漏补缺，保持谦虚学习的态度。只有在生活中随时随地地学习，我们才能真正做到活到老学到老。

教师分享：大家说的很好，对《论语》的内容把握的不错，那老师也得到了一些启示想要和大家来分享。如孔夫子的“因材施教”、“启发式教学”。在这一段中，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有给出简单笼统的回答，而是给不同的答案，那是因为他们的的性格特点不同。如今我国正在飞速发展，这就需要各行各业多方面的人才，可见因材施教正是我们的教育所需。新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学习。可见孔子的启发式教学也是非常有必要的。不管时代如何变迁，孔子的儒学经典仍传播着中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，值得我们用一生去细细品读。

六、阅读方法指导

学生讨论读《论语》应该读些什么？怎样去读？

第一、积累文言基础知识，使阅读更有效。要求学生具备一定数量的工具书，从字音、词意入，掌握实词、虚词、古今异义、句式等知识，从量变达到质变。

第二、广泛阅读，熟练掌握《论语》选入课本的篇目，并能有感情的诵读。

第三、了解对话的人物，掌握故事情节，读懂寓意。

第四、联系实际，学以致用，用孔子的思想的闪光点，教育学生领悟儒家思想的精华。

七、我的课堂收获（各抒己见）

八、布置作业：

阅读《论语》，交流读书心得。（要求：内容真实，结合实际，有感而发，

九、板书设计

（一）“仁”的思想

（二）教育思想

1、有教无类

2、因材施教

3、引导的教育方法。①强调启发。②学思并重。③重视实践。④方式灵活。

十、教学反思

这节课内容充实，通过“梳理、诵读、感悟、提炼”，层层深入，让《论语》中的经典语句、光辉思想再一次照亮我们的人生。注重学生的互动、小组合作，充分发挥了学生的主体作用，教师适时引导、启发，问答、抢答、积分等激励措施有利于调动学生学习的积极性，形成竞争意识。不足之处，课堂时间有限，有些问题还是没有解决到位，希望利用课余时间，开展读书活动，让学生再深入领悟《论语》的精髓。

读论语的心得体会

所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，教师范文大全编辑为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！

读论语的心得体会 篇1

我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。

学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。

这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。

但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。

既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。

复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。

所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。

所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。

我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。

我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。

我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。

可见习惯就是一生。

读论语的心得体会 篇2

阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。

后勤分会读书活动现场

湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。

今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》

《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。

读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。

读论语的心得体会 篇3

《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。

在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。

回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。

工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。

读论语的心得体会 篇4

第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感

谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。

我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。

“神于天，圣于地。

既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。

只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”

同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。

第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感

在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!

孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。

今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。

孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

读论语的心得体会 篇5

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？

孔子：我本来就什么都不想说。

学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。

它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。

盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。

孔夫子这个圣人就像盘古一样。

所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。

应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。

话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。

也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？

孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。

读论语的心得体会 篇6

处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。

懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。

人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。

其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。

相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。

过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。

把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。

这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。

关于人生的作文

我们多多少少都是读过一些范文的，这些优秀的范文能我们学到很多的东西，阅读范文可以帮助我们平复心情，让自己冷静思考。能在一定程度提升我们的语文水平，写优秀范文需要包括呢些方面呢？以下是小编为大家收集的“关于人生的作文”相信能对大家有所帮助。

关于人生的作文 篇1

你看那月儿西垂，甜笑着洒下银辉；你看那碧莹莹的泉水，在阳光下闪耀着点点银光；你听那微微晓风，那么温柔，温顺；你也要看看自己，发现自己。

人生如斯夸姣，人生如斯灿烂！你不用怨恨上帝没赐赉你一张俏丽的脸庞，你去照照镜子，你也许会发现，你的微笑也很迷人。上帝也给你关上了一扇门，给予了你生命。要靠你自己去创造，发现自己的人生坐标。

目标是一盏明灯，照亮了属于你的生命；目标是一个路牌，在迷路时为你指明方向；目标是一方罗盘，给你导惹人生的航向；目标是一支火炬，它能燃烧每个人的潜能，牵引着你飞向梦想的天空。罗曼·罗兰说：“人生最可怕的敌人，就是没有明确的目标。”的确，目标是你追求的梦想，目标是成功的但愿。失去了目标，你便失去了方向，失去了一切。

朋友发现自己，发现自己的目标，向目标一步步走去。

关于人生的作文 篇2

“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”

这是两千多年前，仲尼先生站在河岸上，面对眼前滔滔不息的流水，浮想联翩，由大自然的花开花落、四季更替，联想到人世间的沧桑巨变、盛衰起伏，发出的一声感慨。既有对人世变幻无常的感叹，也有光阴匆匆不复返的痛惜之情。这既是一个哲人的清醒，也是一个智者的无奈！

对时光和人世无常的伤感，是人生永恒的主题。面对自然规律和规律的无情，人类特别是作为每一位个体的人，显得是何等渺小和无助。虽然这个话题是老生常谈，但是没有一个人能够回避它，也没有一个人不受之困扰。随着时光的不断流失，年岁的渐长，我们的思想、情感以至人生观和信仰都在守着煎熬和不断拷问。

青山依旧在，几度夕阳红。

我常常感到，人的一生就犹如在时光的睫毛上舞蹈。

在时光的睫毛上舞蹈，就要利用好当下、一往无前。时光是一条湍急的河流，它的河道是一马平川，没有九曲十八弯，不会迂回，也不会变通。在它的河床中，只有前进没有后退，只有未来没有过去。《尚书·大传》说：“日月光华，旦复旦兮。”其实，人生就是单行道。人生没有后悔药，正如开弓没有回头箭。一旦失去了再怎么自责抱怨都已无济于事。要知道太阳每天都是新的。只要做好今天的事，干好份内的活，不把今天辜负，不在明天犯同样的过错。我想，这样就足够了，人生也就坦然了。

在时光的睫毛上舞蹈，就要像杂技演员一样掌握好平衡，走好钢丝绳。在人生的舞台上要风光一番，赶出一番事业。就要付出台上一分钟、台下十年功的艰苦学习和磨练，有意识地培养自身技能；就得有挑战困难的勇气，有走你的路，让别人去说的乐观和自信；就不能欲望太多，克服焦虑、放松心情，保持一颗平常心。只有这样，你才能掌握好平衡，在平衡中演绎最美的舞姿。

在时光的睫毛上舞蹈，就要把握好机遇，在有限中求无限。人的一生，只不过是时光之河激起的一朵小小的浪花，其晶莹的光彩只是昙花一现。时光是残酷的，它往往创造了美，又在最短的时间把美毁灭。“日月失兮，岁不我与。”在时光的睫毛上舞蹈，我们占有的时间是极为短暂的，因为睫毛不能承受之重。活在人世，本身就是一次奇迹。应该把握不多时光里的有限机遇，在人生的每一个阶段，都把最美的一面留存于世。

在时光的睫毛上舞蹈，要学会感恩的心态。感谢父母的养育之恩，感谢朋友的那份友情，感谢人生中遇到的每一次感动！感谢时光老人，给予我们的时光没有高贵低贱之分，让我们每一个平凡之人都能沐浴在时光之流，做着每一个梦想。

毕竟，拥有时光，本身就是美好的。

关于人生的作文 篇3

尽管只是略略体味过7个秋天，但就在这7秋天里，体会过收获的喜悦，体会过离别亲人的悲痛，体会过在路上的感觉。只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。但是启程并非要实现理想，获得成功，才能得到胜利。也可享受这一路的风景，学会成长，学会坚强，到达终点。

时光如箭，我在西汉高速工作七年之余，总觉得没留下点什么，枉费了自己几年工作来的辗转流离，所以打算写点什么，捡拾记忆，回归的日子依然是忙碌的，然而心情却显得截然不同。从20xx年开始我从陕北乡下农村来到西安大城市，西汉高速是我路上的第一份工作 ，那是一条充满刺激恐怖的道路，我不求最终的胜利，只求这一路的五彩斑斓我经历过。我喜欢在路上的感觉，因为这一路上你不知道将会遇到什么，。哪怕我走入了山林的最深处，哪怕我的影子长满了青苔，但我依然在路上，一直前行。

在这7个秋天的路上，看到很多磕长头的人，他们不停地走着，不怕路途遥远，不怕风餐露宿。也许他们根本不知道目的地是什么模样，也不知道神灵会不会看到这一切，但是他们依然走着，支撑他们走下去的是那颗虔诚的心和心中那不变的信仰。这就是他们在路上的原因，不论结果如何，他们走过那条通往神灵的路程。我想这就是一种享受，享受在路上的一切，享受追求心中向往的那种欢乐，尽管是那么的艰辛。

人生的路途漫长而多彩，一路走来，有时风平浪静，有时惊涛骇浪。正是因为如此，我们才能在阳光中学会欢笑，在阴云中学会坚强，在狂风中学会抓紧希望。

婆娑世界，我们每个人都只是过客，在路上，我们匆匆而过，沿途的风景或美好，或丑恶，或平坦，或泥泞，都是我们所经历过的。人生路上我们皆如一粒凡尘，不论步履深浅，管它路途远近，走过的多数被遗忘，任谁都无力在身后留下什么。有些时候，过去很模糊，不必时刻回忆它的形状；未来很遥远，无须疯狂想像它的模样。我们只有不断的在路上，不断的前行，哪怕跌倒，也要立即起身拍拍身上的灰尘，向阳光淡然一笑，忘掉那一刻的伤心，朝着终点，继续我们的追求。

路的长度有远有近，这一切在于能承受多少，毅力强不强。虽然我是普通人，只要有充实的经验和知识，及毅力，就会走的更远。

关于人生的作文 篇4

人生，有的人活得快乐，有的人活得悲伤、沉重，造成这样的差异，就在于人生是否拥有智慧。

想必对于经常去逃课出去玩的大学生都有这样的烦恼吧。每当到期末时，每科都会打分，老师总会眼熟不眼熟，决定你通过与否。当许多人都在为此苦恼时，一个理科生却巧妙地用智慧解决了这个难题。他先排在打分队伍的前列，教授看他不眼熟，便没有给他通过。但他又排列到了队伍的尾段，再次轮到他时，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，让你过吧！”于是，这个理科生就这样拿到了报告单。这，便是智慧的魅力。

同时，智慧不光是这种方式。有时，直面成功，大智若愚，才是一种更高境界的智慧。

阿斗是校足球队的一员，由于反应迟钝，总是被抢断，于是足球教练让他拿到球便传，这反而让他成为一个中场大石，助攻王。大了些后，阿斗有了个女朋友，别人总是欺负他，女朋友告诉他，被打了就快跑，于是阿斗便这样跑出了个短跑运动员。自卫反击战打响了，阿斗被派向了越南，上级对他这种“不正常”的士兵只下了一个命令：战斗一响就跑。结果还跑来了个“战斗英雄”。这，便是大智慧，直面成功的绝妙之处。

在英语中，智慧可以翻译成“wise”，同时也有理智的意思。我们在智慧的生活的同时，我们也该理智地去使用智慧，不然，聪明反被聪明误。这也是智慧的魅力所在，它是一把双刃剑。

智慧是多样的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生会更有意义，拥有智慧，去改变自己的命运；理解智慧，就达到了智者的高度！

智慧人生，回味无穷；智慧，人生之味！

关于人生的作文 篇5

人生就像风云，令人难以来言。一不小心“跌”到了“泥坑”里，就会全身脏兮兮的，失去了往日的辉煌，但。这却是令人不可忽视的风云人生！

人总是有生有死，活得要有意义，死得要辉煌！风云总是变化无常的，人生也是一样，“花开日并不代表花盛日”，一时值得骄傲的事情并不代表那件事情会永远寄托在你身上，或许你一不努力，总有一天，它就会落到别人身上！不过，在点点滴滴中，也难免会有风云之时：有风云的争夺，才有数不尽的光辉；有美丽的节奏，才能唤醒力量的源泉；有不怕困难的精神，才能唤醒未来的企盼……这一点一滴，形成线，线再形成力，力再转换为未来的“线”……

光辉不是永远的，光辉是风云人生的重要点！光辉不败，光辉不死，风云人生是凝聚着奋斗走过来，要有作为，就要有力劲！不倒的传说怎样谱写？风云人生不是一代人的，而是要世代子孙用鲜血凝聚！把这种力量，把光辉岁月传下去！让世代子孙都拥有不死的斗志！让世代子孙都能打出新传说！

“风风雨雨寻常事，岂能有祸避愁之”。对，确实如诗中所说，在人生道路上有许多风雨，并不奇特。因为不经风雨，何以得来光辉！遇到困难，就放弃了对重大理想的期望，就失去了对未来的渴望的人，是世界上最没有智慧的人！活着，活着不是为了功名，也不是为了创造历史，而是为了能好好地做人而活着！

风云人生的歧途太多，太多……让人难以得言！不过，只要相信自己的人生不是失败的，那么，你就要好好地活下去，用自己的力劲，用自己的灵魂，斗志精神去创造属于自己的光辉岁月！去创造那被世人遗忘的斗志精神！

我们人活在这个世界上，难免会有挫折。但是，遇到挫折就倒下，遇到欢喜就震撼的人，是最不值得世人表扬的人！挫折不是没有的，但是，最重要的是要看你能不能好好地活下来，用每一个美丽的笑容去面对自己！相信吧，你一定会发现在你往常生活中难以察觉的“可爱”！

风云人生。记住，好好地活下去吧！不要因为挫折而倒下！不要因为自己的处境而悲伤！只要你有所努力，那光辉岁月就离你不远了！

关于养蚕的作文

在不同的时期，我们看过不同的范文，一篇好的范文会让我们学到东西，通过阅读范文我们可以学会如何去记录重要的事情。阅读范文还能够让自己加深对写作的了解，那么，优秀范文的优秀模板有哪些呢？小编收集并整理了“关于养蚕的作文”，相信您能找到对自己有用的内容。

关于养蚕的作文【篇1】

妈妈的同事送给我一窝小蚕，我小心翼翼地用纸盒给它们建了一个家蚕居，我信心满满地对自己说：我要把它们养得白白胖胖的，吐出来的丝都是晶莹剔透的！

在刚开始的一周，小蚕的饭量很少，放几片叶子两天都吃不完，我很为它们焦急，它们每天吃这么少，什么时候才能吐丝结茧呢？但过了几天，它们就像换了一个人似的，每只小蚕都在大口大口努力地吃着，饭量开始慢慢增加。又过了几天，小蚕经过了几次蜕皮后慢慢变成了大蚕，它们现在一天可以吃掉10-15片的桑叶了！个个都像我之前想的那样，变成白白胖胖的小家伙了，一种成就感油然而生！

又过了几天，有些蚕宝宝开始在纸盒的边角吐丝，准备结茧啦！就在这关键的时候，有些蚕宝宝的身体开始变得虚弱，排出的粪便竟然是水状的。我心急如焚地去请教妈妈。

原来是因为吃了带水的桑叶才会这样，为了这些蚕宝宝们的健康，我在喂它们的时候眼睛像放大镜一样，不放过每片桑叶上的水珠，认真地把它们擦拭干净，才放心地放到蚕居里。在我的精心呵护下，蚕宝宝的身体慢慢变好了，也开始吐丝了，我心中的一块石头终于落地了。

两天后，所有的蚕都吐丝成茧了，其中有一只结的茧是金黄色的，倏然间，蚕居仿佛变成了金碧辉煌的宫殿。我的心里像吃了蜜糖一样别提有多高兴了。

我希望可爱的蚕宝宝们，能早点破茧成蝶，完成它一生的使命！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这不正是春蚕普通而无私的一生吗？

关于养蚕的作文【篇2】

妈妈给我讲她小时候养蚕的故事，蚕出生以后要脱四次皮。每脱一次皮就长大了一些。它在脱皮之前一点东西都不吃，连他最喜欢吃的嗓音也不看一眼，就那么一动不动的呆在那儿。脱皮的时候先要从后脑勺那试着裂开一条逢，这一条缝隙慢慢的扩大到整个脊背。

过一会才把身子使劲往上仰。这时蚕的大部分身子已经退了出来。只剩下小部分身子还在里面，这时他痛苦的摆着整个身体，慢慢的向前爬那个旧皮就会脱下来，蚕就高兴重新仰着头好想再说：瞧，我又长大了！等到蚕脱过四次皮以后，它就要吐丝结茧了。

听了妈妈讲过蚕的故事，我也很想自己养蚕。

经退了出来。只剩下小部分身子还在里面，这时他痛苦的摆着整个身体，慢慢的向前爬那个旧皮就会脱下来，蚕就高兴重新仰着头好想再说：瞧，我又长大了！等到蚕脱过四次皮以后，它就要吐丝结茧了。

关于养蚕的作文【篇3】

最近，我们班里掀起了一股“养蚕风波”。

星期一早上，我班里的同学几乎每人都养有几条蚕。最大的有钢笔的墨囊那般大，最小的有墨囊珠那么小。它们一个一个又白又嫩，白白胖胖的，刚出生生的蚕宝宝像一个个小黑点。

一天下午，放学后，我看见有一位老爷爷蹲在地上，地上摊着一张地毯，地毯的中央有一盆什么东西，白花花、绿油油的，走近一看，原来是蚕和桑叶，这个老爷爷是卖蚕的。听别人说，五角两只，一元五只，买两只送一片桑叶，买五只送三片桑叶。看来“一元五只送三片桑叶”，这个还是很划算的方案呀！

回到家，我跟妈妈说了这件事，但妈妈说：“如果桑叶吃完了怎么办？咱们小区附近有又没有桑树，蚕会饿死的。”于是，我只好放弃了这次买蚕养蚕的机会。

虽然我见过白白胖胖的蚕，但是我还没养过蚕。哎，我真想养蚕！

关于养蚕的作文【篇4】

看着眼前的蚕卵，我开心极了。这些蚕的卵比蚂蚁卵还小，我告诉你，它们是怎么来的？

一天，我们班的一个同学拿了好几个小蚕茧，上面有许多的小蚕卵，我就要了一个。

为什么小蚕不孵化？我第二天去学校问同学，他说要用手捂一捂才能孵化。回到家之后，我就用手捂。捂到吃饭的时候，我把它装在一个盒子里。每天观察它的一举一动。第三天，小蚕就出来了，我高兴得跳了起来。小蚕黑中带白，好看极了。过了四五天，小蚕大了一点，几十只小蚕聚在一起，好看极了。有白中带黑，黑中带白的。

为了让它们及时吃到桑叶，我爸爸去采了好几枝，我把这些带叶的桑枝养在水盆里。每天摘几片新鲜的叶子，剪碎放在里面。它们每天吃得津津有味。

第一次养蚕，我要把蚕养好，认真观察它们。

关于养蚕的作文【篇5】

前天，我从学校旁的门市里买回来五只可爱的小蚕。看着可爱的小蚕我暗下决心：一定要精心照顾好这些蚕。

回到家，我找来一个小空盒子，放上一些桑叶，小蚕在上面一扭一晃的。一会儿工夫，一片桑叶就被贪吃的小蚕们吃得一干二净。忽然，我不经意间发现了几个黑色的小东西，认为是小蚕们生的卵，便把这些东西也养了起来。

几天后，我发现那些小东西不见了，便大叫起来：“谁拿了我的蚕卵？”

妈妈闻声赶来疑惑地说：“这么小的蚕，哪有什么蚕卵？”

我焦急地说：“谁说没有？就是蚕盒里那些黑色的小东西。”

妈妈边笑边说：“傻孩子，什么卵呀？那是小蚕们拉的便便。我倒掉了。”

哦，我一下子明白过来了。

关于谎言的作文

在阅读的过程中小编找到了一篇很有用的“关于谎言的作文”，为方便日后访问请收藏此页面。写作文是学生们展示自我价值和才华的重要方法之一，将情感和想法传达到纸上写作帮助我释放内心的负面情绪。写作文的观点要明确，否则会出现冗余的现象。

关于谎言的作文【篇1】

众所周知，在生活中，我们都讨厌说谎和不诚实的人。但是在我看来，我们的生活中需要善意的谎言，在谎言前加上善意的谎言两个字，意义就完全不同了。善意的谎言是人们对事物的美好祝愿，是人们内心的对话，是彼此安慰的温暖，是人们内心流露的柔情也许有时候，我们不仅会责怪说谎的人，还会感谢他们！

在我们研究过的课文中可以找到这样的例子：《唯一的听众》中的音乐学院教授把自己说成是聋子，激励主角坚持练习小提琴，最终获得成功；《别饿死那匹马》里的残疾青年谎称家里有一匹马，买了小作者的马草，让小作者每天安心看书；《用心倾听》里小作者的金丝雀死了，苏珊用间接的话告诉小主人公，小金丝雀要去另一个世界唱歌，照顾孩子幼小的心灵

善意的谎言是生命中一线希望，有时真的会改变我们的生活方式我还记得有一次，我在报纸上看到一篇文章，说吉林省长春市的一个7岁女孩小因为患有髓母细胞瘤而失明。她最大的愿望是站在北京天安门广场前观看升旗仪式。然而，由于身体虚弱，她无法到达北京。因此，在记者的安排下，20xx多名志愿者在长春公共关系管理学校操场的天安门广场举行了虚拟升旗仪式。在激昂的国歌响起的那一刻，小心悦高兴地说：我真的去了北京的天安门广场！升国旗时，小心悦试着举起小手向国旗敬礼，但几次都失败了。最后，他把她的小手放在她的额头上，直到她奏完国歌这些例子证明善意的谎言是没有邪恶的纯洁美丽的心一句善意的谎言，是一把纯真友谊的太阳伞，遮住那些耀眼的文字，扔掉一切，留下那些属于自己的美好的心；善意的谎言是无私之情的字典，怀疑因为善意的谎言而格外清晰。善意的谎言等于诚实！善意的谎言编织了美好的希望！

关于谎言的作文【篇2】

不知道什么时候我们都变了，变得不那么真实了。而谎言成了我们的另一种面具。不知道是对真相麻木了还是没有勇气了。

谎言似乎是一种保护工具。更多的人选择保护自己。

也许是保护自己的本能吧。

他们不想暴露自己真实的内心，因为它经不起风雨，否则，它会揭开过去的伤疤。他们知道如何保护自己免受反复伤害，他们终于明白心脏必须用面具来保护即使融入虚伪的人群，也不再愿意用真心换背叛。

他们开始在这个面具下适应生活。一开始，抑郁和抑郁逐渐成为一种习惯。他们习惯了看不到对方的真实，因为对这一切都有自己美好的幻想，不希望被现实和真实击碎。然后，人，带着两个面具的距离，开始远去。

也许是自私的名利保护。

有些人明白，真相往往不好听。当真相或谎言更有价值时，他们更清楚。没错，他们是这个时代的杰出人才，“因为他们最懂得顺应这个时代的潮流。他们辉煌的一生，基本上是建立在他们的口才之上的，这当然源于他们“先进的世界观”。他们恰当地运用真理和谎言，这真的让人担心他们是否会在虚拟和真实中迷失自我。

但是这个呢？只靠一些谎言编织的童话终究被识破。恐怕他们没有时间想象后果。当他们从他们虚构的世界跌落到现实时，他们会悲哀地发现，这些他们花了大半辈子编织的谎言，只有一个真相可以毁灭。

当然，也许有些人用谎言来保护别人。

他把这个面具戴在自己身上，因为他不想让他们看到面具下的他的脸和面具内的他的心。他害怕他们会担心这件事。他不想让他的痛苦成为对他们的伤害。他不想传播这种痛苦。他只想给他们最好的自己哪怕只是个面具。但即使是面具？他们会一直相信。

实际上，我们没必要这么做。

关于谎言的作文【篇3】

记得那是一个炙日当空的夏日。

炎炎的阳光烘烤着地面，蒸发着每一个路人体内的水分。刚刚玩完游戏散伙的我，感到口干舌燥，不停地吞咽着口水，并加快了回家的步伐。

突然，熟悉的叫卖飘过耳际“卖冰棍咯，卖冰棍咯”，卖冰棍的是一位年过半百的老汉，他总是推着一辆旧单车，后座放了一个泡沫箱，里面还有许多木棉花和冰块，以至于冰棍不被炎热的温度给融化。他卖的冰棍虽然不比超市、杂铺的品种多，可却十分卫生而且实惠，只卖一元钱，尽管如此，可我今天那出门没带一分钱，只好低着头走开了，手习惯性的摸索着口袋。突然，我的手指好像碰到了什么纸质的东西，我停下脚步，掏出一看，原来是几次洗衣服忘记拿出来已经被搓洗得不成样还缺了一角的一元钱。一元钱！不正是一根冰棍的钱吗？可是。我望了望那渐行渐远的班车，再看看手里破旧的一元钱，也不知当时是什么推动着我来到老汉面前：“爷爷，我要一根冰棒。”老汉笑眯眯地从泡沫箱里拿出一根冰棍并细心地用纸巾包好棍杆：“来，拿好咯。”我一把接过冰棍，将钱塞给老汉就飞快地跑走了。

吃完冰棍，一身清凉的我并没有为此感到惭愧。

可是那后来的腼腆，看到老汉在烈日炎炎下推着单车操劳的身影，看到他总笑眯眯地为他人的冰棍杆包上纸巾却只接过一块钱。我心头不禁涌起一阵酸意，那日的情景也如潮水一般向我涌来。

有一天，太阳依旧是那么毒辣，依然是在哪个地方，老汉的身影如约而至的到来，叫卖声也依旧，但这次我手中的不再是破旧的一块钱而是崭新的五块钱。我低着头跑到老汉面前，生怕他认出我：“爷爷，给我一根冰棍。”老汉还是那般细心地将冰棍杆用纸巾包起来，我又一把接过冰棍，把那五块钱往老汉手里塞完就跑。

同样是吃完冰棍，但这次似乎比上次来得更凉爽、惬意。

童年是一个个记忆库，记载着童年的梦；童年是一张张摇篮，摇出一阵阵欢笑；童年是一串串葡萄，让人回味无穷；童年是一颗颗划过夜空的流星，发着耀眼的光芒。

记得那是6岁时，我还是个又矮又瘦的小孩。什么东西对我来说都是大的，拿什么东西都不方便，我一心想长高，整天闷闷不乐。爸爸对我说：“爸爸教你一招，听书上说高兴100天，不要时不时的量身高，这样的话不会长高。然后在大树许下愿望就能长高了，仙女就会在你头上一点，就能长高。”我信以为真。心花怒放。开开心心过了不得100天。终于到了那一天，我一想到变成“长颈鹿”，就连高兴得吃饭都噎着。

我偷偷地来到大树面前，闭上眼睛，反复说着我的愿望，生怕仙女不知道。我心想：哈！我终于可以长高，成为大人了。我仿佛看见一位仙女在我头上轻轻一点。只觉得热乎乎的，好像两个人把我向不同角度拉，拉，拉。“长高了，长高了”。我高兴得又蹦又跳。就像哥伦布发现新大陆似的，得意极了，与邻居们说。“果真长高了。”伙伴们异口同声地说，就捂着嘴跑了。我想：伙伴们为什么不相信我。过了几年，我懂是了，回想起来觉得有些莫名奇妙，妈妈告诉我：“其实当时是你爸骗你的，只不过想让你从悲伤中走出来，你还当真。”我恍然大悟。

童年慢慢流逝，童年一去不回了。每次想起就情不自禁大笑起来。当时的我太天真幼稚。

关于谎言的作文【篇4】

那年冬天，很冷，可是却有一人一事深深温暖着我。

我记得在我7岁的时候，我们过得并不好，当时我们住在一个比较小的房子里，桌子是用支架支成的，当时的爸爸妈妈只能靠给别人打工为生。

那是一个特别的日子我的生日！回家了，我说：“妈妈，今天我又长大一岁，你辛苦了，我来做饭吧。”于是我在妈妈的辅导下，我成功的迈出了我人生的一小步我会做饭了。我记得我做的是西红柿蛋汤，把菜端上小桌子，我满怀希望地望向爸爸。

爸爸尝了一口，点了点头，抚摸着我的头，笑道：“宝宝真棒，会烧饭了。”听爸爸这么说，我尝了一口，咦！怎么这么淡，一点味也没有。也许，是我在烧饭时因为着急就忘了放盐。我明明知道不好吃，但当时天真的我认为爸爸的舌头坏了，明明不好吃的东西却说好吃。

长大后才明白，爸爸并不是舌头坏了，而是太爱我了！不想伤害我那幼小的心灵，才会用善意的谎言来隐瞒。爸爸是伟大的，他有时会凶巴巴，有时毫不讲理无论爸爸对你怎么样，请记住：爸爸永远爱我们。

关于谎言的作文【篇5】

也许每个人都有过被一次魔术表演吸引的经历。惊讶之余，人们对魔术师敬佩不已，一连串的为什么堆积在脑子里。为什么鸽子会突然消失又从别处出现？为什么几个明明套在一起的钢圈分开了？……不可思议的表象之后，隐藏了什么样的答案？这答案对人们构成了巨大的诱惑。

魔术究竟是不是魔鬼赋予某个人的神奇法术？不。当看完美国影片《致命魔术》，你会明白，魔术不过是借助一些技巧为观看者营造出的完美幻象，是魔术师们将坚守终生的谎言。

19世纪末的英国，安吉尔与波顿同怀着年轻的狂热站在魔术舞台上。但因波顿错打了一个死结，安吉尔失去了他的爱人。从此，安吉尔无法遏制的仇恨使两人深陷于对魔术技艺的钻研中，没完没了地相互拆台报复。直到有一天，波顿表演了被魔术界认为不可能的“真人大挪移”，他的成功让安吉尔几近疯狂。为了揭开波顿的谜底，安吉尔使出浑身解数，最后在一个失意的科学家那里，获得了更为完美的“真人复制”，并以此设下足以致波顿于死地的陷阱。当安吉尔站在“胜利”凄凉的尽头时，波顿亲自为他揭开了谜底——“真人大挪移”不过是波顿与其孪生兄弟共同编织的弥天大谎。

这是一个残酷的故事。然而，仇恨和报复也罢，对某项事业变态的执着也罢，其残酷都远逊于波顿的谜底。或许，在影片的最初，导演已做了足够的铺垫：年迈的中国魔术师为了变出鱼缸来而不得不装了一辈子的罗圈腿;每一次变出鸽子的表演后都掩藏着血淋淋的杀戳——所有的织谎者，都要为谎言付出巨大的代价。波顿兄弟的手指、安吉尔的腿，都是代价。谎言愈是完美，代价就愈为惨重。让波顿收获名誉地位的“真人大挪移”，牺牲的是另一条生命光明正大生活的权力。一对孪生兄弟，永世躲藏在一个身份之后，不以真面目示人，就连深爱的女人，都不能确定自己是和谁一起生活。直至，当其中一个顶着为世人所熟知的身份死去，另一个人虽然活着，却仍将活在黑暗之中。而安吉尔，他虽不必忍受失去兄弟之痛，却也要为自己的“魔术”而一次次地杀死自己的复制品。亲眼看着每一个“自己”在密封的水箱中痛苦挣扎，扭曲着死亡，又是谁可以承受的压力？

也许在科技已发展到可以“克隆”生命的时代，魔术的“魔力”也已渐渐消失，人们都可以懂得，舞台上的天花乱坠只是技巧一时带给视觉的欺骗。但，要为谎言付出代价，却是这世上永远不变的沉重的游戏规则。

关于谎言的作文【篇6】

今天中段考试卷发下来了，我数学93，政治简答题虽然满分，但由于选择题错了很多才得80分，后来我记下分发现分数多了几分，然后在找老师改回了，我同学问我为什么这样做，我笑了下，但心想：76分才真正是我的成绩，欺骗自己也许只是个谎言，真正认识自己就是个把握！生物老师对我很失望，没得到90以上，得到82.5，生物这一课。这学期都是那些男女之间的器官。无奈，其他四科还不知道，今天第三节有义卖会。好高兴啊，老师也来卖东西，我也买了些豆腐和一些水果吃，古镇的记者也来了我们学校。校长和一些老师被我们拉客。校长吃了一条香蕉就给了5块，然后女同学送了他一张至上勉励的板报给他，政治老师没散钱。欠5毛呢！。喂！老师，怎么那么不诚实，拿你的卡来嘻唰唰下

关于谎言的作文【篇7】

从前，有个叫美西的小女孩，她又聪明又美丽可爱。可不幸的是，她的父亲很早就去世了，但美西不知道。因为母亲怕影响她，只好欺骗她说父亲去出差，到一个很远的地方。每次，美西总是天真的问：“母亲，父亲什么时候回来？“母亲总是说：“我也不知道啊！”

一天放学后，美西哭着跑回了家，跟母亲说：“母亲，同学都说我没父亲，你快点打电话给父亲，让他回来，别让同学再说我没父亲了。”母亲深怕她知道，便安慰她说：“父亲现在工作很忙，我们别打扰他，好吗？有空他一定会回家的。”美西点了点头，母亲一个劲地称赞她是一个听话的好孩子。

就这样，母亲瞒了她十多年。这时美西也已经工作了，她是一家公司的经理。

一天，她回乡下看望好久没见的母亲。到了乡下，眼前的一幕让她惊呆了，母亲正在祭拜父亲，美西的眼泪夺眶而出，母亲告诉她：父亲其实在你八岁那年就被车撞死了，那时你太小，怕影响你学习，不敢告诉你，请原谅母亲对你说谎。美西伤心地搂着母亲，美西万万没想到父亲原来早已去世了。

一句善意的谎言，就有可能改变人的一生。母亲真伟大！

关于谎言的作文【篇8】

马克·吐温曾经说过：“当你拿不定主意时，就说实话。这会令你的对手感到窘困，使你的朋友感到释然。”因此，我想对大家说：拒绝谎言，共铸诚信。

首先，诚信是中华民族的传统美德。我们认真对待每一个人，每一样事物，久而久之，就会收到诚信的回报，感受到诚信的美好。如果一个人不讲诚信，那么大家都不会信任他，会疏远他，即使以后他说真话，也没有人会相信他。想必大家都听说过“狼来”这个故事吧：一个牧童，因为经常说谎，所以村子里的人都不相信他，最后他的羊被狼吃掉。

其次，谎言是与诚信相悖的行为。即使是善意的谎言，它的本质依然是假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。善意的谎言虽然出发点是善良的，但好的出发点不一定会带来好的结果，有时往往适得其反，甚至还会造成负面影响。有一个人身患绝症，为让他平静地度过余生，亲朋好友一起将他瞒过，这样做毫无恶意，也绝无私利，但纸里包不住火，谎言无法持久，欺骗未尽人意，反而使患者失去处理个人事务和却心愿的最佳时机。

再次，善意的谎言更多的是借口。善意的谎言脱下丐服穿上西装，但它的本质还是谎言，已经与诚实守信背道而驰，与坑蒙拐骗狼狈为奸。善意的谎言因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用、所算计，最后造成不堪设想的结果。

最后，我再次重申：少一句谎言，多一点诚信。一个人如果失去诚信就留下虚伪；一个公司如果失去诚信将面临破产；一个民族如果失去诚信就面临衰败；一个国家如果失去诚信将会走向灭亡！守信诚信才会成功，守信诚信中华民族才能永恒！

那么就让我们一起大声疾呼：拒绝善意谎言，共铸诚信社会！

关于谎言的作文【篇9】

那年冬天，很冷，可是却有一人一事深深暖和着我。

我记得在我7岁的时候，我们过得并不好，当时我们住在一个比较小的屋子里，桌子是用支架支成的，当时的爸爸妈妈只能靠给别人打工为生。

那是一个特别的日子我的生日！回家了，我说：“妈妈，今天我又长大一岁，你辛劳了，我来做饭吧。”于是我在妈妈的辅导下，我成功的迈出了我人生的一小步我会做饭了。我记得我做的是西红柿蛋汤，把菜端上小桌子，我满怀但愿地望向爸爸。

爸爸尝了一口，点了点头，抚摩着我的头，笑道：“宝宝真棒，会煮饭了。”听爸爸这么说，我尝了一口，咦！怎么这么淡，一点味也没有。也许，是我在煮饭时由于着急就忘了放盐。我明明知道不好吃，但当时无邪的我以为爸爸的舌头坏了，明明不好吃的东西却说好吃。

长大后才明白，爸爸并不是舌头坏了，而是太爱我了！不想伤害我那幼小的心灵，才会用善意的假话来隐瞒。爸爸是伟大的，他有时会凶巴巴，有时绝不讲理无论爸爸对你怎么样，请记住：爸爸永远爱我们。

关于谎言的作文【篇10】

“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”看着那一只落满尘的风筝，心中有一种无以言表的痛蔓延开来，浅浅的。算一算，你离开已经六年了吧。但为什么，你那句谎言，我却依旧记得清晰?

记得，年幼的我向往着的是一只只在浅蓝色的天空下绚丽着的风筝。疼我的你，总是拉着我的手陪我去放风筝。“哇，姥爷你好厉害!”那时候，欢乐的音符在空气中飘荡着，飘得好高好高，好远好远……“我的身体还好着呢!”忽然，你冒出这样一句话。而我，还沉浸在游戏中，居然没有发现这句话是谎言。那时的我，好傻好傻，好笨好笨……

记得，在我搬离老家后的某一天，母亲说你病了，还记得，母亲把这句话吐得好慢好慢。“那我打个电话给姥爷吧!”在拿起电话的那一刻，我却不知所措了，姥爷在生病，我会不会打扰他?犹豫了几秒，我拿着电话的手终于又放下了。可是，后来我才知道，母亲的话，来得好迟好迟……

“晴，姥爷打电话来了。”两天后，母亲接到了你的电话。“呵呵，孙女，姥爷的身体还很硬朗。不要奔波回来看我了。”你的声音，像一只断了线茫然在空中飘落的风筝。你那时已经不能下床了，你是怕你听话的孙女伤心，对吧?你说的这个谎言，好大好大……

周日，姥爷家，面对哪一张黑白照，我才知道，自己错过了，好多好多……

“孙女，姥爷的身体还很硬朗呢!”言犹在耳，为什么，现在却“物是人非事事休，欲语泪先流。”滚落的泪水，好圆好圆，好亮好亮……

你一直在说谎呢，姥爷。不过，把那一句句的谎言编成中国结，挂在心上，那么，我是不是就不会遗忘你?

姥爷，还记得那些谎言吗?我留住谎言，因为，不想忘记你，姥爷，我好想好想你……

关于谎言的作文【篇11】

前两天，妻子有些感冒，不舒服，就没有去上班。晚上，孩子的姥姥打电话过来问情况怎么样，妻子就告诉孩子姥姥没事了，不用担心。孩子的姥姥一共有五个孩子，都在我们的这个大企业工作。许多时候，老人一看到天气要有变化，都会打电话一个个叮嘱，要求孩子们注意防暑和着凉感冒。

儿子正好在我们的房间，孩子发现妈妈没有对姥姥说实话。就有些不解的问妈妈，“妈妈，你怎么又骗姥姥。”

妻子苦笑笑道。“儿子，妈妈这不是骗姥姥，妈妈主要是不想让姥姥担心，姥姥年龄那么大了，还要操妈妈的心，妈妈不忍心让姥姥挂念，所以这个不算是骗姥姥。”

儿子说道：“可是老师说不能骗人，我们都要做诚实的人，骗人不好。”

以前，妻子也经常这样的宽慰老人，一般都是避开孩子讲，不想给孩子的心里种下骗人的不好印象。虽说是善意的谎言，可对孩子来说，这必竞是谎话。孩子小，对事情的分辨能力还不强，这样会让孩子对事物分辨对错的能力造成不良影响，对孩子的健康成长不利。

是啊，大人不经意的谎言，给孩子的幼小的心灵造成对有些事情对错分辨感到是非难辨。

生活中，许多人都有过这种善意的谎言。对这种善意的谎言，事后我和孩子讲，一般情况下，谎言是会对对方造成精神伤害或物质受损，而善意的谎言是不会造成这些伤害。所以，如果要说善意的谎言，一定是以不伤害对方为前提。这个你现在还小，有些事情事后会发生的状况还不能判断，所以，这种善意的谎言还是不说为好，等到你长大了，有了事非分辨能力后，再说也不迟。

人之初，性本善。这个奉行了几千年的不变真理，永远阐述着善良是人的天性。

就让我们为了生活更加的和谐，更加的充满爱意，有时适当的说一说善意的谎言吧！

关于光的作文

“关于光的作文”是由小编特意为您提供的内容，写作文能够让我们学习各种文体丰富文化生活，写作能够让我们更加深入地了解自己内心的需求和欲望。优秀的作文里面包含了许多技巧，你认为写作文应该注意哪些方面呢？

关于光的作文 篇1

朋友贵相知，人一生能有几个知心朋友，得一知心朋友足以。(题记)

现代人住进了高楼大厦，拥有了一切，却越来越孤傲、寂寞，由于他们缺少朋友，缺少心与心的交流。都市的节奏太快，打乱了人们糊口的规律，一切都变的杂乱无章。除了要喂饱肚子，还要寻找心灵的慰籍，网络给人们打开了利便的大门，于是熟悉的、不熟悉的朋友都相聚在这里，它为人们提供了一个聊天的平台。

老朋友在这里述说各自的人生得失，糊口的经历，寻常的喜怒哀乐，而新朋友呢？有的是猎奇，有的是好奇，在探询别人的心灵奥秘的同时，也在展示自己的人生风貌。这些都无可厚非。可恨的是人人都有选择朋友的权利，而有些人由于你的拒绝，却心抱恨恨，睚眦必报。岂非我连拒绝的权利都没有吗？

网络是一个虚拟的世界，当我们涉身其中的时候，怎敢把自己的一份真心都付与这个虚拟的世界里啊！大家在这里玩的不就是真真假假的游戏吗？也许在这个网络世界里也有真情实意，但我觉得应该是少之又少啊！人人都期待这个奇迹能降临到自己的头上，人人都但愿自己就是那个幸运儿，我又何尝不是如斯呢？

我是一个热爱文学的人，老是沉浸在文学的殿堂里无法自拔，音乐和文学才是我真正的良知。固然我不能写出精美的作品，但我渴想与朋友品尝那油墨发出的醉人的清香，这样的朋友又在哪里呢？

伯牙与子期能做到高山流水觅知音，现代人岂非真的要靠网络才能寻觅到真正的知音吗？

关于光的作文 篇2

春天，我在家楼种树。小树种好了我很开心，人们看见了都说好。

今天，天色很好，我叫妈妈看我种的小树，妈妈说好，我很开心呢。我玩的时候也在看我种的小树，他们说：“你看什么？”我说：“我看我种的小树。”他们说：“好好看。”我说：“我天天给它浇水，我很开心。”

小树上小鸟良多，我在树上立了一个木牌，又在树上做了一个鸟窝。木牌上写着爱护小鸟。小鸟看见了，叽叽喳喳的叫，似乎在和我问好。

等到了秋天，我们去摘果子，我种的果子很甜，甜甜美蜜的，很好吃。

奶奶说好吃，家里人说好吃，同人也说好吃。妈妈又给我买了一棵小树，我种的很好，小同学们也在种树，我非常开心。

我爱我种的小树，我更爱吃我种的果子。

关于光的作文 篇3

我的外婆有一双小小的眼睛，浅浅的的眉毛，不是很红很红的嘴巴，白白的头发，不是很黑也不是白的皮肤，小小的鼻子，不是很长的睫毛，看起了没有什么精神。我的外婆是个慈爱人，她也是个善良的人，我知道您是最疼我的人，我也是最爱您，也最喜欢您，外婆啊，我爱您您是多么锦绣啊!您慈爱、可爱，我就是您的贴心小棉袄。有一次，我妈妈和弟弟一起去我小姨家，我姐姐和我的采灵姐姐、芳姐姐去她老公众去玩，外婆怕我无聊，就想带我买东西，那天到了，我就和外婆一起去买东西，到了买东西的地方，我和外婆就下车了，下车之后我和外婆一起去超市买要买的东西，我看到了，一些带在头上的夹子，我就想买，可是我没想去买了，买完要的东西后，我们就回家了，到家之后，外婆就给我烧饭加蛋，很好吃，我感到很快乐和幸福。由于外婆都68岁了，还给我烧饭加蛋，所以我很快乐和幸福。还有一个原因就是外婆给我盖被子，我晚上踢被子，外婆就给我盖被子，盖了被子之后，外婆自己就睡觉了，我就感觉很打动，这就是我的外婆。

关于光的作文 篇4

童年就像一个大草堆，上面有无数个数不清的麦秆，每一个麦秆就是一个秘密，一个理想，一个愿望，拾起一个就能让我记起我那幼稚可笑的故事，童年的秘密作文。

每一个人都有自己童年的小秘密吧，我也有，先不告诉你，听了下面的故事，你自然就明白了。

我小时候很爱玩炮，有时是爸爸妈妈给我的，有时是我自己存钱买的，有时也和哥哥联手或自己一个人把家里过事情用的鞭炮偷来弄散了玩。

记得有一次过年，别人家的孩子都是爸爸妈妈给买炮，而我呢，爸爸妈妈虽然是卖炮的，但他们正卖炮呢，还没有回来。于是，我就到书房里寻找剩下的炮。我把屋子翻了个底朝天，终于找到了一把过年要放的炮，我便拽了半截下来，放在了衣兜里跑出去玩。到了晚上，还剩下一半的炮没放完，我便想把它藏起来，到第二天再放，。可是放在那里却成了问题。我扫视了房子的每一个角落，最后我决定藏在炕席下面，还能焐的更干些。

到了半夜，家里人闻到有火药的味道，打开灯一看，屋子里烟雾缭绕，紧着子下面开始叭——叭——叭——炸开了，我赶快抱过棉被扔在上面，爸爸端来水进行泼浇才把局势稳定下来。我吓得不敢言语，家里人到现在也还不知道是哪来的炮呢。

从那以后，我再也不刻意找炮放了，除了过年，平时都把这事给忘了。因为我知道了安全是第一的，再说，我也长大了。

我的童年像一条五彩缤纷的小溪，正缓缓地流着，而童年的趣事就像是一朵朵浪花，将永远地珍藏在我的记忆中。记得我5岁的时候，特别喜欢玩沙。只要一看到沙滩，就赶紧脱掉小鞋冲向它的怀抱。在沙滩上爬来爬去，快乐得大喊大叫。沙滩我和小伙伴们的手中，一会儿变洞穴，一会儿变小山，一会儿又变成一座大城堡……玩得可有趣了。但是我每次都把自己搞得像一个小泥猴似的。妈妈用了各种方法叫我别弄脏衣服，可是我就是不听，有时一听到妈妈叫我，我就吟道：“危楼高百尺……”逗得妈妈又好气又好笑。有时玩到天快黑时，妈妈叫我回家，我当“耳边风”。妈妈不得不用竹条儿吓唬我：“宁子，再不回家，就打你的小屁股!”只要妈妈一举起竹条儿，我就连忙抱住妈妈说：“别打!别打!好妈妈，我回家就是!”说完我趁妈妈不注意，偷偷地抓起两把沙子塞进裤带里……读二年级时，暑假里有一天，我和爸爸妈妈去乡下外婆家。快到中午了，我发现门旁的大黄狗伸出长长的舌头直喘气，我问爸爸：“它为什么伸着舌头呢?”爸爸说：“狗身上没有汗腺，伸舌头是为了散热。”中午吃饭时，我吃了一碗面条，热得满头大汗，就把舌头伸得长长的。外婆问：“宁子，你在干什么呀?”我说：“我在散热。”逗得全家人哈哈大笑。还有一次作文课上，老师要求同学们写一篇关于自己爱吃的食品，并特别强调内容要扣题。我搜肠刮肚地想了半天，终于做成一篇〈蛋炒饭〉：吃蛋炒饭是我所喜欢的。我年年都要吃蛋炒饭，月月都要吃蛋炒饭，天天都要吃蛋炒饭，而且早餐也吃蛋炒饭，晚餐还吃蛋炒饭，我时时刻刻都想吃蛋炒饭……。老师写在我作文后面的评语是：当心撑破肚皮……童年的趣事还有许许多多，它是多么值得我回忆啊!

关于光的作文 篇5

每到冬天这个美好的季节，我的心里就有说不出的愉悦。在我眼里，冬天是个和蔼的老顽童，到一定的时候，他就派白色小精灵们来到人间，陪伴孩子们度过寒冷的冬天，让我们每天都过得快乐而充实。

瞧，北风吹来，可爱的伙伴小精灵们纷纷扬扬地飞舞而来了！它们有的落在屋顶上，在上面玩起了滑滑梯；有的落在了小女孩的头上，犹如发卡，把小女孩点缀得格外可爱；有的小精灵乖巧又懂事，落在松树爷爷的身上，为他披上厚厚的棉袄，松树爷爷因这些小精灵们愈发挺拔苍劲。渐渐地……整个城市都变得银装素裹，空气中弥漫着一股清香。或许，你若细心些，就会在茫茫雪地里发现几朵小巧而又芳香扑鼻的梅花，它们多么惹人喜爱啊！捧起一堆雪，再缀上几朵芳香的梅花，凑上去闻一闻，那种散发着冬天的独特气息，一定令人心醉。

雪地里，当然少不了孩子们“忙碌”的身影。瞧，孩子们都从家里涌了出来，深一脚浅一脚地踩在雪地里。不一会儿，一场精彩的雪球大战就大张旗鼓地开始了，有的孩子机灵，躲在汽车后面，观察着同伴的一举一动。当有人走过来时，再轻轻地悄悄地绕到他背后，然后，将早已准备好的雪球趁他毫无防备之时，冷不丁地请他吃了个美味“冰淇淋”，随即笑倒在了雪地上！那个人没有一丝抱怨，只是轻轻抖落衣领中的雪，也“呵呵”地笑了起来。不仅打雪仗，雪地里，当然也少不了“雪人”的身影。瞧，一个小女孩正在那儿专心致志地滚雪球哩！她一边滚，一边随着球滚的方向走……不一会儿，两个一大一小的雪球就做好了。大的做身体，小的做头，然后，她从家里带来的塑料袋里取出一个胡萝卜，做雪人的鼻子，又用一些东西来做其他部位，不一会儿，一个栩栩如生的雪人就做好了。小女孩看着自己的杰作，满意地笑了

冬天，还有一个温馨的节日——圣诞节。在这一天，我们中国同样也有温馨、详和的气氛。有的人买回一棵圣诞树摆在家里。到了晚上，五颜六色的彩灯将家里映照得无比和睦。我也常常待在窗前，望着天空发呆，常常幻想会有圣诞老人给我们送礼物……

冬天，一个多么美好的字眼，他的到来，让整个世界变成一座梦幻的城市。我爱冬天！

关于光的作文 篇6

西安是我的家乡，我爱巍峨的古城墙，爱庄重的钟鼓楼，爱沧桑的大雁塔，爱布满皇家园林气质的芙蓉园，爱绚丽多姿的世博园，爱拥有青山绿水的秦岭山脉，更爱她得天独厚的文化底蕴……

然而，记得五岁那年的冬天，西安却像一个穿戴灰色衣服，顶着一头灰色头发的沧桑白叟，站到楼顶纵目远眺，不仅不见了蓝天白云，就连近处的高楼大厦都看不清晰。妈妈赶快为家里购置了空气进化器，可是我们全家人的白天却都是在办公室或幼儿园渡过。妈妈总说：她担心幼小的我，承受不住这么重的污染。在雾霾最严峻的那几天，妈妈一狠心便请假带我到了海南……

但海南的环境再好，究竟不是我的家乡。逃避解决不了问题，当我们返回西安后，我和爸爸妈妈便商定：用自己的步履去改善西安的环境，“勿以善小而不为”。爸爸在东郊上班，天天来回四十公里，原先都是开车，他决定改乘地铁和公交；妈妈为了节约用水而定下了家规：不许长开水龙头、冲厕所用积攒的旧水、少用洗洁精多用热水洗油碗、常备购物袋少用塑料袋、不使用任何一次性的东西……;而我最擅长的便是：捡垃圾和捡烟头，节约用纸，旧衣服捐赠给“衣衣不舍”……

时光荏苒，转眼三年过去了，我已经成为一名三年级小学生，三年来，我惊喜地发现：西安的天空越来越蓝，青山越来越绿，河水越来越清，花儿越来越娇艳！我锦绣的家乡好像越来越年青、越来越靓丽、越来越有活力了！感谢千千万万的西安人为西安的锦绣所做的一切！我为生长在这样一座锦绣的城市而自豪！

关于光的作文 篇7

光辉岁月弹指之间，转眼60年间，中华大地沧桑巨变。XX年，我们伟大的祖国已经60岁了，今年的10月1日正是祖国60岁生日。

1949年，中国人民共和国成立了！艰苦的中国人民终于重新站起来了！伟大的中国像一只昂首的雄鸡屹立在世界的东方！

那时的中国经济严重落后，国家事业百废待兴，但是现在的祖国越来越强大了，时代也跟着进步了，勇往直前、永不放弃、不屈不挠。伟大的祖国仅仅用三年的时间就恢复了经济，从这里我知道了祖国的不容易，祖国的伟大。

祖国经过三年的努力，人民的生活水平已经得到了好转，不过还是有许多国家远远高于我们，我们许多工业产品的人均拥有量还是低于发达国家。祖国正在不断进取着

为了有计划地进行社会主义建设，我国政府开始编制发展国民经济的五年计划从1953年开始执行，它成为我国工业的起始点。我感受到了祖国一直不停努力和进步着。

一开始看到一些新奇的东西还不会造，那个艰苦的年代没有经历过，但从资料片中完全能体会到，当时的人民生活依旧很辛苦，我知道了现在祖国能够这么强大都是我国人民在被后默默地奉献才有今天的。

光阴似箭，岁月如梭。时光来到了XX年，我正在电视机前收看中国第三个南极科考站落成的新闻。又是一个伟大的成就，我不曾想起了XX年8月8日第29届奥运会想起了奥运健儿们的英姿，想起了中国一共发射了神五神六神七火箭飞向了天空，神七首次完成太空行走，这些成就是多么的让我们中国人骄傲，自豪啊！现在的中国已不是以前那个中国了，他将越来越强大，站在世界的东方，永远屹立在哪儿，啊！祖国真伟大！

在这儿我祝祖国永远繁荣富强，越来越辉煌！

关于光的作文 篇8

曾几何时，当严冬降临，寒风刮起的飞沙弥漫在空间里，浑浑浊浊时，树上的最后一片叶子飘了下来，打着旋儿，千回百转地抗拒，终于以一种凄美如鸟的姿态告别树枝，亲吻大地。

若不惆怅，为何心绪茫茫？

若无依恋，怎会步履徜徉？

但过去终究是过去，怀恋又能挽回什么？前面的路还很长，我没有时间停滞不前。因为在我记忆的深处，总有一片花儿——仍然那么纯，那么真。

当晚风吹过湖面最后一道涟漪，当夕阳收起它最后一道余晖，当记忆关闭了它最后一扇大门。当许许多多都已逝去，当许许多多都已凋零，我们至少还可以默默地站着，默默地对自己说：那是我记忆中的花儿，我曾经的拥有。

关于光的作文 篇9

在糊口中有良多人，也有良多的理想。你的理想是什么呢？是当一名工程师？是当一名教师？仍是当一名白衣天使？仍是什么呢？

张海迪说过：每个人的生命都像一只船，理想是船的帆。假如一只船在海风中迷失了方向，但是只要有帆，它还可以浮在海面上的，假如没有帆呢，那就可想而知了后果将不堪设想。每个人都有自己的理想，当然我也不例外。如今社会上还有许多的犯罪分子，需要人遏制他们。说到这儿，你们猜出我的理想是什么了吗？我告诉你们吧，那就是当一名英姿爽爽的女警察。你们一定会问—为什么要当警察呢？我们现在糊口不受犯罪分子的干扰，你们知道是谁让我们的糊口如斯的安宁吗？那就是我们亲爱的人民警察呀！我想当一名精彩的警察，当一名劝善扬善的人民警察。我不是看上他们那令人羡慕的警服，而是想尽我的一份气力来维护祖国的安宁。假如我是一名警察，我就可以和我的战友们并肩作战，将犯罪分子绳之以法，不让他们逃出法网，这样他们就没有机会来干扰人们的夸姣糊口了。

我深深地知道，我和理想的间隔是那么遥远，但我不会气馁的。人们不是常说—学海无涯吗。我们的生命是有限的，但是知识是无穷的。怎么才能学好呢？我想，只要我们努力去学，总比没努力去学的有见识多，也不会给自己留下遗憾。

人们常说：失去金钱的人失去不多，而失去勇气和健康的人失去良多。假如一个人失去了勇气，有什么事也不敢去面对，那有什么用呢。假如失去健康的体魄，又怎能去实现自己的理想呢。因此，我要树立好勇气，锻炼好身体，积累好知识本领，我才可以健康而又斗胆勇敢地去实现自己的理想，岂非不是吗？

有人说过，理想是星星之火，敲起明亮的火光；理想是路，拉近我们与理想的间隔；理想是光明的大门，让我们走进知识的乐园。我们有自己的理想，为何不去实现呢？

“水滴穿石”让我懂得了无论做什么事，都要从小事做起，都要一点一滴地去积累，学习也不例外。

从今往后，我们要为实现我们的理想而去奋斗，去努力吧！

关于光的作文 篇10

她有着水晶般的大眼睛，老长老长的头发和“一对雪白的翅膀”。当她还在母亲肚子里的时候，仿佛就听见外面父亲在说：“一定是个女孩，叫雅轩吧”。“听你的”，母亲说。那时，轩轩就勾勒出父亲的形象，并铭记着，她坚信这个父亲的慈爱，这个家庭的美好。

轩轩来到人世。大家都喜欢她，喜欢她的幼稚、天真，父母也很是自豪似的常常带轩轩出去玩，然而也总是满载着别人的夸赞和羡慕的眼光而归。

5岁时，轩轩生了场大病，是严重的贫血，夜晚轩轩的父母把她送进了医院，便争着要抽出自己血给女儿，轩轩躺在床上输着血，望着坐在身旁的爸爸、妈妈，幼稚的轻轻说了声：我爱你们看着输血管中一滴滴的鲜血，那是父亲的血，那是带着父亲殷切希望的血，她在病床上对父亲发誓说：“爸爸，我今后要当一名教师，好吗？”“小傻瓜呀！你当然可以了，你是我的女儿啊，但是，现在，你要快点把身体养好，病微微的样子怎么教书育人呢？！”父亲好似很哲理的话让轩轩不明白，“什么是教书育人啊？”轩轩的话很“聪明”，而父亲只是笑笑，那笑却包含了对轩轩的话的理解和对轩轩的喜爱，父亲轻轻抚摸着轩轩的额头，摆弄着她的流海，“爸爸最喜欢轩轩的长头发了，为爸爸留着吧！”“嗯！”轩轩很幸福的说了一声，然后，妈妈把头靠在爸爸的肩上，对着轩轩笑了。

7岁生日到了，轩轩最喜欢过生日了，因为可以得到爸爸、妈妈的礼物，可以吃到蛋糕。7根水蓝的蜡烛燃烧着7岁轩轩的愿望：我要爸爸、妈妈和我永远、永远在一起，我今后还要做一名老师，最后一个愿望是……轩轩想了很久……我要在25岁的时候找到我终身的陪伴，像爸爸和妈妈一样永远在一起，愿望翩翩起舞的卖弄了一番，飘进了轩轩的心底。爸爸和妈妈很神秘地看了看对方，然后一起说：“送给你的！”妈妈手上放着一个小木盒，当轩轩想打开时，爸爸阻止了她并说到：“你必须在你15岁的时候打开它，现在，我们必须把它埋起来。”轩轩和爸爸来到院子里，在最不起眼的地方，轩轩亲手把它放进了坑里，并用土铺得严严实实的，也许轩轩还认为不安全，怕自己忘了，又在那土堆上插了个木牌，也就是奇怪，从那以后，那木牌经过风吹雨打都没有折断，没有离开那小小的土地，也许是木牌好奇木盒里的东西，更也许那是爸爸与轩轩的约定，它保护着这个神秘的礼物，保护着轩轩埋礼物的那份心情吧！

轩轩为了自己的愿望，为了自己，努力地学习，努力地成大。轩轩的成绩从没有跌过任何一个跟头，它总是一路稳稳当当的。

轩轩已经习惯了老师的称赞，习惯了四周羡慕眼光，也习惯了父母的爱，她认为自己是最幸福的天使，轩轩总是很喜欢天使，特别是她们的翅膀，她常幻想自己什么时候也能长出翅膀，可以飞起来，被许多漂亮的蝴蝶所包围。

那时的天空，总是五彩的，灿烂的，没有黑点，没有乌鸦，可是，是什么时候一只乌鸦飞进了轩轩的天空，轩轩特别疑惑、疑惑……

校门口再也找不着父亲的影子了，在家也是，轩轩总是想看看爸爸，而爸爸半夜迟迟而回，一大早便不见了，“妈妈，爸爸呢？”轩轩总是一遍又一遍地重复着同一个问题，轩妈妈也不知该怎么回答，每每总是一句，不知道，应付了轩轩。纸总是包不住火的，晚上的欢笑变成了吵架。轩轩哭了，她不明白这是怎么回事，事情变的太快，太快了。

“轩轩，你爸爸呢？”“我……”轩轩总是很不知所措的回答，终于，有一天，妈妈哭着跑过来对躺在床上的轩轩说：“轩轩，你爸爸不要我们了，他丢下我们了”。轩轩似乎早就知道似的泪水夺着眼眶，“妈??”轩轩扑到妈妈的怀里。

“第一愿望是：我要爸爸、妈妈和我永远、永远、永远在一起……”

轩轩的爸爸走了，轩轩和妈妈被爸爸从肩膀上放下，父亲留给她们母女的只有无尽的伤痛和一个不完整的家。从那以后，母亲和轩轩相依为命，她们相互支持着对方，轩轩再也不是曾经开心快乐的小公主，曾经的天使了，她真真正正的长大了。她开始自己做饭，交水电费，自己料理自己的一切，甚至还有妈妈的。那以后，妈妈总是在咳嗽，有时会咳出血，也会无缘无故地晕倒，看着自己的母亲日益憔悴，轩轩的心伤得太多太多了，她讨厌起了她的父亲，因为他抛弃了妈妈和轩轩，因为那是最黑暗、最丑陋的。

“滴嘟，滴嘟……”随着救护车的声响，轩轩伴着晕在救护车上的妈妈，心中翻起阵阵痛苦与忧郁。“病人亲属在吗？”医生问“我，我是。”医生望着一个大约初一的女孩说：“有没有大人？你爸爸呢？”“我，我，我，爸爸……不，没有了。”轩轩低着头说，“那好吧，你要做好心里准备，你的母亲得了血癌，已经是晚期了，好好珍惜吧，她最多只能活一两个月了。”医生的话如晴空霹雳直直地刺向轩轩的心脏，医生为什么要把不幸告诉她呢？上帝为什么又总是把不幸抛在轩轩的头上呢？轩轩的步子很重很重。病床前，轩轩跪了下来，带着哭泣。“我知道了”，妈妈的声音极其的低沉，“你必须接受化疗，妈妈，”“算了吧，我们家又不富裕，钱还是留着你考高中用吧！”妈妈的声音从低沉慢慢变响，“

关于光的作文 篇11

我爱我的学校，我更爱观源小区，因为它是我的家园。观源小区非常美丽，我带你去看看那的美景吧！

你瞧！门口中间有一块长长的青石的牌子，上面写着“观源小区”。牌子后面有个喷泉，喷泉喷出来的水清可见底，碧得发亮。两边各有一个花坛，里面有各种各样的花，好像在说：“欢迎来到观源小区”。

向前走，有一个小亭子，里面有执勤的爷爷们遥控着过路卡。每次跑过这里，我都会说“爷爷好！爷爷好！”。

再向前走，是一个花园，花园北面是我的家，我家住九楼，从上往下看，能看见整个花园。

花园里有各色各样的花，一到春天，花儿竞相开放，有玫瑰、月季、迎春花花、桃花、很多很多。红的、黄的、紫的、粉的，香味扑鼻，还引来了蝴蝶和蜜蜂，连小孩也常来花园里玩耍。

还有那宽阔的游泳池，池子里有很多水，要是一有空，我就去水池和其他小朋友们玩耍，欢乐。

水池旁边有喷泉，一有什么节日就会喷水。小孩们就在喷泉上玩水，打水仗。

最后就是最有趣的事，老爷爷老奶奶们，常常在健身器材上锻炼身体，我也经常到那里去和他们一起锻炼。“才能长身体呀”，我自言自语道。

有的老爷爷老奶奶坐在椅子上，扇着扇子说着话，我给他们讲故事，他们都说我是个好好孩子，学习一定也很棒！我听了非常开心，最近他们的身体很强壮了，我也比之前强壮多了。这是我忘不了的事情。

观源小区，有花园，有水池，有喷泉，有健身器材，还有老爷爷老奶奶，他们一直陪伴着我，像我的朋友一样。

每走一段距离，都有这样的一个小公园，来吧，来吧，朋友们！我在观源小区等你们。

论语九则课件范例

为了让教学更加顺利，教师需要提前准备教案和课件。每份课件都需要老师精心设计，以使教学更加完善。学生的表现直接影响了教案和课件的改进。那么，为了准备好自己的教案和课件，可以从哪些角度着手呢？教师范文大全小编为您量身打造了一篇关于“论语九则课件”的文章，希望对您有所帮助。欢迎您阅读这篇文章，获取参考。

论语九则课件 篇1

教学目标：

1．积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。

3．联系自身学习经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

4．细心品味作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考

教学重点：

1．体会作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。

2．体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴。

(2)杜牧是什么朝代的诗人?杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。

3．介绍【写作背景】 华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。

【注释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进(即温泉)，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。”

②绣成堆:骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。 ③千门:汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。 ④一骑红尘:《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已志京师。

2.理解诗意:

经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地打开;山脚下，风尘仆仆的骑手拼命鞭打着跨下飞驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟;华清宫中的杨贵妃高兴地笑了。唉!没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新鲜荔枝。

3.教师指导诵读。

着重从以下方面进行指导:

(1)首句中说“回望”，那么诗作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明确:诗作主人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木苍翠，如同一堆堆的锦绣。)

(2)第二句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地打开了，这“次第”暗示了什么信息?明确:“次第”暗示着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。

(3)第三句 “笑”的背后有着诗人怎样的情感?其目的是什么?

明确:那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，因为为了这美人的一笑，全国上下有多少人要伤心落泪啊。目的在于讽刺唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。

杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡;“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。

四、诵读诗歌。

1.自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。优美的诗歌，需要优美的朗读，今天，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。

2.教师巡回指导。注意点:要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 学生进行个人朗读练习。

3.以四人小组为单位开展诗歌朗诵比赛，推荐最佳选手进入班级诗歌朗诵比赛。 朗读，互评。

4.组织朗读比赛。小组推荐的选手上台朗读。 每一组推选一个代表作为评委。

1.诵读本节课学习的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。

2.积累杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。

3.积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。

论语九则课件 篇2

一、交流有关孔子、《论语》的知识（完成教学目标①）

方法：教师提问，学生找错释疑

1、孔子，名丘，字仲尼，战国时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，道家学派的创始人。

明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

2、《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子和他的弟子编写的，是道家经典著作之一。1、

明确：《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。

3、补充：南宋朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。

二、整体感知

1、学生自读课文，了解清朗读节奏的划分、停顿，学生整体把握课文内容。（完成教学目标①前一步）

重点词语：

说yuè愠yùn罔wǎng

殆dài焉yān逾矩yújǔ

朗读节奏

（一）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

（二）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

（三）子曰：“学/而不思则罔，思/而不学则殆。”

（四）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”

（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”

（六）子曰：“吾十有五/而志于学。三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩”。

2、挑战自我，尝试背诵（完成教学目标①后一步）

抽背三人，适当放低要求

3、学生自读课文，疏通文义。（完成教学目标③）

方法：学生结组讨论，结合注解翻译课文，提出疑问，教师适当引导、点拨。

重点词语：（注解中有的除外）

子：古代特指有学问的男人；这里可译为先生、老师三：表示数量少，不是确数

可以；多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。

“而”字的基本用法有两种，顺接和转接。

而：顺接，指用“而”字连接两个部分，意思是顺着下来的。相当于现代汉语里的“然后”“就”“并且”。

转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语里的“可是”“但是”。

分析课文中“而“字的用法。

顺接：学而时习之；温故而知新；择其善者而从之；其不善者而改之。

转接：人不知而不愠；学而不思则罔；思而不学则殆。第六则

三、学习小结：学习文言文一定要诵读，反复进行，当堂完成。

四、作业：

1、背诵、翻译。

2、预习课后练习一、二

教学后记：

论语九则课件 篇3

【教学目标】

1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

2、理解课文思想内容，对照反省自己。

3、积累文言词汇。

【教学重点】

背诵、翻译、理解课文内容。

【教学课时】

2课时。

【教学过程】

第一课时

〖教学内容

1、介绍孔子及其《论语》。

2、朗读、背诵课文。

3、研读前五段内容。

〖教学步骤

一、导入新课

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

二、朗读课文

1、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2、全班齐读：

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

3、正音、正字。

三、理解课文内容

1、理解重点词语：

⑴ 教师导学：

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

⑵ 自主、合作、探究：

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握下列的意思：

学而时习之，不亦说乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

吾日三省吾身。

温故而知新

学而不思则罔，思而不学则殆。

诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

见贤思齐焉。

士不可以不弘毅。

死而后已。

知松柏之后凋也。

其恕乎?

己所不欲，勿施于人。

2、理解课文内容：

教师导学：

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?

⑵ 吾日三省吾身。

⑶ 传不习乎?

⑷ 学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎!

四、朗读、背诵

反复朗读，直到成诵。

五、作业

1、背诵课文。

2、抄写、识记字词。

3、预习剩余部分内容。

第二课时

〖教学内容

1、研读后五段内容。

2、理解全文的思想意义。

3、概括成语、格言，积累语言。

〖教学步骤

一、检查作业

1、背诵课文。

2、考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、理解后五段内容

按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：

1、见贤思齐焉。

2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

3、有一言而可以终身行之者乎?

4、其恕乎!己所不欲，勿施于人。

三、概括思想内容

指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

1、学习方法。

2、学习态度。

3、思想修养。

归纳成语、格言：

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

四、学习体验

1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

五、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业

完成“研讨与练习”。

论语九则课件 篇4

二、集体诵读，整体感知。

以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。

三、孔子及《论语》简介

好的，课文读完了，不过，在正式进入学习之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。

《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？

当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。

第一则子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

1、疑难字词

①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

②时习时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

③朋名词，朋友。这里指志同道合的人

④说（yuè）通“悦”，愉快。

⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

⑥愠（yùn）生气，发怒。

⑦君子这里指道德上有修养的人。

2、“而”的用法

①“学而时习之”：“而”是连词，表顺接。

②亦（yì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。

3、翻译

孔子说：“学了以后而又时常复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”

4、讲解

①“学而时习之”中，孔子特别强调“习”的重要和乐趣。“习”不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲）

②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。）

③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学习呢？）

5、小结

这一则语录中，“学而时习之”讲的是学习方法；“有朋自远方来”讲的是学习乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。

6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）

学而时习之——学习方法

有朋自远方来——学习乐趣

人不知而不愠——个人修养

第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

刚才我们讲了“习”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相近，我们就先看第三则。

1、疑难字词

①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。

②知：领悟。

③可：可以。

④以：凭借。

⑤为：作为。

2、翻译

孔子说：“温习旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”

3、讲解

大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于平稳。所以，我们同学复习时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复习，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。

4、小结

这一则说的还是学习方法，指出在复习旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。

第四则子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。

现在我们看第四则论语。

1、疑难字词

①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

②殆（dài）：有害。

2、翻译

孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会疑惑不解。”

3、讲解

这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学习，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学习的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。

那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”

这样说，大家理不理解了呢？

4、小结

这一则讲的是学习态度，说明学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学习上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。

第五则子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

1、疑难字词

①诲（hùi）教导

②女（rǔ）同“你”，人称代词。

③知（zhì）通“智”，明智。

④之：代孔子教的东西。

⑤乎：语音助词。

2、翻译

孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊！”

3、讲解

为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？

明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！

好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。

4、小结

这一则讲的是学习态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。

5、板书

不知：不懂装懂——不耻下问

×√

论语九则课件 篇5

【教学目标】

知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。

能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。

德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学习古人高尚的品格。

【教学重点】

1、字词。鼓励学生课前预习，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。

2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学习古人可贵的学习方法、学习态度或为人处事等。

【教学难点】

在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。

【教学课时】两个课时

【教学方式】黑板教学

【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

【整体板书】

学习方法：①②③⑥⑦

学习态度：④⑤⑥

个人修养：①⑧⑨⑩

【教学环节】

一、导入新课

同学们，我们语文第二单元的学习已经接近尾声了。

问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）

问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）

问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？

所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？

关于爱的作文

写作可以让老师和学生一同创作，出色的文章能够让人感受到身临其境的特殊感觉，你平时有收藏优秀的文章吗？不妨阅读一下我们为您准备的这篇“关于爱的作文”文章，如需更多信息请持续关注我们的网站！

关于爱的作文【篇1】

那天晚上，爸爸端上热气腾腾的菜，乐呵呵地说：“今天的菜特别好吃，一定得把饭吃了。”不知道是菜太好吃了还是其他原因，这饭就是干吃不下。我害怕爸爸妈妈因我剩饭而训斥我，所以用筷子使劲往下压，可是不见起色。平时一压就扁的米饭今天怎么干压不扁？我内心充满疑问地向爸爸妈妈问道：“今天谁盛的饭啊？”爸爸停顿了一会才说：“我盛的。”我看了看爸爸妈妈的表情，发现爸爸神态有点异常，好象心里有鬼。我福尔摩斯一样问着罪犯似的爸爸：“是不是做了什么手脚？”“你可别瞎说了。”妈妈不相信。“啊，知道了！”我想，并不是只有我才能想到压饭，所以接着问：“盛饭之后是不是往下压了？”“嘿嘿……”爸爸终于憋不住笑出了声。于是，家里又增添了许多欢乐。

这件事小得不能再小，但其中却隐藏着无尽的爱。我知道，爸爸压我的饭并不是坏我，是怕我吃不饱，想让我多吃一点。啊！我发现了，这是一种爱，是看不见的爱，是藏在饭碗里的爱。生活中许多小事都隐含着特别大的含义，不细心观察生活的人是永远不会发现的……

关于爱的作文【篇2】

爱在妈妈的身上表现的是多么亲切，这无微不至的爱又是多么温暖多么甜蜜,妈妈的爱是一个不知疲倦的风车。

就在上琴课的时候，由于过于紧张不仅弹错了音区连指法也错了，只见妈妈愤怒的眼神瞟了我一眼，瞬间抬起右手啪的一声打在了我的后背上，我默默无语两眼泪。老师连忙说：“恩嬌别哭，老师相信你没问题的。”

下课回家的路上，妈妈还气冲冲地问我：“你总说没问题，没问题的是不是弹错了?”我的脸通红无精打采地回到家里，一听到妈妈的唠叨声我就心烦。妈妈规定每天练琴必须两个小时。练琴时我从来没离开她的视线。功夫不负有心人，在妈妈的帮助下我终于考过了中国音乐学院的证书。

我对妈妈的唠叨有了新的认识，有时候，总是抱怨妈妈不够爱我，其实那些深藏在她内心的情感，远比我想象的要浓烈的多……

关于爱的作文【篇3】

“世上只有妈妈好”对我好的不只有妈妈，还有爸爸。

记得有一次，我连续每天晚上发烧，白天不烧，晚上又烧。爸爸妈妈都十分焦急，每天晚上都不不厌其烦的陪着我，给我吃维C，给我用酒精擦身子降温，给我用冷水浸过的毛巾敷在额头上降温。据妈妈说这叫物理降温，那时我只有四五岁。因为总发烧所以身体十虚弱，说话都是有气无力的。我轻轻地说：“爸爸妈妈，你们休息一下吧！”妈妈说：“不了，你先睡吧！”望着爸爸妈妈那疲倦的身影和布满血丝的双眼，我的泪水已经忍不住想要“冲”出来了，眼泪一直在眼眶里打转，我拼命吞着唾沫，才没让泪水流出来。

几天后，我的病终于好了，可是身体因为吃药打针的原因所以还较虚弱。妈妈每天都弄些我爱吃的和清淡的食物给我吃。常常熬粥喝，我知道爸爸最怕的就是喝粥了，可是为了我，爸爸还是坚持陪我喝下去了。我知道爸爸都是为了使我开心！

那一次生病，使我明白：父母的爱是最伟大的爱！

关于爱的作文【篇4】

爱是一种幸福，让我们陶醉于此；爱是一阵风，很短很短；爱是什么？

爱是深夜的关怀；爱是令人厌倦的关心；爱是一种责任；不是虚假的表演，那是可以令我们感动的爱，那是说不出的东西。

分离的时候人会哭可能，是因为他们的心中的爱吧！爱有时能让一个人拥有感情，可能所有的感情就是从爱开始的吧。

爱可以让一个人坚强；爱也可以让一个人软弱；爱是人们摸不透的感情；有时爱是残忍的。可无论爱是什麽，它都是一种可珍惜的宝石，那颗宝石上刻着奇怪的文字，那文字是永远的秘密。

有爱，是种幸福。有了它每个人都会散发出光芒，那是世上最耀眼的颜色，也是世上最柔和的白色。爱是密，一个不需要解开的密。

关于爱的作文【篇5】

爱是付出、爱是、爱是奉献……

爱像空气一样无处不在，爱像阳光一样普照大地，爱像春雨一样滋润万物……爱的点点滴滴汇成的生活。生活中四处洋溢着爱的雨露，有爱欢乐、有爱幸福。

在炎热的夏日，普通的房间里，一位母亲正在为熟睡的女儿扇风，女儿倍感清凉。可母亲的额头…

爱是付出、爱是、爱是奉献……

爱像空气一样无处不在，爱像阳光一样普照大地，爱像春雨一样滋润万物……爱的点点滴滴汇成的生活。生活中四处洋溢着爱的雨露，有爱欢乐、有爱幸福。

在炎热的夏日，普通的房间里，一位母亲正在为熟睡的女儿扇风，女儿倍感清凉。可母亲的额头上却布满了晶莹的汗珠。

啊，这是太阳般的温暖、月亮般的温柔的慈母的爱!

在一条繁华的马路上，一位正过马路的盲人把他的木杖不停的向前，脚木杖吃力地走着。就时，一位满怀爱心的行人扶着他安全地过了马路。盲人感激，而那个行人只是微微一笑说：“这是我应该做的!”

啊!这宛如一盏明灯照亮了黑暗，照亮了盲人孤苦伶仃的生活，这是一盏充满爱心的明灯!

在迷人的夜晚星星闪烁着它那明亮的大眼睛。房间里透出着微弱的灯光。在灯光下是一位老师在地批改作业。

啊!这正是寄予老师对学生春蚕般的爱!

在那战火纷飞的年代，革命的胜利，他人的安全。

革命战士例如：董存瑞、黄继光……不惜牺牲宝贵的生命。深知人的生命一次，失不再来。可是面对“死亡”决不低头，决不吝惜生命。

啊!这是对祖国崇高的爱!

宇宙的永恒需要爱、世界的和平需要爱、万物的生长需要爱、人们的生活需要爱。“只要人人都献一点爱，世界将变成美好的人间……”

关于蚊子的作文

在学校，我们看过许多范文，学生多看一些范文对学习帮助很大，阅读范文可以提高人们的观察力，联想力和想象力。优秀的范文更能受到大家的关注，你觉得哪些优秀范文是值得借鉴的呢？以下是小编收集整理的“关于蚊子的作文”，供您参考，希望能够帮助到大家。

关于蚊子的作文 篇1

今天上午，我的精神状态极差。课堂上我的两眼皮像粘了胶水似的睁不开。原因是什么？还不是那只可恶的蚊子惹的祸!

昨天晚上做完作业后，我躺在床上迷迷糊糊刚要进入甜美的梦乡。突然，一阵刺耳让人烦躁的“嗡嗡”声传来，不好，有蚊子!我生气地用手在耳边扇了扇，蚊子飞走了。可是就在我闭眼睡觉时，它又“重振旗鼓”向我发起二次进攻。我在黑暗中与它进行了几回激烈的战争，“敌军”最终脚底抹油--溜之大吉。

这下可以高枕无忧了吧，我也累得精疲力竭，倒头便呼呼大睡。忽然，我又听到一阵熟悉的声音。顿时我睡意全无，立刻从床上蹦下来打开灯。我知道一旦被蚊子锁定目标，进入它爱的港湾就会被它狂“吻”，然后我的胳膊、腿上、脸上，没有哪一块不留下它“爱”的痕迹。蚊子这种精神太值得我们学习了!它“爱”你没商量。于是，我只好挥舞着我的武器--用双手“鼓掌”来迎接它。真是防不胜防，正当我警惕地望着左边的时候，它却非常狡猾地绕到右边。正举着有毒的“针头”插入我的血管贪婪地享用着可口的“美味大餐”呢。

无奈，我只好把自己全副武装裹起来，只露出一个鼻子和脑门。蚊子大哥，为了答谢你对我的“厚爱”，我已经准备了浓郁的蚊香作为见面的`礼物，祝你早日驾鹤西去!

你说经过这么一折腾，除了两个黑眼圈，还能有好精神听老师讲课吗？还不都是那可恶的蚊子惹得祸!

关于蚊子的作文 篇2

“啊……好痒啊……”听到这声声惨叫，你就知道蚊子对人类来说，的确是个灾难。

今天晚上，我趴在书桌上写完数学作业后，刚掏出日记本准备写日记，蚊子战斗机就“嗡嗡嗡”入侵我房间领空了。写了没两行字，该死的蚊子叮得我是又抓又挠。我的左胳膊上被蚊子咬了好几口，痒得我是不停地抓啊抓啊。“呀，血，血，我的膀子出血了！”由于本小姐指甲比较尖，抓的力气可能也大了点，胳膊上竟被我挠出了一道道血痕。我一边用卫生纸擦着血，一边虚张声势地嚷嚷着。可是，爸妈都不在家，没有人同情我，安慰我。我只有不断地拍打着裸露出来的胳膊和小腿，生怕那些嫩肉又被蚊子咬上一两口。我被老妈生出来，可不是专门喂蚊子的。

但这样下去不是办法，作业还没完成呢。有了，我灵机一动，在脸上、胳膊、腿上全涂上了爸爸以前买的宝宝金水。我放心地写日记了，然而几分钟不到，我的脚上麻痒痒的，原来又被蚊子给叮了。怎么回事？仔细一瞧，宝宝金水的保质期过了。

好痒啊，可恶的蚊子，老虎不发威，你当我是病猫呀。我在家里翻出了五盘蚊香，统统点燃，我的小房间顿时烟雾缭绕，好似天上仙境。蚊子是死得差不多，我也被熏得有气无力了，只好将蚊香熄灭。难道真是没有办法制伏蚊子了吗？

正在我发愁时，父母回来了，听了我的灭蚊大战后，笑着说：“傻丫头，喷点‘飞毛腿’灭蚊剂不就行了吗？气味又好闻，又不熏人。”嗨，可不是么，方法简便实用，都是那该死的蚊子把我闹糊涂了。

关于蚊子的作文 篇3

“痒，奶奶，快给我拿一瓶花露水！”我一边大声嚷着，一边使劲抓蚊子吸过血的地方。唉！真痒！

为了保护身体其它部位，我开始与蚊子家族进行战斗。我拿起电蚊拍，一个儿劲儿的向蚊子拍去。一只机灵的小蚊子灵巧地避开了我的电蚊拍，使我扑了个空。嘿！你，就是你！刚才来咬我，看我不收拾你！我抓起电蚊拍向它拍去，随着“啪啪”两声，老蚊子害不了我了！

来了一只健壮的蚊子，飞得还挺高！我跳上床，在床上挥舞电蚊拍。在空调间还飞那么高，看我不冻死你！我拿起遥控，拨了最低16摄士度，没过几分钟，蚊子停在床上，我“啪”地一声抓到了这只健壮而禁不住凉的蚊子！

“小雨，睡觉了！”奶奶叫我。我只好恋恋不舍地放下电蚊拍，钻进被子睡觉了。

关于蚊子的作文 篇4

亲爱的蚊子：

我观察你好几年了，看到你每天忙得跟什么一样，比勤劳得蜜蜂还要忙碌一百倍，你都不用睡觉的吗？你自己失眠也就算了，可不可以不要害我也睡不好？我被你盯的满脸豆花，痒到不行，我气得只想消灭你。这样好了，你来当人类，换我当蚊子，我来叮你，让你尝尝看痒死人的滋味，哼！

说起来，你也算是地球上最古老的生物了，活了上亿年的老妖怪，你何不回天堂睡觉呢？或者你该下地狱，吸了这么多的血，吸血鬼就是被你教坏的，我有个好主意，你们喜欢鲜红的饮料，可以考虑换喝“西红柿汁”，既营养又不恶心，人类也不会怨恨你，这不是一举二得的美事吗？

我最恨的，就是你嗡嗡嗡的吵杂声，听了简直要抓狂，打也打不到，弄得我心神不宁，常常打到我自己，你却得意洋洋的继续嗡嗡嗡，恨得我牙痒痒的。

我不想祝你身体健康

就祝你早日灭亡吧

关于蚊子的作文 篇5

大家都知道蚊子吧！它可是一个讨厌的“吸血鬼”呀！

就在昨天的下午，家里有一场激烈的人蚊大战。

我来到书房，里面有两只可恨的蚊子飞来飞去，我咬牙切齿地叫：“蚊子，今天是你的末日。”蚊子好像在说：“你是送上门来的食物！太好了！我不用去找了。”

我小心地走到蚊子跟前，用力一拍，哼！讨厌的蚊子飞走了。而且飞到天花板上了。我不灰心，静静地等待蚊子飞到墙上，之后，我蹑手蹑脚地走过去，太好了！蚊子没发现我哟！我接着屏住呼吸。只听“啪”的一声，我的手一拿开，一只蚊子死在我的手掌里，我开心地想：“蚊子呀！你喜欢吸人血，现在也受到报应喽！”

第一只蚊子死在我的手里，那就只剩下一只了。

我找到另一只蚊子后，踮着脚尖走过去，又一拍，唉！蚊子又飞走了，我有点灰心，但又不得不继续打。

终于，功夫不负有心人，最后一只蚊子美美地上了西天。

现在，我的家里几乎没有蚊子了。我的家人也不会担心蚊子的叮咬了。

关于蚊子的作文 篇6

讨人厌的蚊子：

你飞就飞，干嘛还要制造噪音？吵的我心烦气躁，虽然很想打死你，可我又怕你肚子的血喷出来，我只好忍着。

我家一共有四个人，我建议你吸我的西瓜弟弟的血，你看他的大头，就该知道他的血不输给西瓜汁，香香甜甜的，保证你会很满意的。

另外我建议你去改装你的翅膀，这样就不会吵到我的美梦，要知道曾经有个讨厌的男孩，在睡梦中喃喃有词的说着梦话：“兔子妹！臭兔子妹！笨兔子妹！呆兔子妹！”你知道他的下场是什么吗？我当下把他K一顿。所以，你若是再不改善你吵死人的飞行器，你的下场绝对比那个小男生还惨一百倍。

最后，你何不干脆去找间美容院“除毛”呢？毛茸茸的看起来，超级恶心，也很容易一不小心就夹带了不卫生的东西，除毛后，可以美容一下你的翅膀，跟蝴蝶多多学习，打扮的赏心悦目一些，这样才不会被人唾弃。

这些善意的建议，希望你能接受。

希望你离我远点！

讨厌你的xxx

20xx年11月13日

关于蚊子的作文 篇7

“嗡嗡嗡嗡”蚊子在我耳边唱歌，让我睡不着觉，所以我决定拍死蚊子。

随之我打开灯，吧蚊帐的“漏洞”补上，开始与蚊子的恶战。“嘻嘻”我可逮到你了，我上前抓捕，双手一击，抓住了。我打开手一看，是空的，一定是从指缝逃走了。哎？那我在到哪去了。我左寻右找，却不见那我在的踪影。呀，原来停在我的脚上啊，我双手从两边靠近，一拍。我小心翼翼的打开手一看，满手是血，而那蚊子，则躺在这些血的中间。

正当我想躺下时，又一只蚊子飞了过来。我又开始了拍蚊子。蚊子经过再三逃跑，还是没有逃出我的手掌。我谨慎地靠近蚊子，生怕它再次逃跑。蚊子似乎察觉到了，急忙起飞，可还是慢了一步。“啪”这次应该抓住了。“啊哈”我看见一只蚊子的尸体躺在我的手心，忽然有点同情这只蚊子。

蚊子消灭了，我也安心了。

蚊子是最烦的，如果它不惹我们，它应该也不会落到这种地步，俗话说：蚊子不怕人，人却怕蚊子，蚊子惹了人，下场非常惨。

关于蚊子的作文 篇8

来到漳州度假的一天，姑姑说，今天带我们去乡下老家玩玩。

这儿有大片大片的林子，香蕉树上挂着一串串香蕉，一棵棵高大的龙眼树上吊着一个个小龙眼。真是令我大开眼界呀！这儿真美，比起城市来，那好得多了。

“快来！”哥哥小声地叫着我。我走了过去，哇！墙上贴着好多的壁虎，地上到处是青蛙，还有一大群蚊子呢！而且令人奇怪的是，它们居然不怕我们呀！我明白一场捉蚊子大赛就要开始了。

我支持壁虎，哥哥支持青蛙。还没等我喊完，这二波灭虫人员就开始比赛了。你看，小壁虎爬上爬下，飞快地吐出长长的舌头，吃掉蚊子。小青蛙也不甘示弱，纵身一跃，就在它跳起来的一瞬间，张大嘴巴，用长长的舌头卷起蚊子。边吃边对我说：“我厉害吧！这会你可不会胜利了！

我发现，我的小壁虎们吃了大半蚊子了，它们不会太饱了吧？小壁虎甩了甩尾巴，哈！那个样子，真可爱！“对了，它们怎么不怕人呢？”我想，一定是太多的美食在它们面前的原因吧！蚊子们有些招架不住了，在它们的眼前这么多神勇的武将，不死才怪呢。蚊子们甘败下风，飞走了。小青蛙和小壁虎连忙去追蚊子了。

它们穷追不舍，蚊子一只只被吃掉了。小青蛙吃饱了，一声“呱！”打破了院子的宁静。

今天真开心，因为我观看了一场大赛。

关于蚊子的作文 篇9

现在已经是冬季了，可蚊子还有不少。白天，我穿着大棉袄，戴着手套和帽子，蚊子怎么也叮不了我；到了晚上，我钻进被窝里，蚊子别想进被窝来叮。

又是一个星期五晚上，我学完英语回家，洗漱完后熄灯睡觉。我在迷迷糊糊中睡着了。夜晚，真安静，偶尔会有一辆车子在窗外的马路上飞驰而过。突然，我的耳边响起了“嗡嗡”声。我把手伸进被窝，头往下钻了钻，盖紧被子。蚊子见我没反应，开始攻击我的脸。我伸出手来拍，蚊子在我的手伸出来的一瞬间飞走了。过了一会儿，我在朦胧之中，蚊子又来打扰了。顺着声音，我狠狠地拍了一掌，蚊子又飞了。我发火了！我打开小夜灯，穿上睡衣，戴上眼镜，准备跟蚊子打一场歼灭战。我发现了蚊子的踪迹，单手一拍，蚊子被我拍落在地，并没有死。哈哈！蚊子，你也有今天！刚刚你打扰我，现在我让你生不如死！我先用餐巾纸把蚊子打包，然后在纸上洒满花露水，先放在窗台上，过了一会儿，我又抓到另外几只蚊子，一律处以酷刑！洒满花露水的餐巾纸还可能起到驱蚊的效果。

我又上床迷糊起来，好象又听到了蚊子要复仇的声音。我打开灯，并没有一只蚊子。我突然醒悟了，母蚊子吸血，公蚊子吃花蜜，一家最多两、三只母蚊子，那些母蚊子都被我杀死了，就不会有蚊子来打扰我的睡眠。

什么？已经6点了！唉！为了几只蚊子浪费了我一个半左右的睡眠时间，不值……

读论语的心得体会

所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，教师范文大全为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！

读论语的心得体会(篇1)

第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感

谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。

我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。

“神于天，圣于地。

既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。

只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”

同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。

第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感

在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!

孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。

今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。

孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

读论语的心得体会(篇2)

《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。

在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。

回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。

工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。

读论语的心得体会(篇3)

我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。

学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。

这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。

但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。

既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。

复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。

所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。

所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。

我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。

我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。

我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。

可见习惯就是一生。

读论语的心得体会(篇4)

阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。

后勤分会读书活动现场

湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。

今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》

《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。

读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。

读论语的心得体会(篇5)

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？

孔子：我本来就什么都不想说。

学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。

它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。

盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。

孔夫子这个圣人就像盘古一样。

所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。

应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。

话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。

也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？

孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。

读论语的心得体会(篇6)

处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。

懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。

人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。

其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。

相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。

过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。

把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。

这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。

读论语的心得体会

所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，我们为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！

读论语的心得体会 篇1

《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。

在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。

回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。

工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。

读论语的心得体会 篇2

第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感

谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。

我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。

“神于天，圣于地。

既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。

只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”

同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。

第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感

在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!

孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。

今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。

孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

读论语的心得体会 篇3

我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。

学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。

这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。

但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。

既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。

复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。

所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。

所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。

我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。

我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。

我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。

可见习惯就是一生。

读论语的心得体会 篇4

处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。

懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。

人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。

其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。

相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。

过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。

把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。

这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。

读论语的心得体会 篇5

阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。

后勤分会读书活动现场

湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。

今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》

《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。

读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。

读论语的心得体会 篇6

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？

孔子：我本来就什么都不想说。

学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。

它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。

盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。

孔夫子这个圣人就像盘古一样。

所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。

应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。

话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。

也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？

孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。

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