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收藏推荐心得： 小学生读论语的读书感悟 月度范文精选
发表时间：2022-08-21相信我们大家都是有读过一些范文的，这些优秀的范文有很多是值得我们去学习的，阅读范文可以锻炼我们的文笔，提高表达能力。好的优秀范文更具有参考意义，您最近在寻找优秀范文的参考模板吧？下面是小编精心为您整理的“推荐心得： 小学生读论语的读书感悟 月度范文精选”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。
细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读《论语》后的第一篇感想。作为开篇文章，这真是一个不过的选择。
第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪？之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学习的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面平静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。
而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会？而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀？那绝对是喜不自胜啊。
“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人？年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君？现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗？话说，你愠了又如何？可不就是庸人自扰吗？就让花自飘零水自流吧。
静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。
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精选心得: 读书感悟文章 月度范文精选
我们经常会在阅读时读到一些优秀的范文，这些优秀的范文里有很多值得借鉴的地方，阅读范文可以让我们更容易渡过独处的时间。经常阅读范文能提升我们的写作能力，有哪些可以借鉴的教师相关优秀范文呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“精选心得: 读书感悟文章 月度范文精选”，仅供您在工作和学习中参考。
在暑假期间，我读了《夏洛的网》这本书。它讲得是一只蜘蛛和一只小猪发生的故事，里面的故事令我感触很深。
故事中，弗恩把她的落脚小猪威尔伯卖给了自己的舅舅朱克曼，而威尔伯认识了蜘蛛夏洛。就在这时，威尔伯得到消息称：“自己的未来将成为熏肉火腿。”这使威尔伯悲痛欲绝。而作为朋友的夏洛却用自己的丝织出一张爱的大网，拯救了威尔伯，并让它在大赛中赢得了特别奖。故事的最后，夏洛却死了。在它死之前，威尔伯带着它的孩子走了；而在它死的时候，身边却没有一个人陪伴。
夏洛为了真挚的友谊，而牺牲自己的精神值得我们学习。在生活中，我们也要像夏洛那样，对朋友多关心、多爱护，特别是在别人遇到困难的时候，更要尽自己的全力去帮助他们。这样，我们的世界才会更加美好！
读书心得： 学生读书笔记 月度范文精选
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光阴似箭，转眼间这学期已经过了四分之一了，我们也自然在这一个月的学习中考了试，我这次就想借本文来反思成绩。
先说说语文吧，语文的基础——汉字这次都错了，我以后一定要加强默写！第二个错误点：修改病句，我今后可以找些修改病句的题目来做，以此掌握方法。
数学第一单元掌握的还行，100分，但我不会骄傲，继续加油！
英语这次明显退步了，我分析了以下几个错误点：一，乱序重排的条理顺不清，这是我从上学期就有的毛病了，我以后一定要多做些这方面的试题，不得总是让这类题破坏我的分数兄弟！第二，也是英语的基础——单词，看来我以后要多注重各科的基础了，不能老错基础啊！
我下学期从此以后改掉以上的错误，请同学们监督我！
心得分享： 小学生绿野仙踪读书感悟精选
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最近我花了一个月的时间读了其中一本关于一个人的传奇经历的好书。
《绿野仙踪》这本书主要讲了美丽善良的小姑娘多萝茜与亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥赤国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，四位朋友以及小狗托托相互扶持、依靠、历险让他们结下了深厚的友谊。他们为了实现各自的心愿互相帮助、携手合作，历尽艰险，也遇到了许多稀奇古怪的事情，最后他们凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。这本书情节曲折，十分扣人心弦。
《绿野仙踪》中有美丽善良，却有可怜味道的多萝茜;调皮、而又淘气的托托;聪明，却有点幼稚的稻草人;胆小怕事，却有勇气可嘉的胆小狮;为正义而战、容易被事物所打动的铁樵夫。书中的人物值得我们学习，多萝茜为救即将要被狮子吃掉的托托而奋不顾身地朝张开血盆大口的大雄师的鼻子狠打一拳;稻草人面对深不见底的悬崖无所畏惧……每个人都有自己的目标，在向着目标奋斗的道路上，一定会遇到很多困难和诱惑。然而，当你战胜这些问题时，你会懂得许多道理。”
小学生读书心得精选3篇
相信大家都或多或少接触过感言吧，感言可以更好的帮助我们释放情绪。当我们在毕业典礼或者军训结束的时候，就可以写篇感言，记录自己目前内心的想法心得，一篇优秀的感言要怎么写呢？以下是教师范文大全编辑为大家收集的“小学生读书心得精选”，希望以下网页内容能给你帮助！
小学生读书心得精选 篇1
亲爱的杨红樱阿姨，我看了您辛辛苦苦写的《天真妈妈》这本有趣的故事书，马小跳做的所有的事情都给我留下了深刻的印象。
马小跳为宝贝妈妈做了一个十二层的三明治，宝贝妈妈总是像小女孩儿一样动不动就要哭。宝贝妈妈从公司回来了，她一进门就看到了那个不同凡响的三明治，说到这里，我的口水好像瀑布一样往下流。好了，先不说让人流口水的事情了，说说其他的事吧！
要下课了，呆头呆脑的唐飞和调皮的马小跳对比谁的妈妈是世界上最最漂亮的，可是大家都认为唐飞的妈妈最漂亮，把马小跳急得团团转。
终于，大家和马小跳的妈妈见面了，宝贝妈妈穿着马小跳最喜欢的凤凰图案的长裙子，她那像海藻一样的头发跟着她走路的节奏一甩一甩的，女同学都说马小跳妈妈的发型好看。唐飞的妈妈不得不承认马小跳的妈妈比她漂亮。我想，人不能光觉得自己最了不起，天外有天，人外有人，世界上一定有比他更了不起的人。
对了，接下来您要写什么作品呢？您下一本书的书名叫什么？我最喜欢马小跳了，他既可爱又调皮。有一次，他给妈妈买了一双银色的高跟鞋，还让妈妈试着穿一穿，结果妈妈的脚扭了，必须一直躺在床上。哎！要是马小跳不让妈妈穿高跟鞋，他妈妈就不会摔倒了。这下把马小跳急得手忙脚乱，他一会儿给妈妈熬棒子骨汤，一会儿带妈妈去上卫生间，忙得不可开交。马小跳真是太爱他的妈妈了，他觉得自己已经可以独自一人照顾妈妈了。我被马小跳做的事深深地感动了，他真是一个机灵调皮、活泼可爱、体贴他人的小男孩。
小学生读书心得精选 篇2
爱是什么？对于刚刚抽芽的小草，爱是从天空洒下的温暖阳光；对于活泼机灵的小鱼，爱是从大海翻滚的雪亮浪花；而对于被逼近悬崖的斑羚，爱，就是用老一辈的身体，支撑起的生命跳板！
湍急的流水，身后是端着猎枪的猎人和咆哮着的猎狗，前面是六米宽几十丈深的的悬崖，羊群无疑要绝望了，濒临绝路，羊群又能怎样绝地逢生！我好像看见羊群绝望的表情，听见羊群无助又悲伤地叹息。恍惚间，好像有一只斑羚，立在悬崖上，宝石般的眼睛里泪光闪闪，它凝望着碧蓝的天空，好像在质问上天对它为什么这样不公。
我能体会到羚羊的悲哀，更能体会到的是它的悔恨——没能给后代一片自由的天空，没能使他们活下来，它们宁愿用自己的生命换取后代的自由！也许就是这样对子女无私的爱，老羚羊突然产生了一个“前无古人后无来者”的想法——后代踩着老一辈的后背，跳上对面的悬崖！
一只又一只藏羚羊掉下悬崖，一只又一只藏羚羊跳到对岸。跳了过去，代表的是生存下去，而坠落悬崖，代表的便是死亡！老斑羚它们，用自己的后背，做了一个生命的跳板！我觉得这落下的背影，好像是一朵美丽的花开放在半空中，而这朵花的期盼，就是想让后代活下去……看着看着，我的眼睛湿润了，这表面上说的是藏羚羊，其实，何尝不是我们的父母亲人？
我相信，如果我们濒临这种绝境，我们的父母也会把逃生的机会让给我们，我突然想起我看过的一个电影，里面有一个大富豪，在生与死的抉择，他，也是把逃生的机会让给了他的孩子们，自己掉落了深渊。我被藏羚羊的爱折服了，更被父母对子女的爱折服了这是一种多么无私的爱啊！这种爱，是可以放弃自己的生命的爱，这种爱，是闪闪星光中最亮的星星，是一束黑暗中的亮丽光芒！
斑羚，飞度，它们飞到了彩虹的彼岸，飞到了一个富饶的地方，可以供它们生存的彼岸，一股神奇的力量缓缓升起，我好像看见了彩虹桥——那是斑羚用爱架起的生命之桥！
小学生读书心得精选 篇3
前阵子妈妈给我买了一本书《论语》，带着，我津津有味地看了起来。
《论语》中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。
是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个，我没有能好好guǎn lǐ自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点1200名学生的入学中考到了第2名，而她妈妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明绝顶佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？
故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师，靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。
[感悟分享] 小学生《安徒生童话》读书心得
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同时，李老师也分析了如果把这节课定位为深度阅读，围绕最后一句话引发的三个问题展开学习，你该选择怎样的策略?李老师也进行了指导。
第一，借助思维导图，绘制丑小鸭的不幸福之根源，理清故事的脉络，如果能够按照思维导图讲一讲故事，更好。这是重点。
第二，我变成白天鹅的以后，我有多幸福。学生在文章中找一找，和是丑小鸭的时候对比对比，体会幸福，并尝试寻找幸福的根源。解决为什么成了天鹅就幸福了这一问题，并体会这样的幸福是怎样的幸福。
第三，读说结合，续编故事。想一想成为白天鹅后，会有怎样的幸福，和怎样的不幸福。
第四，无论是丑小鸭还是白天鹅，生活总是无情的，就像我们一样，生活在班集体中，有没有丑小鸭这样的学生?有没有猎狗这样的学生?如果有，怎么办?
第五，升华主题。勇敢面对所有的困难，无论在什么样的境遇中，要努力活成自己想要的样子，自己喜欢自己，这才是生活的真谛，这才是幸福的生活!
读《小学生》有感精选
作为学生，阅读大量的范文是必不可少的，一篇优秀的范文是能让人学到很多东西的，通过阅读范文可以提高我们的阅读理解能力，多阅读范文还能帮助我们加深阅读写作的认识，你会借鉴优秀的优秀范文模板吗？下面是小编帮大家编辑的《读《小学生》有感精选》，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《小学生》有感 篇1
今天，我读完了《鲁滨孙漂流记》这本书，故事很吸引人，也让我感触很深。
这本书主要讲的是鲁滨孙在海上遇难后，来到了一个荒芜人烟的小岛上，在岛上遇到一个又一个困难时，他用自己的勇气和智慧，克服了困难。
他在荒岛上开垦土地，播种粮食，驯养山羊，与野人交战，看到鲁滨孙遇到困难那么勇敢，不服输，绝不向困难低头示弱，让我想起了自己遇到困难后的表现。
那一天，我放学回到家，不一会儿就写完了作业。没和爸爸妈妈商量，就去找同学玩了。我和同学玩的很愉快，不知不觉九点了，我得快回家。因为我是个很好面子的人，所以拒绝了同学妈妈的护送，独自一人走在了伸手不见五指的黑夜中。我脑海中涌起了看过的鬼片里的恐怖情节，更是令我毛骨悚然。走着走着，一阵风吹了过来，把路边的大树吹得“沙沙”作响。好像在“哈哈大笑”一样，我哆嗦了一下，接着像小偷一样蹑手蹑脚地前进，我又想起了鬼片里的情节：一个女人走在夜里，后面有个吸血鬼一下子扑了上去……想到这，我彻底没有勇气了，早知道我出去时告诉爸爸妈妈一声，他们现在肯定担心死了。我鼓起勇气往回跑，跑到那个同学家，向她借用了一下手机，打通了爸爸的电话，告诉他我在同学家，叫他接我回去。我在那焦急地等待着，等了好久，爸爸来了，把我带回来家。到了家，我一下子就扑在床上睡着了……
现在想想，我真是胆小，再看看鲁滨孙，他是多么勇敢。在那么危险的地方，有野兽袭击他，有野人袭击他，他却凭着他那惊人的勇气在这座岛上生活了28年。想想我这点小困难，真是不值一提。
从今以后，我们在困难的时候要冷静，要镇定。不要被挫折所打倒，不要被困难所吓倒，上帝关上一扇门时，总会为我们开开一扇窗。我们要把困难永远踩在脚底，毫不畏惧它。只有这样，才能打败困难。
读《小学生》有感 篇2
读《长征的故事》有感
宝应县城中小学五（5）班
史健聪《长征的故事》中第一章《长征伊始的情歌》这篇文章主要写了1934年10月，红军队伍即将撤离**苏区，在这危难的时刻，红军和人民群众之间的深情比海还深。红军队处处为人民着想，群众帮助红军渡江。他们是如何相互联系的！文中还介绍了政治部好主任谭政，他不担心自己会遇到什么困难，而是担心村民的安全，处处为别人着想！
乡亲们也是一样，自己都舍不得吃的东西给红军带上了，这是多么深的情意啊！乡民们中有一户人家最卖力，他们在那样的恶劣条件下，李声仁夫妇俩不顾安危，帮助红军，英勇顽强。李声仁和帮助红军的村民都是很普通的人。他们不怕国民党的报复。他们在恶劣的条件下坚持两天两夜的精神是很不寻常的。
我忍不住想起了我们自己。我们在生活中也会遇到很多困难。此时，我们唯一能做的不是逃避，而是坚持努力，克服困难，相信自己的力量。“无坚不能催，无战不能克”，只要团结一致，就能成功，还要在今天较好的条件下同样要节俭，要学***席艰苦朴素的伟大精神，不与他人攀比生活条件，而要和他人比学习，比勤奋，只有这样，我们将来才能更好的去造福于社会，为祖国妈妈验上多多增添光彩！让我们行动吧！
读《小学生》有感 篇3
小学生读书心得体会作文：《爱的教育》读后感（~习作）
小学《爱的教育》读后感
黄惠安，龙海市港尾中心黄顺小学六年级教师
怀着无比兴奋的心情走进《爱的教育》这部无以伦比的举世名著后，我是彻底地融入了那精彩的世界中。你可不知道，那是怎样地令人感动，令**连忘返啊！
安利柯，也就是本书的主人公之一“我”，也许所有的内容，都发生在他的身边，他怎就那么幸运，在他的周围，经历的每件事，都充满着爱心，他的朋友同学，他的家人，他的父母，所有的一切就那样让他耳闻目睹，而且结局又都那样富有戏剧性，一路读下来，多么有教育意义，我呀，沉迷于其中时，心情一直随着他沉落起伏，高兴的，伤心的，痛快的，愤怒的，一直令人激动着，一页看完总还想着看下一页，看完了这天发生的事，不得又看看明天发生的事，后天发生的事还是不放过，即使是某一在发生的事也会令人回忆无穷的。可见本书的吸引力有多大了吧，用一个词来形容绝不夸张，那就是“手不释卷”。是呀，每每拿起书来就是放不下来，怎么就舍不得放下呢？
你看了你也放不下！
与其说书中的故事精彩，不如说里面让人学到的东西好多好多，我不得不崇拜卡隆的高尚品质，为什么这样讲，因为我这人向来也是很自大，平时就以为自己足够优秀，能令我达到惊叹不已的事实在不多的，可这回我可真服了呀！路见不平，拔刀相助，所的欺弱怕强的的小人，在卡隆面前全都服服贴贴了，绝啊！德洛西，一个令人敬佩的人，真的很好。可怜的奈莉，我不知道我流了多少眼泪。我希望他没有那样的家庭背景；安利柯的父亲，果然是天下父母心的代言，那多特殊的父爱不知是怎么做到的……
想着想着，恨不得再多看一遍呢，父母之爱、师生之爱、同学之爱、平凡而伟大的爱无处不在，所以展现在我们面前那就是好学生、好父母、好老师……
朋友们，听我这样一讲是不有所心动了，反正在我看来《爱的教育》就是一本独一无二的做人宝典，很的教养，很有内涵，很有我不会形容的词了，总之值得一看，那就亲临其境了，心动不如马上行动哦！
读《小学生》有感 篇4
今天，我读完了《感动小学生的个故事》这本书。其中一个故事给我留下了特别深刻的印象。
这个故事是关于教师节那天，学生们给老师们送自己的礼物。其中一个学生送了一个特别的礼物：一双鞋被画在纸上。
老师找到了孩子，决定自问原因。还没等老师开口，小女孩就问：“老师，您家里穷吗？
”老师回答说：“不穷，那你呢？”小女孩把头低了下去说：
“同学们都说我穷。”老师深情地说：“不，你家里不穷，你很富有。
你知道怎么关心别人，给我这么好的礼物，我很高兴！”小女孩慢慢把头抬了起来，咧开嘴笑了。
小女孩从自己的经历中得出一个结论：穿布鞋的人很穷！当她注意到老师也穿着布鞋时，她为他画了一双鞋。
她小小年纪就知道怎样关爱别人，并把她的爱心给予更需要帮助的人。这种精神是何等的可贵。她的生活也许很穷，但她的心比任何人都富有。
现在我们的生活丰富了，但人们的攀比心理更为严重。我们的眼睛都盯着奢华和高级，比谁的衣服贵，比谁的球鞋牌子响，比谁家房子大，比谁家的车高级……可是我们没有看到现实生活中，有一些人生活并不富裕。有的爸爸妈妈下岗了，没有了正常的工资；有的父母是外地来这里打工的，工资很低；在偏远地区，我们的同龄人被迫辍学，因为他们家里没有钱
读完这个感人的故事，我感到有点惭愧。我们的确应该像这个小姑娘一样，把目光注视那些需要我们帮助的人，并及时向他们伸出援助之手，做一个精神富有的人。
“能给予就不贫穷”，希望大家和我一样铭记。
读《小学生》有感 篇5
时光匆匆，犹如行云流水，恍若白驹过隙。转眼间，又到了学期末。这学期我们上了五年级，学到了更多的新知识。
在语文方面也学***少课文。其中最令我记忆犹新的当属《滴水穿石的启示》这篇课文了。“滴水穿石”，一个大家耳熟能详的词语，意思及启示也都多多少少略知一二。
然而，正是这段文字，让我深刻理解了滴水穿石的启示。这篇课文中举了正例和一个反例来说明了滴水穿石的启示，其中我印象最深刻的就是齐白石爷爷的例子，众所周知，齐白石爷爷是我国十分着名的画家，然而我们有所不知的是，齐白石爷爷为此付出了巨大的努力。文章说，白石爷爷即使年迈，也坚持一天画三次，一天不停，他的毅力令人钦佩。
这令我不禁想起了我的绘画之路。在今年暑假，我软磨硬泡，央求妈妈给我报了一个绘画班。刚开始学***的我兴趣盎然，每天回到家可以抱着画板在书桌前坐上两个小时，也经常因为进步极快而受到老师的夸赞。
在那段时间里，绘画使我的生活充实、快乐、丰富多彩。它几乎成了我最好的朋友。然而俗话说得好“三分钟热度，三分钟热度。”显而易见，说的就是我这种人。
一个月过去了，我那点新鲜感和微乎其微的兴趣已随着繁重的作业消失殆尽了，取而代之的是厌烦和敷衍。幸运的是，就在我对绘画失去兴趣的几天后，兴趣班结束了。我大松一口气，随手将画板丢进书房。
后来，妈妈又劝过我几次，我均以“要好好学习”的理由拒绝了再报绘画班的提议。面对我的反对，妈妈也只能无奈地摇头。后来，我读了这篇文章和齐白石的故事。我在想这篇文章。突然，我想到了一些事情。我回头看了看身后的书架。上面的画板还静静地躺在那里，经受着岁月的洗礼。
我走了过去，用手轻轻拂去上面的灰尘。打开画板，里面的画纸依旧雪白，与新的无异。四是在等待一个主人，绘出她精致的脸庞。
我情不自禁地拿起铅笔，坐在了椅子上。铅笔与纸张发出“沙沙”的响声，像一首交响曲，从前我竟这声音不知有这般好听。不一会，一幅崭新的画作诞生了，我已好长时间没有动笔画画，笔触难掩生疏，我却对着这幅漏洞颇多的画作绽开了笑颜，因为我知道，我重拾了它的美好。
以后，我会坚持画下去，像滴水穿石一般。“滴水穿石”，短短几个字，蕴含着深厚的含义，更有着让我受益匪浅的道理。目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
我想，未来的日子，我会永远铭记这几句简短却很难做到的话，同时，我也会努力去做。
五年级:檀雨涵
读《小学生》有感 篇6
读《时代广场的蟋蟀》有感
读《时代广场的蟋蟀》有感
在一个星期天上午，我在成千上万本书中找到了最后一本《时代广场的蟋蟀》。回到家，我就拿起读，读起来朗朗上口。
我记忆中最深的是第十三章，《大出风头》。讲述了柴斯特出了名，他的歌声吸引了众多观众。起先人们不相信是真的，以为是在放唱片。
当切斯特的小主人玛利奥拿出笼子时，大家都意识到。就这样人越聚越多，玛利欧的妈妈从没见过这么多人，就拿起一捆时报去卖，为了不打搅**爱好者，她小声说：“来看看有关这只蟋蟀的报道，就刊登在这！
”一下子，时报就卖完了，就这样，一捆捆的时报就卖光了。柴斯特成了纽约市的演奏家。几天之内，切斯特突然生病了。每个人都叫他多休息几天
读完整本书，我了解了三个小动物之间的友谊：老鼠塔克，猫亨利和蟋蟀切斯特。塔克可能是世界上最富友的老鼠；亨利是一只和老鼠交朋友的猫；切斯特是纽约市表现最好的老鼠。他们是一群好朋友。
有一次查斯特吃了半张两美元的钞票。塔克把他毕生积蓄的钱给了查斯特。他真是个好朋友！他们互相帮助；亨利在生活中从来不象只猫。她是一只和大家交朋友的猫。当然还有老鼠。
在生活中，我也想像他们一样互相帮助和宽容。
读《小学生》有感 篇7
读
《怪医生杜里特的故事》这本书写的是一个生动有趣的故事。我一口气读完了它，从中得到了许多知识。
本书讲述了生活在布嘟儿巴一名动物医生杜里特。杜里特原来是一个给人看病的医生，因为懂动物语言，后来成了著名动物医生，成了全世界动物界中一呼百应的人物。他有一群动物朋友，和他一起云游天下。
靠着动物特有的功能，杜里特扶困济危，救人水火。许多不可思议的故事，像糖葫芦一样，都有一个情节，曲折有趣的故事，丰富的童话想象，充满了趣味性和难忘性。
杜里德虽然不善于交际，但他精通动物语言，学识渊博。这样一个小小的人，一旦进入他最喜欢的大自然，来到他的动物面前，就显示出超人的智慧和不顾一切地帮助弱智者的精神。这样一部充满爱和知识的优秀作品，在当今动荡的世界里，显得格外感人和珍贵。
凭借生动的想象、幽默和手绘插图，这本书的作者已成为一代又一代读者体验中不可替代的记忆。让我心里感慨万千，决定向他的事迹学习。读更多的书来武装你的思想，让你自己成为一个知识渊博的人。
四（1）班张子健
读《小学生》有感 篇8
前几天，我学习了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文，文章写的是：作者**岁时第一次写诗，母亲给这首诗的评价是“精彩极了”，父亲给的评价是“糟糕透了”，这两种不同的评价都体现了父母对子女的爱。自从学了这篇课文后，我对“爱”这个词有了更深的理解。
爱，是一种无私的奉献；爱情是生活中不可缺少的调味品；爱是所有感情中最珍贵的。
以前，在我眼中，“爱”就是表扬。记得我九岁时我考试考了99分，妈妈看了后，对我不住地表扬，让我有点飘飘然，于是我赶忙拿给爸爸看，结果爸爸只是淡淡地说：“不要骄傲。
”这把我的喜悦的心情全给冲没了，甚至让我有点讨厌爸爸。但现在我知道爸爸也爱我。
是啊，如果家长们只是一味地表扬孩子，这个出发点虽然是好的，可孩子在这种环境中成长，就很可能会慢慢变得骄傲狂妄起来；相反，当一个孩子在批评和鼓励下长大时，他很容易放弃自己。所以，要为孩子的身心健康着想，就要使鼓励和批评达到相互平衡的效果。
在生活中，我们不要受到表扬就骄傲，遇到挫折就气馁；要把鼓励转化为信心，把批评转化为谨慎，让我们在成长的道路上一路顺风！
读论语的心得体会
所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，教师范文大全编辑为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！
读论语的心得体会 篇1
我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。
学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。
这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。
但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。
既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。
复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。
所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。
所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。
我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。
我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。
我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。
可见习惯就是一生。
读论语的心得体会 篇2
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
读论语的心得体会 篇3
《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。
在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。
回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。
工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。
读论语的心得体会 篇4
第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感
谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。
我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。
书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”
同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。
第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感
在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。
今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读论语的心得体会 篇5
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？
那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。
盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。
读论语的心得体会 篇6
处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。
懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。
人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。
其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。
相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。
过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。
把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。
这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。
《小学生》的感悟精选
我们一定都有看过一些范文，优秀的范文能让我们感到受益匪浅，阅读范文可以让我们进行无声的思考与交流。能在一定程度提升我们的语文水平，您知道关于优秀范文的书写需要注意哪些方面？小编收集并整理了“《小学生》的感悟精选”，希望能对您有所帮助，请收藏。
《小学生》的感悟(篇1)
小学毕业感言(一)
带着我的梦
带着朋友的祝福
带着对学校的留恋
在以后的日子里，愿你在未来的天空中自由的翱翔，攀登知识的最高峰，简单的小学毕业感言。
不管未来有多遥远，成长的路上有你有我，不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻，不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想，与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
小学毕业感言(二)
小学毕业感言
这就走了
从此天各一方
会怀念吗
即便天色将晚
凤凰花开
心头总会有些感怀
离歌声声
梦里依然轻轻吟唱
小学毕业感言(三)
毕业了我们即将各奔东西
在这所校园里给我留下了温暖的回忆
不知何时还会再相见
何时才能再度返回这可爱的校园
忘不了以前共同欢乐的日子
也许今生我们不会再见
在各自奔向未来的时候
我祝福你有一个美好的明天
小学毕业感言(四)
校园内每一条路都留下了我们的足迹
校园内每一朵花都变成了一段美好的回忆
那一天我们毕业了象风中的蒲公英奔向各自的前程
离别的那一刻我默默地祝愿
愿你的梦想早日实现
愿我们能相逢在不久后的某一天
小学毕业感言(五)
就要吃最后一顿饭了
再举杯不知是来世还是今生
就要在站台上挥泪洒别了
也许命运将把这次再见变成永远不能再见
留些记忆吧，在脑海里
说些话语吧，在内心底
唱首老歌吧，在空气中
写些文字吧，在岁月里
《小学生》的感悟(篇2)
六年的时光，既不多，也不少。同学们都彼此期望时光能够停止，不再向前流动。然而时光依旧那么不紧不慢的再走，竟如流水一般地从我们指缝间流去，“滴答滴答”声中流去。当我们发觉想要去抓住它时，它已经消隐无踪。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”我们即将迎来生命中第一个“离”。心中有太多太多的不舍，太多太多的惜别。我们每一天上学，每个人依然笑得那么灿烂，仿拂有千万朵鲜花同时绽放。但我们心中清楚，每个人的心里，其实都有一种淡淡的惆怅。
命运让我们走到同一天空下，一齐追逐，一齐成长，一齐欢笑……此时无数个纵情欢乐的白天，无数个推心置腹的夜晚，无数个绚烂而单纯的时刻……我们一齐创造，一齐经历，一齐看着我们走过的一切……在熟悉的校园里，慢慢变成永远的回忆。
默默的分手，正如当初默默地相遇。愿这温馨的微风，给你捎去我深情的祝福和祈祷。
短暂的别离，就是为了永久的相聚，让我们期盼，那份永恒的喜悦。
相知就是天意，相识就是人意，相加便就是友谊，有情便有意，我们能聚在一齐，因为心有灵犀。
岁月的流逝，证明着我们在一天天的长大。在成长中，我们成为了好朋友。当世界在变，唯有不变换时，我相信，我们还会回到相遇的起点。一朵花中有一个世界，当片片花絮织成了深厚的友谊时，谱下年少时的诗意篇。
以前，一齐我们哭过一齐笑过。但就是这些毕竟也就是过去了。此时每个人的一举一动，都深深映入脑海里，隐藏在记忆里。也许，我们离开母校和大家分开时都会哭，但就是天下没有不散的酒席，但就是阳光总在风雨后，我们经过这些风风雨雨，就会成长。虽然结束了这一段，但就是还会有新的开始。想流泪就流的痛快，但就是泪水冲刷不了我们的记忆。我们要坚强，不要难过，因为上帝把你的门关掉了，可他还会替你打开一扇窗。因为，明天也就是一个开始……
走吧，别回头。收起你的感伤，露出你的笑容。就是的，我明白你有太多不舍，而我，又何尝不就是呢！快乐、痛苦、幸福、悲伤，你能忘掉哪一样？就是的，不能忘，我不会，你也不会，所以我亲爱的同学、老师，我们都背过身去，勇敢的往前走。我们都承载了彼此的期望，我们都在彼此的内心种下了祝福。请坚信，总有一天，我们还会笑着相逢。
《小学生》的感悟(篇3)
20xx年7月20日，在河南郑州遭受特大暴雨灾害之际，我本人就在xx居住，防汛救灾整个过程使我感悟颇深。暴雨无情人有情，当我观看了《一起扛》特别节目后又勾起了我对前几日事迹的回忆。
意识灾情开始，是突然的停电让我感到恐惧，停水停电停网让当时的居民乱了套，看了新闻发现这不是一个人的防汛，不是一个城市的难关，而是祖国的力量。
具体说，守望相助“一方有难，八方支援”。这八个字所迸发的能量在这场防汛救灾的战场上充分体现。河南遭受暴雨，郑州等城市发生内涝....全国人民的目光都聚焦河南。市民手挽手过马路自发救起被洪水冲走的路人;郑州市民悄悄为官兵送去棉被，完成任务后消防官兵悄悄撤离群众自发送行，强行往消防车上送“温暖”。一幕幕来自抗洪一线的画面呈现着平凡人之间的温暖与友善，这，无一不让我发自内心的敬佩和感动!
《小学生》的感悟(篇4)
?主动学习的习惯
别人不督促能主动学习，一学习就要求自己立刻进入状态，力求高效率的利用每一分钟学习时间。要有意识地集中自己的注意力用于学习，并能坚持始终。
小学是一所已经有72年历史的小学了。校长说的真好，70年，在历史的长河中，只不过是短短的一瞬间，但是就在这70年中，小学经历了风雨的磨砺，从无到有，从小到大，在改革开放的春风中绽放花蕾，在历史发展的新时期扬帆远航。
我们xx届的毕业生在小学的六年里经历了多少精彩而又有意义的活动啊？我们的校长为了我们拥有更好的学习环境，更好的学习氛围，又付出了多少的心血呢？谁也不知道，谁也不清楚，因为在这背后，隐藏着的是一种师生间永远不可能断开的桥梁！
如今，我还记得一年级刚刚入学时的情景：几个大哥哥大姐姐面带微笑地向我伸出手，热情友好的问我在几班，然后把我领进教室，看到我安全坐下，他们才离开教室门口，去迎接新的同学。那是我第一次踏进小学的校门，虽然已经是六年前的一丝回忆，但是我会将它刻在心中，因为这就是母校给我留下的第一印象。
一年级的六一最值得纪念。那天，所有xx入学的同学一齐聚在老校的操场，小小的操场上站了20列同学，10列是我们年级准备入少先队的同学，令10队则是高年级的大哥哥大姐姐。他们负责为我们佩戴鲜艳的有象征着入队意义的红领巾。那天，我们的同学是那样激动兴奋，个个的脸上写满了欢乐。当戴上红领巾，向着国旗敬礼时，我们个个都严肃认真，嘴里微微吐着歌词，那场景至今还是那样清晰。
经过一段时间的学习，要对所学的知识进行总结归纳，形成单元、章节知识结构，在大脑中勾画图式。这是使知识系统化，牢固掌握知识，形成学科能力的重要一环。
?自觉培养创造性思维能力的习惯
创造性思维能力是人的智力高度发展的表现，是创新能力的内核，是实现未来发展的关键。中学生应该随时注意运用如下步骤培养创造性思维能力：（1）界定自己所面临的问题。（2）搜集相关问题的所有信息。（3）打破原有模式，从八个方面尝试各种新的组合。包括改变方向，改变角度，改变起点，改变顺序，改变数量，改变范围，改变条件，改变环境等等。（4）调动所有感觉器官参与。（5）让大脑放松，让思维掠过尽可能多得领域，以引发灵感。（6）检验新成果。以上六步是解决作业难题的有效方法。
?上课主动回答问题的习惯
中学生应该成为学习的主人，在课上要认真思考每一个问题，积极回答问题可以促进思考，加深理解，增强记忆，提高心理素质，促进创新意识的勃发。回答问题要主动，起立迅速，声音宏亮，表述清楚。
?上课主动回答问题的习惯
中学生应该成为学习的主人，在课上要认真思考每一个问题，积极回答问题可以促进思考，加深理解，增强记忆，提高心里素质，促进创新意识的勃发。回答问题要主动，起立迅速，声音宏亮，表述清楚。
?多思、善问、大胆质疑的习惯
学习要严肃认真、多思善问。“多思”就是把知识要点、思路、方法、知识间的联系、与生活实际的联系等认真思考，形成体系。“善问”不仅要多问自己几个为什么，还要虚心向老师、同学及他人询问，这样才能提高自己。而且，还要在学习的过程中，注意发现问题，研究问题，有所创造，敢于合理质疑已有的结论、说法，在尊重科学的前提下，敢于挑战权威，要做到决不轻易放过任何一个问题。要知道“最愚蠢的问题是不问问题”，应该养成向别人请教的习惯。
?及时完成规定的学习任务的习惯
要在规定的时间完成规定的学习任务。把每个规定的学习时间分成若干时间段，根据学习内容，为每个时间段规定具体的学习任务，并要求自己必须在一个时间段内完成一个具体的学习任务。这样做，可以减少乃至避免学习时走神或注意力涣散的情况，有效地提高学习效率。还可以在完成每个具体学习任务后，产生一种成功的喜悦，使自己愉快地投入到下一时间段的学习中去。
?各学科全面发展，不偏科的习惯
现代社会迫切需要的是发展全面的复合型人才，所以要求中学生要全面发展，不能偏科。这就要求中学生对自己不喜欢的学科更要努力学习，在学习中不断提高兴趣。对不喜欢的学科或基础比较薄弱的学科，可以适当降低标准，根据自己的实际情况，确立经过努力完全可以实现的初期目标、中期目标、远期目标，然后要求自己去完成。这是克服偏科现象的有效方法。
?预习的习惯
课前预习可以提高课上学习效率，有助于培养自学能力。预习时应对要学的内容，认真研读，理解并应用预习提示、查阅工具书或有关资料进行学习，对有关问题加以认真思考，把不懂的问题做好标记，以便课上有重点地去听、去学、去练。
?认真听课的习惯
上课时，老师不仅用语言传递信息，还会用动作、表情传递信息，用眼神与学生交流。因此，中学生上课必须盯着老师听，跟着老师想，调动所有感觉器官参与学习。能否调动所有感觉器官学习，是学习效率高低的关键性因素。上课要做到情绪饱满，精力集中；抓住重点，弄清关键；主动参与，思考分析；大胆发言，展示思维。
?上课记笔记的习惯
在专心听讲的同时，要动笔做简单记录或记号。对重点内容、疑难问题、关键语句进行“圈、点、勾、画”，把一些关键性的词句记下来。有实验表明：上课光听不记，仅能掌握当堂内容的30％，一字不落的记也只能掌握50％，而上课时在书上勾画重要内容，在书上记有关要点的关键的语句，课下再去整理，则能掌握所学内容的80％。
?课后复习的习惯
课后不要急于做作业，一定要先对每一节课所学内容进行认真的复习，归纳知识要点，找出知识之间的联系，明确新旧知识之间的联系，形成知识结构或提要步骤式知识结构。主动询问，补上没有学好的内容。对不同的学习内容要注意进行交替复习。
?及时完成作业的习惯
按时完成老师布置的作业和自己选做的作业，认真思考，认真书写，一丝不苟，对作业中存在的问题，认真寻找解决的办法。作业写完后，要想一下它的主要特征和要点，以收到举一反三的效果。作业错了，要及时改过来。
《小学生》的感悟(篇5)
今天是个让我激动的日子，我特别兴奋，因为我得了两张期中奖状，一张是语文一等奖，另一张是综合二等奖。
这两张奖状是我的回报，付出多少，就会得到多少。我平时非常喜欢语文课，上课时认真听讲，按时完成作业，写字姿势也很端正，星期六、星期天，我总会打开电脑，写了很多的作文，把它保存起来，只是现在，老师不让我们打开电脑，我真的好遗憾!当然，这也要谢谢唐老师，因为，唐老师不想让我们的眼睛受伤害，才会下这样的要求。
这次数学没能拿到奖，是因为我总是不理解老师的意思，上课总开小差，不懂问了老师之后还是不懂，我也挺喜欢数学，我相信我一定能考好，但总上数学课的时候，我就忘记了要学好数学。回到家里，爸爸常常让我做试卷，如果不是要每天做试卷，我可能连95分都得不到，虽然没能得到数学奖，但我还是要谢谢汪老师和爸爸妈妈。
英语同样没能得到，那是因为英语我有很多单词不会写，还有很多句子不会读，我爸妈不会，让我自己努力，英语课上，我总不听讲，英语这次只有一题错误，就扣了3分，我好伤心啊!
这次考试只拿到了两张奖状，我一定要在期末考试的时候考得更好，争取拿到三张奖状。
《小学生》的感悟(篇6)
我是一个不爱看书的人，凡是好的书，坏的书，我都不爱看。要看也只是随便翻翻，很少细致地领会，然而《上下五千年》这本书却深深地吸引了我，其中印象最深的要数《烽火戏诸侯》了。
故事的主要内容是这样的：周宣王去世以后，儿子姬宫涅继位，也就是周幽王。周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，打发人四处找美女。有位名叫褒某的大臣劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒某下了监狱。褒某被关了三年，褒某的家人为了救他出来，就在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，又为她取名“褒姒”。幽王得了褒姒，十分高兴，便把褒某放了。褒姒进宫后，没有开过一次笑脸。为了让她笑，幽王出了个赏格，说谁让王妃笑一下，就赏他一千两金子。
虢石父替幽王想了个鬼主意。周幽王听了，便带着王妃上了骊山，把烽火点了起来。附近的诸侯见了，连忙带兵马赶了过来，结果扑了个空，王妃见了果真笑了。诸侯们敢怒而不敢言，只好回去了。后来，犬戎兵真的打过来了，幽王立刻把烽火烧了起来，可是诸侯们因为上了一次当，谁也不理会他们了。最后，周幽王被犬戎兵打得落花流水。
《小学生》的感悟(篇7)
一、数学教学要用理论指导实践，而不能只凭经验
从经验中学习是每一个人天天都在做而且应当做的事情，然而经验本身的局限性也是很明显的，就数学教学活动而言，单纯依赖经验教学实际上只是将教学实际当作一个操作性活动，即依赖已有经验或套用学习理论而缺乏教学分析的简单重复活动；将教学作为一种技术，按照既定的程序和一定的练习使之自动化。这样从事教学活动，我们可称之为“经验型”的，认为自己的教学行为传递的信息与学生领会的含义相同，而事实上这样往往是不准确的，因为师生之间在数学知识、数学活动经验、这会社会阅历等方面的差异使得这样的感觉通常是不可靠的，甚至是错误的。
二、教学过程中要有理智型的教学反思
理智型教学的一个根本特点是“职业化”。它是一种理性的以职业道德、职业知识作为教学活动的基本出发点，努力追求教学实践的合理性。从经验型教学走向理智型教学的关键步骤就是“教学反思”。
对一名数学教师而言教学反思可以从以下几个方面展开：对数学概念的反思、对学数学的反思、对教数学的反思。
1.对数学概念的反思——学会数学的思考
对于学生来说，学习数学的一个重要目的是要学会数学的思考，用数学的眼光去看世界。而对于教师来说，他还要从“教”的角度去看数学，他不仅要能“做”，还应当能够教会别人去“做”，因此教师对教学概念的反思应当从逻辑的、历史的、关系的等方面去展开。
简言之，教师面对数学概念，应当学会数学的思考——为学生准备数学，即了解数学的产生、发展与形成的过程；在新的情境中使用不同的方式解释概念。
热搜心得: 初中读书感悟最新 月度范文精选
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往往较难以忍受的不是漫长的深夜，而是微露朝意却依旧遥遥无期的子夜。
子夜，黑夜与凌晨的交界。处在这一时期的所有事务都面临着黑暗或光明的选择。而那是的中华大地，列强鞑虏，，内贼匪患打碎了千年的安息沉寂，也在那时失去了习惯常规的中华大地陷入了无尽的迷惘。
黑夜贪婪地倾吞着一切，包括那就在眼前的光明。
中国近代的民族资产阶级向来是一群以国事为己任的热血豪杰。在飘摇动荡的土地上，硬生生地扎下了倔强的根脉。他们顽强地扎根，顽强地生长，顽强地等待着黎明的曙光……然而黑夜却是如此的冗长，等待到较后，竟才发现，在这块迷惘的土地上，扎了根便等于死亡。
《子夜》开端便是悲情的，刚从乡下到上海的吴老太爷便因为受不了上海灯红酒绿的现代化，抱着他的《太上感应篇》便一命呜呼了。这便昭示了以封建土地主为主的小农经济在现代化的冲击下走进了坟墓，也为下文吴荪甫代表的民族资产阶级的悲惨结局埋下了伏笔。
近代的中国，处处充斥着投机，充斥着尔虞我诈。
本想通过自身奋斗，实现工业强国的民族资产阶级们，在外商，金融界，时局动荡与个人利益四条火线的夹击下，就早已举步为艰，然而资产阶级内部的矛盾却又异常尖锐。一方面是税收成本加剧而不得不减少的工人工资所引发的.大范围工潮，另一方面是又是在经济利益的诱导下同行间的挤压兼并。
正所谓：“小鱼吃虾米，大鱼吃小鱼”，民族资产阶级在贫瘠险恶的土壤上步步为营。正如书中的工业大亨吴荪甫一样，中国的民族资本家们不得不依靠自己创造出一片属于自己的发展空间。
于是从事实业的现款被用于了创造为其服务的金融业，金融业所融资金又被用于投机行业和收购行为，近而导致资金短缺的困境。这样的恶性循环的终点便是再次回到依靠不可能依靠的金融业的这块土壤。
吴荪甫败了，败在较后时刻的众叛亲离。而中华民族的斗争却取得了空前的胜利。民族资产阶级渐渐退出了历史的舞台，淹没在无边的黑夜，而工人阶级所领导的政权却驱散了黑夜，走向了明亮的黎明。
但是，我仍常常会想如果那不是块迷惘贫瘠的土地，那么资产阶级是否会茁壮成长，，是否会改变历史?也未可知。然而在历史的词典里，永远没有如果，就像在“子夜”里永远没有偶然。
小学生毕业感言 月度范文精选
相信大家都看过很多范文，学生多看一些范文对学习帮助很大，通过阅读范文可以提高我们的阅读理解能力，高质量的范文能供更多人参考，那么，优秀范文的优秀模板有哪些呢？小编收集并整理了“小学生毕业感言 月度范文精选”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
昨天毕业考试了，一想到放假，就有一种喜悦，那种喜悦是按捺不住的，无法形容的！又想到以后就要去别的学校上学了，就显得没那时那么兴奋了，虽然不想上学，但也舍不得离开，其他同学也这么想，我们真是纠结，郁闷啊！
昨天考试之后，王老师让我们评价一下她，石··说“非常之好”，郭··说“非常甚好”，全班哄堂大笑。之后王老师问我们考试的情况，然后说了句“放学”，就扬长而去，我们突然觉得心里空荡荡的，以前考试后总要发新书，记开学日期，听分日期等很多事，忽然这些事都没有了，感觉有点不自在。
今天也是一样，去朋友家玩儿，玩着玩着我们的话就少了，渐渐坐在沙发上，都沉默了下来，周围显得十分安静。“没有作业，好不习惯哦！”她的一句话打破了沉寂，是啊！以前作业多的写不完，现在却一点儿没有，总感觉少点儿什么，心里空落落的，真不习惯啊！
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鲁滨逊漂流记是一本名书，也是让我们学到知识的一本书。
在这本书里，鲁滨逊为了自己航海远行的梦想，经历了重重难题，来到了这空空如也的孤岛，他身上是一无所有，但靠他的努力，把孤岛变成了无法做到的世外桃源，并救了一个野人，为了纪念这一天，他把野人的名字取为星期五，他的手那么灵巧，他的事一天比一天多，他的精神让我们学习，他的苦使我们打动。我多但愿我是他，有灵巧的手，我觉得努力奋斗，一定有好的结果。
鲁滨逊漂流记是一本名书，他让我们打动。
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近几天，我读了一本好书，名叫《城南旧事》，是作者林海音的以七岁到十三岁为背景的自传长篇小书。
写得是主人公英子在北京度过的童年。英子刚到北京，对北京的.一切都非常的感兴趣，她在惠安馆认识了被人们认为是疯子的秀贞，真担心秀贞会做出伤害英子的事，当看到英子知道自己小伙伴就是秀贞的女儿时。还帮助她们母女重逢，还拿出自己的生日礼物当作盘缠去寻找思康叔。但母女不久还是惨死在火车轮下。
后来认识了一个善良的小偷，他被英子捡的小铜佛被抓走，后来奶妈离开，爸爸因为生病去世，是英子人生中最重要的一个段落。英子也随着家人远行。告别童年时光，那一抹沉沉的相思和哀愁印在了英子的童年记忆里，永远不消退，也深深的打动了我。
这一件件戏剧化的事情，反应了英子纯朴、童真的心灵，正是这颗金子般的心，给英子增添了美丽的色彩。
童年一去不复返，每个人的童年是记忆的开始，也是梦的开始，所以我们要珍惜童年，快快乐乐的上学，健健康康的成长！
读论语的心得体会
所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，教师范文大全为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！
读论语的心得体会(篇1)
第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感
谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。
我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。
书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”
同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。
第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感
在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。
今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读论语的心得体会(篇2)
《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。
在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。
回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。
工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。
读论语的心得体会(篇3)
我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。
学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。
这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。
但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。
既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。
复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。
所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。
所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。
我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。
我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。
我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。
可见习惯就是一生。
读论语的心得体会(篇4)
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
读论语的心得体会(篇5)
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？
那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。
盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。
读论语的心得体会(篇6)
处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。
懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。
人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。
其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。
相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。
过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。
把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。
这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。
读论语的心得体会
所以，请问您是否擅长撰写心得体会呢？当您从某个事情中获得收获后，不妨动动笔，将其记录下来。心得体会是根据阅读、学习、工作培训或活动的内容，通过实践来练习自己的认知和感想。为了给大家提供一篇精选文章，我们为大家准备了标题为“读论语的心得体会”的文章，请留意文章中的细节！
读论语的心得体会 篇1
《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。
在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。
回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的`事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。
工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。
读论语的心得体会 篇2
第1篇:《于丹论语心得》交友之道读后感
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
第2篇:《于丹论语心得》理想之道读后感
谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要达到什么样的目标，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和实践的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。
我的理想就是在有限的生命里能成为一个善良、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。
书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。
“神于天，圣于地。
既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”
同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深刻我心:从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感激别人的赐予。这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送 但一直很庆幸，仍旧可以被生活的.细微而触动，于是，我的快乐变得很具体、很悠长。
第3篇:《于丹论语心得》人生之道读后感
在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤!
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何处?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。
今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升;四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容;五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了;六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会;七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢?那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读论语的心得体会 篇3
我们在日常生活中经常使用的很多成语、名句都是出自《论语》，当我们脱口而出或者在写作时自然引用这些成语名句时，往往并没有意识到我们正在用孔子的思想来为自己的观点服务，由此可见，两千五百多年来，孔子所倡导的儒家文化其实一直在潜移默化地浸润和影响着中国人的思想和言行，这大概这就是《论语》的魅力所在吧。
学而时习之，不亦说乎感悟。可以这样说“学而时习之，不亦说乎”这句话基本上读过中学的人都知道，没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话，在中学的课本里也收录了，同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方法的金玉良言。
这句话的一般意思是说学习的时候及时复习，那么学习就很愉快了。
但我们谁都知道，学习是一件很痛苦的事，无论成绩好的还是成绩差的.，我相信都获多获少地有这种体会。
既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也经受过，我们从孔子其人中可以看出，即便是他不会完全痛苦，那也会有的时候会痛苦。
复习时再次学习原来的内容，既然原来学习的时候已经很痛苦，难道再一次学习就不会痛苦吗我想更会。这好比旧伤上撒把盐，无限许多新愁。这又怎么能够快乐呢一件事情要快乐又几种方式:其一我自己的选择，是我想要做的;其二尽管不是我想要的，但我渐渐形成了习惯，最后成为一种条件反射式的想要，就像抽烟一样，其实刚抽烟是很痛苦的。
所以，对“学而时习之，不亦说乎”，我的理解是:学习的时候使之成为习惯，这样不仅不会痛苦，还会非常快乐。
所谓习惯成自然，而自然的就是快乐的。
我们学习是这样，我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事，特别是寒冷的早上，能够躲在暖烘烘的被窝，那时一件十分享受的事情。我有一个朋友，还是一个女的，就从来不会睡懒觉，平时她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都会很早起来。当然，如果天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么能够做到，她说这是她妈妈从小给她养成的习惯，而且不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重大。
我们工作也是这样，我们在工作上的失败不是工作本身为难我们，而是我们的习惯在为难工作，最后这两方面作斗争，这样对习惯的持有者会产生深刻的影响，无论是正面的还是反面的。
我们现在很多家庭都对孩子的教育非常重视，只要是为了孩子教育，什么方法和投入都会用上。我认为，孩子只要教会他们一个东西就可以了，那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方式，他们就会养成一系列的好习惯，最后的学习只不过的水到渠成的事情，正所谓“不亦说乎”。
可见习惯就是一生。
读论语的心得体会 篇4
处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。
懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。
人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。
其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。
相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。
过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。
把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。
这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。
读论语的心得体会 篇5
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
读论语的心得体会 篇6
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？
那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。
盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢？
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。
