《大教学论》读书心得

《大教学论》读书心得系列。

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《大教学论》读书心得【篇1】

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《《大教学论》

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《大教学论》随着时代的发展，并没有因此而被埋没，相反书中的有些教学思想后来都得到了验证，今天再来读夸美纽斯的《大教学论》有很强的现实意义。《大教学论》蕴含了丰富的教育思想，有一些可以给有效教学的开展提供一个新的启示。

? 一。坚信教育的力量，热爱教育事业，施有效教学的前提

?夸美纽斯生活于欧洲宗教改革爆发以后的动荡时期，他经历了民族压迫、宗教**和30年战争的磨难，一生背井离乡，颠沛流离，但始终没有离开教育工作岗位，从来没有中断教育理论研究和编写新教材的工作。他长期担任中学校长和教师，为教育事业做出了贡献。

这源于他对教育的热爱和对教育力量的信仰。只有相信教育，才能办好教育。

卡米纽斯认为，只有受过适当的教育，一个人才能成为一个人。比如，马是天生合于作战用的，牛是合于拖物用的，驴是合于负重用的，犬是合于守护与狩猎用的，鹰是合于捕鸟用的；但是在我们训练它们，使它们***它们的工作以前，它们是没有多少用处的。

也就是说，假如要形成一个人，就必须由教育去形成。

--对于每个人来说，夸美纽斯认为几乎没有教育不良的孩子，只有那些教育不当的孩子。

“野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为最好的良驹的。”［1］对于今天的教师来说，对于教育事业的热爱，是提高教学效率的一个根本前提。因为，相信教育才能办好教育。

毫无疑问，教师对学生的影响是巨大的。教师可疑是学生成为杰出的人，也可以毁灭学生，使他误入歧途。因此，在今天，我们也应该坚信教育的力量，热爱教育事业。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。

?二、对德育的重视是实施有效教学的保障

?夸美纽斯非常重视德育，“ 因为笃信与德行是教育的两个重要的因素，可是最被忽视”，“学校培养出来的不是顺从的羔羊，而是**的野驴和倔强的骡子”。为了提高教学效率，德育的重要性不容忽视。

有效的教学应该更加注重学生的发展，而不仅仅是学习的提高。所以教师们在制定学***是，应将道德教育作为一个重要方面进行关注。

? 近一两年来，学校暴力事件不断发生，引起了全社会的关注。学校是训练人的地方。怎么会有这么多恶性犯罪？我们教育工作者需要反思学校教育发生了什么？

学生怎么了？当然在我国《基础教育课程改革纲要（试行）》中也阐述了新课程的培养目标是“培养学生良好的心理素质和健全的人格：自尊、自信、自律；积极主动，乐观向上，具有克服困难、应付挫折的勇气和意志。

尊重他人，具有团结、合作、协调的精神，能与他人共同学习、工作和生活”。然而，如何实现这些目标，建立一个可操作的德育模式呢？夸美纽斯的回答是预防实践的例子。德行只有通过实践才能真正获得。

因为“孩子们容易从行走学会行走，从谈话学会谈话，从书写学会书写”，同样的道理，“他们可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒。”［4］

? 在道德教育方面，夸美纽斯认为，惩罚是必要地，并且“永远应该当场执行，使**刚一出现就受到遏抑，或者在可能的范围以内连根拔除。”［5］在今天，鼓励被更多的老师用在具体的教育实践中，惩罚被越来越模糊化。

鼓励固然可以让学生的心灵免受伤害，但是对于身心发展还不太成熟的孩子来说，有时很有能由于没有进行应有惩罚，使学生的是非观念也模糊化，进而影响学生的身心发展，阻碍了教育的正常进行。因此，我认为选择合理的惩罚手段，适当的惩罚，更有利于道德教育的实施。

? 三。重视感官教育育和谐教育是是实有效教学的途径

?夸美纽斯的《大教学论》第五章写到“我们除了身内有个理性的灵魂外，还有感官，这些感官可以比做密使与间谍，灵魂得到它们的帮助就可以支配身外的万物。它们是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。没有什么能逃过它们的注意。

”［6］所以在学***果让你的身体各个部分都动起来，可以提高学***，也有助于学生身心和谐发展。在低年级阶段，开设更多的活动课程，开发更多的学生身体机能，不仅可以提高学习能力，而且可以提高学习能力，这是下一阶段学习的良好基础。因为“人不过是身心两方面的一种和谐而已。

因为世界本身就像一个大钟，有许多轮子和铃铛，巧妙地组合在一起。时钟的各个部分相互依赖，使旋转连续而和谐；人也是如此。”［7］《纲要》（试行）中也强调要培养身心和谐发展的人，不能不说夸美纽斯有的教育思想具有前瞻性。因此，要提高教学效果，就必须调动学生的意识，促进学生身心的和谐发展。

?四、学***体是学生是实施有效教学的落脚点

?有效教学不是看教师教的是否有效，而是要看学生是不是得到了发展。［8］所以，有效教学的落脚点是学生的发展。

在《大教学论》中夸美纽斯就注意到这个问题。“学校确是教我们用别人的眼睛去看，用别人的脑筋去希望自己变聪明的”。[9] 新课程的理念是培养学生的自主创新精神，把学生作为学习主体。教师的作用不在于你怎么教，而在于学生学到了什么，他们能否独立地发现和解决问题。

既然学生是学***体，那么在课堂上，老师就要给学生提供一个平台展示自己，就像夸美纽斯说的那样，“教员倘若发现某个学生比其他学生都聪明，就可以给他两三个愚蠢的孩子，让他去教；倘若他看见某个学生比其他学生都可靠，他就可以让他去监视并管束那些品格较差的孩子。”［10］当然这里他说的可能不完全准确，但不可否认也许是个法子，增强学生的能力，重视生-生关系，也是教师促进教学有效性的一个思路。

课堂教学系统施有效教学最有效的教学组织形式

?在《大教学论》中，夸美纽斯提出了班级授课制，这一主张大大提高了教学的效率。课堂教学系统是基于学生共同需求的教学组织形式，能够有效地利用教育资源，提高教育效果。

特别是在以知识传播为主体的现代教育时期，课堂教学体系仍然具有许多优势，受到国内外教育界的重视。实践证明,采取班级授课制这种教学组织形式,对于传播新知识、传授新理念和提高教学对象的整体素质,具有其他教学组织形式所无法替代的作用和优点。所以说，班级授课制是实施有效教学最有效的教学组织形式。

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《大教学论》《大教学论》读后感

目前，我国中小学教学中存在一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，但学生没有得到应有的发展。如何解决这一矛盾，需要教师树立有效的教学观念，掌握有效的教学策略或技巧。

这与夸美纽斯《大教学论》的理念不谋而合。所以《

《大教学论》读书心得【篇2】

夸美纽斯(1592-1670) ，他生活的年代相当于我国明代万历二十年到清康熙九年.他是三百多年前捷克的著名教育理论家, 是近现代教育和教学理论的最伟大的奠基者之一. 《大教学论》全书框架：

33章，共分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，**教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。这种划分基本上与当今的教学系统相同。

《大教学论》有其完整的体系，从人生究竟谈起，一直谈到学校管理，分科教学方法．他的贡献又是多方面的：例如重视教育在个性形成中的作用，主张普及教育，女子教育，学前家庭教育，单一学制，国语教学，班组授课；要求人们受到周全的教育；提出直观，力量，理解，应用，循序渐进，发展悟性．．．．实际包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础．

现就读书后做如下几点体会：

一．对于教育力量的坚信.他认为人心如同树木的种子,树木实际已经存在种子里面.＂我们不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来．＂这就是说，人有发展的极大可能性，但是这咱可能要靠教育才能变成现实，正如玉石要经过雕琢才能变成饰物，牛马要经过训练才能为人服役一样．人心又如土壤、白纸与蜡，只要园丁当心，土壤可以长出各种赏心悦目的植物．白纸上什么都没有写，但是什么都能写上．蜡能变成各种形式，人脑也是一样，它能接受万物的影像．这就是说由外力加以铸范的．这外力有两种：

环境和教育．但教育可以左右环境的影响．具体到每一个人时，他认为几乎没有教育不好的儿童，他满怀信心地说：＂我们差不多找不出一块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地，我们也差不多找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步．

二．对于教学方法的重视.夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的．他说，旧时学校＂教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场．他自己就是一个不幸的人，是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月．＂　所以他决心写出＜大教学论＞来＂阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术＂，使青年们能够＂迅速地，愉快地，彻底地进行学习．因为，既然人是一咱可教的动物，教育的力量又是十分巨大的，可见教育办得不好的原因是教学方法不好，不是人的智力不够，也不是学科太难．＂世上也没有一座岩石或高塔，高到了在合适的位置放了梯子，或在石上合适的地方凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆之后还没有人爬得上去的．＂固然，＂在智慧方面，快乐地加入旅行的人很多，而能登峰造极的人是很少的．但这并不证明人类的心智有什么达不到的目的，只是证明阶梯安排得不好，或是数目不够，有危险，没有修理而已――换句话说，就是方法有困难＂．

三．对于教学过程的主张.　夸美纽斯对于怎么样才能有效地进行教学提出了不少卓越的主张，他格外重视下列几点：

自觉；直观；注意；理解；应用．

四．对于道德教育的意见.他认为道德教育是人教育中不可缺少的，当然他所说的道德教育的涵义不可能跟我们所说的一样；但是，他的道德教育原则和方法仍然是正确的，如与方、实践、榜样、纪律等

夸美纽斯的成就：首先，他第一次明确地回答了教育学的理论性质

阐明把一切事物教给一切人的全部艺术；第二：创造了一个被几个世纪的人竞相模仿的相对完整的结构模式；三是开创了人本主义的逻辑起点，为现代教育学的演进奠定了基调；第四：

首次从科学知识的角度来强调和尝试教育规律；第五：开创了近代“自然主义教育学”理论流派的河。

夸美纽斯的功绩：在教育学史上的地位可与哥白尼和牛顿在现代科学史上的地位，培根与笛卡儿在现代哲学上的地位相提并论；倘若各时代关于教育学的著作全部丢失了，只要留得《大教学论》在，后人便仍可在这一基础上重建教育学。

《大教学论》读书心得【篇3】

的确，民族复兴的希望在于教育。要使国家更加繁荣昌盛，就必须加快培养祖国建设所需人才的步伐。百年大计，教育为本。只有优先发展教育，我们的强国梦才能尽快实现。

三、教育要适应自然

夸美纽斯明确地提出了“教育要适应自然”的原则。他所说的“自然”实际上有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。

首先，教育应该以自然界及其普通法则为依据，步自然的后尘，找出教育的普遍规律。夸美纽斯强调指出： “改良学校的基础应当是万物的秩序。

”在他看来，教育的严谨秩序应该以自然为借鉴，模仿自然。这样，教育艺术就如同自然的操作一样简单自然。

夸美纽斯把整个自然看作一台机器，认为世界上的一切都是按照机械原理排列的，是有序的。秩序是事物的灵魂。一切井然有序的事物，只要能维持秩序，就能保持其地位和力量。在他看来，教育也不例外。教育就像一个井然有序的时钟。

比如，夸美纽斯说，人们通过模仿鱼在水中的游泳方式来学习游泳和造船，人们通过模仿动物的发声器官来学习长笛、口哨和其他风琴等。因此，教育也可以模仿和借鉴自然的秩序。其次，教育要立足人性，适合人的年龄，使每个人的智力得到充分发展。

在夸美纽斯看来，自然界的一切都是在适当的时候生长和发展的。例如，鸟类在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，也是受教育的好时机；早晨是一天的春天，也是读书的好时机。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。

这正如我们中国提倡的“润物细无声”的教育思想、要对学生进行潜移默化的教育有着异曲同工之妙。这样的教育对于培养人才是有益的。

四、教育与生活相结合

教育与生活是一体的，教育的过程就是生活的过程，教育的世界就是生活的世界。这个复合世界是根据儿童和青少年的生长规律设计的。相对而言，学生所学的知识简单而复杂，不规范而鲜活，具有较强的个人经验。在这个世界上，学校、教师和教科书和现实生活一样重要。

总之，教学要面向生活，更要走进生活。只有面对生活，才能从根本上找到教什么；只有走进生活，才能从本质上解决如何教。要把教学与学生生活紧密联系起来，把学生的体验与教学内容和谐统一起来，更好地提高学生的教学效率。

《大教学论》读书心得【篇4】

上学期上《教育概论》的时候，老师让我们看了几本中外教育名著。而对于一个对看到文字就反感的我来说是相当困难的。不过我还是坚持看了捷克人夸美纽斯的《大教学论》这本教育名著。

虽然看的时候是囫囵吞枣的看的，不过看了以后还是有许多让我映象深刻的地方。但是，如果我理解错了，我可以原谅，因为我的中文表现不好，我的水平有限。

《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯所著的一步教育作品。这本书被认为是教育学诞生的标志，是教育学独立学科的开端。《大教学论》在教育发展史上产生了很大的影响。

首先，我想讲一下的是夸美纽斯。他生于1592年，死于1670年。他生活在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之间，社会背景相当复杂。俗话说“实事造英雄”也许就是这个的最好体现。

他一生从事教育研究，曾有过丰富的教育经验。他热爱儿童而且热爱教育。他在教育思想和教学理论上都做出了划时代的贡献。

夸美纽斯被推崇为教育学上的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，因此他又被称为是“现代教育之父”。他一生著作很多，不过，主要教育学说还是包括在他的《大教学论》中。

该书实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础

现在讲述的是《大教学论》。本书是夸美纽斯在对前人研究成果进行批判性总结的基础上，经过长期构思和几次修改而成的一部重要教育著作。正如作者在开篇所写的“大教学论就是把一切事物叫给一切人的全部艺术”。

西方人对《大教学论》的评价相当的高。他们说：“倘若各时代的关于教育学的著作全部丢了，只要留得《大教学论》在，后代的人便仍可以把它作个基础，重新建立驾驭的科学”。

因此，《大教学论》号称“西方教育史上的第一本教育著作”。上学期的阅读使我对这本书感兴趣。这本书论述了教育的方方面面，而适应自然的原则贯穿了整本书。

全书共三十三章，我个人认为第一章到第七章讲述的是：人的来由以及人的形成的影响因素。第八章到第十三章讲述的是：

学校教育的重要路线，学校教育改进的必要路线以及如何改进。从第十四章到第十八章，我们主要讨论了学习中的教学原则。

从第19章到第25章，我们将讨论学校的教学方法。第二十六章到三十章讲述的是：

学校的纪律以及语言等。最后那三章讲述的是大学以及教导。该书系统地阐述了适应新兴资产阶级要求的教育观点、教育目的、功能、内容和途径。

读了此书以后我了解到了他对于教育的观点。他提出了“教育要遵循自然规律”。他认为自然中有自然规律，人是自然的一部分，人类的教育活动应该遵循自然的一般规律。

他的第八章的标题即是“青年人应该受到共同的教育，所以学校是必须的”。他认为，当前的学校教育体制需要完善和完善。为此，他提出了学校教育改革的措施和必要性。

此外，在第七章中，夸美纽斯对儿童的心里特征进行了分析和研究。对如何适教育适应儿童的年龄和心理特点提出了一些建议。他说“人的教育要在适合的时期进行，在适合的时机对人进行教育”。

首先，人类的教育是于青春期，也就是说，始于童年。有人说，童年等于春天，青年等于夏天，中年等于秋天，老年等于冬天。

教育要遵循这一规律，在每个时期都要进行适当的教育。其次，夸美纽斯又对教于学的原则进行了详细的阐述。教与学的原则有：

便易性，彻底性，简明性和迅速性。此外，对教学方法进行了阐述，系统地介绍了教育方法，包括科学教学法、语言教学法、德育法、艺术教育法、虞信灌输法等。

他主张多种教育方法的结合有助于开发学生的潜能。最后两章夸美纽斯提出了教导的问题。他提出了普遍的、完善的教学秩序和实施普遍教学的前提。

夸美纽斯是人类教育史上第一个关注大众教育问题，提出普及义务教育的人。提出了学校教育必须于生活相结合的思想，首次系统地阐述了教学原则的规律。,《大教学论》的写作目的是：

寻求一种教育方法可以使教师少教，学生多学。

读了这本书我才了解到了许多东西。《大教学论》中阐述的最多的应该还是教育吧。虽然本书的开始是从“人”讲起，在开篇就提到了“人是造物中最完善、最美好、最崇高的”。

也让我们知道了原来学问、德行、虔信是我们人生来就具有的三粒种子。这让我联想到了我国的荀子的《性善论》，强调的是：人之初，性本善的观点。

一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信；为了他邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信；为了上帝的关荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行。但最令人印象深刻的是夸美纽斯对教育的看法和看法。读了《大教学论》让我们这些未来的教师们明白教师职责的所在，就像我们说的“教师是人类灵魂的工程师”一样，教育在教学工作中充当教道德工作，是教育的主体。

我们都知道教学即是：教于学。而老师即是教的主体，学生是学习的主体，老师了教要与学生的学紧密结合。

有一句话说：教导别人就是教导自己。那么，教师在教育过程中也可以实自己更好地学习，更好地充实自己。

教师作为教育者即是教育人，这让我们想到格累哥利?那齐恩曾说：“教育人是艺术中的艺术，因为是一切生物之中最复杂和最神秘的。

”因此教师的责任是伟大的。其次《大教学论》让我了解到了教育的重要性，了解到了这一点可以让我们更好的执起教育之匙，开启孩子们的心灵，浇灌他们稚嫩的大脑。让教育发挥最大作用，让他们长大后为祖国而战。

更好的建设祖国的美好明天。通过《大教学论》我们知道了：人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。

毫无疑问，愚蠢的人需要被教育去摆脱他们本性中的愚蠢。聪明人需要更多的教育，因为如果一个活泼的头脑不从事有用的事情，它就会从事无用的、奇怪的和有害的事情。

在读了《大教学论》后终于了解到了这本堪称“西方教育史上第一本教育著作”的来由。它的确配得上这个称号！我想，作为未来教师的我们读《大教学论》是必须的，它会让我们意识到教师的重要性以及怎样教育我们的学生。

《大教学论》读书心得【篇5】

有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年，因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年，但是是金子总会发光，历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷，世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。当寂寞等待的两百年过去时，当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时，在1863年的时候，劳默尔像一个寻矿人一样，他率先向人们展示了《大教学论》这一被埋藏多年的金矿。

夸美纽斯，这个教育界的先知，就像一个考虑周到的建筑师，他在建筑“教学论”这个建筑前，先阐明了这个建筑产生的必要性，他认为“为了解救沉沦的人类，除了年轻一代的教育以外，天底下再没有更可靠的办法了。”把教育看做拯救人类的唯一办法，这虽然有些夸大其词。但可以看出，在夸美纽斯看来，教育的作用是如此重要。

而在当时的社会环境中，教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西，以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。因此，他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法，即是说，将一切事物交给一切人的无所不包的艺术，它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术，它是愉快地进行教授的艺术，即是说，教师和学生双方都没有烦恼或厌恶，而是双方都引为最大的乐事。”这样一来，“教学论”的出现就显得必要而恰如其分了。

其次，他为了让人们能够走近甚至更透彻地了解“教学论”这个建筑，他不惜花了大力气来铺路。好让人们能够畅通无阻地明白他的用意。在《大教学论》中，从第八章到第十三章，他用了整整六章来铺平道路，说明为了更好地实施完美的教学方法，应该建立适宜的教学环境，即学校。

他认为“因为人的职业和人大量增加了，既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。因此形成了一个明智的习惯：为了他们的共同教育，把儿童托付给经过挑选的、在有关事物的知识和严肃道德上声名卓著的人。

对这种青少年的教导者用了导师、男教师、校长和教授的称号，而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。”这条路铺的非常好，他阐述了学校存在的优点和必要性，学校的存在有利于儿童和年轻人的教育和发展。另外，在这里面，我非常赞同其认为“特别是幼年儿童，用榜样去引导和管理，往往比用教训更容易”，这就是为什么一个不专心与吃饭的儿童与一个胃口很好的儿童在一起时，会增加其饭量的原因。

儿童高度模仿的特点使榜样发挥着无限的作用。在学校的建设中，夸美纽斯对于“所有男女儿童都应该上学”的理念是令人钦佩的，他打破了那个时代不允许女性受教育的传统观念，允许女性也能接受教育，但受其时代所限，也有其局限性，即他认为女性所接受的教育应该是“指满足于做一个女子所知所做的事情，即是说，一切使她能料理好她的家务和促进她的丈夫和家庭幸福的事情”。这正如要女子去学***是为了能够更好地实现三从四德一样的，带着明显的传统色彩。

由此可见他所倡导的的女性也可受教育的理念是不够完善的。但尽管如此，他还是比传统迈出了一大步。最后，当教育和学校的必要存在被证实以后，就该进入他所构建的“大教学论”这个真正的宫殿中了。

可以说，这是夸美纽斯所构建的屹立千年而不倒，反而越发熠熠生辉的“建筑”了，犹如教育界的一座灯塔，指引着教学的道路。

21世纪的今天，循着夸美纽斯的思想，翻开“大教学论”，就仿佛打开了一扇教育的大门,进入了夸美纽斯穷尽毕生精力为世人的教育所构造的世界。这门里的世界五彩纷呈。尽管已经跨越了世纪，仍然有很多值得我们学***的理论。

如在《大教学论》中，夸美纽斯用六章的篇幅来详细地阐述了他以自然为导向所着手探索的五个原理。即，（1）延长生命的原理；（2）精简学科的原理，使知识可以更快的获得；（3）关于把握机会的原理，使知识能有把握的获得；（4）关于开启治理的原理，使知识更容易的获得；（5）使判断力更敏锐的原理，使知识可以更彻底的获得。虽然有学者认为“其划分是不十分科学的，每条‘原则’包含的内容过于庞杂，各个原则的内容也有较差、重复，一些行之并不相近的内容也被纳入同一原则中。

”但我想看书就是剔除糟粕，取其精华的过程，所以我觉得在这些观点中还是有一些观点值得我们去推敲，去思考，去吸收和借鉴的。

在“延长生命的基础”中，辛尼加说的很好：“如果我们知道怎样利用人生，人生是漫长的；如果它得到正当的利用，足够我们完成最伟大的事业”。正是因为为了确保长寿完成最大的事业，夸美纽斯主张做两件事：

（1） 保护我们的身体不受疾病和死亡的伤害；并且（2）给我们的头脑一个掌握所有知识的环境。这两点是值得我们当前的教育借鉴的。目前，无论是教育环境还是被教育的个体，在日益功利化和竞争激烈的环境中，个体的身体状况都被忽视了。

谈革命而不谈革命的本钱，就像造海市蜃楼一样不可靠。再好的教育，再聪明具有智慧的头脑，没有生命作为支撑来延续，那么终究是没有用的。因而，我认为夸美纽斯的“延长生命的基础”是非常必要的。

在“教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法”中。夸美纽斯将人类教育的各个方面与鸟类、树木和其他自然事物进行了比较。尽管这些类比显然有些牵强，但不能否认，夸美纽斯想表达的许多观点都是有价值的。

比如，他认为“要学***切学科要这样安排，使之适应学生的年龄。凡是他们不能理解的，都不要给他们学习。”这说明学***学生身心规律为主，不能教他们以理解范围之外的东西。

从这一点可以联系到小学生在奥林匹克数学课上的现状。将初中的知识作为奥数题出现在小学生的学***内，这显然已经超出了小学生的理解能力，是不适合的。另外“学生首先必须学会理解事物，然后记住他们。

不要把重点放在口语和笔上面，直到前面两点受到了训练。”这一点明显是在强调要使学生学会先理解后记忆，而并非当前实际教学中的死记硬背。这一点其实在我们的新课标上也有体现。

然而，经过几千年的教育实践，夸美纽斯的一些理论将被抛弃。夸美纽斯认为“时间应精心地划分，使每年、每月、每日、每时都有指定的功课”，这一点在实际的教学实践中我认为是不适宜的。事实上，为了培养学生的自主探索和学习能力，教师应该学会灵活安排教学，而不是统一完成教学任务。

在“教和学的方便性的诸原则”中，夸美纽斯提出教学要以学生能够吸收多少而不是教师能够灌输多少为主，要充分考虑学生需要，不要加重他们的负担。他说“强迫学生背诵的东西越少越好，即是说只背诵最重要的东西。对于其余的内容，只需要领会其一般意义。

”“每一样事情的安排都应适应学生的能力，这种能力会随着学***龄自然增长。”当前，国家的教学大纲一直在跟进先进理论的脚步，因而“减负”一词频频出现，但是，为什么学生的负担越减越重呢？这其实在于人们的观念问题，大纲的修改并不能修改人们的观念，受社会各种因素的影响，许多家长惶恐“减负”会降低自己的孩子的能力的培养，因而，大纲越减负，家长越倾向于寻找各种各样的培训机构，以“培养提高”孩子的能力。

因而，在“减负”的号召下，学生负担反而越来越重。这正是因为家长们缺乏教育需要缓慢进行的观念。

在后面的两个原则中，令我感触较深的当属辛尼加说的“时间如此宝贵，却学***多糟粕，这是多么疯狂！”夸美纽斯因此也说“所以，不应学***在学校中学***值的东西，而是要学***有用的东西，使学生所获得的知识不致一离开学校就消失不见了”。对于这句话，很多学生甚至教育家都深有体会。

我们该看看自己所经历的教育，那些使我们学了之后就交给试卷了的？那些是我们一离开学校就消失殆尽的？学生也应该扪心自问，当大学生有了自己的学习选择时，他们是否选择了能够终身受益的知识？

夸美纽斯还说“如果不强迫学生学***的志愿相违的学科，就不会出现厌学和挫伤智力的情况，每个人就会在他的天然倾向的方向得到发展，就会在他的人生的岗位上为神、为他人服务，不论他的岗位是什么。”当前教育界的学者受此影响，有相关的提法，甚至在我们的新课标中也逐渐有新理念的引入和借鉴，但是迟迟不能实现的原因就在于这个理论还不适应我国当前的国情。但是，改革的道路总是艰辛而与漫长的，我想，好的理论在长时间的实践中总会显现出其价值。

因此，只要我们勇敢地从中学习并吸收到我们自己的东西中去。正如夸美纽斯那样，在集百家之长的基础上再在实践与研究的基础上补其不足之处。那么终会守的云开见明月。

此外，为了改变中世纪学生一年内随时可以入学的混乱局面，他制定了统一的学年和学日制度。在《大教学论》中提倡实行班级授课制，他认为：“教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大……教师自己越是热忱，他的学生便愈会表现热心。

同样，在学生方面，大群的伴侣不仅可以产生效用，而且也可以产生愉快（因为人人乐与劳动的时候有伴侣）；因为他们可以相互激励，相互帮助。”夸美纽斯基于班级授课制的种种好处而大力提倡学校教育采用这一制度。并对班级教学体系的发展和实施提出了很多建议。

下面，我将就其建议谈一谈自己的想法。

夸美纽斯首先提出了“一个教师怎样能同时教不论多少名学生”并对其提出了相应的策略。如他认为要求教师同一时间教很多的学生遇到的最大困难即是教师是否劳累，教学时间是否很长，学生能否学会等三个方面的问题，因此，他围绕这三个方面提出教师不论在校内还是校外绝不应该进行个别教学，并认为教师必须要确保所有的学生都在注意倾听时方可进行教学，否则不能开始教学。在教学过程中，为了减轻教师的负担，他认为可以采取分层管理、学生之间相互监督的方式，让学生在教师的相互监督和观察下学习。

这些提议直到现在还有其可取的地方。他说“教师应当特别小心，除非所有的学生都在倾听，绝不说话，除非所有的学生都在注意，不进行教学”这一点提醒教师教学时应注意自己的教学对象是否都在积极地学习，是在提醒教师要注意课堂教学的实际效果。而不能忽略了教学效果，单纯地为了让教学而进行教学。

在学生互相监督，教师负责检查方面，可以说教学过程是很严谨的，也确实减轻了教师的负担，在这一点，我认为可以在实际的实践教学中有所保留的学习，可以让学生之间互相监督，共同促进，但是我认为在学生中实行分层管理，即很多事情都由学生中的小组长进行管理，这在学生中可能会造成学生之间的不平等。可见，目前在小学生中，组长的权力过大，不利于孩子的发展。另外，为了实行班级授课制，夸美纽斯对于教师的集体授课有些夸大，他认为一旦集体授课就绝不能有任何的个别教学。

其实，这并不完全符合学生个体发展的差异。我们不能否认学生与学生之间的学力是存在差异的，有的学生对于新知识很容易吸收消化，但部分学力稍微弱一些的儿童则需要教师采取一些个别教学的方法加以帮助其学习。因此若教师完全不能进行个别教学的话，是不够合理的，这也与因材施教的教育原理是相违背的。

同时，夸美纽斯要求，在学生提问题时，要尽量当着全班的面提，不允许私下找教师，我认为这一点也是欠妥的，正如我刚才所说，一个大班级额学生，不可能所有的学生理解力是一样的，因此有的学生理解的快，有的学生理解稍慢，如果所有的问题都非要全班同学去倾听，那么对理解里较快希望能接触更多的知识的学生来讲，无疑是在浪费时间。

接着夸美纽斯提出了“怎样能用同样的教科书教全体学生”。这一论述中他的观点虽与当前的实际有所不同，但是，我认为其在当时的条件下是符合的，因为当时混论的甚至没有明确的教材是不利于学生发展的。

而在“怎样使学校中的所有学生在同一时刻做同样的事”这一论述中，我有着不同的看法，其实看到这里的时候，我已经有一种强烈的感觉，即夸美纽斯提倡要实现班级授课制，他围绕这一观点提出了很多子观点，这些子观点很详尽，但是其不尽人意的是，为了促使班级授课制这个共同体的出现，夸氏提出了很多“同”，同一个班，同一个教师，同一本教材，同一个时间做同样的事，甚至要同一种方法教每一件事。这样未免就显得有些过了。比如说本段提到的“使学校中所有的学生在同一时刻做同样的事”，这显然是不合理的。

正如法国中世纪所实行的大学区一样的，为了能够统一管理，甚至全国上下同级别的所有的学校应该在哪一时刻做什么事都是统一的。后来，它的失败是显而易见的，因此可以看出这种想法是不可取的。至于后面的为了减轻教师的负担，建议用一种方法来叫所有的科学就更毋庸赘言了，显然是不合理，我认为这种想法违背了事物的多样性。

其实除了在事物的多样性这方面，我认为夸氏后面的其他问题上则提出了很好的建议。如果把学科划分为进步阶段，是符合学生身心发展的。

在初读这本名著时，我曾一度不能接受夸美纽斯在《大教学论》中处处充斥着的宗教色彩，因为这宗教色彩使得文章充满着神学和科学的矛盾。但在细细地品读之后，我觉得自己初读时看问题的眼光是狭隘的，正如《大教学论》的中文译者任钟印先生所说的那样：“我们在评价历史人物时，首先不是看他身上留有多少旧的痕迹，而是首先看他在多大程度上冲破了旧的闸门，为新事物鸣锣开道。

”因此不管是评价夸美纽斯还是评价他的著作，我们都应该用历史的眼光来看问题。只有这样我们才能去其糟粕，取其精华，得到新的启示。

《大教学论》读书心得【篇6】

“互动”在课程改革中成为了一个常用词语。同学们摆脱了“各自为战”的学习方式，在老师的引导下尝试着“生生互动”的学习方法。夸美纽斯认为“教导别人的人就是教导了自己”。

并引用了天才约阿希姆-福尔丁斯常说的一段话：“假如任何事情他只听到或读到一次，它在一个月之内就逃出他的记忆；但是假如他把它教给别人，它便变成了他身上的一个部分，如同他的手指一样，除了死亡以外，他不相信有什么事情能够把它夺去”。于是在我的教学中，开始注意在课堂上给学生一遍一遍说出自己理解的知识的时间，这样能力强的学生精通了功课，其他学生也能有了榜样，慢慢领会。

课下也由学生帮助作业有困难的学生，即使家长愿意辅导孩子，我也建议采用让孩子给家长讲思路、讲知识的方法，给孩子“教”的机会。慢慢地我也意识到小组学习的重要意义，这种形式很时髦，其实这种方式很科学，给每个学生提供当“老师”的机会，可以帮助他们更彻底地掌握知识。

我大学毕业前就买了《大教学论》这本书，很喜欢，喜欢它把“一切事物交给一切人们”的这种“大教育观”的思想。于是，一遍一遍地读，工作5年了也读了5年。我发现，随着我教学经验的丰富，我越来越觉得这本书的价值和夸美纽斯的伟大。每次我读到它，我都有了新的认识。

书的名字虽叫“大教学论”，但教学方法却阐述的很细致，可以直接应用到自己教育教学中。我会一直读下去，希望可以收获那种“教员可以少教，但是学生可以多学；使学校多具闲暇、快乐和坚实的进步”的教学方法。