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    • 大道之行教案

    发表时间：2024-06-12

    大道之行教案。

    在老师日常工作中，教案课件也是其中一种，而现在又到了写课件的时候了。要知道一份优秀的教案课件应当与时俱进，还需包含各个知识点。要写好教案课件，需要注意哪些方面呢？相信你应该喜欢小编整理的大道之行教案，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

    大道之行教案【篇1】

    教材分析及设计思路：

    《乡村大道》这篇课文是郭小川在20世纪60年代所写的诗歌，描绘了乡村大道独特的风景，歌颂了劳动人民乐观向上的生活态度。诗歌语句优美，读起来琅琅上口，激情澎湃，催人奋进。但是由于此诗所描绘的情景与现在相隔四十多年，郭小川的诗又富有哲理性，立意深刻，发人深省，而且洋溢着真挚的革命激情，要让学生真正读懂这首诗，领会其内涵，存在着一定的难度。因此，我在教学中设计了交流资料，让学生了解诗人的写作背景，并创设情境，引导学生深入文本，通过多种朗读方式，在读中感悟、品味诗歌蕴涵的内容，体会它的形式美。教师在整个课堂中充当一个搭建平台的角色，引导学生去读、思、议，为学生创设自主、开放质疑的空间，使学生主动参与到整个教学活动中，自己去体验，与诗人的心灵相碰撞。

    教学目标：

    1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

    2、掌握本课要求会写的7个生字。

    3、引导学生在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。

    4、理解课文，了解诗歌内涵：经历风雨，生活才有意义，才会更美好。

    教学重难点：

    理解乡村大道的含义。理解诗歌最后一节的意思，使学生懂得要经过千锤百炼，才能体会到生活的伟大。

    教学过程：

    一、谈话导入新课。

    1、同学们，我国著名文学家鲁迅先生曾经说过一句话：其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这个路包含什么意思呢？我们将要学习的第十单元《路》就从不同角度给我们介绍了路的不同含义。今天我们就先来学习本单元的第一篇课文《乡村大道》。

    2、板书乡村。说说你心目中的乡村是什么样的？补充写上大道。朗读课题。

    3、读了课题，你有哪些疑问？（人们都说乡村小道，为什么作者说乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？）

    二、交流资料，了解写作背景。

    1、学生交流有关郭小川的个人资料。2、教师简介《乡村大道》的写作背景。

    三、初读课文，整体感知。

    1、教师范读课文，要求学生认真倾听。

    2、自读课文。（要求：用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子，遇到不认识的字，自己用学过的方法解决。）

    3、检查读文情况。

    （1）请四名学生分节朗读课文，要求声音洪亮，字音读准确，句子读通顺。（其余学生认真听，听后根据要求评价。）

    （2）同桌分节朗读课文，读后交流，注意倾听同桌的意见。

    （3）全班齐读课文。要求准确、通顺。

    四、创设情境，感悟课文内容。

    1、学习第1节。

    （1）自读课文第1节，边读边用～～划出文中的比喻句。（2）全班交流。

    （3）指导朗读比喻句。

    （4）诗人把乡村大道比作了什么？从这个比喻句中，你知道乡村大道有什么特点？

    （5）交流。（乡村大道的特点是长远、宽阔。）

    （6）出示课件，展示乡村大道长远、宽阔的图片。指导有感情地朗读第1节。

    2、学习第2节。

    （1）小组合作学习第2节。要求：默读课文，边读边用～～划出文中的比喻句；交流：诗人把乡村大道又比作了什么？这节写出了乡村大道的什么特点？你是如何理解的？

    （2）小组交流后全班交流。教师随机指导朗读两个比喻句，读出它的曲折。

    （3）出示课件，展示乡村大道险峻、曲折的画面。

    （4）结合课件，自读第2节，体会乡村大道的险峻、曲折，重点指导朗读至少有九曲十八折、比黄河的浪涛还要多。

    （5）齐读第2节，读出自己的体会。

    （6）看着课件，师生合作读1、2节，教师引读比喻句，学生读后面的句子。

    诗人把乡村大道比作了长桥、丝绦、险峻的黄河和干涸的沟壑，诗人为什么比喻得如此形象呢？这与他的生活背景是息息相关的，那么，诗歌的哪一节描写了诗人在农村的生活？

    3、学习第3节。

    （1）自读第3节，思考：你读了这节，读懂了什么？（2）全班交流。

    （3）学生质疑。如：为什么凡是前来的都有远大的前程，不来的只得老死峡谷？

    （4）同桌讨论后全班交流。根据学生的交流情况随机指导朗读第2句。

    （5）讨论：诗人为什么要写他在农村的生活？

    （6）交流。（这段农村生活也是诗人人生之路的起点。）教师随机指导朗读第1句。

    （7）齐读第3节。

    4、学习第4节。

    （1）默读第4节，思考：这一节与前三节有什么关系？

    （2）指名回答。（最后一节是对前三节的概括和总结，是前后照应的关系。）

    （3）自读，你体会到什么？

    （4）交流。（教师根据交流情况引导学生联系前三节内容来谈体会，使学生体会到一个人的人生之路就如这乡村大道一样不会是平平坦坦、一帆风顺的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常险峻的，只有经过千辛万苦、千锤百炼，才能体会到生活的伟大，生活的多姿多彩。）

    （5）带着自己的体会饱含激情地朗读第4节。

    五、感情升华。

    1、前面同学们质疑：课题为什么是乡村大道？现在谁来说说你是怎样理解的？

    2、学习了这首诗，你有什么感受？

    3、有感情地配乐朗读全文。

    课后反思：

    1、从单元主题入手，引导学生质疑，激活学生的思维。本单元的主题是路，学生对路的理解免不了是片面的、狭隘的，为了让学生对路有更广泛的了解，我首先以鲁迅先生的一句话导入，给学生造成悬念，激发了学生学文的兴趣，同时也使学生明确了本单元的学习内容。课题是教材的组成部分，教师、学生和文本之间的对话应先从课题开始。在板书课题时我分两次写，先写乡村，引导学生从感性上认识乡村，再板书大道，引导学生看课题质疑，学生经过思考，提出了几个有价值性的问题：课题为什么是乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？这就把课题和课文紧密联系起来，把对题目的理解渗透在教学过程中。另外，在理解课文时引导学生就难理解的句子质疑问难，充分激活了学生的思维，鼓励学生自己去思考、探究，培养了学生质疑、释疑的能力。正如教育家布鲁巴克所说：最精湛的教学艺术，要遵循的最高准则，就是学生自己提问题。

    2、以读为本，引导学生感悟。语文教学是一首诗，一首激情澎湃的诗。语文课要体现书声琅琅、情意浓浓。《课程标准》总目标要求学生学会运用多种阅读方法。本课的教学就突出了这点，重在引导学生朗读，通过教师的范读、学生自读、默读、师生合作读、齐读、配乐朗读等多种方式，使学生在读中感悟诗歌的内涵，教师不做过多的讲解，只在引领学生走进文本，在与文本的对话过程中加深理解，有所感悟与思考，受到情感的熏陶。

    课前准备：布置学生收集诗人郭小川的资料。

    郭小川（1919～1976）本名郭恩大，当代著名诗人。河北丰宁人。1933年到北平，曾在高级师范及工学院补习班读书，并参加抗日救亡活动。1936年开始诗歌创作。他一生写了许多反映人民群众的火热生活的诗歌，被誉为战士诗人。他的诗歌富于思想性，感情真挚，豪放自由，语句铿锵，所写的诗歌样式以新辞赋体著称。他的著名诗作有《团泊洼的秋天》、《边塞新歌》、《乡村大道》、《三门峡》、《甘蔗林―青纱帐》、《将军三步曲》等。他的诗歌创作在中国新诗发展史上占有重要地位。

    教学目标：

    1、采用多种朗读形式，使学生在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。

    2、通过教学，让学生结合诗人的经历理解本诗，读透字面背后的内容：经历风雪，生活才有意义，才会美好。

    教学重难点：感悟诗歌内容及内在联系，懂得要经过千锤百炼才会体会到生活的伟大。

    教学过程：

    一、交流资料，导入新课

    1、路在生活中处处可见，你们都走过什么样的路，能说一说吗？它们有什么不同呢？

    2、学生交流。

    3、小结：同学们走过很多不同的路，有的平坦，有的坎坷，有的畅通无阻，有的曲曲折折。其实我们每个人都是踏着这样的路，走出家门走向小学，走向中学，走向广阔的生活。今天我们就来学习一篇关于路的诗歌：《乡村大道》。（板书课题）

    4、学生交流本诗作者郭小川的个人资料，弄清诗人写诗的背景。

    （教师可根据实际情况作适当补充。）

    [点评：此环节体现了新课程标准的理念：培养学生搜集和处理信息的能力，上课时利用学生搜集到的资料组织学生交流汇报，让学生展示劳动成果，实现资源共享。]

    二、初读感知，读通诗歌

    1、请同学们自己读读诗歌。注意读准字音，读通句子，提醒学生读好生字。

    2、检查生字掌握情况。

    （1）检查生字读音。（2）认清字形。重点指导簸、匍匐的写法。

    （3）学生独立书写，师巡视。同位互检。（4）同位检查读课文，要达到正确、流利。

    （5）指名分节读课文。其他学生边听边思考乡村大道给你留下了怎样的印象？

    [点评：让学生独立读书，扫清生字障碍，通过检查生字的读音，指导难写的生字；学生相互检查读课文，生生互动，初步感悟诗歌。]

    3、交流汇报。

    三、精读课文，理解感悟

    1、理解重点语句。诗人都把乡村大道比作了什么？乡村大道有哪些特点？（全班交流。）

    2、自己读课文，小组内学习，解决不理解的词语，集体解决问题。理解：无始无终、遥远、天地之交等词语。

    3、就学生提出的问题引导学生懂得把乡村大道比作什么？（桥和丝绦）

    4、这是一座什么样的桥？指名读，想一想。指导学生朗读，体会这又是什么样的丝绦。

    乡村大道在作者眼中不是普通的一条路，它很长很远，通向天边，它美丽壮观，贯穿了我们的祖国。然而，乡村大道总是这样美好的吗？

    5、自己读诗歌，说说作者又把乡村大道比做什么？（一条条险峻的黄河、一道道干涸的沟壑）

    6、指导朗读，说说自己体会出了什么？（作者认为，既长远又险峻，这就是乡村大道。）

    7、理解词语颠簸、干涸、沟壑等。在具体的语言环境中理解匍匐、侏儒。

    8、朗读诗歌，谈谈对诗歌的体会。（乡村大道是人生的必经之路）

    9、你能从中了解作者对乡村大道的感情吗？引导学生理解不经过这样的山山水水，黄金的世界怎会开拓！如果只会在花砖地上旋舞，那还算什么伟大的生活！

    10、指导朗读，采取自由读、默读、齐读等多种朗读形式。

    11、最后一小节与前三小节有什么联系？

    （最后一节是对前三节诗歌进行概括和总结，是照应关系。）

    12、你懂得了什么？（要经过千锤百炼才能体会到生活的伟大）

    13、有感情朗读。小组读、男女生对读、齐读等。选择自己喜欢的小节熟读成诵。

    四、感受内容，拓展延伸

    1、作者写乡村大道有什么特别的意思？抒发了作者怎样的情怀？

    （乡村大道既指自己家乡的道路，也指人生之路的起点，抒发了诗人扎根生活、植根人民，永葆劳动人民本色的情怀。）

    2、小结：学完了这篇课文，老师想起了一句歌词：不经历风雨，哪能见彩虹。我们人生路不光是平坦的大道，还有艰险的小路，希望同学们在今后遇到坎坷的时候，鼓起勇气，不怕挫折，勇于战胜困难，走向成功。

    3、推荐文章，课外阅读。（1）《甘蔗林――青纱帐》；（2）《钢铁是怎么样炼成的》。

    [点评：新课标对阅读的要求明确提出加大阅读量，此环节体现了落实课程标准，以教一篇带多篇甚至一本，一方面提供素材，另一方面引导学生积累词汇。]

    大道之行教案【篇2】

    教材分析及设计思路：

    《乡村大道》这篇课文是郭小川在20世纪60年代所写的诗歌，描绘了乡村大道独特的风景，歌颂了劳动人民乐观向上的生活态度。诗歌语句优美，读起来琅琅上口，激情澎湃，催人奋进。但是由于此诗所描绘的情景与现在相隔四十多年，郭小川的诗又富有哲理性，立意深刻，发人深省，而且洋溢着真挚的革命激情，要让学生真正读懂这首诗，领会其内涵，存在着一定的难度。因此，我在教学中设计了交流资料，让学生了解诗人的写作背景，并创设情境，引导学生深入文本，通过多种朗读方式，在读中感悟、品味诗歌蕴涵的内容，体会它的形式美。教师在整个课堂中充当一个搭建平台的角色，引导学生去读、思、议，为学生创设自主、开放质疑的空间，使学生主动参与到整个教学活动中，自己去体验，与诗人的心灵相碰撞。

    教学目标：

    1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

    2、掌握本课要求会写的7个生字。

    3、引导学生在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。

    4、理解课文，了解诗歌内涵：经历风雨，生活才有意义，才会更美好。

    教学重难点：

    理解乡村大道的含义。理解诗歌最后一节的意思，使学生懂得要经过千锤百炼，才能体会到生活的伟大。

    教学过程：

    一、谈话导入新课。

    1、同学们，我国著名文学家鲁迅先生曾经说过一句话：其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这个路包含什么意思呢？我们将要学习的第十单元《路》就从不同角度给我们介绍了路的不同含义。今天我们就先来学习本单元的第一篇课文《乡村大道》。

    2、板书乡村。说说你心目中的乡村是什么样的？补充写上大道。朗读课题。

    3、读了课题，你有哪些疑问？（人们都说乡村小道，为什么作者说乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？）

    二、交流资料，了解写作背景。

    1、学生交流有关郭小川的个人资料。

    2、教师简介《乡村大道》的写作背景。

    三、初读课文，整体感知。

    1、教师范读课文，要求学生认真倾听。

    2、自读课文。（要求：用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子，遇到不认识的字，自己用学过的方法解决。）

    3、检查读文情况。

    （1）请四名学生分节朗读课文，要求声音洪亮，字音读准确，句子读通顺。（其余学生认真听，听后根据要求评价。）

    （2）同桌分节朗读课文，读后交流，注意倾听同桌的意见。

    （3）全班齐读课文。要求准确、通顺。

    四、创设情境，感悟课文内容。

    1、学习第1节。

    （1）自读课文第1节，边读边用～～划出文中的比喻句。

    （2）全班交流。

    （3）指导朗读比喻句。

    （4）诗人把乡村大道比作了什么？从这个比喻句中，你知道乡村大道有什么特点？

    （5）交流。（乡村大道的特点是长远、宽阔。）

    （6）出示课件，展示乡村大道长远、宽阔的图片。指导有感情地朗读第1节。

    2、学习第2节。

    （1）小组合作学习第2节。要求：默读课文，边读边用～～划出文中的比喻句；交流：诗人把乡村大道又比作了什么？这节写出了乡村大道的什么特点？你是如何理解的？

    （2）小组交流后全班交流。教师随机指导朗读两个比喻句，读出它的曲折。

    （3）出示课件，展示乡村大道险峻、曲折的画面。

    （4）结合课件，自读第2节，体会乡村大道的险峻、曲折，重点指导朗读至少有九曲十八折、比黄河的浪涛还要多。

    （5）齐读第2节，读出自己的体会。

    （6）看着课件，师生合作读1、2节，教师引读比喻句，学生读后面的句子。

    诗人把乡村大道比作了长桥、丝绦、险峻的黄河和干涸的沟壑，诗人为什么比喻得如此形象呢？这与他的生活背景是息息相关的，那么，诗歌的哪一节描写了诗人在农村的生活？

    3、学习第3节。

    （1）自读第3节，思考：你读了这节，读懂了什么？

    （2）全班交流。

    （3）学生质疑。如：为什么凡是前来的都有远大的前程，不来的只得老死峡谷？

    （4）同桌讨论后全班交流。根据学生的交流情况随机指导朗读第2句。

    （5）讨论：诗人为什么要写他在农村的生活？

    （6）交流。（这段农村生活也是诗人人生之路的起点。）教师随机指导朗读第1句。

    （7）齐读第3节。

    4、学习第4节。

    （1）默读第4节，思考：这一节与前三节有什么关系？

    （2）指名回答。（最后一节是对前三节的概括和总结，是前后照应的关系。）

    （3）自读，你体会到什么？

    （4）交流。（教师根据交流情况引导学生联系前三节内容来谈体会，使学生体会到一个人的人生之路就如这乡村大道一样不会是平平坦坦、一帆风顺的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常险峻的，只有经过千辛万苦、千锤百炼，才能体会到生活的伟大，生活的多姿多彩。）

    （5）带着自己的体会饱含激情地朗读第4节。

    五、感情升华。

    1、前面同学们质疑：课题为什么是乡村大道？现在谁来说说你是怎样理解的？

    2、学习了这首诗，你有什么感受？

    3、有感情地配乐朗读全文。

    课后反思：

    1、从单元主题入手，引导学生质疑，激活学生的思维。本单元的主题是路，学生对路的理解免不了是片面的、狭隘的，为了让学生对路有更广泛的了解，我首先以鲁迅先生的一句话导入，给学生造成悬念，激发了学生学文的兴趣，同时也使学生明确了本单元的学习内容。课题是教材的组成部分，教师、学生和文本之间的对话应先从课题开始。在板书课题时我分两次写，先写乡村，引导学生从感性上认识乡村，再板书大道，引导学生看课题质疑，学生经过思考，提出了几个有价值性的问题：课题为什么是乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？这就把课题和课文紧密联系起来，把对题目的理解渗透在教学过程中。另外，在理解课文时引导学生就难理解的句子质疑问难，充分激活了学生的思维，鼓励学生自己去思考、探究，培养了学生质疑、释疑的能力。正如教育家布鲁巴克所说：最精湛的教学艺术，要遵循的最高准则，就是学生自己提问题。

    2、以读为本，引导学生感悟。语文教学是一首诗，一首激情澎湃的诗。语文课要体现书声琅琅、情意浓浓。《课程标准》总目标要求学生学会运用多种阅读方法。本课的教学就突出了这点，重在引导学生朗读，通过教师的范读、学生自读、默读、师生合作读、齐读、配乐朗读等多种方式，使学生在读中感悟诗歌的内涵，教师不做过多的讲解，只在引领学生走进文本，在与文本的对话过程中加深理解，有所感悟与思考，受到情感的熏陶。

    大道之行教案【篇3】

    课前准备：布置学生收集诗人郭小川的资料。

    郭小川（1919～1976）本名郭恩大，当代著名诗人。河北丰宁人。1933年到北平，曾在高级师范及工学院补习班读书，并参加抗日救亡活动。1936年开始诗歌创作。他一生写了许多反映人民群众的火热生活的诗歌，被誉为战士诗人。他的诗歌富于思想性，感情真挚，豪放自由，语句铿锵，所写的诗歌样式以新辞赋体著称。他的著名诗作有《团泊洼的秋天》、《边塞新歌》、《乡村大道》、《三门峡》、《甘蔗林―青纱帐》、《将军三步曲》等。他的诗歌创作在中国新诗发展史上占有重要地位。

    教学目标：

    1、采用多种朗读形式，使学生在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。

    2、通过教学，让学生结合诗人的经历理解本诗，读透字面背后的内容：经历风雪，生活才有意义，才会美好。

    教学重难点：感悟诗歌内容及内在联系，懂得要经过千锤百炼才会体会到生活的伟大。

    教学过程：

    一、交流资料，导入新课

    1、路在生活中处处可见，你们都走过什么样的路，能说一说吗？它们有什么不同呢？

    2、学生交流。

    3、小结：同学们走过很多不同的路，有的平坦，有的坎坷，有的畅通无阻，有的曲曲折折。其实我们每个人都是踏着这样的路，走出家门走向小学，走向中学，走向广阔的生活。今天我们就来学习一篇关于路的诗歌：《乡村大道》。（板书课题）

    4、学生交流本诗作者郭小川的个人资料，弄清诗人写诗的背景。

    （教师可根据实际情况作适当补充。）

    [点评：此环节体现了新课程标准的理念：培养学生搜集和处理信息的能力，上课时利用学生搜集到的资料组织学生交流汇报，让学生展示劳动成果，实现资源共享。]

    二、初读感知，读通诗歌

    1、请同学们自己读读诗歌。注意读准字音，读通句子，提醒学生读好生字。

    2、检查生字掌握情况。

    （1）检查生字读音。

    （2）认清字形。重点指导簸、匍匐的写法。

    （3）学生独立书写，师巡视。同位互检。

    （4）同位检查读课文，要达到正确、流利。

    （5）指名分节读课文。其他学生边听边思考乡村大道给你留下了怎样的印象？

    [点评：让学生独立读书，扫清生字障碍，通过检查生字的读音，指导难写的生字；学生相互检查读课文，生生互动，初步感悟诗歌。]

    3、交流汇报。

    三、精读课文，理解感悟

    1、理解重点语句。诗人都把乡村大道比作了什么？乡村大道有哪些特点？（全班交流。）

    2、自己读课文，小组内学习，解决不理解的词语，集体解决问题。理解：无始无终、遥远、天地之交等词语。

    3、就学生提出的问题引导学生懂得把乡村大道比作什么？（桥和丝绦）

    4、这是一座什么样的桥？指名读，想一想。指导学生朗读，体会这又是什么样的丝绦。

    乡村大道在作者眼中不是普通的一条路，它很长很远，通向天边，它美丽壮观，贯穿了我们的祖国。然而，乡村大道总是这样美好的吗？

    5、自己读诗歌，说说作者又把乡村大道比做什么？（一条条险峻的黄河、一道道干涸的沟壑）

    6、指导朗读，说说自己体会出了什么？（作者认为，既长远又险峻，这就是乡村大道。）

    7、理解词语颠簸、干涸、沟壑等。在具体的语言环境中理解匍匐、侏儒。

    8、朗读诗歌，谈谈对诗歌的体会。（乡村大道是人生的必经之路）

    9、你能从中了解作者对乡村大道的感情吗？引导学生理解不经过这样的山山水水，黄金的世界怎会开拓！如果只会在花砖地上旋舞，那还算什么伟大的生活！

    10、指导朗读，采取自由读、默读、齐读等多种朗读形式。

    11、最后一小节与前三小节有什么联系？

    （最后一节是对前三节诗歌进行概括和总结，是照应关系。）

    12、你懂得了什么？（要经过千锤百炼才能体会到生活的伟大）

    13、有感情朗读。小组读、男女生对读、齐读等。选择自己喜欢的小节熟读成诵。

    四、感受内容，拓展延伸

    1、作者写乡村大道有什么特别的意思？抒发了作者怎样的情怀？

    （乡村大道既指自己家乡的道路，也指人生之路的起点，抒发了诗人扎根生活、植根人民，永葆劳动人民本色的情怀。）

    2、小结：学完了这篇课文，老师想起了一句歌词：不经历风雨，哪能见彩虹。我们人生路不光是平坦的大道，还有艰险的小路，希望同学们在今后遇到坎坷的时候，鼓起勇气，不怕挫折，勇于战胜困难，走向成功。

    3、推荐文章，课外阅读。

    （1）《甘蔗林――青纱帐》；

    （2）《钢铁是怎么样炼成的》。

    [点评：新课标对阅读的要求明确提出加大阅读量，此环节体现了落实课程标准，以教一篇带多篇甚至一本，一方面提供素材，另一方面引导学生积累词汇。]

    大道之行教案【篇4】

    大班健康活动教学计划：健康大道教学计划

    大班健康活动健康大道教学计划主要包括游戏目标,游戏准备,游戏过程x等内容,锻炼孩子的多方位运动能力,通过活动锻炼孩子的跳跃能力,让自己的身体得到锻炼,适合幼儿园教师上班在大班健康活动课上,看看健康大道的课程计划.游戏目标：

    1锻炼儿童多向运动能力

    2锻炼孩子跳过活动锻炼身体的能力

    3.锻炼孩子团结合作的能力.

    4.培养孩子在运动中的爱好.

    5.初步了解健康常识.

    游戏准备：

    1在地面上每组放置30个圆圈，并将运动器材放置在相应的圆圈内

    2.多个健康标签.

    3.健康大道描述地图.

    游戏过程：

    一,介绍健康大道（室内）

    1根据健康路线图，介绍健康大道，包括起点、终点、各种大门和健康标志

    2.解释游戏规则：

    （1）从起点开始.

    （2） 双脚并拢，膝盖向前成圆圈

    （3）到达大门1 - 跳绳,“你觉得跳几次好吗？ '跳绳10下来.

    （4） 伸缩门2-平衡梁

    （5） 到达3号门-沙袋，呕吐，扔沙袋5次

    （6） 到达4号门-举起哑铃，向上弯曲哑铃，举起哑铃5次

    （7）达到传球5-接球10次

    （8）到最后.

    （9） 把健康标志贴在手上

    规则制定完成后,孩子们会回忆每个门口的动作次数,并说“记住通行证的数量！只有在每次传递正确完成时,才会在最后获取健康标记.我会请袁元老师监督他们. “

    2、 开展“健康大道”竞赛（户外）

    1.将孩子分成2个垂直列.

    2.暖身.

    3.对于垂直栏中的每个孩子，请在孩子的手背上贴一个健康标志。 老师应该和一个好孩子一起玩

    4.在练习开始时,第一个孩子首先出发,当第一个孩子通过第一个孩子时,第二个孩子开始,依此类推.如果前方的孩子没有完成,后面的孩子应该耐心等待.

    5在队伍末尾收到健康信号的孩子会自动回到队伍的末尾

    6没有参加比赛的孩子可以为正在比赛的孩子加油

    7.为每个幼儿玩2轮.

    8.进行放松练习.

    第三,清理,整理场地

    请让孩子们和老师清理地面

    大道之行教案【篇5】

    教学目标

    1．积累一些重要的词语。

    2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快构成背诵思路，提高诵读本事。

    4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

    教学过程

    一、导入语。

    假如同学们到南京旅游，必须会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高梦想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生梦想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

    （板书课题）

    二、整体把握课文。

    1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学能够在课外搜集全文阅读。今日我们只要研究这一段文字。

    先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

    （学生朗读）

    （教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）

    2、经过提问把握课文大意。

    本文是用哪两个字来表示梦想社会？（“大同”）

    “大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能到达“大同”社会）

    “大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭”）

    （在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，能够请发言的同学来解释。）

    3、教师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个梦想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的梦想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高梦想。接下来我们来研究下这个梦想的实质是什么？

    三、深入研究课文，领会课文实质。

    1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

    选举什么样的人治理国家：

    提倡什么的人际关系：

    怎样对待弱势群体：

    具有什么样的物质财富观念：

    具有什么样的劳动观念：

    2、学生回答问题。

    3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今日去阅读这些文字，大家想过什么方法能够实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出此刻你们中间。

    同学谈设想，教师注意倾听。

    板书设计：

    大道——选贤任能，讲信修睦——1.人人都能受到社会关爱；

    2.人人安居乐业；

    3.货尽其用，人尽其力；

    【谓之大同】

    作业设计：

    完成本课的练习。

    教学反思：

    《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的完美，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课经过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自我心中梦想社会的理念。

    反观这一节课，学习目标基本到达。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并明白本文是从哪些方面阐述的。

    可是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。

    这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在必须程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我明白，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。异常是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不进取回答问题，而我也没有及时提醒他们。

    同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

    大道之行教案【篇6】

    (一)导入新课

    1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

    2.作品与背景简介

    3.出示学习目标

    (二)新课学习

    1.检查预习情况(重点字词的注音与解释)

    2.听录音，注意难读字

    3.指导朗读(个别读、齐读)

    4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?

    5.自读课文，对课文的字词句进行解释

    6.学生翻译全文

    7.齐读课文，思考：(1)“大同”社会的.根本特征是什么?(2)本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?(3)大同社会的美好前景怎样?

    8.分析文章的结构

    9.学生齐读课文，背诵课文

    (三)拓展练习

    1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

    2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?

    3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系?

    (四)课堂小结

    同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

    (五)课堂练习(字词句释为主，具体内容略)

    大道之行教案【篇7】

    教材分析及设计思路：

    《乡村大道》这篇课文是郭小川在20世纪60年代所写的诗歌，描绘了乡村大道独特的风景，歌颂了劳动人民乐观向上的生活态度。诗歌语句优美，读起来琅琅上口，激情澎湃，催人奋进。但是由于此诗所描绘的情景与现在相隔四十多年，郭小川的诗又富有哲理性，立意深刻，发人深省，而且洋溢着真挚的革命激情，要让学生真正读懂这首诗，领会其内涵，存在着一定的难度。因此，我在教学中设计了交流资料，让学生了解诗人的写作背景，并创设情境，引导学生深入文本，通过多种朗读方式，在读中感悟、品味诗歌蕴涵的内容，体会它的形式美。教师在整个课堂中充当一个搭建平台的角色，引导学生去读、思、议，为学生创设自主、开放质疑的空间，使学生主动参与到整个教学活动中，自己去体验，与诗人的心灵相碰撞。

    教学目标：

    1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

    2、掌握本课要求会写的7个生字。

    3、引导学生在读中感悟诗歌的内在美和形式美，感悟朴实的劳动人民热爱生活和积极进取的精神。

    4、理解课文，了解诗歌内涵：经历风雨，生活才有意义，才会更美好。

    教学重难点：

    理解乡村大道的含义。理解诗歌最后一节的意思，使学生懂得要经过千锤百炼，才能体会到生活的伟大。

    教学过程：

    一、谈话导入新课。

    1、同学们，我国着名文学家鲁迅先生曾经说过一句话：其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这个路包含什么意思呢？我们将要学习的第十单元《路》就从不同角度给我们介绍了路的不同含义。今天我们就先来学习本单元的第一篇课文《乡村大道》。

    2、板书乡村。说说你心目中的乡村是什么样的？补充写上大道。朗读课题。

    3、读了课题，你有哪些疑问？（人们都说乡村小道，为什么作者说乡村大道？乡村大道有什么特点？乡村大道指的是什么？）

    二、交流资料，了解写作背景。

    1、学生交流有关郭小川的个人资料。

    2、教师简介《乡村大道》的写作背景。

    三、初读课文，整体感知。

    1、教师范读课文，要求学生认真倾听。

    2、自读课文。（要求：用自己喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子，遇到不认识的字，自己用学过的方法解决。）

    3、检查读文情况。

    （1）请四名学生分节朗读课文，要求声音洪亮，字音读准确，句子读通顺。（其余学生认真听，听后根据要求评价。）

    （2）同桌分节朗读课文，读后交流，注意倾听同桌的意见。

    （3）全班齐读课文。要求准确、通顺。

    四、创设情境，感悟课文内容。

    1、学习第1节。

    （1）自读课文第1节，边读边用～～划出文中的比喻句。

    （2）全班交流。

    （3）指导朗读比喻句。

    （4）诗人把乡村大道比作了什么？从这个比喻句中，你知道乡村大道有什么特点？

    （5）交流。（乡村大道的特点是长远、宽阔。）

    （6）出示课件，展示乡村大道长远、宽阔的图片。指导有感情地朗读第1节。

    2、学习第2节。

    （1）小组合作学习第2节。要求：默读课文，边读边用～～划出文中的比喻句；交流：诗人把乡村大道又比作了什么？这节写出了乡村大道的什么特点？你是如何理解的？

    （2）小组交流后全班交流。教师随机指导朗读两个比喻句，读出它的曲折。

    （3）出示课件，展示乡村大道险峻、曲折的画面。

    （4）结合课件，自读第2节，体会乡村大道的险峻、曲折，重点指导朗读至少有九曲十八折、比黄河的浪涛还要多。

    （5）齐读第2节，读出自己的体会。

    （6）看着课件，师生合作读1、2节，教师引读比喻句，学生读后面的句子。

    诗人把乡村大道比作了长桥、丝绦、险峻的黄河和干涸的沟壑，诗人为什么比喻得如此形象呢？这与他的生活背景是息息相关的，那么，诗歌的哪一节描写了诗人在农村的生活？

    3、学习第3节。

    （1）自读第3节，思考：你读了这节，读懂了什么？

    （2）全班交流。

    （3）学生质疑。如：为什么凡是前来的都有远大的前程，不来的只得老死峡谷？

    （4）同桌讨论后全班交流。根据学生的交流情况随机指导朗读第2句。

    （5）讨论：诗人为什么要写他在农村的生活？

    （6）交流。（这段农村生活也是诗人人生之路的起点。）教师随机指导朗读第1句。

    （7）齐读第3节。

    4、学习第4节。

    （1）默读第4节，思考：这一节与前三节有什么关系？

    （2）指名回答。（最后一节是对前三节的概括和总结，是前后照应的关系。）

    （3）自读，你体会到什么？

    （4）交流。（教师根据交流情况引导学生联系前三节内容来谈体会，使学生体会到一个人的人生之路就如这乡村大道一样不会是平平坦坦、一帆风顺的，而是曲曲折折、坎坎坷坷、非常险峻的，只有经过千辛万苦、千锤百炼，才能体会到生活的伟大，生活的多姿多彩。）

    （5）带着自己的体会饱含激情地朗读第4节。

    五、感情升华。

    1、前面同学们质疑：课题为什么是乡村大道？现在谁来说说你是怎样理解的？

    2、学习了这首诗，你有什么感受？

    3、有感情地配乐朗读全文。

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    大道之行也教案热门


    本文聚焦于“大道之行也教案”的应用和实践希望对您有所启示，此文一读相信您会拥有新的认知深度。教案课件是老师教学工作的起始环节，按要求每个老师都应该在准备教案课件。写好教案课件，可以避免老师遗忘重要内容。

    大道之行也教案 篇1

    一、导入语。

    假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

    （板书课题）

    二、整体把握课文。

    1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。

    先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

    （学生朗读）

    （教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）

    2、通过提问把握课文大意。

    本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）

    “大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）

    “大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的'一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭”）

    （在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。）

    3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？

    三、深入研究课文，领会课文实质。

    1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

    选举什么样的人治理国家：

    提倡什么的人际关系：

    怎样对待弱势群体：

    具有什么样的物质财富观念：

    具有什么样的劳动观念：

    2、学生回答问题。

    3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。

    同学谈设想，老师注意倾听。

    大道之行也教案 篇2

    ●     教学目标 翻译并背诵课文，掌握相关文言词。了解孔子“大同”社会的思想意义。

    ●     教学重点

    背诵课文。

    ●课时安排

    一课时。

    ●教学内容讲授“大道”“大同”两个概念。指导背诵课文。

    教学步骤 导入

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。整体把握范读课文：或教师范读课文，或放录音。学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(学生理解即可)研读理解自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。 a．大道之行：施行。 b．选贤与能：通“举”。 c．讲信修睦：培养。 d．故人不独亲其亲：故，所以。  独，单独。  亲，动词，以……为亲。 e．矜：guan，老而无妻的人。 f．皆有所养：供养。 g．男有分：f色n，职分，指职业，职守。 h．货恶其弃于地也：憎恶。 i．不必藏于己：私藏。     j．谋闭而不兴：发生。     k．盗窃乱贼而不作：乱，指造反。  贼，指害人。作，兴起。     l．故外户而不闭：用门闩插门。”

    指导学生翻译课文： a．自主探究理解翻译。 b．小组合作学习，翻译全文。 c．全班交流。 o细读课文，探究讨论： a．本文阐述的大同社会有哪些基本特征? b．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?提示。在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳： a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的

    人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾

    者”这五种要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

    ――物质生活 b．人人都能安居乐业。有稳定的`职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有

    分，女有归)

    ――物质生活 c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，

    以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。

    ――思想观念“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，

    “大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社

    会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的

    地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。指导诵读理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

    第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。大道之行也――总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。指名单独朗读，注意文中的提顿： a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； b．“天下”三句用分列语气读； c．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”个统领其下两句和四句，其后一顿;d．“货”“力”两字后一顿，表明观点； e．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意； f．II是故”承上作结一顿； gIII故外户而不闭”后停顿稍长； h．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 O朗读课文三遍，试着背诵。 O抓住重点词句背诵全文：

    大道之行也，――，选――与――，讲――修――。故人――，――，使――，――，――，矜――一、――、――、――、废疾者皆有所养，男――，――。货恶其弃于地也，――；力恶其不出于身也，――。是故――，――

    ，故    ，是谓大同。教师总结

    大道之行也教案 篇3

    《天窗》是语文s版教材五年级上册第六单元的一篇课文。本单元的主题为“名著之旅”。课文选自茅盾的一篇抒情散文，描写的是乡下的孩子在夏日里下雨或夜晚时，被关在屋里，透过天窗展开想象的情景。表达了孩子们对大自然奥秘的好奇与向往，表现了其丰富的想象力与创造力。

    五年级的孩子已经具有了一定的学习能力，具备了阅读感悟的基础。但学生对文本的整体感悟不深，对于较深层次的内容很难把握。因此，教师着重引导学生品读课文，在品读中理解课文、学习阅读的方法;在品读中感悟情趣、放飞自己的想象;在品读中培养语感、欣赏名家的语言;在品读中积累语言、体验阅读名著的乐趣。教学中要注意通过引导质疑、创设情境等来深化学生的感悟，体会作者对天窗的特殊感情。要让学生有充分朗读、默读和思考时间，优化、活用教材，加强听说读写的联系，在愉快的学习旅程中爱上阅读，并乐于表达自己的独特感悟。

    【教学目标】

    1?通过朗读、品味、想象，读懂课文内容，体会小小的天窗是“孩子们唯一的慰藉”，感悟“这小小一方的空白是神奇的”。

    2?学习本课的生字新词，感悟学习方法，积累好词佳句，完成课后作业。

    【教学重点难点】

    理解课文内容，感悟“慰藉”，唤起共鸣，突破难懂语句的难点，体会想象的神奇。

    【教学准备】

    学生学习准备：预习课文，运用已掌握的识字方法，自学生字新词，理解不懂的词语，搜集有关作者茅盾的资料。

    教师教学准备：①制作多媒体课件。②在课前交流中，了解学情，沟通师生情感。

    【教学过程】

    第一课时

    一、揭示课题，导入新课

    1?师生交流对窗的了解，说说见过什么窗，它们有什么作用?

    2?介绍天窗的独特以及它的奥妙与神奇，激发学生的阅读期待。

    师：《天窗》是茅盾先生以自己的童年生活为题材撰写的抒情散文。这里有对天窗的介绍与赞美，有乡下孩子的生活与快乐，有想象的放飞与神奇。

    二、初读课文，整体感知

    1?自读课文、解决生字新词。

    2?反馈自学结果。

    (1)检查生字新词。

    慰藉蝙蝠恶霸宇宙猛厉扫荡掠过阔达

    (2)理解词语。

    慰藉、神奇、阔达、宇宙、奇幻、猛厉、扫荡

    (3)指名读课文。

    (4)说说课文主要写什么。

    3?引导学生质疑问难，师生共同梳理问题。

    4?再读课文理清文章脉络。

    第一段：(1-3自然段)天窗的来历。

    第二段：(4-7自然段)天窗是孩子们唯一的慰藉。

    第三段：(8-9自然段)小小的天窗是神奇的。

    三、学习第一段

    1?默读并说说这三个自然段主要讲了什么?

    2?请填上合适的量词。

    一()天窗。

    3?小组讨论：“方”与你们填的其他量词哪个更合适，为什么?

    4?把天窗与众不同的特点概括地批注在书上。

    5?有感情地朗读。

    四、布置作业

    1?抄写字词。

    2?朗读课文，把课文读流利。

    第二课时

    (现场展示)

    一、复习引入，质疑导学

    1?回顾上节课学习内容。

    2?回忆上节课的存疑，引导学生带着问题与思考走进阅读中。

    二、品读课文，解决问题

    (一)梳理第二部分的层次，揭示品读的方法。

    1?浏览课文4-7自然段，了解本段主要内容。

    2?引导学生关注“小小的.天窗是唯一的慰藉”，归纳“抓住关键语句进行阅读”的方法。

    3?教师引导运用“品读”的方法，来阅读内涵丰富、深刻的文章。

    (二)指导学生用品读的方法学习课文4、5自然段。

    1?品读第4自然段。

    (1)指导学生品读本段，将品出的情感进行批注。

    (2)指导朗读本段，重点指导学生读出从高兴到难过的情感变化。

    (3)通过联系上下文，让学生理解“这时候，小小的天窗是唯一的慰藉”。体会作者语言的精准与简练。

    2?品读第5自然段。

    (1)默读本段，了解大意。

    (2)引导继续品读。

    学生用不同的符号划出作者看到和想到的景物，并思考它们之间有什么不同，将品读的结果批注下来。

    (3)汇报交流，相机指导。在朗读中融入感情，心灵得到陶冶。

    ①理解新词“卜落卜落”。

    联系生活实际引导学生理解窗外的雨和作者透过天窗感受到的雨是截然不同的，顺势引导，读出细小、轻微、欢快的滋味。

    ②有感情地朗读、指导运用朗读的技巧，提高表达的能力。

    指导“这雨、这风、这雷、这电……”的朗读。

    ③师生小结，体会“慰藉”一词的含义。

    3?联系这两段的学习，归纳利用过渡句阅读的方法。讨论为什么说天窗是神奇的。

    (三)引导学生运用品读的方法，自学第6、7自然段。

    1?学生自学6、7自然段，重点品读：什么情况下得到慰藉?怎样慰藉?

    2?学生汇报。

    (1)品读汇报中，重点说说“这时候”指的什么时候。

    (2)通过对读，体会看到和想到的事物有什么不同。相机解决课初质疑的从“无”中看出“有”、从“虚”中看出“实”究竟是什么意思，从而感受到天窗是神奇的。

    (四)联系上下文，突破难点，解决为什么说天窗是“神奇”的。

    1?理解第八、九段。

    (1)引导学生把长句子读成短句子，学会抓住关键词语把握主要信息的方法。

    (2)通过变换句式的语言训练，体会双重否定句式的强调作用，从而感受作者语言的精妙。

    2?联系4-7段和第8段的学习，感悟、品味并解决：为什么说天窗是“神奇”的?

    (五)激活想象，练习表达。

    1?写话练习。

    我会从那小玻璃上面()，想象到这也许是()，也许是()，也许是()……

    从天窗上还能看到什么，会想到什么?

    2?汇报，教师引导学生运用书上第8、9自然段的句子进行评价。

    3?结合生活实际，读写结合，借助表达训练，解决最初质疑的问题。

    三、总结归纳，升华情感

    1?说说对“天窗”的认识，感悟天窗的意义。

    2?配乐朗读对“天窗”感悟的句子，升华情感。

    3?教师总结谈话，勾勒板书。

    四、拓展阅读、完成笔记

    1?快乐搜集阅读：搜集茅盾及有关“茅盾文学奖”的作品，感兴趣的同学可以选读其中的一部作品。

    大道之行也教案 篇4

    大道之行也练习题参考

    作家作品

    《礼记》，儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    背景材料

    孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有大道之行也这番言论的。

    文章主旨

    文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图，阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了天下为公的思想以及作者对这样一个理想社会的神往。

    写作分析

    1、结构严谨，说理透彻。

    全文分三个层次，先总论大同社会的纲领，再阐述大同社会的基本特征，最后总结全文，提出大同社会美好的图景，结构很严谨。文章第二层从三个方面阐述大同社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说的是人人都能安居乐业，最后说的是货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面主要是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。

    2、多用排偶句式。

    文章大多采用排偶句式，如不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长等，使句式整齐、节奏分明而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

    ☆文言词汇积累

    1、通假字

    选贤与能：与通举，选拔，推举。

    矜、寡、孤、独：矜通鳏，老而无妻的人。

    2、古今异义

    讲信修睦 (古义：培养。今义：修改)

    孤、独 (古义：幼而无父为孤，老而无子为独。今义：孤单、独自)

    女有归 (古义：女子出嫁。今义：回归)

    大道之行也 (古义：政治上的'最高理想。今义：大路)

    盗窃乱贼而不作(古义：害人。今义：偷东西的人)

    3、词类活用

    不独亲其亲，不独子其子(均为意动用法，以为亲，以为子)

    选贤与能(均为形容词作名词，品德高尚的人，能干的人)

    故外户而不闭(名词作状语，从外面)

    老有所终，壮有所用，幼有所长(均为形容词作名词，指老年人、中年人、儿童)

    4、一词多义

    【为】

    天下为公：成为

    不必为己：为了

    【修】

    讲德修睦：培养

    盖简桃核修狭者为之：长

    【乱】

    盗窃乱贼而不作：造反

    自云先世避秦时乱：战乱

    【兴】

    谋闭而不兴：发生

    水波不兴：起

    【谓】

    是谓大同：叫做

    予谓菊，花之隐逸者也：认为

    【故】

    是故谋闭而不兴;因为

    故外户而不闭：所以

    问题探究

    1、文中所提出的大道大同的含义各指什么?

    [解答]大道是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则，指放之四海而皆准的道理或真理。大同的同，犹和也，平也。指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的理想社会的模式，是孔子理想社会的终极目标。

    2、如何理解孔子关于大同社会的思想意义?

    [解答]大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之世正是我国原始社会末期，如果在五帝之世和大同社会之间划上等号，则孔子的大同说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到五帝之世的意思。由此可见，大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式;它源于五帝之世，又高于五帝之世。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

    体验对话

    师问：有同学认为，眼下中国人们生活富足安康，社会经济秩序得到良好发展，所以，我国已经达到孔子所说的大同社会。你对此是如何看待的?

    甲生：我同意这种观点。因为我国一贯施行的是以经济建设为中心，建设有中国特色的社会主义的发展策略，而社会主义的终极目标就是：人们生活富裕安康，国民经济快速增长，社会秩序健康稳定。而现在我国的情况与大同社会里的人人安居乐业这一特征完全相符。

    乙生：我不同意这种观点。虽然我们国家的经济发展比较快，人民的生活质量也得到大幅度的提高，但这还是社会主义的初级阶段，仍有不少人未解决温饱问题，这与大同社会里的天下为公的理想不符。

    丙生：我不同意这种观点。因为在我们当今社会里，还有不少阴暗角落，有将老人赶出家门的，还有贩卖儿童的，这与大同社会里的老有所终幼有所长不相符。

    [ 思维点拨]这是一道有政治色彩的表述题。要求同学们结合现实生活，针对别人的观点作出讨论，难度比较大。解答此题，除了要理解大同社会的特征和思想意义外，更重要的是，能借助政治学科的知识，对当前的社会现状有一个正确、科学的认识，不能将自己的思维排除在现实之外。

    习题指津

    探讨与练习一：阅读课文，回答下面的问题。

    1、本文是从哪几个方面来说明大同社会的特征的?

    2、大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?

    【思维展示】设题目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。

    【参考答案】1、(1)人人都能受到全社会的关爱。不独亲其亲，不独子其子，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。老有所终，壮有所用，幼有所长，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。有分，就是有稳定的职业，能安心地工作;有归，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。(3)货尽其用，人尽其力。货恶其弃于地也，不必藏于己，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;力恶其不出于身也，不必为己，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有多得的念头。

    2、世外桃源的境界显然是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从黄发垂髫，并怡然自乐中可以看出桃源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中老有所终幼有所养了。

    探讨与练习二：给下面句子中加点的字注音并作解释。

    1、选贤与能

    2、男有分，女有归

    3、货恶其弃于地也

    4、陶后鲜有闻

    【思维展示】目的是积累词语，使同学们养成因声求义的习惯。

    【参考答案】1、与，通举，读jǔ，选拔。2、分，读 fn，职分、职业。3、恶，读 w，憎恶。4、鲜，读 xiǎn，少。

    大道之行也教案 篇5

    教学目标：

    1、体会本文气势恢宏，情理并茂，叙议结合，巧用对比来突出人物形象与精神的写法。

    2、归纳掌握“盛、发、率、徒、私”五个文言词语，并熟悉“况……欤”等几种文言句式的译法。

    3、了解本文所阐述的生死价值观，进一步认识生死大义。

    重难点：

    1、本文叙述和议论之间的转承结合。

    2、运用注释，系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。

    课时：四课时

    教学过程：

    一、导入

    学生看投影，说出投影中的人物——黄继光。教师介绍黄继光

    黄继光是抗美援朝时的英雄，在现代也涌现了许多英雄。

    比如牛玉儒，介绍人民的好书记牛玉儒。

    在2008年的奥运会中我们也看到了很多英雄，请大家看大屏幕，介绍悲情英雄埃蒙斯、绝症中走出的王者范德伟德、奥运会上最伟大的母亲丘索维金娜、他们的到来就是胜利的伊拉克代表队。

    由此可见，历史发展到今天，涌现了不少可歌可泣的英雄人物，而我们今天就要学习一片介绍明代一些的英雄的文章——《五人墓碑记》。

    二、题解

    1、背景简介(结合《成才之路》)

    明朝末年，宦官魏忠贤专权，他排斥异己，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。天启六年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。

    正如臧克家所说“有的人死了，他却活着;有的人活着，他却死了。”这些英雄虽然死了，但他们的精神却活着。

    2、文体介绍

    碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。

    3、有关作者

    本文选自《七录斋集》，张溥(pŭ)幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。

    三、熟读课文，疏通字词

    1、听录音，给读不准的字加注拼音。

    2、学生齐读

    四、对照注释翻译第一段，并掌握下列字词

    (1)实词

    1、郡之贤士大夫请于当道：(当路)居于要地，比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?”《孟子•公孙丑下》

    2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理

    ⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡

    ⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》

    ⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》

    ⑷整治，治理。

    祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

    3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。

    (2)虚词

    1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》

    2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。

    五、再次阅读第一段，分组讨论下列问题。

    1、课文题目为“五人墓碑记”即为五人所作的碑记。本文既为碑记，自然要写五人为怎样的人，如何去写呢?一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文?本句又有何特点?

    本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢?对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。

    另外，“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领。下文无论是叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲絜领的作用。

    第二课时：

    一、对照注释，翻译第二段，并掌握第二段重点字词

    (1)实词

    1、去今之墓而葬焉：去，距离。墓，名词用作动词，修墓。

    去：⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》

    (引)过去的。去年下扬州。李白《江夏行》

    ⑵除掉，去掉。除残去秽。

    ⑶距，距离。

    ⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》

    2、其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。

    3、慷慨得志之徒：(做事合乎心愿，顺利)

    官运亨通。

    4、况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。

    5、独五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。

    (2)虚词

    1、夫五人之死：发语词。

    2、而葬焉：兼语词。

    3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的子与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。

    4、亦已众矣：程度副词，太。

    5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。

    6、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。

    (3)研讨第二段

    文章第二段一开始作者就明确地列出一组对比。请说出对比的内容，并讨论这样写的意义和作用。

    对比内容：

    富贵之子、慷慨得志之徒──死而湮没不足道

    十有一月

    五人──皦皦

    其实，作者这样一些写，自然就提出一个尖锐的问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢?这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处。

    二、研讨三、四段

    1、齐读三、四段。

    2、请同学们用自己的语言讲述三、四段的内容。

    三、研讨第三段字词

    (1)对照注释，翻译第三段

    (2)齐读第三段

    (3)明确重点实词

    1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。

    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

    补：农历每月初三(朏)第一天(朔)最后一天(晦)

    十五(望)十六(既望)

    2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。

    先：形容词用作动词。

    3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。

    4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。名词用作动词，向前。

    5、众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。

    ⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”《永遇乐京口北固亭怀古》

    6、抶而仆之：使动用法。

    7、按诛五人：查究，依照……罪名。

    8、即今之傫然在墓者也：聚集的样子。

    (4)虚词

    1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独

    立性。

    2、敛赀财以送其行：目的连词。

    3、则噪而相逐：偏指一方。

    4、既而以吴民之乱请于朝：不久。

    四、分析结构入手，理解第三段的意思。

    1、本段可分为几层?试概括层意。

    明确：可分两层。前一层叙述苏州市民反阉斗争经过，用事实印证上文“激于义”三个字;后一层写五人被诛。

    2、前一层叙述反阉斗争的经过，所表现出的作者的感情如何?

    讨论明确：

    这一层的描写，感情真挚，写吴民，则“哭声震动天地”“抶而仆之”，其义勇可见;写缇骑，则“按剑而前，问‘谁为哀者’”，凶横之态毕见;写狗官，则“匿于溷藩以免”，惶急之状可知。可见作者憎爱分明的感情。

    第三课时：

    一、探讨第三段内容

    1、为何先从“予犹记周公之被逮”写起?点明准确时间有何作用?

    与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应。同时点明苏州暴动的原因。点明准确时间，说明记忆之深刻，影响之巨大。

    2、第三段较详细地追述了周公被逮、吴民抗暴的情景。请思考吴民是在什么情况下进

    行反暴斗争的?又是如何反暴的?为何要反暴?

    周公之被逮时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤，伸张正义，并且募集钱财为他送行。这些行为，触怒了东厂的官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争。

    文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“抶儿扑之”“噪而相逐”，四个动词“抶”“扑”“噪”“逐”。就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准且鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔。

    吴民之所以抗暴，一方面是因为周公正直高尚，深得百姓的爱戴。此次被逮明显是受屈，百姓心中不平;另一方面，当时以大中丞的官衔做应天府巡抚的毛以鹭是魏忠贤的爪牙。“吴之民”本来就痛恨他，而“周公之被逮”又正是这个阉党爪牙指使的。所以，“吴之民”就更加痛恨他，再加上前来执行逮捕的又正是魏忠贤一手把持的东厂“缇骑”，“吴之民”就更加愤怒了。文章虽只寥寥数语，不仅表明“周公”与阉党形同冰炭、互不相容，也点出了因阉党逮捕“周公”而激起的这场“民变”的正义性。无论是“抶而扑之”，还是“噪而相逐”。“吴之民”打击的对象都是“魏之私人”。可见，“吴之民”的反暴目的是很明确的，就是抗击魏阉，把斗争的矛头直指祸国殃民的权阉奸佞，明确地表现出这场斗争的伟大意义。

    3、士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么?

    无论是读书人还是普通百姓，他们都是倾向于正义的。正义面前，没有高低贵贱之分。义之所在，人心所趋，国有危难，匹夫有责。文章正是通过这场团结一致的反暴斗争，展现了苏州人民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的崇高精神。

    二、第四段字词

    (1)对照注释，翻译第四段

    (2)齐读第四段

    (3)重点字词明确

    实词

    1、然五人当刑也：面对，对着。

    2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。

    3、呼中丞之名而詈之：骂

    4、颜色不少变：脸色。

    5、买五人之脰而函之：名词作动词，用匣子装起来。

    虚词

    1、谈笑而死：表修饰关系。

    2、颜色不少变：程度副词，稍微。

    (4)分组讨论第四段要点。

    1.如何选材来突出五人事迹?

    五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。

    2.“断头置城上，颜色不少变”反映五人的什么精神?

    明确：反映五人浩气长存，虽死犹生。

    3.文中述贤士大夫发金买五人之脰，有何作用?

    大道之行也教案 篇6

    ●学习目的：

    1、熟读成诵，把握字词。

    2、合作探究，大同思想。

    3、联系生活，理解提升。

    ●学习时间：一课时

    ●学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。

    ●教学设计：

    一、理想社会，交流引读。

    同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

    《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

    二、熟读成诵，积累理解。

    1、读一读：

    ①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

    ②学生仿读并注意文中停顿：

    a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

    b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

    c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

    d“故外户而不闭”后停顿稍长

    e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

    ③学生朗读并试着背诵。

    2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

    a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”

    c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

    e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养

    g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶

    i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生

    k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

    3、理一理：全文可分为三层。

    第一层：总领全文。

    第二层：阐述大同社会基本特征。

    第三层：总结全文

    4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；

    大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

    大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

    天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

    （这几个概念是理解课文内容的关键）

    三、合作探究，大同思想。

    本文阐述的大同社会有什么特点？

    a人人都能受到全社会的关爱。

    大道之行也教案 篇7

    【教学目标】

    １、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。

    ２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。

    ３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。

    【教学重点】

    背诵课文。

    【板书设计】

    大道之行

    《礼记》

    天下为公

    纲领选贤与能

    讲修信睦

    人人受到全社会关爱

    基本特征人人都能安居乐业

    货尽其用，人尽其力谋闭不兴

    （结论）大同盗窃乱贼不作

    外户而不闭

    【教学步骤】

    一、导入

    《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、整体把握

    １、范读课文。

    ２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，能够理解为治理社会的最高准则；大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

    三、研读理解

    １、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

    ⑴大道之行也：施行

    ⑵选贤与能：通“举”

    ⑶讲信修睦：培养

    ⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

    ⑸矜：guān老而无妻的人

    ⑹皆有所养：供养

    ⑺男有分：fèn职分，指职业

    ⑻货恶其弃于地也：憎恶

    ⑼不必藏于己：私藏

    ⑽谋闭而不兴：发生

    ⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    ⑿故外户而不闭：用门闩插门

    ２、指导学生翻译课文：

    ⑴自主探究理解翻译。

    ⑵小组合作学习，翻译全文。

    ⑶全班交流。

    ３、细读课文，探究讨论：

    ⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

    ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    提示：

    １、在同学们各抒己见的基础上，教师能够依据课文作总结归纳

    ⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

    ⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

    ⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

    ２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的.黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    四、指导诵读

    １、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章。全文可分三层:

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

    ２、指名单独朗读，注意文中停顿：

    ⑴大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵；

    ⑵“天下”三句用分列语气读；

    ⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

    ⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

    ⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

    ３、朗读课文，试着背诵。

    ４、抓重点词句背诵课文。

    五、教师总结

    尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

    六、作业

    １、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    ２、背诵并默写全文。

    【课后反思】

    以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。了解孔子“大同”社会的思想意义。

    大道之行也教案 篇8

    ●学习目的：

    1、熟读成诵，把握字词。

    2、合作探究，大同思想。

    3、联系生活，理解提升。

    ●学习时间：一课时

    ●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

    ●教学设计：

    一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

    《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

    二、熟读成诵，积累理解。

    1、读一读：

    ①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

    ②学生仿读并注意文中停顿：

    a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

    b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

    c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

    ③学生朗读并试着背诵。

    2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

    a大道之行也：施行

    b选贤与能：通“举”

    c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

    e矜：guān老而无妻的人

    f皆有所养：供养

    g男有分：fèn职分，指职业

    h货恶其弃于地也：憎恶

    i不必藏于己：私藏

    j谋闭而不兴：发生

    k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

    3、理一理：全文可分为三层。

    第一层：总领全文。

    第二层：阐述大同社会基本特征。

    第三层：总结全文

    4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；

    大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

    大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

    天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）

    三、合作探究，大同思想。

    本文阐述的大同社会有什么特点？

    a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。

    怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

    四、体验反思，互动释疑。

    1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

    2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

    五、总结存储，课外延伸。

    1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防，以更好地维护世界和平。

    2、课外延伸：

    ①背诵默写课文。②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    大道之行也教案 篇9

    世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

    《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典"三礼"之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。孔子弟子、再传弟子和后学撰著，汉初戴圣编写。

    《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。后人又有不同的分法。一、 学习文言字词：

    1、为下列加红字注音。

    与能（ ）修睦（ ）男有分（ ）恶（ ）

    2、 解释下列加红字的意思：

    讲信修睦：培养。

    故：所以。

    不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。

    不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女；

    寡：老而无夫的人。

    孤：幼而无父的人。

    独：老而无子。

    男有分：职业，职守。

    女有归：女子出嫁。

    恶：憎恶。

    兴：发生，产生。

    作：发生，兴起。

    外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。

    3、指出下列句中的通假字。

    选贤与能："与"通"举"，推举。

    矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养："矜"通"鳏"，老而无妻的人。

    4、 解释下列语句：

    大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。

    老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

    货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的情况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。也就是说社会上的人们财富、私有的概念很淡薄。

    谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：搞阴谋的事就不会发生，盗窃作乱等行为也不会兴起。

    二、理解课文内容

    1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

    文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

    "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

    "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

    2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？

    文中的大同社会有以下基本特征：

    a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

    b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)

    c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。

    3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

    "大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

    4、 文中是如何阐述解释"大同"社会的？全文的结构是如何安排的？

    作者阐述"大同"社会是分三个部分进行的，因此全文可分三层：

    第一层："大道之行也……讲信修睦。"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

    第二层："故人不独亲其亲……不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。

    共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。

    第三层："是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括。

    在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。

    三、比较阅读

    在理解课文内容的同时，把本文与前面学过的《桃花源记》比较起来进行阅读，感受一下两篇文章有和异同。（提示：从《大道之行也》中找出句子，在《桃花源记》中寻找与之对应的描写。）

    中 考 解 析

    1、（山西省）根据课文中的古诗文，在下面横线上填出有关句子，每处填写一句。

    ⑴.夜阑卧听风吹雨，________________。

    ⑵.______________，客舍青青柳色新。

    ⑶争渡，争渡， 。

    ⑷.______________，小桥流水人家，古道西风瘦马。

    ⑸.《白雪歌送武判官归京》一诗中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是"________________，________________。"

    ⑹.《六则》中，孔子论述"学"和"思"辩证关系的两个句子是："_______________，________________。"

    ⑺.公园花展，观赏牡丹花的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的话来说，就"__________，__________。"

    【考点】：诗句、文言语句的默写

    【分析】：前4道小题为一般性默写，根据前后句子补足原文，这类题难度较小。答题时要注意两点：一要注意所填内容是否完整，字数是否与原文一致；二要防止出现笔误，尤其是平时易写错的字，要特别留意，这样才能保证解题的准确。后3道小题为理解性默写，要求在全篇熟练背诵及理解的基础上，根据题目的要求，写出有关的句子。第⑺题特设情境，古今结合，较好的考查了学生的积累与灵活运用能力。

    答案为：⑴.铁马冰河入梦来 ⑵.渭城朝雨浥轻尘 ⑶.惊起一滩鸥鹭 ⑷.枯藤老树昏鸦 ⑸.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 ⑹.学而不思则罔，思而不学则殆 ⑺.牡丹之爱，宜乎众矣。

    2、（河北省）根据要求写出课文原句。

    ①《醉翁亭记》中描写琅琊山春季和夏季景色的语句是"______________________________________"。

    ②《卖炭翁》中表现卖炭翁矛盾心理的语句是"______________________________________"。

    ③《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的语句是"______________________________________"。

    ④《陋室铭》中以"交往之雅"表明"陋室"不陋的语句是"______________________________________"。

    【考点】：文言语句的默写

    【分析】：本题意在理解的基础上考查识记能力，难度较大。不但要能熟练背诵课文，而且还要理解课文的内容及重点语句的含义，缺一不可。

    答案为：①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ④谈笑有鸿儒，往来无白丁

    3、（陕西省）按要求写出课文原句

    ①建国50多年来，我国各条战线涌现出一大批劳动模范、战斗英雄，正像毛泽东《沁园春·雪》里所写的"__________________"。

    ②辛弃疾《破阵子》一词，从视觉和听觉两方面，概括而又生动地再现紧张激烈的战斗场面的句子"______________________。"

    【考点】：诗句的默写

    【分析】：①题不但考查学生的默写，还考查学生对名句的灵活运用。答案为：数风流人物，还看今朝。②题是从理解的角度考查学生的背诵，题目中限定了默写的内容。答案为：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

    课 外 拓 展

    读《礼记》选文

    孔子过泰山侧--从镜子中照见人类的丑恶

    孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之(2)。使子路问之曰(3)："子之哭也，壹似重有忧者(4)。"而曰："然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。"夫子曰："何不去也？"曰："吾苛政(6)。"夫子曰："小子识之焉(7)，苛政猛于虎也！"

    【注释】

    ①本节选自《植弓》下。②式：同"轼"，车前的横木，供乘车时手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的确，确实。(5)舅：丈夫的父亲。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：长辈对晚辈的称呼。识(zhì)：同"志"，记住。

    【译文】

    孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问说："听您的哭声，真像是遇上忧伤的事。"妇女于是说道："是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。"孔子说："那您为什么不离开这里呢？"妇女回答说："这里没有苛政。"孔子对子路说："你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！"

    【读解】

    宁和虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。

    个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。

    黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。据说，人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓的不附体。不知道我们从镜子中看到"苛政猛于虎也"之时，会不会吓的魂不附体？

    大道之行也教案 篇10

    教学目标：

    1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、整体感知文意，理清文章脉络。

    教学重点：

    把握“大同”社会的基本特征。

    教学难点：

    联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    课时安排：

    一课时。

    教学过程：

    一、导入新课

    美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

    二、孔子简介

    教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍。

    三、朗读课文，粗知文意

    1、教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。

    2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。

    3、注意通假字。

    4、全班齐读课文。

    四、翻译课文

    1、根据课下注解翻译课文。

    2、划出自己不能解释的字词。

    3、小组讨论解决。

    4、课堂交流翻译的情况。

    五、合作探究、讨论下列问题

    1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？

    大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

    2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

    “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

    “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    3、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    六、探究性思维训练：

    1、请学生思考以下问题。

    孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

    联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

    2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

    七、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但2000多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

    八、布置作业

    1、背诵并默写课文；

    2、展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。

    大道之行也教案十三篇


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    大道之行也教案 篇1

    教学目标：

    一、知识与技能:

    1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

    2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

    3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

    二、过程与方法:

    反复熟读的基础上，理解文章内容。

    三、情感态度与价值观

    理解大同社会的真正可取之处

    教学重点：

    理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

    教学难点：

    理解“大同”的社会特征及意义

    教学过程:

    一、 导入新课： 1分钟，教师口述

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、 作品介绍 2分钟，教师简介

    《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    （补充四书五经的知识）

    三、 朗读全文 初步感知 5分钟

    1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）

    2、听课文录音，听准字音

    四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟

    1、 结合投影读字音

    选贤与能（ ）讲信修睦（ ）

    矜寡孤独（ ） 男有分（ ）

    货恶其弃于地也（ ）

    2、解释重点字词（投影）

    3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

    4、参考译文

    政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟

    1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

    2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

    可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）

    “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的.责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

    ②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）

    “有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

    ③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）

    “货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

    只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了

    六、深入探讨 5分钟

    1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

    大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。

    七、迁移学习 5分钟

    1、 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

    2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。

    八、课堂小结 2分钟

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

    九、背诵全文 2分钟

    十、布置作业：

    A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

    B组（中等生）：完成相关的练习题。

    C组（后三分之一学生）：背诵课文。

    教学反思:

    板书设计

    第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

    第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱

    ②人人都能安居乐业

    ③货尽其用，人尽其力

    第三层（第四句话）全文的总结语。

    大道之行也教案 篇2

    教案设计3

    教学目标

    1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词

    2．了解孔子大同社会的思想意义

    教学重点：

    背诵课文

    课时安排：

    一课时

    教学资料

    1．讲授大道大同两个概念

    2．指导背诵课文

    教学步骤

    导入

    《桃花源记》给我们描述了一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会画卷。

    今日，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    整体把握

    范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

    研读理解

    自由朗读，掌握文言词

    明白学生翻译课文

    1．自主探究理解翻译

    2．小组合作学习，翻译全文

    3．全班交流

    探究讨论：

    本文阐述的大同社会有什么特点？

    如何理解孔子关于大同社会的思想意义

    指导朗诵

    理清文章脉络，帮忙学生理解记忆文章资料。本文分三层

    一．总领全文

    二．阐述大同社会基本特征

    三．总结全文

    指导单独朗读，注意停顿

    教师总结：

    尽管这样的梦想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一向

    被许多思想家追求，其思想意义极为深远

    作业：

    1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

    2．背诵并默写全文

    大道之行也教案 篇3

    一、知识与能力：

    1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。

    二、过程与与方法：自主、合作、探究

    三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

    四、重点、难点：

    培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。

    五、教法选择：

    先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。

    六、学法引导：

    自主、合作交流与探究相结合

    七、课堂组织形式：

    分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。

    教学过程：

    一、检查预习情况（由小组长负责）

    二、导入：

    全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

    文学常识介绍：

    本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    三、朗读课文

    1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。

    2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。

    要求完成：

    1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

    2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

    明确：可以归纳为三个方面：

    （1）人人都能受到全社会的关爱。

    （2）人人都能安居乐业。

    （3）货尽其用，人尽其力。

    四、合作探究：

    1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

    2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

    五、解答学生的疑问：

    学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。

    六、学生再读并背诵。

    七、小结：

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生

    活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

    八、作业：

    1、背诵全文。

    2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

    九、补充：

    文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

    如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？

    大道之行也教案 篇4

    教学目标

    1、结合注释，正确疏通和理解文意。

    2、理解大同社会是怎么样的社会。

    3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质

    教学步骤

    一、导入

    同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。

    二、教学过程

    （一）整体感知，理清课文内容

    1、默读，疏通字词

    （1）通假字：与、矜、

    （2）古今异意：孤独(古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。)

    乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。

    归：古——女子出嫁。今——归来，归属。

    （3）一词多义：闭、为

    （二）理解课文

    1、文章将理想社会称为什么？（大同）

    2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？

    “大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：

    A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。

    B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

    C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

    3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）

    天下为公，选贤与能，讲信修睦。

    译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。

    老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的'人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。

    4、大同社会实现后的景象是什么样的？

    谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。

    译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    5、全文可分为几层？（然后背诵）

    （1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

    （2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

    （3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

    （三）拓展

    1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？

    “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。

    2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）

    （四）课堂小结

    向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

    （五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。

    板书设计：

    社会的关爱

    大道之行安居乐业大同

    节俭、勤劳

    大道之行也教案 篇5

    【教学目的】

    １、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

    ２、了解孔子大同社会的思想意义。

    【教学重点】

    １、背诵课文。

    ２、多方面了解孔子的思想。

    【教学难点】

    对文章思想内容的理解。

    【教学设想】

    １、布置一课时。

    ２、方法：诵读、讨论。

    【教学步骤】

    一、导入

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、整体掌握

    １、范读课文。

    ２、学生仿读并考虑：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安宁和平的大同社会 。

    三、研读理解

    １、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

    ⑴ 大道之行也：施行

    ⑵ 选贤与能：通“举”

    ⑶ 讲信修睦：培养

    ⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

    ⑸ 矜：guān老而无妻的人

    ⑹ 皆有所养：供养

    ⑺ 男有分：fèn 职分，指职业

    ⑻ 货恶其弃于地也：憎恶

    ⑼ 不必藏于己：私藏

    ⑽ 谋闭而不兴：发生

    ⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    ⑿ 故外户而不闭：用门闩插门

    ２、指导学生翻译课文：

    ⑴ 自主探究理解翻译；

    ⑵ 小组合作学习，翻译全文；

    ⑶ 全班交流。

    ３、细读课文，探究讨论：

    ⑴ 本文论述的大同社会有哪些基本特征？

    ① “天下为公” 政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

    ② 社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的布置，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。

    ③ 人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

    ④ 物尽其用，人尽其才。 所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一起劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

    ⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    四、指导诵读

    １、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层论述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

    ２、指名单独朗读，注意文中停顿：

    ⑴ 大道之行也：用提顿语气读，标明以下三句即大道的内涵 。

    ⑵ “天下”三句用分列语气读 。

    ⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。

    ⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长 。

    ⑸ 末句一字一顿，字字分明，语气肯定 。

    ３、朗读课文三遍，试着背诵。

    ４、抓重点词句背诵课文。

    五、教师总结

    尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为实际，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

    六、作业

    １、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    ２、背诵并默写全文。

    大道之行也教案 篇6

    《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    ②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，能够理解为治理社会的最高准则；大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

    a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

    b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    提示：

    a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

    b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

    c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有

    B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己

    尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

    ①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    大道之行也教案 篇7

    教学目标

    1．积累一些重要的词语。

    2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快构成背诵思路，提高诵读本事。

    4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

    教学过程

    一、导入语。

    假如同学们到南京旅游，必须会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高梦想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生梦想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

    （板书课题）

    二、整体把握课文。

    1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学能够在课外搜集全文阅读。今日我们只要研究这一段文字。

    先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

    （学生朗读）

    （教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）

    2、经过提问把握课文大意。

    本文是用哪两个字来表示梦想社会？（“大同”）

    “大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能到达“大同”社会）

    “大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭”）

    （在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，能够请发言的同学来解释。）

    3、教师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个梦想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的梦想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高梦想。接下来我们来研究下这个梦想的实质是什么？

    三、深入研究课文，领会课文实质。

    1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

    选举什么样的人治理国家：

    提倡什么的人际关系：

    怎样对待弱势群体：

    具有什么样的物质财富观念：

    具有什么样的劳动观念：

    2、学生回答问题。

    3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今日去阅读这些文字，大家想过什么方法能够实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出此刻你们中间。

    同学谈设想，教师注意倾听。

    板书设计：

    大道——选贤任能，讲信修睦——1.人人都能受到社会关爱；

    2.人人安居乐业；

    3.货尽其用，人尽其力；

    【谓之大同】

    作业设计：

    完成本课的练习。

    教学反思：

    《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个梦想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的完美，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课经过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自我心中梦想社会的理念。

    反观这一节课，学习目标基本到达。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并明白本文是从哪些方面阐述的。

    可是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。

    这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在必须程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我明白，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。异常是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不进取回答问题，而我也没有及时提醒他们。

    同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

    大道之行也教案 篇8

    说教材

    （一）教材的地位与作用：

    《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

    （二）教学目标：

    1、整体感知文章，理清文章脉络。

    2、把握“大同”社会基本特征。

    3、熟背全文。

    4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。

    （三）教学重难点

    重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。

    （本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好习惯）

    2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。（这是掌握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础）

    难点：联系，引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。（两篇文章相较，使得学生可以在对比学习的基础上，加深课文含义的理解，更正确地掌握文意，并且培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯。）

    二、说教法

    主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

    对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。

    读书指导是对朗读所提出的要求。

    本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。

    三、说学法

    在学法指导上，主要运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。

    朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好准备。

    自主学习法：。可以提高学生学习积极性，让学生能主动掌握好文本。对发挥学生自己的个性有很大帮助

    小组合作讨论：对我们学校具体情况所设计的。对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、胆怯感。

    四、说教学程序

    根据教学内容及语文学习的规律，安排导入——朗读感知——理清全文思路——句段赏析——文章研读——拓展几个环节。

    1、导入（约分钟）

    以同学们熟悉的游戏《太平天国》，引说出中国在第2次鸦片战争后所出现过的所谓的“理想社会”，从而引出课文《大道之行也》。

    2、朗读感知。

    朗读：

    （1）影音范读，提起学生兴趣，听取正确的读音和断句。

    （2）齐读课文，掌握文意。

    （文言文的朗读十分重要，读通全文，才能为理解文意作好铺垫。）

    3、疏通文意

    先让学生用自己的语言表达出对本文内容的理解。

    （1）简单提点文言文中的字词读音。（迅速带过）

    （2）抽学生结合书上注释分别讲解每一句话的含义。

    （3）同时，老师进行点拨、引导，更正讲解，运用多媒体显示每部分的相应图片，加深印象。

    （5）在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。

    （6）让学生自主起来，背诵自己喜欢的一句话。（熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件）

    3、句段赏析（约7分钟）

    （1）首先，让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个学生回答，让其他学生听取，让大家来进行评价。最后老师再小结文段的中心立意（这种方法发挥了学生的学习能动性，让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师及时的小结可让学生对文章有着更准确、更及时地把握。）

    （2）全班背诵全文。（达到学习巩固的目的）

    4、文章研读

    （1）讨论以下问题：

    a、“大同”社会的根本特征是什么？

    请学生找出相关语句，并做讲解。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。

    b.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“室外桃源”有没有相似的地方？

    这道题较开阔，设计为小组讨论研究，可进行小组评比。

    5、拓展

    抽学生说一段话描绘你心中的理想社会。

    6、教师小结，布置作业（约2分钟）

    （1）总结全文，提出作者立意，激励学生开辟未来蓝图。

    （2）作业设计：背诵并默写全文。

    五、说板书设计

    概述“大同”社会的根本特征

    满足生存需要

    大道之行也详述“大同”社会的根本特征满足发展需要

    满足精神愉悦需要

    总括全文

    （在讲课的同时展示出来；概况在讲文意中展示，根本特征在课文研读时展示）

    大道之行也教案 篇9

    教案设计3

    教学目标：

    一．知识和本事目标：

    1．积累文言词语。2．了解《礼仪》有关的知识。3．重视朗读，提高朗读本事，疏通文意，并背诵默写全文。

    二．过程和方法目标：

    1．整体感知文意，理清文章脉络。2．把握“大同”社会的基本特征。3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

    三．情感态度和价值观目标：

    本文反映了我国古代人民对完美生活的向往，学习古人大胆追求梦想的智慧和精神，激发学生树立远大的梦想。

    教学重、难点：

    1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。

    2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处。

    教学方法：

    1．朗读法。2．讨论法。3．探究创新法。

    教具准备：知识挂图

    课时安排：一课时

    教学过程：

    [教学要点]

    朗读课文，初步感知文意；指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生对课文资料理解，联系实际生活激发学生的创造欲望。

    [教学步骤]

    一．导语设计。（1—2分钟）

    同学们我们刚学过的21课《桃花源记》为我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年的儒家著作《礼记》中已作了阐述。今日，我们一齐学习其中的一篇《大道之行也》。

    二．朗读课文，整体感知文意。（同学们你们想不想了解两千年前人们的梦想社会呀？想！）（5--20分钟）

    1．请同学们自读课文，边读边圈画生字词，排除朗读障碍。

    提示重点词语：

    a大道之行也：施行

    b选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

    c讲信修睦：培养

    d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以……为亲

    e矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

    f皆有所养：供养

    g男有分：职分，指职业音fèn

    h货恶其弃于地也：憎恶

    i不必藏于己：私藏

    j谋闭而不兴：发生

    k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    l故外户而不闭：用门闩插门

    2．能够每小组推选一位朗读本事好的同学朗读。

    3．指导诵读

    a大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读。b“不独亲其亲……男有分，女有归”是排偶句式，应读出层次感。c“故外户而不闭”后停顿稍长。d末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

    4．理清文意

    1.同学们放声读课文，并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理，同时解决其它问题，如果个人和小组不能解决的问题，提交全班解决。

    2.检查对文章意思理解。

    四．讨论下列问题，（以学习小组形式），初步构成背诵思路。（5--10分钟）

    1．“大同”社会的总特征是什么？请找出相关语句，并作解释。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲诚信尚和睦。

    2．课文从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？

    明确：这个问题归纳为三个方面：①人人都得到全社会的关心（满足生存需要）。“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，是全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各个年龄阶段的人都要做适宜的安排。异常是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，充分体现社会的关爱。②人人安居乐业的生活（满足发展的需要）。“有分”就是有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有和乐的家庭。③货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要）“货恶……于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶……为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都能竭尽全力去工作，工作者并欢乐。

    3．任何想象都是根植于现实土壤中的，文中有无现实社会的影子？

    明确：文章选择了一种特殊的方式，拿现实生活跟梦想的“大同”社会作比，从而顺理成章地指出社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不避”的和平、安定的社会。这些已经折射出现实社会的真实情形。

    五．探究性思维训练（以学习小组讨论完成）。（5--10分钟）

    1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

    2．孔子的“大同”社会的梦想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

    （这是两道开放性的题目，同学们能够结合自我所理解的知识回答。）

    六．课堂小结：（1—3分钟）

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想的“大同”社会不可能成为现实，但两千年来它一向是我们心中永不磨灭的梦。同学们，让我们齐心协力，为这个完美的梦的实现而加倍努力吧！！

    七．后记：

    板书

    大道之行也《礼记》

    天下为公

    “大道”总特征选贤与能

    讲信修睦“大同”的

    梦想社会

    社会的关心

    “大同”基本特征安居乐业

    精神愉悦

    大道之行也教案 篇10

    一、教学目标

    1、积累一些重要的字词和语法；

    2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

    3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

    二、教学重点

    1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵；

    2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    三、教学难点

    1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

    2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    四、课时安排

    1课时

    五、教学过程

    （一）、导语设计

    《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

    （二）、文学常识介绍

    哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

    （三）、朗读课文，粗知文意

    1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

    2、投影提示需重点掌握的字词

    ☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

    ☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）

    ☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

    ☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

    ☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

    ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

    是故谋闭而不兴（杜绝）

    3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

    4、理清文章整体思路，朗读课文。

    （1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

    明确：可分为三层：

    第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

    第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

    第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

    （2）全班朗读课文，体会其中内涵。

    指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

    第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

    第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

    （3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

    （4）全班再齐读课文。

    （四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

    1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    （学生齐读第1句，速背。）

    2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

    明确：这三句话可以归纳为三个方面：

    （1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

    （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

    （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    （学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。）

    4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

    （五）、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

    学生齐背课文。

    六、板书设计：

    七、布置作业

    1．背诵并默写课文。

    2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。

    八、探究性思维训练

    1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

    2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

    九、资料

    1．儒家的政治理想

    对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

    2．《礼记》

    《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

    大道之行也教案 篇11

    ●学习目的：

    1、熟读成诵，把握字词。

    2、合作探究，大同思想。

    3、联系生活，理解提升。

    ●学习时间：一课时

    ●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

    ●教学设计：

    一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

    《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

    二、熟读成诵，积累理解。

    1、读一读：

    ①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

    ②学生仿读并注意文中停顿：

    a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

    b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

    c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

    ③学生朗读并试着背诵。

    2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

    a大道之行也：施行

    b选贤与能：通“举”

    c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

    e矜：guān老而无妻的人

    f皆有所养：供养

    g男有分：fèn职分，指职业

    h货恶其弃于地也：憎恶

    i不必藏于己：私藏

    j谋闭而不兴：发生

    k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

    3、理一理：全文可分为三层。

    第一层：总领全文。

    第二层：阐述大同社会基本特征。

    第三层：总结全文

    4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；

    大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

    大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

    天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）

    三、合作探究，大同思想。

    本文阐述的大同社会有什么特点？

    a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。

    怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

    四、体验反思，互动释疑。

    1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

    2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

    五、总结存储，课外延伸。

    1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防，以更好地维护世界和平。

    2、课外延伸：

    ①背诵默写课文。②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    大道之行也教案 篇12

    尊敬的各位评委老师：

    您们早上好！今天我要汇报的是八年级语文上册，第24课《大道之行也》。下面，就请允许我从教材、教法、学法、教学过程、及板书等五个方面来说一说我的教学准备情况。

    一、说教材：

    1、教材的地位和作用：

    《大道之行也》是八年级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家理想中的“大同”社会基本特征，表达了“天下为公”的思想。“大道”虽然体现的是古代政治的最高理想，但已成为我国社会思想史上的一份宝贵财富。学习本文，有助于激发培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个为人类造福的人。

    2、教学目标：

    知识目标，使学生积累一些重要文言词语知识，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”的基本特征。并能背诵默写全文；能力目标，先提高学生朗读和背诵能力，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、态度价值观目标，在与《桃花源记》美好理想的对比中，使学生进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的理想和智慧，激发自己也树立远大理想，敢做一个真正的社会人。

    3、教学的重、难点：

    重点：之一即使学生反复朗读，基本成诵，并领会文意；之二引导学生能够把握“大同”社会的基本特征。

    教学难点：即概括“大同”社会的基本特征；并能联系实际思考：孔子的社会理想实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。

    二、说教法：

    1、诵读法：因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，欣赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课学生要读十遍左右。

    2、合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用课件既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让学生自主思考，讨论、交流，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。

    3、想象创新法：在学习了古人美好的理想之后，激发学生兴趣，可以让学生异想天开，谈论自己美好的愿望，又能丰富学生的想像。

    三、说学法：

    学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作讨论法。

    文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好准备；自主学习能提高学生的积极性，让学生主动掌握好文章，对发挥学生个性有很大帮助；小组合作讨论，互相交流意见，也能活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感。

    四、说教学过程：

    根据教学内容即语文学习规律，主要环节为：“导入——朗读感知——研读理解课文——理清脉略——拓展延伸——课堂练习”等。

    1、导入：从标题入手，就学生对“大道”一词的理解引入，从而引出古人崇高的“大道”社会理想。

    2、了解作者或文章出处。

    3、朗读感知：师先范读，学生把准字音、节奏等，再让学生试读，再小组读，男女赛度等，基本能熟读成诵。

    4、自主疏通文意：学生参考附注，借助工具书，翻译理解全文，并交流。

    5、质疑理解文章：这里要设置一些问题，讨论回答，并体会课文层次，最后小结，板书结构（这里用课件出示）。

    6、拓展延伸：设置一些开放性思考题，学生可以大胆发言，以激发学生兴趣和思维，提高想象能力等。

    7、课堂练习：就所学进行知识竞答，以巩固所学。

    8、最后，教师小结（总结全文，指明作者立意，激励学生开辟蓝图），布置作业。

    五、说板书：

    由于本次要使用多媒体上课，且准备较多，故主要问题及文章结构就用课件来出示，这里已有依赖课件之嫌，至于真正板书的，可能是一些新生发出来的文言词语知识或其他零散东西（如下示意）。总之，不妥之处已经出现，恳切希望各位尊敬的评委批评指正！

    字音：、、、 、、、

    词义：、、、 、、（略）

    大道之行也教案 篇13

    教案设计2

    【教学目的】

    1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快构成背诵思路，提高诵读本事。

    3、背诵并默写全文。

    【教学重点】

    1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

    2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    【教学难点】

    联系实际，引导学生思考“孔子的社会梦想实现了吗我们此刻的社会是不是大同社会”这个问题。

    【教学方法】

    1、朗读法。

    2、讨论法与点拨法相结合。

    3、探究创新法。

    【课时安排】

    一课时。

    【教学过程】

    一、创设情景，导入新课

    完美的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类完美社会的构想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个梦想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

    二、简介作者及背景

    参照课本178页。

    三、朗读课文，粗知文意

    1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

    2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

    不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

    男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

    货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

    是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭：闭塞，那里作杜绝)

    盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

    外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

    3、通假字：

    选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

    矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

    4、教师具体指导朗读。

    5、全班齐读课文。

    四、翻译课文

    1、根据课下注解翻译课文。

    2、划出自我不能解释的字词。

    3、小组讨论解决。

    4、课堂交流翻译的情景。

    5、同位交流检查翻译的情景

    五、合作探究、讨论下列问题

    1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话

    大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

    2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)请找出相关语句，并作讲解。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

    “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

    “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的梦想的

    ⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要异常关爱的人都能得到应有的生活保障。

    ⑵人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

    ⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是分享欢乐。

    4、作者所描绘的大同社会的景象是什么

    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    六、探究性思维训练

    请学生思考以下问题：

    1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

    要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

    2、孔子的“大同”社会的梦想实现了吗21世纪的中国社会，是“大同”社会吗

    联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

    3、请说一段话描绘你心目中的梦想社会。

    重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游梦想未来的热烈气氛。

    七、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个梦想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一向是许多提高思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个完美的梦的实现而加倍努力吧!

    八、布置作业

    1、背诵并默写课文;

    2、完成配套练习。

    〖板书设计〗

    根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

    人人都能得到全社会的关爱

    大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

    货尽其用，人尽其力。

    总括全文，折射现实

    大道之行也教案集锦


    每一位优秀学子都是需要优秀的老师悉心灌溉的，新手老师把编写教案当作一个挑战。教案是一种教学的方案，优秀有创意的教案到底要怎样写呢？教师范文大全编辑特意收集和整理了大道之行也教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

    大道之行也教案(篇1)

    教学目标

    知识目标

    1.积累一些重要的词语。

    2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。

    3.试背全文。

    能力目标

    1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

    2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。

    3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

    德育目标

    《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

    教学重点

    1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

    2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    教学难点

    1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

    2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    教学方法

    1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

    2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

    3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

    教具准备

    小黑板

    课时安排

    1课时

    教学过程

    [教学要点]

    朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

    [教学步骤]

    一、导语设计

    《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

    二、朗读课文，粗知文意

    1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。

    教师提示需重点掌握的词语：

    选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

    矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

    男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

    货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

    故人不独亲其亲，不独子其子

    (用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

    外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

    是故谋闭而不兴(杜绝)

    2.教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。

    3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。

    4.理清文章整体思路，具体指导朗读。

    (1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

    学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

    (2)教师分层指导朗读。

    第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

    第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

    第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

    (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

    (4)全班齐读课文。

    三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

    1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

    选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    学生齐读第1句，速背。

    2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

    学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

    教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

    3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

    学生思考，同桌之间交流。

    明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

    学生齐读第三层，尝试背诵。

    四、探究性思维训练

    请学生思考以下问题：

    1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

    2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

    3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

    这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

    五、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

    六、试背课文

    大道之行也教案(篇2)

    教学目标

    ①翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

    ②了解孔子大同社会的思想意义。

    教学重点

    背诵课文

    教学步骤

    导入：

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    整体把握：

    ①范读课文。

    ②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

    研读理解

    ①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。

    a大道之行也：施行

    b选贤与能：通“举”

    c讲信修睦：培养

    d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以———为亲

    e矜：guān老而无妻的人

    f皆有所养：供养

    g男有分：fèn职分，指职业

    h货恶其弃于地也：憎恶

    i不必藏于己：私藏

    j谋闭而不兴：发生

    k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    l故外户而不闭：用门闩插门

    ②指导学生翻译课文。

    a自主探究理解翻译。

    b小组合作学习，翻译全文。

    c全班交流。

    ③细读课文，探究讨论。

    a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

    b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    提示：

    A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳。

    a、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

    b、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。

    c、尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

    B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    指导诵读

    ①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己。

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

    ②指名单独朗读，注意文中停顿。

    a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。

    b“天下”三句用分列语气读。

    c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。

    d“故外户而不闭”后停顿稍长。

    e末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

    ③朗读课文三遍，试着背诵。

    ④抓重点词句背诵课文。

    教师总结

    尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

    作业

    ①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    复习知识点

    1、作家作品简介：

    本文选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    2、朗读课文并掌握文言词语：

    选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

    矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

    男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

    货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

    故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

    外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

    是故谋闭而不兴（杜绝）

    3、整体思路：

    第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

    4、问题探究：

    （1）“大同”社会的根本特征是什么？

    “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    （2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

    第二层有三句话，从三个方面来说明：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    （3）任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

    第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

    5、 小结：

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

    6、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会、

    1、《大道之行也》选自《__》，是___家经典之一，西汉__对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”__________________。

    2、请解释下列加点字词。

    ①选贤与能（）②讲信修睦（）（）③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）

    ⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）⑦男有分（）⑧女有归（）

    3、翻译句子。

    ①大道之行也，天下为公。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。

    ③货恶其弃于地也，不必藏于己。 ④力恶其不出于身也，不必为己。

    4、按原文填空：

    1、大道之行也，天下为公，____________，____________。

    2、 《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_________。

    5、问答题

    1）请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

    2）“大同”社会的基本特征有哪些？

    3） “大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

    答案

    1、礼记·礼运，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

    2、 ①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁

    3、 ①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。

    ②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。

    ③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。

    ④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

    4、按原文填空：

    1）选贤与能，讲信修睦

    2）不独亲其亲，不独子其子；故外户而不闭

    5、

    1）就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

    2）有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

    3）有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

    教学反思

    首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

    再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的`，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

    大道之行也教案(篇3)

    一、知识与能力：

    1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。

    二、过程与与方法：自主、合作、探究

    三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

    四、重点、难点：

    培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。

    五、教法选择：

    先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。

    六、学法引导：

    自主、合作交流与探究相结合

    七、课堂组织形式：

    分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。

    教学过程：

    一、检查预习情况（由小组长负责）

    二、导入：

    全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

    文学常识介绍：

    本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    三、朗读课文

    1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。

    2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。

    要求完成：

    1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

    2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

    明确：可以归纳为三个方面：

    （1）人人都能受到全社会的关爱。

    （2）人人都能安居乐业。

    （3）货尽其用，人尽其力。

    四、合作探究：

    1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

    2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

    五、解答学生的疑问：

    学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。

    六、学生再读并背诵。

    七、小结：

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生

    活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

    八、作业：

    1、背诵全文。

    2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

    九、补充：

    文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

    如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？

    大道之行也教案(篇4)

    【教学目的】

    1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

    3、背诵并默写全文。

    【教学重点】

    1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

    2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    【教学难点】

    联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    【教学方法】

    1、朗读法。

    2、讨论法与点拨法相结合。

    3、探究创新法。

    【课时安排】

    一课时。

    【教学过程】

    一、创设情景，导入新课

    美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

    二、简介作者及背景

    参照课本178页。

    三、朗读课文，粗知文意

    1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

    2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

    不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

    男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

    货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

    是故谋 闭而不兴(奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝)

    盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

    外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

    3、通假字：

    选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

    矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

    4、教师具体指导朗读。

    5、全班齐读课文。

    四、翻译课文

    1、根据课下注解翻译课文。

    2、划出自己不能解释的字词。

    3、小组讨论解决。

    4、课堂交流翻译的.情况。

    5、同位交流检查翻译的情况

    五、合作探究、讨论下列问题

    1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

    大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

    2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

    “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

    “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

    ⑴ 人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

    ⑵ 人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

    ⑶ 货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?

    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    六、探究性思维训练

    请学生思考以下问题：

    1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

    要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

    2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

    联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

    3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

    七、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

    八、布置作业

    1、背诵并默写课文;

    2、完成配套练习。

    〖板书设计〗

    根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

    人人都能得到全社会的关爱

    大道之行也 详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

    货尽其用，人尽其力。

    总括全文，折射现实

    大道之行也教案(篇5)

    【教学目标】

    １、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词 。

    ２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

    ３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。

    【教学重点】

    背诵课文。

    【板书设计】

    大道之行

    《礼记》

    天下为公

    纲领选贤与能

    讲修信睦

    人人受到全社会关爱

    基本特征人人都能安居乐业

    货尽其用，人尽其力 谋闭不兴

    （结论）大同盗窃乱贼不作

    外户而不闭

    【教学步骤】

    一、导入

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、整体把握

    １、范读课文。

    ２、学生仿读并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

    三、研读理解

    １、 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

    ⑴大道之行也：施行

    ⑵选贤与能：通“举”

    ⑶讲信修睦：培养

    ⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

    ⑸矜：guān老而无妻的人

    ⑹皆有所养：供养

    ⑺男有分：fèn职分，指职业

    ⑻货恶其弃于地也：憎恶

    ⑼不必藏于己：私藏

    ⑽谋闭而不兴：发生

    ⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    ⑿故外户而不闭：用门闩插门

    ２、指导学生翻译课文：

    ⑴自主探究理解翻译。

    ⑵小组合作学习，翻译全文。

    ⑶全班交流。

    ３、细读课文，探究讨论：

    ⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

    ⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    提示：

    １、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳

    ⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

    ⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

    ⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

    ２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    四、指导诵读

    １、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

    ２、指名单独朗读，注意文中停顿：

    ⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；

    ⑵“天下”三句用分列语气读；

    ⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

    ⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

    ⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

    ３、朗读课文,试着背诵。

    ４、抓重点词句背诵课文。

    五、教师总结

    尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

    六、作业

    １、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    ２、背诵并默写全文。

    【课后反思】

    以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。

    大道之行也教案(篇6)

    【教学目的】

    １、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

    ２、了解孔子大同社会的思想意义。

    【教学重点】

    １、背诵课文。

    ２、多方面了解孔子的思想。

    【教学难点】

    对文章思想内容的理解。

    【教学设想】

    １、布置一课时。

    ２、方法：诵读、讨论。

    【教学步骤】

    一、导入

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、整体掌握

    １、范读课文。

    ２、学生仿读并考虑：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

    大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安宁和平的大同社会 。

    三、研读理解

    １、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

    ⑴ 大道之行也：施行

    ⑵ 选贤与能：通“举”

    ⑶ 讲信修睦：培养

    ⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

    ⑸ 矜：guān老而无妻的人

    ⑹ 皆有所养：供养

    ⑺ 男有分：fèn 职分，指职业

    ⑻ 货恶其弃于地也：憎恶

    ⑼ 不必藏于己：私藏

    ⑽ 谋闭而不兴：发生

    ⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

    ⑿ 故外户而不闭：用门闩插门

    ２、指导学生翻译课文：

    ⑴ 自主探究理解翻译；

    ⑵ 小组合作学习，翻译全文；

    ⑶ 全班交流。

    ３、细读课文，探究讨论：

    ⑴ 本文论述的大同社会有哪些基本特征？

    ① “天下为公” 政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

    ② 社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的布置，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。

    ③ 人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

    ④ 物尽其用，人尽其才。 所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一起劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

    ⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

    “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

    四、指导诵读

    １、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

    第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

    第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层论述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

    第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

    ２、指名单独朗读，注意文中停顿：

    ⑴ 大道之行也：用提顿语气读，标明以下三句即大道的内涵 。

    ⑵ “天下”三句用分列语气读 。

    ⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。

    ⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长 。

    ⑸ 末句一字一顿，字字分明，语气肯定 。

    ３、朗读课文三遍，试着背诵。

    ４、抓重点词句背诵课文。

    五、教师总结

    尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为实际，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

    六、作业

    １、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

    ２、背诵并默写全文。

    大道之行也教案(篇7)

    教学目的：

    1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

    3、背诵并默写全文。

    教学重点：

    1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

    2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    教学难点:

    联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    教学方法：

    1、朗读法。

    2、讨论法与点拨法相结合。

    3、探究创新法。

    课时安排：一课时

    教学过程：

    一、创设情景，导入新课

    美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

    二、简介作者及背景

    参照课本178页。

    三、朗读课文，粗知文意

    1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

    2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

    不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

    男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

    货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

    是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)

    盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

    外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

    3、通假字

    选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

    矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

    4、教师具体指导朗读

    5、全班齐读课文。

    四、翻译课文

    1、根据课_解翻译课文。

    2、划出自己不能解释的字词。

    3、小组讨论解决。

    4、课堂交流翻译的情况。

    5、同位交流检查翻译的情况

    五、合作探究、讨论下列问题

    1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

    大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

    2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。

    明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

    “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

    “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是

    “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

    (1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的`心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

    (2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

    (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?

    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    六、探究性思维训练

    请学生思考以下问题：

    1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

    要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

    2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

    联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

    3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

    七、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

    八、布置作业

    1、背诵并默写课文;

    2、完成配套练习。

    板书设计：

    根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

    人人都能得到全社会的关爱

    大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

    货尽其用，人尽其力。

    总括全文，折射现实

    教学反思

    我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。

    为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。

    记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。

    在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学习能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学习夯实基础。

    接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。

    最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的习惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。

    纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学习。

    大道之行也教案(篇8)

    教学目标：

    一、知识与技能:

    1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

    2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

    3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

    二、过程与方法:

    反复熟读的基础上，理解文章内容。

    三、情感态度与价值观

    理解大同社会的真正可取之处

    教学重点：

    理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

    教学难点：

    理解“大同”的社会特征及意义

    教学过程:

    一、 导入新课： 1分钟，教师口述

    《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

    二、 作品介绍 2分钟，教师简介

    《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

    （补充四书五经的知识）

    三、 朗读全文 初步感知 5分钟

    1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）

    2、听课文录音，听准字音

    四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟

    1、 结合投影读字音

    选贤与能（ ）讲信修睦（ ）

    矜寡孤独（ ） 男有分（ ）

    货恶其弃于地也（ ）

    2、解释重点字词（投影）

    3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

    4、参考译文

    政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟

    1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

    2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

    可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）

    “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的.责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

    ②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）

    “有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

    ③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）

    “货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

    只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了

    六、深入探讨 5分钟

    1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

    大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。

    七、迁移学习 5分钟

    1、 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

    2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。

    八、课堂小结 2分钟

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

    九、背诵全文 2分钟

    十、布置作业：

    A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

    B组（中等生）：完成相关的练习题。

    C组（后三分之一学生）：背诵课文。

    教学反思:

    板书设计

    第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

    第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱

    ②人人都能安居乐业

    ③货尽其用，人尽其力

    第三层（第四句话）全文的总结语。

    大道之行也教案(篇9)

    知识目标

    1．积累一些重要的词语。

    2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

    3．背诵并默写全文。

    能力目标

    1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

    2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

    3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

    德育目标

    《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

    教学重点

    1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

    2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

    教学难点

    1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

    2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

    教学方法

    1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

    2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

    3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

    教具准备

    多媒体

    课时安排

    1课时

    教学过程

    ［教学要点］

    朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

    ［教学步骤］

    一、导语设计

    《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为--大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

    二、朗读课文，粗知文意

    1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

    2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，

    小组自行解答。

    教师提示需重点掌握的词语：

    选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

    矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）

    男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

    货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

    故人不独亲其亲，不独子其子

    （用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?

    外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

    是故谋闭而不兴（杜绝）

    3．理清文章整体思路，具体指导朗读。

    （1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

    学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

    （2）教师分层指导朗读。

    第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

    第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

    第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

    （3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

    （4）全班齐读课文。

    三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

    1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

    选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

    学生齐读第1句，速背。

    2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

    学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

    教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

    （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

    （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

    学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

    3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

    学生思考，同桌之间交流。

    明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

    学生齐读第三层，尝试背诵。

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    四、探究性思维训练

    请学生思考以下问题：

    1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

    2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

    3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

    这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

    五、课堂小结

    “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

    六、布置作业

    1．背诵并默写课文。

    2．完成下列练习：

    （1）解释加粗的词。

    ①选贤与能 ②讲信修睦

    ③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归

    （2）翻译下列句子

    ①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

    ②货恶其弃于地也，不必藏于己。

    ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    3、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

    ●备课资料

    一、课文补遗

    1．谈谈儒家的政治理想

    对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的--治国平天下--铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

    儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

    先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

    儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

    然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

    于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

    （《东方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主编）

    2．关于《礼记》

    《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

    大道之行也逐句翻译

    1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

    大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

    2、故人不独亲其亲，不独子其子。

    所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

    3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

    矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

    4、男有分，女有归。

    男的都有职务，女子都能有归宿。

    5、货恶其弃于地也，不必藏于己。

    对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

    6、力恶其不出于身也，不必为己。

    人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

    7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

    因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

    8、故外户而不闭，是谓大同。

    所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。

    ......

    大道之行也教案(篇10)

    【教学目标】

    1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

    2.理清层次;背诵课文。

    3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

    【教学重难点】

    1.背诵课文。

    2.理解大同社会的特征。

    【课时安排】

    一课时

    【教学流程】

    一、导入新课

    (学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》)

    二、初读课文

    1.自由读课文。

    2.指名读课文。师生点评。

    (1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

    (2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴

    三、理解文意

    1.默读课文，结合注释，疏通文意。

    2.屏显如下练习。

    (1)解释加点的字。

    ①选贤与能——通“举”，选拔。

    ②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

    ③货恶其弃于地也——憎恶。

    ④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。

    (2)翻译句子。

    ①大道之行也。

    ——在大道施行的时候。

    ②天下为公。

    ——天下是人们所共有的。

    ③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

    ——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

    (3)给文章加标点。

    大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

    3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

    第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

    明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

    第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

    明确：

    (1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

    (2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

    (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

    第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

    4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

    四、合作探究

    1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

    2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

    3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

    以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

    (第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

    五、齐背课文

    【资料宝藏】

    1.谈谈儒家的政治理想

    对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

    儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

    先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

    儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

    然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。

    于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。

    (《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)

    2.关于《礼记》

    《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

    2025教案:《大道之行也》教学反思


    现在，很多教师需要用到教案，通过不断的写教案，我们可以提高自己的语言组织能力，教师经常会为写教案感到苦恼，写教案要注意哪些方面呢？下面是小编为您精心收集整理，为您带来的《2025教案:《大道之行也》教学反思》，仅供参考，希望对您有帮助。

    《大道之行也》是新课程实施后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与《桃花源记》的对比教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的伟大意义。这篇课文我已讲授过两届了，自感教学效果还不错。

    今年依然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美好未来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！

    学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思考又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。教师承担着为民族未来培养人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，教师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。

    我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：

    1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？

    2、我们现在还超越了哪些方面？（如保护环境、和自然和谐相处）

    3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？

    在学生就以上问题展开激烈的争辩时，老师并没有冷眼旁观，而是加入了一方热情地参与其间。激辩最后没有输赢，但学生在激辩中激活了思维锻炼了能力，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和平等参与的教态产生了认同。教育教学永远是一门有遗憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，教师只有不断地深入研究和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。

    「热门教案」《大道之行也》教学反思wps文本


    每个老师在上课前需要规划好教案课件，每个老师都需要仔细规划教案课件。充分准备好教案课件的前期设计，才能完成前期设计的教学目标。从哪些角度去准备自己的教案课件呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《「热门教案」《大道之行也》教学反思wps文本》，希望对您的工作和生活有所帮助。

    1、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的注意力。古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。

    2、如果按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。

    3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后教师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思考的过程。

    4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。虽然教师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要规范，要慢。

    5、文言文的翻译要深入浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。

    6、易错字需要教师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。教师可以强调容易错在哪。

    7、板书设计需要多注意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章结构写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是教师板书，学生就会认识到这个内容比较重要，所以会跟着教师再写一遍或是画下关键词句，加深印象与理解。

    8、课堂用语的衔接要注意多积累多学习，有的环节衔接突兀生硬，所以教师课堂用语需要斟酌。

    薛法根的大道至简语文教学法


    薛法根的大道至简语文教学法

    最近看薛法根老师的书籍,了解到他主张简简单单教语文,扎扎实实促发展.这简简单单其实并不简单,是他经过长期教学实践与思考之后所形成的对语文教学深刻的认识,是他高度凝练的教学思想的结晶,是他超越语文教学技术所步入的教学艺术境界.透视薛老师的简单的课堂教学观,我们对语文教学的大道至简有一种更为深切的认识.

    教学目标简明:教学目标要科学,可测.伤其十指,不如断其一指.一堂课彻底解决一两个学生切实需要解决的问题,真正给学生留下点东西,比浮光掠影,蜻蜓点水的教学要有效的多.

    教学内容简约:课堂教学的时间是个常数,是有限的,学生的学习精力也是有限的.因此,选择学习的内容,特别是关乎学生终身受用的核心知识,就显得尤为重要.这就需要教师对教材,对教学内容进行深入的研读,发现那些为学生真正所需要的,终身有用的核心知识,以充分发挥教材的语文教学价值,这是语文教师义不容辞的职责!我们必须用教材教,而不是教教材.

    教学环节简化:语文学习本身是一件简单的快活的事情,学习的过程应该是科学的,是顺畅的,是符合学生的学习需要和学习规律的.我们没有必要设计那么多的学习环节,没有必要设置那么多的问题和陷阱让学生去钻,没有必要搞得这么复杂,这么玄,这么深奥.

    教学方法简便:简单意味着可以学习,是学生经过努力可以达到的.简便的方法,简捷的思路是为学生所喜欢,所乐意接受的.好方法是真正能为人所用的有效的方法.

    教学媒介要简单:现代教学技术使用过度,也会扼杀学生的语文学习过程中独特的体验和丰富的想象力.

    教学用语简要:课堂中除却了一切不必要的繁文缛节,省去了不必要的言说,就如同秋天的天空一样明净,让人有一种心旷神怡的感觉

    [教案]草原教案


    按照学校要求，教师都需要用到教案，一篇好的教案需要我们精心构思，教师经常会为写教案感到苦恼，写教案要注意哪些方面呢？下面是由小编为大家整理的[教案]草原教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

    教学目标

    1、能用轻柔和谐的声音学会演唱二声部歌曲《小黄鹂鸟》，让学生感受内蒙古民歌优美抒情的情绪和音乐形象。2、能认真聆听无伴奏合唱《牧歌》，随乐哼唱主题，听辨出乐曲不同速度，初步了解无伴奏合唱的演唱形式和特点。教学重点1、学唱歌曲《小黄鹂鸟》2、了解内蒙古地区的民歌及其音乐特点。教学难点

    学唱歌曲《小黄鹂鸟》教学准备电子琴 磁带 奖品 教学过程一、情景定向听歌曲进教室二、欣赏〈牧歌〉1、导入（1）同学们，我们来唱一首腾格尔的〈〈天堂〉〉吧（2）你们猜猜，我们今天要走近哪个民族？对，蒙古族2、欣赏（1） 请你们闭上眼睛听一首乐曲，边听边自由想象草原上的情景，并请注意听这首合唱曲跟原来听的有什么不一样？（2） 从歌声中你感受到的草原是什么样子的呢？请同学们把想象中的画面说出来让大家听听（3） 老师也和你们一样，好象看到：清晨，太阳从草原的那边冉冉升起，淡淡的薄雾覆盖着草原，真是美极了。不知道同学们有没有注意，这首歌没有乐器伴奏的哦，这就是无伴奏合唱（4） 再听一遍，请你们随着音乐唱一唱三、歌曲学习1、导入 一群黄鹂鸟也在草原上玩耍呢，你们听2、初听全歌3、随乐唱词4、分组轮唱四、课后小结

    第三课 草原上教学时量：2-2课时

    教学目标

    1．能认真聆听《森吉得玛》随乐哼唱主题，听辨出乐曲不同速度，初步了解无伴奏合唱的演唱形式和特点。2．能学会演唱内蒙古民歌《大雁湖》，边唱边跳筷子舞。3．能在〈小马跑来了〉活动中，逐渐熟悉附点八分音符，并自如运用。4．能在读谱唱歌活动中学会演唱歌曲〈可爱的羊群〉，并根据特定的画面，用不同的力度和速度来表现不同的意境。教学重点：能学会演唱内蒙古民歌《大雁湖》，边唱边跳筷子舞教学难点：1．能在〈小马跑来了〉活动中，逐渐熟悉附点八分音符，并自如运用。2．能在读谱唱歌活动中学会演唱歌曲〈可爱的羊群〉，并根据特定的画面，用不同的力度和速度来表现不同的意境。教学准备电子琴 磁带 奖品 教学过程一、情景定向听歌曲进教室二、听赏〈森吉德玛〉1、初听全曲（1）你看到了什么？（2）轻轻哼唱音乐主题试着标出速度 2、再听(1)这首乐曲速度上有什么变化？(2)速度变了，情绪呢？三、歌曲学习1、导入同学们，蒙古族的人民喜欢跳筷子舞，我们来学学吧2、学跳筷子舞现在，我们手上都拿着一把筷子，你能开动脑筋想一想，手中的筷子能击中身体的哪些部位吗？学习基本动作（错步、击筷子、击肩、击腿等）3、我们合着音乐来跳一跳吧4、学唱歌曲《大雁湖》5、边唱歌边跳舞四、节奏活动《小马跑来了》蒙古族人从小在马背上长大，在马背上生活，马成了他们的好伙伴，在每年的那达慕大会上，豆油赛马的项目呢，瞧，有三匹马过来了

    第一匹：x xx| x xx | xx xx | xx xx ||

    第二匹：x x xx | x x xx| x x xx |x x xx||

    第三匹：x x x x| x x x x| x x x x| x x x x||为什么第二匹和第三匹跑得快呢？因为他们有一个小圆点在帮忙呢，（学习附点八分音符）

    五、学习《可爱的羊群》（1）初听全曲小牧民在唱歌，你们听（2）读谱（划拍唱曲）（3）唱词（4）用不同的速度演唱《可爱的羊群》

    六、小结

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