侏罗纪龙鸟读后感

侏罗纪龙鸟读后感(精品十一篇)。

相信我们大家都是有读过一些范文的，这些优秀的范文有很多是值得我们去学习的，阅读范文可以帮助我们平复心情，让自己冷静思考。高质量的范文能供更多人参考，您知道关于优秀范文的书写需要注意哪些方面？下面是小编为大家整理的“侏罗纪龙鸟读后感(精品十一篇)”，希望能对您有所帮助，请收藏。

侏罗纪龙鸟读后感(篇1)

侏罗纪的一天，一只名叫潆的小恐龙睡醒了。咦，太阳到哪儿去了？天空黑得像一团化不开的墨，它以为天还没亮，想睡个回笼觉，却被三个孩子叽叽喳喳的乞食声吵醒了。潆让它们再睡一会儿，可小家伙们就是不肯睡，继续吵闹。

这时，潆自己的肚子也饿得咕咕叫了，它只好钻出窝巢，领着三个孩子泓、塬和洳去觅食。

它们所不知道的是，这是一场地质大变革，是地球脱胎换骨的革命性演变，十亿年后的人类科学家将其称作侏罗纪大黑暗。

潆这个物种是幸运的，侏罗纪大黑暗时期正好是银杏树的果期，它们正是靠着这些压满枝头的白果，才捱过了这场灾难，逃脱了灭种的命运。

潆这个物种，全身披着一层五彩缤纷的羽毛，现在越长越浓密，越长越厚实，成了最好的御寒工具。

太阳消失的第九十九天晚上，天空中下了一场泥浆雨，第一百天早上，云破天开，太阳终于出来啦！潆一家子高高兴兴去找斑点蠕虫吃，却没作文有发现一头犬齿甲龙正对它们虎视眈眈。

犬齿甲龙的第一个目标是潆。它急中生智，心想：犬齿甲龙既然要抓它，那它若从树上掉下去，犬齿甲龙势必会跟着下来抓它，这样，三个小宝贝不就有生的希望了吗？

于是，它从树梢上一跃而下。在降落的过程中，它发觉自己忽略了十分重要的一点犬齿甲龙反应迟钝，要过十秒钟才会发觉潆不见了，它就会按原定计划向前扑咬，咬不着潆，却会咬着三个孩子。

十秒钟，一定要争取到这十秒钟！潆集中意志，拼命扇动肩胛处两片薄脆无用的骨骼，而它惊奇地发现，自己这么做，能在天空中自由飞翔。潆不仅没掉下去，还在空中升高了。潆召唤着泓、塬和洳，三个孩子接连飞上天空，犬齿甲龙朝孩子们的影子咬去，却只咬到一团空气。

犬齿甲龙是侏罗纪的一代霸主，却冷酷无情甚至同类相食，因此随风而逝，而潆的家族弱小却有浓于水的亲情，因而延续至今，成为了天空中各式各样的鸟儿。

侏罗纪龙鸟读后感(篇2)

最近我读了动物小说大王沈石溪的作品《侏罗纪龙鸟》。这本书的故事扣人心弦，语句优美，让我很痴迷。我被书上的故事深深感动了。

《侏罗纪龙鸟》这本书讲述了原来是亲戚的两种恐龙的进化过程和盛衰兴亡。故事中有两个主人公，一个名叫澄，一个名叫岫，都是弱小的爬行动物。但是在小行星撞击地球后，两个家族就走上了不同的进化道路。岫的后代进化成了可怕的犬齿甲龙，而且还是冷血动物，不管什么恐龙见到它们都会避让三分。但因为它们自私、冷酷、没有亲情、甚至吃食同类，最后它们走上了种族灭亡这条不归之路。

澄的家族因大爆炸的辐射从冷血动物进化成了温血动物，它们的家族享受家庭的温暖。但由于它们实在太弱小了，没有任何武器可以用来自卫。为了躲避天敌，它们从陆地上迁移到了树上去生活。它们用自己的智慧学会了如何建造结实的巢穴。它们辛勤筑巢，耐心抱窝，不惜一切代价保护自己的后代。最终，因为爱这条无形的绳索使它们成了能在天空自由飞翔的龙鸟。

沈石溪爷爷说：“强大的未必是永久的，弱小的未必是短暂的'。唯有爱是不可替代的生存技能。”这本书让我感受到了爱的力量。特别是母爱的力量。就如我的妈妈，在我受伤时，会安慰我；在我遇到困难、受到挫折时，会帮助我、鼓励我；在我生病时，会无微不至的照顾我；在我远行时，会不停的叮咛、唠叨。这就是母爱，让我的生活充满温暖。我想对妈妈说：妈妈，我爱您！

侏罗纪龙鸟读后感(篇3)

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最近，我看了一本名叫《侏罗纪龙鸟》的书，这本书的主要人物是澄与岫，作者是动物小说家沈石溪。

故事的开始讲了侏罗纪世界火山爆发，许多的恐龙都在这场灾难中丧失了生命，澄和岫却在这场灾难中侥幸存活了下来，并变成了一种温血动物。后来，又因为各种原因，澄与岫的后代样貌发生了巨大改变，澄的后代从淑、湃、泱到长着翅膀有毛的潆，岫的后代从屼、屿到性格凶残的犬齿甲龙崆。虽然澄与岫是差不多同一种生物，但基因突变的原因，澄的后代生活到了树上，而岫的后代却变成大型肉食性恐龙，澄的后代变成了素食恐龙，每天都吃树上的果子、虫子。后来，又有一场灾难降临了，太阳被遮蔽了，世界变成了永久的黑夜，吃素的潆已经对树的位置了如指掌，一下子就能找到食物，但肉食性的崆，却只能和同类互相残杀，每天都生活在同伴的尸体旁，冷了就靠在尸体旁，饿了就咬上几口，经过九十九天，太阳才重回地球，太阳给他们带来了动力，侏罗纪大黑暗就这样结束了，但崆却找不到了食物，他们看见潆和潆的孩子，想吃了潆的孩子，他们爬上了树，但不料潆已经会飞。崆饿的不行了，就从树上掉了下来，气绝身亡。

侏罗纪时代的庞大恐龙家族就此灭绝了，在这个弱肉强食的世界，崆虽然强大，但不会和同伴互相帮助，他们失去了依靠，只管自己的死活、不会舍己为人，最终被世界所淘汰。

侏罗纪龙鸟读后感(篇4)

暑假里，我如饥似渴地读完了一本讲述恐龙的图书。那就是沈石溪写的小说--《侏罗纪龙鸟》，这本书很有意思，给了我许多启发。

大约一亿年前，地球上全是恐龙。突然一场史无前例的侏罗纪大爆炸突袭而来。经过这场大爆炸，只剩下澄和岫还有几个恐龙家族。但是澄突然由冷血动物变成了温血动物，而岫则相反。岫的后代一代又一代的进化，成了犬齿甲龙，它们开始大量捕杀大型恐龙，甚至开始吃食同类。而澄的后代互相关爱，它的后代变得奇形怪状：身上长出了五颜六色的毛，后背长出了S形的翅膀，后来就逐渐进化为龙鸟。

最令我感动的是澄的后代在筑巢的时候，总是像燕子一样辛辛苦苦的从树上飞到月牙潭用嘴一点一点地叼起泥粘到树枝上。它们这种坚持不懈和持之以恒的精神炼就了强大的生存能力——不怕雨淋日晒。它们这种坚持不懈的精神品质值得我们学习。筑巢就好比登山一样，要持之以恒地登上山顶不可以半途而废，这样就会白费劲。

你知道为什么软弱无能的龙鸟能坚强地活下来？因为他们懂得一个字----“爱”。澄的后代都非常疼爱自己的宝宝，如果大型恐龙来临时，有很多龙鸟妈妈它们心连心一起赶走凶猛的敌人。

澄的后代从恐龙居然进化为龙鸟，真是一大奇迹！然而创造出这么大个奇迹全因为：爱和坚持。只要我们人人传播一份爱，这个世界将会变得美好。我们要行动起来，让爱的阳光洒向每个角落！

侏罗纪龙鸟读后感(篇5)

暑假期间我阅读了一本沈石溪写的动物小说――《侏罗纪龙鸟》。故事主要讲述了两个侏罗纪恐龙家族的盛衰兴亡，体型强壮的是岫的家族，势单力薄的是澄的家族。澄的家族虽然弱小，但是它们在一次次被追杀的过程中始终不屈不挠，从而进化出了羽翼飞向了蓝天；岫的家族却因侏罗纪大黑暗失去了阳光而最终走上了不归路。

这使我明白了一个道理，那就是：强大的未必永恒，弱小的未必短暂。澄和它的后代就是坚持才挺过了侏罗纪大黑暗。看到这，我就想起了自己跳绳的经历。我小时候体质比较弱，一开始只能跳50个，跳一下就手脚酸痛，还老是被绳子绊住。我有些灰心丧气了，把绳子收起来回家了。妈妈看我回来了，了解了我遇到的困难后，让我自己先别灰心，想想原因出在哪里。我冥思苦想终于知道了，那就是我一点也不懂得坚持，每一次我感觉到累的时候，我就放慢节奏休息一会儿，因此我每一次跳绳都没有进步。于是，我下定决心，让妈妈一起陪我去跳绳，监督我。

前面我一直跳的挺好，慢慢的我开始感觉手脚不听使唤、喘不过气，就在我要慢下来的时候，妈妈在我旁边鼓励我：“王潇，加油！”我咬紧牙关，心想我这次一定要坚持住，不能再像以前一样半途而废了。我忍着酸痛，咬着牙，手中的绳子又加速甩了起来，脚也跟着加快了节奏，终于完成了最后的冲刺。

我突破了我的极限，刷新了新的记录70个，虽然此刻我已汗流浃背，但是我心里却乐开了花，因为我知道，强大的未必永恒，弱小的未必短暂，只要坚持，不轻易放弃，没有什么是办不到的！我每天都坚持练习，到现在，我已经可以跳200个了。

跳绳不但强健了我的身体，还培养了我坚持不懈的精神！

侏罗纪龙鸟读后感(篇6)

暑假期间，我饥肠辘辘地读了一本关于恐龙的书。那就是沈石溪写的**--《侏罗纪龙鸟》，这本书很有意思，给了我许多启发。

大约一亿年前，地球上全是恐龙。突然，一场史无前例的侏罗纪起义来了。经过这场大**，只剩下澄和岫还有几个恐龙家族。

但澄突然从冷血动物变成了温血动物，而岫则恰恰相反。岫的后代一代又一代地进化，成为犬冠。它们开始大量捕杀大型恐龙，甚至开始吃同类恐龙。而澄的后代互相关爱，它的后代变得奇形怪状：

他身上长着五颜六色的头发，背上长着s形的翅膀。后来，他逐渐进化成一只龙鸟。

最让我感动的是，成时候人筑巢时，总是像燕子一样勤劳地从树上飞到月牙湖，用嘴捡泥粘在树枝上。它们这种坚持不懈和持之以恒的精神炼就了强大的生存能力——不怕雨淋日晒。它们这种坚持不懈的精神品质值得我们学习。

筑巢就好比登山一样，要持之以恒地登上山顶不可以半途而废，这样就会白费劲。

你知道为什么弱小无能的龙鸟能坚强地生存吗？因为他们懂得一个字----“爱”。澄的后代非常爱它们的孩子。如果一只大恐龙来了，有许多龙和鸟的妈妈，它们会一起赶走凶猛的敌人。

成龙的后代从恐龙进化成龙鸟，真是奇迹！然而创造出这么大个奇迹全因为：爱和坚持。只要我们都传播爱，世界就会更好。我们一定要行动起来，让爱的阳光洒向每一个角落！

侏罗纪龙鸟读后感(篇7)

强大的未必永恒弱小的未必短暂

——读《侏罗纪龙鸟》有感

暑假期间我阅读了一本沈石溪写的动物**——《侏罗纪龙鸟》。故事主要讲述两个侏罗纪恐龙家族的兴衰。秀家很强，程家很弱。澄的家族虽然弱小，但是它们在一次次被追杀的过程中始终不屈不挠，从而进化出了羽翼飞向了蓝天；然而，由于侏罗纪的大黑暗，秀家失去了阳光，最终走上了不归路。

这使我明白了一个真理，就是：强者未必永恒，弱者未必短暂。澄和它的后代坚持要在侏罗纪的黑暗中生存下来。

看到这些，我想起了我的跳绳经历。小时候，我比较虚弱。一开始，我只能跳50次。我跳的时候手脚都痛，而且总是被绳子抓住。我有点气馁，把绳子收起来回家。

我妈妈看到我回来了。在了解了我遇到的困难之后，让我不要灰心，想想原因。我冥思苦想终于知道了，那就是我一点也不懂得坚持，每一次我感觉到累的时候，我就放慢节奏休息一会儿，因此我每一次跳绳都没有进步。所以我下定决心让妈妈陪我跳绳监督我。

前面我一直跳的挺好，慢慢的我开始感觉手脚不听使唤、喘不过气，就在我要慢下来的时候，妈妈在我旁边鼓励我："王潇，加油！“我咬紧牙关，想这次一定要坚持住。我不能像以前那样半途而废。

我忍着酸痛，咬着牙，手中的绳子又加速甩了起来，脚也跟着加快了节奏，终于完成了最后的冲刺。

我突破了我的极限，刷新了新的记录70个，虽然此刻我已汗流浃背，但是我心里却乐开了花，因为我知道，强大的未必永恒，弱小的未必短暂，只要坚持，不轻易放弃，没有什么是办不到的！我每天都在练习。 到现在为止，我可以跳200。

跳过不仅增强了我的身体，而且培养了我的毅力！

杭州市西兴实验小学603班王晓

感谢阅读，希望能帮助您！

侏罗纪龙鸟读后感(篇8)

《侏罗纪龙鸟》是沈石溪唯一写得有关远古动物的长篇小说，书中讲述了恐龙的两个家族，一个是澄的家族，一个是岫的家族，澄的家族因为爱活了下来，岫的家族因为冷酷、无情，以同类为食，最终走向了灭亡。

小说中的大爆炸，是一个小行星偏离轨道撞击了地球，导致引发出一场全球的生物大浩劫。当时岫正在产卵，当它排出最后一枚卵时，灾难降临了，它感觉背部像被闪电击中似的一阵灼痛，五脏六腑似乎要被震碎了，它两眼一黑昏死过去。那时候澄为了逃脱虾蟆龙的魔爪，钻进石洞里，侥幸的活了下来，后来它在遍地是尸体的荒漠中遇见了壤，与它结成了夫妻，生下了后代。

侏罗纪大黑暗是两个大陆板块碰撞所引发的无数次火山爆发中规模最大的一次。巨量的火山灰冲向高空，形成了巨大的火山灰云，遮盖了半个地球。

澄的作文六代因为亲情，度过了坚难的100天。岫的五代也困难的度过了这100天，此时肚子里喜结珠胎，但是又浑身无力赶往黄金滩，于是发现了澄的六代。岫的五代决定和自已赌了个局，看看能不能吃掉澄的六代，当时它登上了树梢，澄的六代发现了它，澄的六代本想转移岫的五代的注意力，结果却把自已的孩子们推上了绝路，它拼命扇动翅膀，产生一股升力，进化出了一个崭新的器官翼，帮助它们脱离了危险。岫的五代在这场赌局中彻底输了，此时一串卵从它的生殖腔喷泻而出，并从高高的树梢摔落下去，它的身体剧烈摇晃了几下，再也支撑不住，一头从银杏树上栽落下来，气绝身亡。

澄的家族因为有爱才可以坚强的活了下来，还进化出了一个新的器官-翼。苦难催生智慧，善良净化灵魂，爱永远是最宝贵的、不可替代的生存技能。

侏罗纪龙鸟读后感(篇9)

爱是生命的接力，有了爱，才能一代代生活下去，并且越来越幸福。这是《侏罗纪龙鸟》这本书告诉我的道理。

这本书讲了侏罗纪龙鸟和犬齿甲龙两个家族的繁衍与进化。侏罗纪龙鸟虽然产的卵不多，但它们互相关爱，所以生存了下去，还变成了飞翔在天空中的鸟儿，犬齿甲龙虽然产的卵多，但它们为了争夺自己的利益自相残杀，最后走向了灭绝。

读完之后，我被深深地触动了。为什么侏罗纪龙鸟能变成鸟儿，因为它们家庭成员之间互相关爱，互相照顾，对子女们也很好，所以这个物种才会快乐生活，越来越多，进化得越来越完善;犬齿甲龙为什么却相反呢?因为它害人利己，把自己的朋友当食物，才会导致这种物种越来越少，最后灭绝。这就是有爱和没有爱的区别。

关爱使人幸福，有爱就有希望，爱使世界更温暖，我们人类不也正像侏罗纪龙鸟一样吗?在这次疫情中，武汉一方有难，八方支援，我们也配合医生护士们少出门，勤洗手，大家都下定了战胜疫情的决心。同时，在世界各国遭受疫情肆虐的时候，我们也伸出了我们的援助之手，这次的疫情让我感受到了我们祖国的大爱无疆和人类之间的相互关爱，爱让我们团结在一起，帮助我们战胜疫情!

正如莎士比亚说的：爱可以创造奇迹。它暗自帮助着每个人，失去爱就失去了一切。《侏罗纪龙鸟》这本书让我重新认识了什么是爱。让我们眼中有光，心中有爱，让世界更美好!

侏罗纪龙鸟读后感(篇10)

我最近读完了沈石溪的第一本写史前动物的小说，它的名字叫《侏罗纪龙鸟》。这本书的情节扣人心弦，意蕴深长，让我回味无穷。

两只侏罗纪龙鸟“澄”和“岫”分别住在不同的地方。“澄”住在水边，在一次大爆炸后幸存，变成了温血动物，抱窝孵卵。后来，它的后代迁移到了树上去生活，渐渐的树上地下，它们都活动自如，并且将树洞当作巢穴。之后，它们变得体态轻盈，身体小、四肢长，迁至覆盖着长有五颜六色羽毛的薄膜，还会筑巢。最后，他们学会了飞行，在“侏罗纪大黑暗”时代里后代挺过来了，一代一代繁衍生存了下来。“岫”住在山上，它在“大爆炸”当天产下卵后死去。“岫”的后代还是冷血动物，体型很大，身上有一层硬壳，就像穿着铠甲。后来，它们变得腰圆膀阔，四肢茁壮，背甲特别厚韧，嘴里犬牙交错。最后，在“侏罗纪大黑暗”后，走向灭亡，令人扼腕叹息。

谁说弱小的人就不能干大事？你看，“澄”家族这么弱小，但是他们还是活到了最后。“岫”家族那么强大，几乎到达了当时食物链的最顶端，可最后还是走向了灭亡。只有爱和无私才会让你成功，冷漠、无情和自私只会让你失败。我们不能因为弱小而就妄自菲薄，也不能应为强大而骄傲。我们要不断地发现自己的不足，并且去弥补，这样才会使你发展出强大的生命力。

《侏罗纪龙鸟》启发我不断去思考生命的强大与弱小，去思考爱的更深一层含义。

侏罗纪龙鸟读后感(篇11)

冰心老人曾说过：我读书奉行九个字，读书好，好读书，读好书。好的文字能愉悦我们的双眼，滋润我们的童年，启迪我们的思想。暑期，我品读了一本好书《侏罗纪龙鸟》，让我们深深体会到爱的力量。

在距今一亿多年前的辽西地区，正是中生代的侏罗纪。那时是各类生命繁育，毁灭，演化，突变的一个壮丽恢宏的舞台。在这个舞台上，有两个主人公，一个叫澄，一个叫岫。它们都属于长着双弓型头骨的槽齿类爬行动物，这两个是近亲的家族，却在大爆炸后走上了截然相反的道路。岫的家族延续了冷血无情的丛林争斗，冷酷与自私交织的仇恨，把它们带上了种族灭绝的不归路；而澄的家族却尽享家庭温情，它们辛勤地筑窝铺巢，用温热的胸膛保护后代，它们所拥有的爱让它们留到了最后。

在这本书中，让我印象最深刻的片断，是澄为了让自己的四个孩子能活下去，甘愿牺牲自己的生命的场景。看着这段文字，我脑海中的记忆又再次浮现

那天晚上，我睡不着，闭上眼睛躺了很久，却一直无法入睡。我在床上翻来覆去，被子也基本上没盖，睡相十分难看。在经历了半小时失眠的困扰后，我终于有了一丝困意。正当我准备翻个身继续睡时，房门开了，我那一丝困意马作文上又烟消云散。我眯起眼，却看到妈妈走了进来。我心中疑惑：这么晚了，妈妈来做什么呢？只见，妈妈走到我的床尾，看着我的睡姿，轻轻地唉了一声，轻手轻脚地把我的腿放好，被子盖好，生怕我着凉了。她做完这一切后，又静悄悄地走到了我的床头，看了眼开着的空调，就把空调关上了。接着又轻轻地关上门走了出去。我听着妈妈走后，内心有一种说不出来的情感，原来我一直不知道是谁把空调关上了，是谁帮我盖的被子的那个人是妈妈。我感到心里暖暖的，微笑着，幸福地闭上了眼，这一次，我睡着了。父母对我们的爱虽没有澄家族那么轰轰烈烈，却也是细致入微，令人倍感温暖。

细细品味，无限感叹，澄的后代居然从恐龙进化为龙鸟，真是一大奇迹。然而能创造这一大奇迹的全因为：爱。懂得了爱，懂得了生存，才拥有了更强大的进化力量，从而获得永恒的辉煌。

合上书籍，在不经意间，泪水已经充盈双眼。是啊，有什么能战胜爱呢？有什么能战胜亲情呢？在这个世界上，只有爱是无法被打败，无论是人类还其他动物，无论你再强大，再弱小，只要你拥有爱，就能战胜一切困难。我将以我的爸爸妈妈为榜样，将爱延续，温暖我身边的每一个人，创造一个又一个奇迹。

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管理读后感（合集十一篇）

当品味完一本著作后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《管理的实践》读后感，希望对大家有所帮助。

管理读后感 篇1

终于读完了这本厚达300页的德鲁克的经典著作。在一长堆枯燥乏味的论述里寻章摘句，有不少句子凝聚着智慧的光辉。现分享如下：

1、创新缺乏衡量的标准

现在是一个创新的时代，大到国家，小到公司、自己，没有创新便没有进步。前阵子，刘总也提出“创业、创新、创造价值”的三创精神。说到底，创新是非常重要的事情。但必须注意的是，创新是要有激励机制的。人是充满惰性的，没有合适的创新激励机制，愿意创新并坚持不懈去实践的人是少之又少的。既然要考核，必须就得有能够衡量创新的标准。既然公司想营造创新的氛围，首先从制度上必须有创新的衡量标准，否则一切都是空谈。

2、正确使用报告和程序

每个公司都有自己的报告程序，但如果这些报告和程序已经成为僵化的、呆板的制度，要么改变它，要么抛弃它。我思考的是，统计组每天报送的报表哪些是必要的、哪些是不必要的。若是不必要的，是否应该丢掉这样的报表。若是必要的，是否有可能去更加优化。这一点在片区表现得尤其明显，分公司办事处经年累月、日复一日的报送大量的表格、文档到片区，我们的片区管理人员、主管领导有没有抽时间去分析下哪些东西是有价值的，哪些东西是应付了事的，哪些东西又是可以改进的。对于那些没有多少价值的报告和程序，是不是到了该和他们说再见的时候了。难道我们仅仅是为了获得他们报送报告的行为本身吗？

3、薪资制度不可太过僵化

我们公司也制定了不少薪资制度。但基本上制度一制定，似乎就到了故纸堆，不仅僵化，而且不按规定执行。德鲁克认为，人力资源部门应假定人都是想工作的。生产力其实就是一种态度。基于这样的论断，大家都明白人的态度是很重要的。这和米卢的“态度决定一切”有着相似之处。一个公司里，薪资制度自然会在极大程度上制约着员工的工作态度。如果我们的薪资制度老是僵化，没有变化，甚至有令不行。那么要想员工有积极的工作态度怕也很难。

4、四种方式造就负责任的员工

德鲁克提出了四种方法来培养有责任心的员工：

1）慎重安排员工的职务；

2）设定高绩效标准；

3）提供员工自我控制所需的信息；

4）提供员工参与的机会以培养管理这的愿景。

我们在这4点方面都做得很薄弱。我们的责任心，大多来自于员工自己的约束。

管理读后感 篇2

自从拿到管理的实践这本书后，一直没能系统地认真去看完，翻翻看看到现在总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，不过正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以达到整体大于各部分总和的结果。

管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的'责任，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，必须让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标保持一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前责任外，还必须考虑到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献;个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。

管理学的核心：责任。责任心大家都会有，但现在有的并不代表将来还会有，如何将责任心一如既往地坚持下去?

有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种情况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人必须每天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放弃了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每天擦拭他的灯。终于有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声叹气：说早知道这个结果，我们也天天擦试自己的灯了。

试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样?可能会有人坚持到底，但还会有人放弃。责任，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来?我想很多人的工作能力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。

管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都可以做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么?第一个石匠回答;"我在养家糊口".第二个石匠边敲边回答："我在做全国最好的石匠活".第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道："我在建造一座大教堂".第三个石匠才是一个真正的管理者。

这个寓言也可以套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答："我在做最好的维护人员".第二个电联人回答："我在为签约通信公司维护好它网络通畅".第三个电联人回答："我在为电联公司创造利益".

我想我应该向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。

管理读后感 篇3

对于番茄时间管理法，我有一些体会。以前有一阵子我特别忙，两个项目同时到最后阶段的时候，那上班连一分钟都显得很宝贵。在这种情况下，我自发地使用了倒计时的方法。对一件任务，设定一个目标。由于时间实在太少，所以设定目标的时候基本上也是以分钟计算的。比如下班前10分钟，在任务不忙的时候都是磨蹭过去或者上网看贴就过去了，但是在那个时候，感觉十分钟可以干很多事情。比如可以写一篇几百字的博客。

我发现，随着任务的完成时间用分钟来计算之后，对一个任务的计划就不会很宽松。相信大家有体会，如果没有时间上的压力，大家用小时来安排任务的时候，如果一个任务其实不需要一个小时来完成，我们也有办法把它磨到一个小时才完成。其实这个时候时间就浪费了。这种情况，我碰到一个比较极端的例子是有个人，我估计他的时间安排是以天计算的。所以无论什么任务交给他总不能在一天之内完成。这个事情让人十分郁闷。

当然，作为任务计划的时间安排，也不能估计那么精确。比如我之前的一个任务，我计划25分钟完成，但是由于碰到几个问题，最终超出5分钟才完成。这没什么，因为当计划的时间快到的'时候产生的那种紧迫感会大大地提高效率。比如我之前用30分钟完成了一个快速开发框架的搭建，其中还排除了几个问题。所以当完成任务的时候也格外有成就感。

管理读后感 篇4

《管理的实践》一书中就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和实务。书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权力，贡献而非升迁。

我想就如何成为一位好的管理者提出我的一点看法。德鲁克说：“许多人极力强调喜欢人、乐于助人和能够和别人相处融洽的重要性，认为这是管理者的'重要条件。但是单靠这些条件绝对不够。”每一个成功的组织，都有不喜欢别人、不帮助别人、很难相处的上司。但是尽管这类上司冷酷、不讨人喜欢、要求严苛，但是他培养了很多人才。他也比其他人缘好的领导赢得更多尊敬。他要求下属一丝不苟，也严格要求自己，他建立高标准，期望下属能够始终维护高标准，他只考虑怎么做才正确，绝不因人而异。他在评价下属的时候，绝对不会把聪明才智看得比正直的品格还重要。缺乏这些品格的管理者，无论他是多么讨人喜欢、乐于助人、和蔼可亲，甚至才智过人、能力高强，都是危险人物，“不适合担任管理者”。真正的好的管理者有一种无法学会的品质，一种管理者无法获取、却必备的条件。它不是人的天才，而是人的品格。中国人常说：“学做事，先做人。”我想，德鲁克应该会很赞同这句话。

管理读后感 篇5

时隔多日，再读《大道至简》，想要在书中急需找到一些编程世界的启发。《大道至简》—团队缺乏的不只是管理，阐述了一个团队，必须要具备的是一个完善的管理机构，但最重要的却是一个团队最为一个真正的团队的配合一协作，这对软件公司组建新团队，管理团队都有非常的指导意义。

如何才能开展一个好的团队？在文章中作者指出，一个良好的`团队不应少于三个人，这样才能符合团队的主从，监视，和责任的根本特性。然而一个团队需要一个领导者，一个团队的领导者起到的是领导的地位，但绝不是用蛮力而不用脑子的，毕竟现在一个人要去完成一个大的工程是几乎不太可能的了，没有人有那么多的精力，也没有人有那么多的灵感和想法。所以一个；领导者与团队中其他人的合作是极其重要的。

俗话说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。就像我们一个团队一样，如果我们全部都想着偷懒，什么都不想做，什么都觉得应该别人去做，那么我们会就像那三个和尚一样最后什么成果，什么成就都没有。只有干等着，干坐着。只有有了确定的团队模式，才能寻求相应的管理制度，且才能把这样的制度实施在团队上。然而制度的实施要表达人性化和公平性，不然再完善的制度也会使员工怨声载道。

综合看到的这些，有一点小的想法：两人相从，三人为众，三人方能称为团队，因为三人方有主从、监视、责任，其次就是工程的成功取决于工程经理的经历，因为工程的成功与否有两个指标：工程完成时间和工程完成质量，而工程经理掌控着工程的时间与质量。在以后的就业中，入职进入公司，公司的制度必须有与之相适应的体系构造，如果没有适宜的体系构造，制度再先进也是白搭。正所谓，皮之不存，毛将焉附。所以改进制度，构造体系也必须有相应的改进。还有就是，人性化表达，不知者不为过，当员工犯错时领导应当问问自己，我做过相关的培训和提示吗。没有的话，员工就没有过错，假设是强加到员工头上，那就等着员工辞职吧。这就是，公平性表达，制度面前一律平等，员工遵守制度，而领导不遵守，那还要制度做什么。大家只会把制度当做玩笑，以玩笑来约束员工，那这个公司不倒闭更待何时。当将任何错误归咎于员工之前，领导要先想想是不是自己的管理出了问题。所以说，工程经理应当明确自己做事时的角色。不同的角色做不同事情，不同的决定。分清团队内协作、团队内管理、团队外协作。

当以后入职做到工程经理时，要做到分工明确，这样才能保证工程的进展与质量。弹性分工那是伯乐做的事情。工程经理要做的是管理，不是伯乐。弹性分工是指把某人没做过或没经历的工作交给某人去做。

管理读后感 篇6

管理，是一种手段，更是一门学问，作为一个团队的负责人，如何管理好团队是每一位领导所面对的问题。SAGW质保的领导们也在不断探索和学习如何打造一个不断进取、主动、协同、创新、高效的质保团队，为使公司发展成为行业领先，提供驱动系统产品和解决方案的创新型科技公司保驾护航。

今天，宣广顺科与大家分享他在读到《管理的实践》关于“责任”时的感悟。后续还将继续分享其他人的研读心得，请大家持续关注。

《管理的实践》一书中，德鲁克先生将管理诠释为“管理使命、承担责任、勇于实践”。贯穿全书德鲁克先生都在谈“责任”这一德鲁克管理学的核心，包括企业的责任、管理者的责任以及员工的责任，德鲁克先生认为，管理者只有清楚并履行自己的'责任，我们的管理才是有效的；德鲁克先生同时认为，激励员工创造最佳绩效的唯一有效方法是加强员工的责任感，而非提升满意度。

联想到我们的质量管理，何尝不是一样的道理。如果我们的质量、工程、制造、采购等各个部门都清楚并主动履行自己的质量职责，如果我们的各级员工都清楚岗位职责并积极主动参与到质量管理与质量改进工作中来，那我们的产品质量不愁上不去。但我们做到了吗？我看不尽然，而且差距明显。

质量管理的重中之重在于质量责任和质量责任感，希望我们每个部门、我们每位员工都主动担起质量工作的重担！

管理读后感 篇7

学习了《精细化管理》一书，我不禁问了自己：什么是精细化管理，是不是分工越精细就越好呢？我带着这个疑问，又重新学习《精细化管理》，感触很多。

我自己对精细化是这样理解的.：精是专业技术程度，包括管理者的技术水平和工人的技术水平；细是生产中的细节，是生产统筹的方式；化是精与细的职业化程度。所以说精细化管理是根据当前现有的人力资源和设备资源进行合理分配利用，协调人与物的关系，使其达到最优化。这样可以发挥人与物的最大生产能力，不但提高了效率，还降低了员工的工作难度和劳动强度。所以说，精细化管理不是越精细就越好，而是适应现有的生产情况才是最好。这些说到很容易，但是要做到确实很难，什么样的生产情况应该精细到什么程度，这些都是要经过深思熟虑的。

推行精细化管理，是企业发展的必然趋势，无论是哪个企业也无法逃避的。从凯玛特和沃尔玛的竞争，到日本丰田精细化生产和美国戴尔公司的零库存管理，我们可以看出，未来企业的竞争就是细节的竞争，细微之处见功夫，细节影响品质，细节体现品位，细节显示差异，细节决定成败。在实际竞争中，差距就开始于细节，因此精细已经成为企业竞争中最重要的表现形式，精细化管理已成为决定未来企业竞争成败的关键。然而如何观察细节，如何管理细节，确实令人棘手的问题。我们不能只考虑目标，很多时候更要考虑过程，毕竟没有过程，目标只是一纸空文，没有任何的意义。确定目标只是个开始，过程才是最重要的，注重过程也就抓住了结果。所以说精细化管理只是找到了企业发展慢，效率不高的病根，但是如何开药，还需要自己仔细思考，试验，找到一套适合自己企业发展的精细化管理模式。

没有什么制度是绝对的好，或者是绝对的不好。在我国西汉就有两个将军，两个人管理军队的模式完全相反，但是，这两个将军的军队却是战斗力最强的两只部队，屯戍在边疆，匈奴不敢侵犯。根据《史记》中的记载：及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。这里提到的广就是飞将军李广，程不识是当时和李广齐名的大将军。

精细化是为了提高质量，形成一套合适自己企业发展的制度，而不是单纯的精细，还需要统筹安排，分清轻重缓急，必要的时候还有精简化，以提高效率。

管理读后感 篇8

《管理的实践》是彼得。德鲁克先生于1954年出版的一本管理学著作，用他自我在序言中所介绍的，他认为“这是第一本真正的‘管理著作’，是第一本视管理为整体，率先说明管理是企业的特殊功能、管理者肩负了明确职责的管理书籍”。并认为“这是那些准备只读一本管理书籍人士的选择”。

德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的资料重点介绍了管理的结构，最终归结到“当一名管理者究竟意味着什么”这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了“企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新”这样一个观点，这同通常情景下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，“利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的“。但他同时承认“企业必须有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会职责，也是企业对自我和员工的首要义务”。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，可是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅是冰冷的数据和经济价值。

彼得。德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的资料是企业对员工和工作的管理。他认为“人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。所以管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望”。在此基础上，他提出“企业需要的绝不仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成绩效。员工需要的也不仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作必须能为他的'本事和才华供给的发挥空间，给予他的机会持续成长和表现卓越”。所以，他主张“员工能做的规划越多，就能为自我的工作承担越大的职责，所以生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害”。

彼得。德鲁克先生经过这种角度说明了企业经过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自我主观本事的机会，并且让员工能够看得到自我的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就能够实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自我的工作中能够发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也应当有意识的为自我的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自我的工作进程，并以自我的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得。德鲁克先生说的“员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自我的本事提高、地位实现，做完成的工作对企业具有意义，也就是实现了工作成果”。

彼得。德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自我日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自我日复一日重复工作背后的意义有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自我以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自我的自我实现做出具体的努力。

管理读后感 篇9

虽然本书所介绍的是如何在工作中成为一个卓有成效的管理者，但在现实生活中，我们也越来越多地参与到管理中来。在班级里，社团里，与他人的合作中，点点滴滴都在考验我们的管理技能。通过这本书，我了解到，无论我们扮演的角色为何，我们都必须让自己卓有成效，如书中某句话所言：由平凡人来做不平凡的事业。

感触最深的是关于“贡献”的说法。在生活中，很多时候，很多人在自己所处的位置上庸庸碌碌，茫然不知所措。若是懂得时常自省：我能为他人，为组织贡献什么，那么困境也就逐渐明朗，态度也日益积极。是的，这是一个讲求贡献的时代，作为下属的需要思考如何帮助上司做得更好，而上司则需思考如何发挥下属的长处。唯有如此，组织才能前行在发展的道路上。亦正是：你不是一个人在战斗。学习如何让自己更卓有成效，谋求的`不仅是个人的一枝独秀，而是团队的蒸蒸日上。

品味经典，与大师进行穿越时空的对话，总是能让人在字里行间发掘到闪光的智慧，在博大精深的管理学面前，我们仍旧是稚童，而各位大师带领我们通往深处。

管理读后感 篇10

本书从各个方面向读者详细阐述了精细化管理的概念。对于正处于企业发展关键时期的中国企业来说，是一剂不得不用的良药。读后，我感触颇多。转变了长期以来对于管理的看法。原来管理可以这么细，它是一门复杂的科学体系，同时是一个有力的解决问题的思维方式。这是将自然科学的研究方法带入管理科学。让人变得严谨，同时让人叹为观止。对于很多名词和方法，都是第一次听说。在惊奇的同时，不得不让人佩服老外的处事方法。

书开始从整个世界的管理发展作为背景，引入了很多知名企业精细化管理的经典案例。我们发现，世界大企业的有效发展都是伴随着精细化管理的进步而发展。换言之，没有人类在精细化管理上的智慧结晶，就没有现在那么多的伟大企业。因为，企业的迅速壮大，随之没有与之相应的管理提升。最终会像历史上众多的王朝一样，湮灭在历史的长河中。本书精辟的分析了我们的企业存在的诟病，为什么中国的企业往往只能做大，而后不能做到伟大，不能做到百年老店。最大的问题就是我们的粗狂式管理。

管理浮于表面，停留在理论或制度层面，缺乏对具体管理方法和手段的研究，针对性、操作性和稳定性不强；企业组织构架和职能定位不够合理清晰，管理层次较多，管理中存在众多交叉、盲点和结合部，造成管理效率低下；满足于“差不多、过得去”，远未达到精确、量化和规范的要求，一些职工的标准意识不强，工作粗枝大叶，有的工作看似做了、实际没做，有的做了、但细处没做，商机的错失和生产过程中的跑、冒、滴、漏等各种浪费现象普遍存在。粗放式管理是一种“差不多”的管理，不是准确、科学的管理。很多企业领导张口要实现两位数的增长，闭口要准备上市，但实际上并没有任何具有说服力的依据。这种“差不多”的管理在措辞中往往带有“差不多”、“大概是”、“可能会”等字样，常常自我感觉良好，而实际上却对真实情况知之甚少。缺乏对真相的探究，就像精益老师上课说的一样，人往往最容易被自己的眼睛欺骗。唯一能说明真相的只有数据。但像采集数据的工作，对在大多数企业来说都好像是多余的。觉得与其做那么多与生产无关的事，不如多做点生产，多赚点钱。殊不知，磨刀不误砍柴工。我们做精益，就是在磨刀，只有做得越细，生产才能越有效。

管理读后感 篇11

前一段时间读了《管理的实践》一书，让我对管理有了与以往不同的理解。书中作者指出，“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。”管理作为企业的器官，具有管理企业、管理管理者和管理员工及工作的功能。

初次接触德鲁克的《管理的实践》，就被他书中阐述的管理思想所吸引。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及决定力，构成了组织绩效表现的关键资源。他指出，管理是一种器官，是赋予机构以生命、能动、动态的器官。我最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其惟一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我整个管理学的思想基础，能够说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，构成了一整套的思想体系，从而建立了管理这门学科。

《管理的实践》中将管理的资料描述为三部分，即管理企业、管理管理者、管理员工和工作，三部分相互依存、不可分割。管理企业从企业需要的组织架构上思考，全面诠释了职能分权制和联邦分权制，而且指出在条件可能的状况下，联邦分权制为最优构架，也是责权利同位，最有用心性及效果的架构。管理管理者从人才的引进、培训、安排、提升等程序中，道明了企业员工的管理目的：尽一切可能使每一位员工都成为管理者，也道明只能当每个员工都成为管理者时，企业人才才能正常接替，员工绩效才能最大发挥；管理员工和工作指明了决策的过程和分析决策工具的重要，要充分运用现代化的工具来为管理员工和工作做好的决策向导。

管理的每一个动作和行为都要同时涉及到管理的三个部分，因此在决策每一个行为时，都要思考对每一个方面的影响，找最影响小、最涉及面窄、最有绩效的角度来进行。

企业是社会的公民，服务于并丰富了社会的各种功能，它的目的只有一个，就是创造顾客。（以前经常听到推销员上非洲卖鞋的故事，而故事中那个看到当地居民光脚行走而大呼鞋可卖的才具有经营企业的战略眼光）企业的两项基本职能：营销和创新。透过他们产生经济成果，而企业其他的一切活动都在成本的范畴内。

企业是社会的丰富机体，只有当它能够正常新成代谢时，才能在社会中正常生存。而企业的正常生存务必要有足够的利润，这不同于一般认为的企业的目的是追求最大的利润，从而使得企业追求生存的`必然结果是社会的极大丰富和人们生活的不断提高。

从德鲁克的《管理的实践》中，自己得到了很多收获，他的思想建立了我的管理思想基础，深深的影响了以后的学习与发展，在此基础上，在以后的实践过程中不断的领悟和发展德鲁克的管理思想，实际运用到自己的工作或者是事业中去。

德鲁克的书，与我从此一生相伴！

乡愁读后感（热门十一篇）

乡愁读后感 篇1

作为一个观众，情不自禁、由衷地向《记住乡愁》纪录片的全体专家和工作人员表示敬意。自2015年开播以来，他们已经引领我们深入了百个传统村落，倾听村落中发生和正在发生的故事，他们将优秀的传统文化的血脉和源泉清晰地呈现在我们眼前，追根问源、穿越古今，生动地展示了中华民族的文化自信。

2017年伊始，《记住乡愁》第三季面世了，这一季以古镇为对象，在全国遴选了60座各具特色的古镇进行拍摄，聚焦中国古镇的地缘文化和特色建筑，将一座座古镇，一丝丝乡情用镜头语言娓娓道来，通过一个个生活化的故事，让观众感受到“一镇一味道，一镇一神韵”的独特之美。古镇的美，让人沉醉；古镇的情，悠远绵长；古镇的魂，厚德载物。使我们在淡淡的情绪中体会历史、自然、人文与美的凝练。

《记住乡愁》以点线面相结合的方式走进生活、走进文化、走进历史、走进乡村，传递中华之道、中华之德，实现了传统文化的感性显现，教我们如何认识传统、如何做事、如何做人。《记住乡愁》自开播以来，受到了许多观众的追捧，引发了公众的强烈共鸣，因为它勾起了我们的乡愁，勾起了我们对“家”的思念，更勾起了深蕴于我们心灵深处和集体无意识中的那份记忆，也激起我们对这片可以栖居的大地的热爱。

千姿百态的古镇唤醒了沉睡的乡愁，也唤起了我们对传统之美的共鸣。第三季用60集篇幅书写的中国古镇当中，既有小巧精致的水乡古镇群，也有粗犷大气的北方大院建筑群，有商贾大家的徽派古镇群，和朴实无华的西北古镇群，还有个性鲜明的岭南古镇群和清秀灵逸的湘黔古镇群，以及颇具民族风情的南诏古镇群和另类浪漫的西南古镇群等等，丰富多彩，不一而足。这些古镇不仅仅是中国特色区域文化的缩影，更承载了中国哲学思想的基本观念，特别是中国人以道法自然、天人合一、崇礼谦让等价值观念为核心的哲学思想的完美体现。

第一集《乌镇——枕水人家立志进取》，讲述了位于苏杭之间的乌镇。有着1000多年历史的乌镇，受儒家思想的熏陶和运河商业文化的影响，虽然历经战乱与衰败，每次都能用自己的方式实现再次突破。今天，乌镇人依旧坚持进取求变的时代精神，致力于古镇的传承与发展。于是我们看到乌镇人矢志不移地投身乌镇旅游业的保护与开发。我们看到祖上四代都从事竹编工艺的手艺人钱鑫明，为了把“竹编”这项老手艺传承下去而不断坚守、四方奔走。我们也看到拥有不服输性格的乌镇民宿房东穆穆，进取求新大胆尝试，成功地推广了乌镇民宿。乌镇，正以其勇立潮头的姿态，向世人展示着它在时代与历史交汇处的新生。

在传统与现代文明的碰撞下，乌镇形成了独具特色的古镇风韵，在这里，古老戏台上唱响的是质朴的花鼓戏，一旁剧场里，则在上演一幕幕现代的话剧；街边的老店里，传统手工艺者仍在延续古老技艺，一侧的老街上展示的却是具有国际视野的当代艺术。当时代和历史在古镇交汇时，带来的不是冲突，而是一种新生。乌镇以勇立潮头的姿态向世人昭示，它的未来有着无限的可能。

第十五集《安居镇——勇于担当》，讲述了大安溪河畔的安居古镇的古往今来。安居始建于隋朝，是一座因水而兴、因商而盛的码头重镇。这里有赏不完的文化符号，绕不尽的青砖石瓦，这里承载着千年的荣耀和辉煌，也迸发着新的生命与活力。安居靠水，古时滩头边的船只都只能靠人力拉船，大型货船上滩时，需要数百人同时拉纤，通力合作，担负起各自的职责，这使得“敢闯敢干、勇于担当”成为安居船工这个古老行业的生存法则。现如今，机动铁船代替了人力木船，但船工们“勇于担当”的精神，却在安居人的血脉中世代传承。

文化，是物质与精神创造的综合，是一个民族的生存方式和价值体系。一个民族必须依靠文化来传承意义与价值，维系信仰与态度，实施守成和变革。文化自信，是对所属文化的自我认同与肯定，是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件，是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。中华文化中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸、崇尚正义、注重民本等优秀思想，蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求。千百年来，中华民族凭借这种文化自信，在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。一代代“明其道不计其功”的中国人，高扬主体意志的崇高与自由而不计行为的利害与得失，不断地集聚起改造现实的巨大精神力量。

中国传统文化不仅铸就了历史的辉煌，也闪耀着时代的光芒。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量。诚然，我们应该尊重自己的'传统文化并为之自豪。但同时，我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行甄别、这样生发出的文化自信才深刻、强大。老子说“自伐者无功，自矜者不长”，一方面，我们要理性认知和把握传统文化价值的多重性，意识到传统文化的历史局限性，全面辩证地看待传统文化；另一方面，还要以平和的心态和客观的眼光，尊重包容与学习优秀外来文化，在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标，坚定信仰和追求。这是我们民族文化的自信，而唤醒我们回望的乡愁正是我们的文化自信之根。

乡愁读后感 篇2

《乡愁四韵》的作者把乡愁比作了江水、烧痛。是的，乡愁令人痛苦，就像蛆附在骨头上。家乡就在眼前，眼眸却不能回去。

作者小时候，乡愁像邮票，可以你来我往，可长大后，船行不太方便，后来啊，与母亲已是阴阳之隔。现在，目送着大陆，在海湾的另一头。

余光中曾受过这样一句话：“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，那这种乡愁是单薄的…”。而《乡愁四韵》增势对这句话最好的诠释。

最早接触余光中诗人的诗是初中是血的那首《乡愁》，“小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在这头；长大后，乡愁十一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呀，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在乡愁是一方浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人借助了邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的是武将乡愁具体化、形象化了。作为一个挚爱祖国及其文化传统的思念，渴望祖国的的统一。

但是，在《乡愁四韵》一诗中，是人将他炽热的思乡之情系成一根红线，将具有民族特色的“长江水”，“海棠红”，“雪花白”，“腊梅香”，这四个意象系统的组织起来，是的`乡愁不再只是纯粹的距离，更具有沧桑之感。

读完了《乡愁四韵》，我对诗人和他的诗有更一步的了解和认识。我能感受到诗人对祖国统一的执着。作为一名出生在大陆，成名与港太的爱国诗人，他的字里无不充满了对中华民族和中华传统文化深深的依恋和执着的坚持。深受思乡的煎熬，是人喊出了他心中的呐喊：“给我一瓢长江水啊长江水”，“给我一张海棠红啊海棠红”；“给我一片雪花白啊雪花白”，“给我一朵腊梅香啊腊梅香”，如此一咏三叹，热情而又奔放的爱情跃然纸上。

已是远在他乡的游子，随着时间的消磨，乡愁并未减，只能一杯一杯地饮酒。可李白说：“举杯消愁愁更愁。”肖邦曾在生命结束时说过：“请把我的心脏运回我的祖国。”即使叶落了，也要归根，游子对故乡的思念，不是和树一样吗？

我从未有过乡愁，从未离开过哺育我的土地，熟悉的泥土依旧芳香，鸟啼依旧清脆，河水依旧清澈。

成语你来我往：指亲朋好友之间交往频繁。如：明·施耐庵《水浒全传》第七十五回：“见这李虞候，张干办在宋江面前指手划脚，你来我去，都有心要杀这厮，只是碍着宋江一个，不敢下手。”又如：在过去的岁月里，他其实只知道人和人之间存在着恩怨，恩恩怨怨，你来我往。——霍达《穆斯林的葬礼》第十三章

成语恩恩怨怨：指人的感恩之情与仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“当你认定十年韬晦已足以使人们忘却你和你下决心干掉的那个人之间的恩恩怨怨，你便开始行动了。”

乡愁读后感 篇3

余光中，我是早有所闻了，一个瘦瘦的老先生，花白的头发和深邃的双眼让人感到能写出《乡愁》这样的诗也是不怪的。

诗人没有被感动是不是写不出好诗的。有了感，会想起过去，往往就会在诗中表现出深深的历史的烙印。

好诗呀，一张小小的邮票，把我和母亲拉得如此之近，浅浅的海峡却隔着他对大陆深深的思念，他把个人的悲观提升到民族的.命运的高度，显然他是有高见的。

好诗啊，小时侯，长大后，后来呵，而现在，见证内了自己成长的过程。“我在这头，母亲在那头。”他把他对母亲无尽的思念和情感全倾注在其中。

文字朴素，简练，可意味深长。

乡愁读后感 篇4

在近代史中，中国有着一段"红色历史",这段历史为何把它称为"红色历史"呢?下面，就让我们随着美国记者埃德加斯诺的脚步来看看。

1936年，埃德加斯诺带着关于中国红色政权、革命与战争的问题，冒着生命危险进入中国西北革命根据地进行了历时四个月的采访。他采访了长征工作者、红军领袖、医护人员、平民百姓……收集了大量有关长征与红军的资料。斯诺用客观而不发激情的语言记录了这一段由中国共产党人所创造的奇迹，第一次向全国全世界解释了中国红色革命，介绍共产党的基本政策、军事策略以及根据地社会制度、经济制度、生产生活等情况，也让全世界人民了解到红军不可征服的战斗精神和改变世界的热情与力量。

《红星照耀中国》作为一部纪实作品，以真人真事为本，全是出自作者本人的所见所闻。斯诺是一位优秀的新闻记者，他保持着严肃的新闻态度与强烈的追问意识，加上他娴熟的文字功底，以及深切的人文情怀。让《红星照耀中国》在保持真实性的同时还有很高的文学品味。在斯诺的笔下，每个人物形象都生动鲜活饱满自然。但这本书最吸引我的是斯诺对"红色中国"所发生的重大历史事件的描写。

长征是每个人都知道的`一段历史，二万五千里长征，从原先的十多万人到最后仅剩八千余人。长征行程之远，人数之多，发生了成百上千的感动事件。毛泽东在《七律。长征》中"大渡桥横铁索寒"所说的就是红军强渡大渡河事件，在这次事件中，红军战士做出了巨大的牺牲。在横渡泸定桥时他们与湍急的河水拼搏，与敌人的枪林弹雨斗争。红军战士凭借着他们的英勇善战，打得白军到处逃窜，蒋介石的飞机无可奈何的哀嚎。战斗中虽然有很多人牺牲，但是也和好的保护了红军的主力部队。

红军战士们爱国的精神令我尊敬。梁启超先生曾在《少年中国说》中提到"少年强，则国强".如今作为青少年的我们，没有生在那个战乱纷纷的年代，是我们的幸运。虽然现在我们的祖国越来越繁荣昌盛，但我们不能忘记那是前辈们用鲜血换来的。并且，祖国的发展、强大也引起了一些国家的嫉妒。现在的我们唯一能做的只有努力读书，珍惜每分每秒的时光就是在为祖国的发展做出微不足道的贡献。如果每位青少年都这么做，那就是报效祖国。

《红星照耀中国》是一部刻画了一个又一个勇敢、自信、乐观、具有奉献精神的人物的纪实文学作品，记录了非凡革命历史的魅力。这部"红色中国"的历史提醒我们回望历史，脚踏实地，勇敢走向未来。

乡愁读后感 篇5

最初接触费孝通的《乡土中国》是在偶然间看到的差序格局一章，那时读来觉得颇有意思，其语言简洁明了，又不缺乏生动，使人读来兴致盎然。

这十四篇不长不短的论文，每一篇都给本人带来了一种恍然大悟之感那是一种对司空见惯的情景的合理解释，平日里总有这么一些感觉，却又描述不出的东西，在费孝通先生笔下被揭开迷雾，一层层地剖析下去，最终让人有哦，原来如此！，茅塞顿开的喜悦。

费孝通先生用浅显易懂的语言为广大读者展现出乡土中国的本来面貌，其文字具有一定的学术性却又不刻意舞文弄墨，在让人看得懂的基础上又多了说服力。

《乡土中国》中用的例子都是源于现实的，使人有更为强烈的代入感。如在说乡下人愚的时候，费孝通先生用了乡下人躲避汽车的一幕进行解说；在描述中国人家庭的概念时，和西洋人做了一个对比，来体现家这个字的伸缩范围之大，同时也挑明了中国人差序格局和西方人团结格局的区别。

明白了这个能放能收、能伸能缩的社会规范之后就可以明白了中国传统社会中的私的问题了。中国的私就好像一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。对于中国人来讲，私和公是相对的，因为在差序格局里，站在不同的圈子上看，公和私是会转换的，这也是我在差序格局中了解比较深刻的一点，对我而言很有启迪。

书中对仁这个道德要素的解释也是很有趣的一个点，《论语》中对于仁字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又有子罕言利与命与仁。孔子屡次对于这种道德要素欲说还止。孔子虽然多次否认别人定义下的仁，但当他积极说明仁的含义时，却又退到了克己复礼恭宽信敏惠的私人道德层面。可见，仁德在弹性极强的中国乡土社会并没有一个笼统的概念。后面作者在举例的时候，也举了一个关于朋友父亲贪污的例子，无比真实，同时也很好的体现出中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩这一观点。

作者对礼和文明的区分也让人耳目一新，平常人们都会觉得，讲礼仪即是有文明，费孝通先生则用鲜活的例子如火烧遗孀杀人完成成人礼等野蛮血腥的`礼仪来否认人们的观点。

乡土社会运行的过程就是欲望不断得以实现的过程，欲望的实现是乡土社会运行的内容。乡土社会中的欲望的已经自然和文化的筛选，契合人类客观生存条件的欲望才会成为文化的一部分而得以积累。从欲望到需要，就是从自发到自觉。乡土社会是自发的，缓慢变迁的，也是稳定的；现代社会是自觉的，快速变迁的，也是不稳定的。

乡愁读后感 篇6

星期天，我在家闲来无事，我便找出曾经的语文书，津津乐道的读了起来。当我看到《麻雀》一课时，我的心颤动了。

《麻雀》的主要内容是：一位猎人出去打猎，他的猎狗发现了一只从树上掉下来的小麻雀，刚刚想把小麻雀吃掉，成果从树上飞下来一只老麻雀，面临猎狗这个庞然大物，老麻雀毫不害怕，猎狗被震慑了，“我”被震慑了。

是什么力气使老麻雀宁可献身自己，也要维护小麻雀？这种力气便是世界上最巨大的爱———母爱。

这篇文章是我非常感动，经过这篇文章我想到了我的妈妈，想到了我的妈妈对我的爱。

有一次家中吃饺子，我振奋得很，由于我也要干预，我帮妈妈包，看到一个个“风格各异”的饺子，我不由笑了。妈妈把饺子下熟了，看到一个个润滑，丰满的.饺子，我情不自禁的咬开了一个饺子，滋味好极了。吃到了一半，我发现饺子如同不够吃“快抢，饺子不够吃。”爸爸和妈妈都笑了，妈妈把盘子望我的面前推了推“我吃饱了！”妈妈微笑着说。当我毫不客气地吃饱时妈妈才把剩余的饺子吃完。这时我才知道妈妈不是吃饱了，而是舍不得吃。我这时才感到母爱的巨大。

母爱是最巨大的，咱们真的应该尊重母亲，保护母亲。这便是我从《麻雀》一文中悟出的道理。

乡愁读后感 篇7

放寒假，老师让我们读了两本书，其中一本《给孩子的诗》我很喜欢，因为这本书让我懂得了很多道理，有一两首诗更是让人刻骨铭心。

这首诗的名字是《乡愁》，它篇幅虽短，但折射出的感情却情深意切。作者余光中虽身居外地，但是，他在这首《乡愁》里写出了他是一个挚爱祖国的诗人，具有历史感和民族感。诗人以时间的变化组诗：小时候、长大后、后来、现在。

小时候，母子分离；长大后夫妻分离；后来母子死别；现在的游子与大陆的分离。小时候的邮票，长大后的船票，后来的坟墓，现在的海峡。由此，看到这位诗人以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。诗人融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡，对祖国的深深眷恋之情。《乡愁》这首诗令人瞩目。一是结构上寓变化于统一，节对节，句对句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点；二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，给诗营造了一种迂回怅惘的氛围。

如果我以后离开家乡，离开祖国，我就会想起这首诗，想起这首诗我就会回到祖国，回到家乡！

乡愁读后感 篇8

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”《乡愁》有如音乐中柔美而略带哀伤的回忆曲，总能悄悄勾起游子对母亲的思念，妻子的不舍和国家的热爱。

整个小诗充满着音乐之美。小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，还有四个量词的运用不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的韵律之美。

诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。

少时，在外求学，和母亲用书信传递彼此间的'挂念，用小小的邮票承载自己厚重的乡愁。到了中年，依然不能摆脱这种隔岸的牵挂。最让人痛心疾首的是，自己朝思暮想的母亲在苦苦的等待和思念中烟消云散。还有一条浅浅的海峡阻隔着两岸人民的交往。

作者没有用十分华丽的辞藻，气势磅礴的句式，却在叙述自己思乡的感情基础上，将这种情感体验流露到每一个人的心中，将这种中华民族本性深深地印在在人们心灵的殿堂里。

乡愁读后感 篇9

当我在读书报上第一次看到对《中国的乡愁》这个书名时，唯一的反应就是掏出手机写在记事本里，回到寝室立刻在网上下单。吸引我的无非是“乡愁”二字。

如果中国的文学主题都能幻化为人，我想有两个人是不可缺少的，一个是盼归的思妇，一个是漂泊的游子，他们已经被镌刻在中国人灵魂中的最重要的角落，即使念起来也能体会到唇齿间的绵密温柔。

对于这本书的作者，一群日本汉学家来说，“乡”却有着不同的含义，吉川幸次郎先生的同名小文里有一段话，可以让我们一窥这群日本汉学家口中的“乡”之意——不管怎么说，中国的思想，都是人类的故乡之一，一到某种时刻，有意无意的，就在讲述着对它的乡愁。乡已经不是具体的地方和人，它可以是曾在北京亲手栽种的一株小花，可以是卯时饮得一口热酒，可以是茴香，也可以是在京都的柳树，它们都是穿越时空的钥匙，让他们得以回到中国的历朝历代，和过去的历史发出共鸣之音。

着重推荐的则是所选的文章，须知这小书选辑的时间和人选的都刚刚好，中西碰撞的时期是中国历史上再难重现的时机，在这个时期在中国留学过的日本汉学家也再难碰到，人选和时机都很有意思，文章自然也很有趣致。若是要在国内找些对照，我以为还是周作人的文章，所记多为一些小事琐事而引出的东西，却不失学术性与趣味，淡而有味，实在是难得的精品。另外也有些和章炳麟、鲁迅、周作人、胡适等交流的记述，也很值得一看。

过去有比现在更多的未来，乡愁，还真是令人着迷的字眼。读罢此书，心神宁静，仿佛已忘却积压已久的作业，回到宋时那杨柳依依的西子湖畔了。

乡愁读后感 篇10

乡愁，是一种特殊的情感，一种对故乡的思念与眷恋。最近，我读了一本名为《乡愁》的书，让我对乡愁这个话题有了更加深入的理解与思考。

这本书由知名作家鲁迅编写，它记录了鲁迅在外地游学时对故乡的深深思念。作为一个?乡人?，他在家乡围绕的种种记忆与情感在他内心深处萦绕不去，就像一根根纽带，牢牢地将他与故乡联系在一起。

读完《乡愁》，我不禁想起了自己对故乡的情感。小时候，我生活在一个山清水秀、风景如画的小村庄。那里的每一个角落都有我童年的足迹，每一片田野都见证了我长大的瞬间。然而，随着岁月的流逝，我不得不离开故乡，前往城市追逐梦想。每当思念浓郁起来，我总是独自坐在窗前，望着远方的星空，眼神中流露出一丝无奈与乡愁。

乡愁是一种深情厚谊的寄托，是对生活的真实守望。读《乡愁》让我更加明白，故乡才是最温暖的归宿。正如书中所写的'，“只因为他很深情呵，所以我们才如此乡愁。”其实，每个人心中都有一个故乡，无论我们身在何处，心中都怀揣着对故乡的眷恋。乡愁就像是一片静谧的湖泊，即使水流澎湃，我们依然能从中感受到深邃与宁静。

乡愁让我思考着离开乡村后的生活状态。在城市的喧嚣中，人们忙碌于事业，不断追逐物质的欲望。乡愁提醒着我，生活虽然繁忙，但我们不能迷失了最初的初心与真实。从书中我看到，鲁迅在对故乡的思念中，仍然能保持内心的纯净。这启示了我，在异乡漂泊时，我应该坚守对家庭、友情、亲情的承诺，保持内心的善良与真诚。

乡愁是一种文化的传承，是对乡愁文化的弘扬。通过阅读《乡愁》，我发现乡愁并不只是我个人的情感体验，而是一种代代相传的精神财富。正是乡愁文化，让故乡的传统与习俗得以保存，每一个乡愁的人都可以在家乡找到精神的依归。这使我意识到，我作为乡愁的传承者，有责任将这份精神遗产传递给更多人。

在阅读《乡愁》的过程中，我不禁为鲁迅对故乡的眷恋所感动。他的文字充满了对家乡的深情厚意，无论在何地，他始终对乡愁保持着最初的热忱与赤诚。通过他的文字，我懂得了乡愁这份情感虽然带有一丝伤感，却也让我们更加珍惜眼前的生活，感恩所拥有的一切。

乡愁是一份情感，一份责任，也是一份精神寄托。读完《乡愁》让我懂得，在追逐梦想的道路上，我们不能忘记自己来自何处，不能忘记家乡给予我们的眷恋与温暖。乡愁读后感让我明白，无论我们身在何处，乡愁都会永远伴随着我们，在岁月的长河中铭记我们对故乡的眷恋与思念。

乡愁读后感 篇11

“海上忽见神仙山，碧波浩荡通天边”。随着优美的主题曲过后，跟随着解说和镜头，我被带到了千年古镇—琅琊。

虽未到过琅琊镇，但通过镜头画面与解说让我如同身临其境，让我知道了在祖国的博大疆土上有这么一个历史悠久、风景如画而且有故事的海滨小镇。定位于我国的山东省青岛市黄岛区，“这座山峦海涛间的小镇”山海荟萃的独特气质，海中的小岛千帆摇曳，如屏似画。它不仅风景秀丽、依山傍海，更是一个充满神奇、历史文化悠久的千年古镇。早在三千多年前，姜子牙在这里修建四时主祠，从而确立了春夏秋冬四季，琅琊台也成为我国最早的天文观象台，历史上秦皇汉武等帝王先后来到这里祭天颂德，现在还保留着86个字的秦代《琅琊台刻石》，“在这里宁静与繁华相处得不着痕迹”，到了北宋琅琊古港成了中国北方最大的军港和渔港，它在军事和经济上也有很重要的位置，琅琊镇的历史悠久在中国一脉相承的历史中占有一席之地。正是由于琅琊镇的地理环境等因素，自古以来就是历代帝王必争之地，也是倭寇入侵之地，但从秦始皇时的十五万移民到明朝设立兵寨，派驻十五姓氏将士，琅琊的百姓就明白“个人命运与国家命运是紧紧联系在一起的，只有国盛才能家兴”。

几千年的时光悠悠流淌，家国两相依的精神，悄无生息地滋润着古镇里的每一个人，有国才有家。新中国成立后，琅琊人他们无比珍惜如今这来之不易的和平年代，从军舰救助受伤的渔民，“天下虽平，忘战必危”，为“和平使命——20xx”中俄军演而全村撤离，部队为回馈琅琊百姓而建的军事纪念馆，从把旧习俗的红布换成一面面鲜艳的五星红旗，“每家每户都挂上国旗，船出海不管大船小船都挂着国旗，不管到哪儿，他不敢欺负咱也不敢怎么招咱”。到因使命在身而不能见老父亲最后一面的军区司令李永金等等。对所有的琅琊人来说，为国尽忠就是最大的尽孝，无不体现出琅琊人的“舍小家为大家”，“国盛家才兴”，“有国才有家”的家国两相依的精神。

琅琊古镇虽小却体现出大国精神，正是这种“舍小家为大家”，“国盛家才兴”的家国精神，才会让我们的国家越来越强大，开垦北大荒;上山下乡;援疆支教;三峡移民;反恐维和;一带一路等等都在向世人展现我国人民“舍小家为大家”“有国才有家”的家国情怀。

想到这里我突然想到我爱人为工作需要离家千里，远离家乡、父母、妻儿来到这里工作不也是“舍小家为大家”、“我是革命一块砖哪里用来哪里搬”的家国情怀吗!这里工作的好多人都和我爱人一样……我为了支持爱人的工作，让他安心工作，也辞别父母、家人来到他身边工作，虽然很想念家中父母、家人和正在上学的女儿，但自古忠孝不能两全，虽然我们不能像十五姓氏将士那样壮烈，不能像军区老首长一样的军人那么舍身为国，但我们也在为祖国的建设默默的做出贡献，孟子说过“天下之本在国，国之本在家”我们只有过好每一个小家才能让祖国大家庭更和谐、强盛!我想这也是我们的家国情怀吧!

看着琅琊古镇，体会着家国两相依的精神，听着“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”的《记住乡愁》的歌曲，思念着家乡，希望早日能把他乡变故乡。

龙族读后感（热门13篇）

龙族读后感 篇1

《哪吒之魔童闹海》这部电影给我带来了极大的震撼和深深的触动。

影片中的哪吒，生来便被魔丸附身，成为众人眼中的魔童，从一出生就面临着世人的偏见与误解。他那独特的黑眼圈、玩世不恭的模样，看似叛逆不羁，实则内心孤独且渴望被认可。陈塘关的百姓对他避而远之，视他为洪水猛兽，可哪吒并没有因此而自甘堕落。他在父母和师/父的关爱与教导下，逐渐认识到自己的力量和责任，勇敢地喊出“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说的才算”。这不仅仅是一句口号，更是他对命运的抗争和对自我价值的坚定追求。他用实际行动证明，即便被命运赋予了魔童的身份，他也能通过自己的努力和勇气，成为拯救陈塘关的英雄。这种不屈服于命运的精神，让我深受鼓舞。在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挫折，有时甚至会觉得命运对自己不公，但哪吒告诉我们，只要我们有勇气和决心，就能够改变命运的轨迹，书写属于自己的传奇。

同时，电影中的亲情也令人动容。哪吒的父母深知他的特殊身份，但从未放弃过他，始终给予他无私的爱和关怀。母亲殷夫人即使工作繁忙，也会抽出时间陪哪吒踢毽子，给予他温暖的陪伴；父亲李靖更是为了哪吒，不惜牺牲自己的名誉和生命，去换取他的一线生机。这种伟大的亲情，是哪吒成长过程中坚实的后盾，让他在面对困难时拥有了无尽的力量。这也让我联想到自己的父母，他们同样默默地为我付出，给予我无微不至的关爱和支持，而我却常常忽略他们的爱。看完这部电影，我更加深刻地体会到了亲情的珍贵，我要学会珍惜父母的爱，用实际行动去回报他们。

龙族读后感 篇2

作为四大名著之一的《西游记》，我看了许多遍，被书中的孙悟空深深吸引。他一开始无拘无束、逍遥自在，后来神通广大，大闹天宫，号称“齐天大圣”。因为大闹天宫而被如来佛祖压在五指山下五百年，后被唐僧所救，然后一路保护唐僧西天取经。期间，他们收复了猪八戒和沙和尚。这一路上，他们经历了九九八十一难，斩妖除魔，终于到达了西天，取得了真经。

孙悟空不畏生死，正直勇敢。在九九八十一难中除恶扬善，善始善终，终于修成正果，被封为斗战胜佛。

书中的孙悟空还是一个善恶分明的人。他对唐僧的知恩图报，不离不弃让我深深感动：对于别人的恩情，哪怕再小，也要铭记于心：滴水之恩，定当涌泉相报。即使在受到误会时，他仍坚持自己的初心，誓死保护唐僧。相反，他对妖魔鬼怪嫉恶如仇。同时，他也非常聪明：他的火眼金睛能一眼识破谁是好人，谁是坏人。从他的身上我明白了很多道理：要敢于伸张正义，铲除恶人，保护弱小。在遇到困难时，要勇敢的和它斗争到底，这样才能取得胜利。

龙族读后感 篇3

给我留下深刻印象的是周大淇老师写的一本书《我行你也行》。读完后，其中有一个问题使我想了很久，那就是怎样才能和孩子很好地进行交流呢？带着这个问题，我总结了以下几点：

一是要多和孩子接触。正如书中所说的大人有大人的事，孩子有孩子的事。因此在大人的眼里，孩子们的许多行为举止、爱好动作往往幼稚可爱，但却是孩子眼中美好的世界，是他们的天堂和乐园。要想破译孩子的秘密，就必须和孩子多接触，走近他们的世界，成为他们的朋友，孩子才会把小秘密告诉你们。

二是要有耐心，在和孩子谈话交流的时候，重要的是要耐住性子认真听。孩子小，语言逻辑性差，再加上想像力丰富，常常说上半天也说不出所以然，既没有主题，又词不达意，但却滔滔不决，一本正经，两只眼睛噔的圆圆的。但在这个时候，希望家长做的就是静静地听，即使不明白说的是什么意思，也不要打断他们的话。孩子就会觉得只要有人听，他们就会讲得越有趣，这就是训练孩子自我表达能力的好机会。

龙族读后感 篇4

暑假里我读了《贝丝丫头》这本书，它给我留下了深刻的印象。

这本书的主要内容是：贝丝是个勇敢的女孩。由于家里饲养的火鸡时常无缘无故失踪，而爸爸又没有什么好办法来解决这个问题，所有贝丝毅然决定采取蹲守的方式找出这个火鸡大盗。在好友菲利普的协助下，贝丝以一把玩具枪智擒火鸡大盗，为家里挽回了损失。贝丝还是个有主见的丫头，她立志成为郡上第一兽医。为了筹备念大学的学费，她与好友一起在路边摆小摊子卖菜，一起向出售劣质运动衫的商店索赔，一起参加养牛比赛，结果赢了比赛。

读完这本书，让我认识了一个有勇有谋、有主见、有行动力的孩子。并让我感受到只要对自己认准的事坚持不懈，就一定可以成功，如果半途而废，你将永远体会不到成功的快乐。同学们，让我们向着自己的理想奋斗吧，无论成功还是失败，都应该骄傲，因为我们努力过了。

龙族读后感 篇5

暑假里我读了一本名叫《门板上的夏天》。故事的主角陈小水生活在美丽的江南水乡，他在家排行老三，上有两个姐姐，下有两个弟弟。兄弟姐妹五人以“金木水火土”来命名。陈小水的身份很特殊，他既是调皮的弟弟又是有趣的哥哥，又是妈妈口中的“小谗鬼”，有他在的日子，每天都不会乏味。他带着两个弟弟放牛、偷柿子、钓鱼、捕虾、摘枣子、拾青蛳、逮知了、兑麦芽糖……一幅幅质朴悠闲的江南水乡图跃然纸上，细腻地描绘了孩童的成长趣事。读实这本书，我发现书中出现了消失和正在消失的乡村童年景观：楐橱、五斗橱、铜火熄、睡门板、兑麦芽糖、糖里捂柿子……轻松愉悦的笔调背后事作者对乡村、对童年深深的眷恋。作者吴新星以一个活泼聪明的小男孩视角讲述了他成长的大事小事，我们能从作者细腻的文风中，感受到普通人家的温暖和柔情。我的生活中，也有过这样的经历。我去舅奶奶家，她在家旁边种了两棵大柿子树，从二楼可以摘到。邻居家那边不在，我和姐姐看那柿子，口水流不停。我们偷偷摘了几个，有好几个都没拿稳掉了下去。这时邻居回来了，看到这一幕，不但没生气，反而拿了摘柿子的工具，帮我们一起摘。摘完后，装了一盆，说：“给你们”，我顿时心中暖暖的。这本书讲了陈小水的童年多愉快自由，希望的童年也能像他一样。

龙族读后感 篇6

这本书的作者是乔斯坦·贾德，以《苏菲的世界》一书，奠定全球十大作家地位，他的书还有很多，我也很喜欢，《纸牌的秘密》和《玛雅》就是其中的两本。

这本书讲的是一位叫苏菲的十四岁少女正在过着与常人一样平淡与普通的.生活，一封奇怪的信彻底改变了她的生活以及一个十四岁少女的内心。“你是谁”“世界从哪来”一些看似普通的问题，却让苏菲大伤脑筋，在一位神秘的导师的指引下，苏菲开始学会思索，她运用少女先天的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而，事实真相比她所想的更怪异、更离奇……

刚买这个书的时候，我的兴趣并非很大，随手翻了几页，可是没想到一下子就看上瘾了。这本书不与其他的小说一样，也只因单纯的故事情节吸引着我们，更是对哲学以美的享受，一本哲学启蒙书，使我受益匪浅。我们生活的这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体进取其庞大，所以这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得十分安适，所以不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。

我在读这本书时，在讲的哲学知识的时候，我仿佛与苏菲一齐到了那个年代，如同身临其境，趣味而又神秘的哲学知识。在世界的身旁我是如此之小，可是，我虽然小，可我对这个世界有浓厚的兴趣，我会成为那个魔术师，站在世界的上方去看世界。去探索哲学，研究哲学吧，他会使你有非同凡响的感受。

苏菲那种善于思考，进取探索的精神，遇到任何困难她都不退缩，永远心中都存有一个“为什么”，而我就没有那种精神，遇到困难的时候就想算了吧，别人也没有做到，我没有波要去做，可苏菲并不这样想，只要遇到困难就必须会去想怎样解决，而不是放弃，我们应当学习苏菲的那种精神，多观察、多思考、多问一个为什么，你就会与苏菲一样优秀!

龙族读后感 篇7

《哪吒之魔童闹海》以其独特的魅力，在国产动画电影的星空中熠熠生辉。作为一名高中生，观影后，我被影片所蕴含的丰富情感与深刻哲理深深打动。

影片中，哪吒的命运从一开始便被注定——魔丸转世，注定要遭受世人的误解与恐惧。然而，他并未顺从这既定的命运轨迹。哪吒用自己的行动，又地向命运发起挑战。他努力学习仙术，只为了能得到村民的认可，证明自己并非他们所认为的那般邪/恶。在面对天劫之时，他更是毫不畏惧，坚定地喊出“我命由我不由天”，这种对命运的不屈抗争，让我深受震撼。这让我想到，在我们的学习生活中，也常常会遇到各种困难与挫折，就如同哪吒面对的命运枷锁。但只要我们像哪吒一样，拥有坚定的信念和不屈的精神，就没有克服不了的困难。每考试失利，每一道难题的阻挡，都不应成为我们放弃的理由，而应是我们奋起直追、超越自我的动力。

哪吒与敖丙之间的友情，也让我感慨万千。他们身份迥异，一个是众人眼中的魔童，一个是肩负龙族使命的灵珠转世。但共同的孤独与对理解的渴望，让他们走到了一起。他们在彼此身上找到了真正的自己，这种超越身份与偏见的友情，在现实生活中显得尤为珍贵。在学校里，我们也会遇到形形色色的同学，每个人都有自己的背景和性格。但真正的友谊，不应被这些外在因素所左右，而应建立在相互理解、相互尊重的基础之上。只有这样的友情，才能在我们遇到困难时，给予我们真正的支持与帮助。

影片中的亲情，同样令人动容。哪吒的父母，李靖夫妇，对哪吒的爱是无私且深沉的。尽管哪吒给他们带来了诸多麻烦，但他们从未想过放弃哪吒。李靖甚至愿意用自己的生命去换哪吒的平安，这种父爱如山般的厚重，让人泪目。而母亲对哪吒的陪伴与理解，也让哪吒在孤独的童年中感受到了一丝温暖。这让我反思自己与父母的关系，我们在成长过程中，常常会因为一些琐事与父母产生矛盾，但父母的爱始终如一。我们应该珍惜这份爱，理解他们的良苦用心，用实际行动去回报他们的付出。

《哪吒之魔童闹海》不仅仅是一部动画电影，它更像是一面镜子，让我们在其中看到了自己的影子。它教会我们要勇敢地面对命运，珍惜友情与亲情。在未来的日子里，我将带着从这部电影中汲取的力量，勇敢地前行，去迎接生活中的每一个挑战。

龙族读后感 篇8

“桥炸掉了吗?”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意的说。“代价是多少?”“不值一提，俩伤一亡。”军官无所谓地耸耸肩。我看到这里，不由自主地感到心里很难受，有这样把生命当做儿戏的吗?战争，死伤肯定是要有的，但是这样不痛惜士兵的死伤，也只有没有素质的军官阶级才做的出来。

读完整本书，我的心情久久不能平静。闭上眼睛，小时候听我舅公讲他年轻时如何打退敌人的英勇壮举一一浮现在我的脑海中。

我的舅公是一名和平时代的现役军人。33年前，1979年2月17日的黎明，对越自卫反击战的序幕被拉开了。中国的军人用火一样的热血青春，铁一样的军魂，唱响了英雄的战歌。他们为了保卫国家的安宁，为了捍卫国家、人民的利益，抱着我们绝不侵占别人的一寸土地，别人也休想侵占我们的领土和人民。

我的舅公那时候还只有23岁，是个炮兵班长，告别祖国，告别亲人，雄赳赳地奔赴了战场，在炮火轰鸣中、机枪的咆哮中，他英勇杀敌，凉山、高平、老街都留有他和战友们的足迹。在打凉山的战争中，我舅公身负好几处伤，最严重的是他的右脚大拇指在炮火中被炸掉了。战争结束回国后，部队授予他战斗英雄的称号。

每次我去南京奶奶家，总忘不了去看望舅公，一遍一遍地听他讲杀敌的事迹，看着舅公少了大脚趾的右脚，心疼地问他“现在还疼吗?”现在的舅公虽然地位不低，但是为人很低调，总是教育部下说：“虽然现在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很严，不准、不去娱乐场所，不住别墅，不搞特殊。到现在为止，他家还住在部队的军区大院。

有时候他会很自责，虽然打了胜仗，却没有把很多战友活着带回来。三十多年过去了，舅公在每年的清明节，都会约上当年的几个老战友一起去广西的烈士陵园，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排长、有他的战友。舅公每次去都会泪流满面，诉说着对他们的思念，告诉他们今天的祖国有多么的强大。

我很崇拜我的舅公，视他为我心目中的偶像。我经常对自己说，现在我要好好学习，多学知识，强健身体，长大了我要去当兵，像舅公一样保家卫国，做一个合格的军人后代。

龙族读后感 篇9

过情关，谁敢闯，读红楼，心悲凉，浅啜酒，醉红颜，春犹卷，夜不眠，月阑珊，红妆零，滴不尽，胭脂泪，盼故人，再梦回。——江湖笑，江山美人多惹娇，江湖乐，一剑一萧伴天下，江湖悲，恩恩怨怨何时休，江湖愁，谁赢谁输谁知晓……

执剑聆听三妙音，敢向苍天借明月，可笑尘世缘难尽，梦烬韶华是何年。

花谢花开花满天，桃李飘飞一树春，莫叹花开终有落，此去经年会有时。

流水无情，花有情，春残花落终有时，花魂恋春总难留。

莫问落花何处去，化作春泥更护花，惜花叹花花不知，梦里探花把花还。

龙族读后感 篇10

今天我看了一本《鸟巢的智慧》，上面介绍了各种各样的鸟巢。鸟儿们为了保护自己的孩子，不被敌人侵犯，利用它们的智慧建起了各种各样鸟巢。

美洲燕的鸟巢像一个大球，绿绣眼的鸟巢像勺子，紫寿带鸟的巢像杯子一样，还有像秋千一样的鸟巢、带盖的鸟巢。更奇特的是，非洲攀雀的鸟巢，有两个入口，下面一个大的入口，是虚构的。上面又小又窄不容易发现的才是真正的入口。这是为了防止蛇的进攻，专门用来迷惑敌人的。北美洲的斑翅蓝彩鹀就用蛇皮装饰鸟巢，来更好地保护鸟巢的安全。鸟儿们想出各种办法，做出各式各样的鸟巢，每一个都很精致，都很特别。它们充分的利用了各种材料，泥土、树叶、树皮、苔藓、羽毛、都是它们喜欢的材料。它们更喜欢用蜘蛛丝，用它来粘附植物的叶子，干草，使鸟巢更加坚固。

读完这本书，我非常敬佩这些鸟儿，它们的智慧很了不起，还体会到父母对子女的爱很深厚。

龙族读后感 篇11

《哪吒之魔童闹海》让我看到了一段关于友情与成长的精彩故事。

哪吒与敖丙，一个是魔童，一个是灵珠转世，本应是天生的对头，但在命运的交织下，他们却成为了彼此重要的朋友。敖丙背负着龙族的使命和期望，他的身份让他在面对哪吒时充满了矛盾和挣扎。而哪吒的热情、直率和勇敢，逐渐感染了敖丙，让他放下了心中的成见和负担；哪吒也在与敖丙的相处中，学会了理解和包容。他们在共同面对困难的过程中，相互扶持、相互救赎。尤其是在面对天劫的关键时刻，他们携手共进，用自己的生命去保护对方，这种纯粹而坚定的.友情令人动容。他们的故事让我明白，友情是可以跨越身份、地位和命运的鸿沟，在彼此需要的时候给予力量和支持，让我们成为更好的自己。

此外，电影中的哪吒从一个调皮捣蛋、被人嫌弃的魔童，成长为一个勇敢、有担当的英雄，这一过程也让我印象深刻。他在成长的道路上经历了无数的挫折和磨难，但他始终没有放弃对自我的探索和追求。他在师/父的教导下努力学习本领，在与敖丙的相处中学会了理解和包容，在面对天劫的挑战时勇敢地承担起自己的责任。他的成长历程让我明白，成长是一个不断克服困难、不断挑战自我的过程，只有经历了风雨的洗礼，我们才能真正地成长和蜕变。

这部电影通过精彩的故事和生动的角色塑造，让我感受到了友情的力量、成长的艰辛以及命运的可变性。它不仅是一部视觉盛宴，更是心灵的洗礼，让我在欢笑与泪水中收获了满满的感动和启示。

龙族读后感 篇12

来吧，我永远不会害怕。——这句话让我感触很深，这句话写出了莫比的心。

虽然结局看起来很悲惨，船长认为自己是个勇敢的人，但这是队长自己给自己挖的一个洞，然后他跳了下去。如果不是他首先激起了莫比，莫比也不会反击。

事实上，自然界中有很多这样的例子。就像有些人在热带雨林捕捉蛇,蛇本就不会主动冒犯我们,但我们人类,杀死了一条条蛇,让它们厌恶甚至害怕我们人类,所以它们必须采取自我保护措施,反击人类，致使人类惧怕它们。

但他们只是想保护自己而已,时间一长蛇类就对人类充满敌意,出于本能的攻击人类，但作为进攻者的人类，却觉得自己是受害者的.一方,对蛇就开始心安理得更加肆无忌惮的杀害,这种复仇的狩猎,带着仇恨,终导致两败俱伤，人类是和自然界的生物生活在一起的。

所以，不要自找麻烦。《白鲸》给了我很大的启发，后让我明白了不管什么事都不惹麻烦的真谛:你不挑衅别人，别人就不会得罪你。人不犯我，我不犯人。

龙族读后感 篇13

《三国演义》的作者是罗贯中，这本书中描写了许多英雄人物，如刘备关羽张飞司马懿我等。

书中主要写了东汉末年，在攻打黄巾军后各路英雄分别组成新的军队，赤壁大战形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。后，吴王孙皓统一了天下。

这本书是我国四大名著之一，读了以后我觉得这一美誉它无愧。读这部小说时，自己像是坐上了时光穿梭机，置身于古战场，与古人对话。我想，这大概就是经典之作的魅力吧。

让我觉得经典绝妙之处是他它对战争前后的细致描写和典型人物的塑造。例如，关羽过五关斩六将，周瑜火烧赤壁，诸葛亮大摆空城计……

在众多的人物中，我敬佩的是诸葛亮。他神机妙算，考虑周到，而且不徇私情。我想，如果没有他，刘备根本就不可能建立起蜀国。相反，书中我讨厌的人物是周瑜，虽然他与诸葛亮一样机智过人、足智多谋，但是，他心胸狭窄，处处刁难诸葛亮。有，周瑜让诸葛亮在三天之内赶造十万支箭，而且还要立下军令状，如果完不成任务就要军法处置。而诸葛亮却以国家大事为重，顾全大局，从容应对。终顺利地完成了任务，巧妙地化解了周瑜布下的“陷阱”。他才是一个充满智慧的了不起的人物，是一个真正的英雄，是智慧和忠诚的化身。

读完了《三国演义》这本书，我明白了做人要心胸开阔，做事要顾全大局。只有这样，才能成就大事，才能成为国家的栋梁之才，为祖国效力。

最新老妇人读后感(精品十一篇)

读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，记录下来很重要哦，一起来写11篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编收集整理的小妇人读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

老妇人读后感 篇1

《小妇人》，路易莎—梅—奥尔科特所著，是以作者与她的姐妹为原型，讲述了生活在同一屋檐下，却性格迥异的四姐妹逐渐成长，最终获得自己的幸福的故事。端庄美丽渴望爱情的梅格、性格内敛细心善良的贝丝、活泼开朗热爱艺术的艾米和看似反叛却很有主见的乔，就像是夜幕中的星辰，独自时可以很美丽，但一旦合在一起便能组成迷人的星空。

故事主要以乔的视角展开：即使日子过得很清贫，父亲也因为征战而不得不与她们分别，只得与母亲相依为命，但四姐妹都很乐观，她们能在借着烛火做着毛线活的时候，彼此互相分享今日的趣事，就是因为她们之间这样相互理解和支持，使儿时的生活美好又温馨，每一个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，对自己的未来怀着无限的憧憬。

但变故就这样突如其来，贝丝的离世对每一个人都造成了巨大的打击，乔突然觉得这个家已经不像自己记忆中的模样了，以前这里充满着欢声笑语，而现在自己却只能看见四周漆黑而又冰冷的墙壁，她感到无比的绝望与无助，甚至要放弃自己从小的梦想。

她开始一张一张的焚烧自己原来亲手写的书稿，但她意外发现一本书的扉页上写着“给亲爱的贝丝”，想起贝丝对自己曾经说过的话：“为我写本书吧，乔，我喜欢听你的故事”于是为了妹妹的心愿，她写了一个属于她们的故事。

正如她以前所做的那样，她将这个故事拿到出版社，希望用挣来的钱补贴家用，却没想到出版社的老板竟然意外的喜欢这个故事，这本书也意外的获得了大卖。

结尾时现实中的乔欣慰地看着自己的作品一步步面世，我想她也是在庆幸自己在作品中圆满了她的期待与遗憾，这是她与姐妹成长的见证，在我看来也是上世纪女性追求自主的'光辉过往。

她们是迥然不同的四姐妹，在南北战争期间经历战乱、家庭、爱情的剧变，仍能在互相理解和支持下，勇于想像独自的人生。对她们来说，成长也许就是努力活得有想法、有灵魂，成为最令自己骄傲的样子。

这本书与无数的人引起了共鸣：母亲读这些故事，使她们想起了自己的童年，延续着她们自己当年的快乐；女孩子们读着书里小姐妹们的生活，不由得露出了灿烂的微笑，也或许独到伤心处会是自己热泪盈眶。

一个多世纪过去了，这本书依然绽放着光彩，它就像一块儿巨大的磁石，牢牢的吸引着一代又一代的读者，那无限温馨甜美的家庭生活打动着所有人的心。

老妇人读后感 篇2

《小妇人》是一本家喻户晓的小说了吧自从小时候看了一部由这部小说改编的动画片之后，我就喜欢上了这部小说了。

还记得自我完完整整得读完这部小说的时候，是在初中二年级，高中一年级的时候又重新阅读了一边。那时候总是利用中午休息的时候拼命的读书，然后飙车去上课，呵呵，结果午时上课的时候，还总是沉浸在书中的情节，幻想着自我就是书中的女孩子们，在一个温暖的午后，快欢乐乐的在花园里晒太阳，讨论英国戏剧，做一个幸福的“小妇人”。

一转眼，将近10年过去……这本书已经被我搁置在书架上很多年了，我承认有很多的细节已经想不起来，可是脑海中依然忘不了那些经典的情节。

场景一:劳里被乔告知她“不能”爱他，于是决定离开，去欧洲留学。临走之前，乔送他下楼，楼梯上。

劳里转过头:“噢，乔，难道你不能”

乔:“是的，特迪(劳里的昵称，仅有乔这样称呼他)，我真期望能。”

场景二:乔最心爱的妹妹贝丝最终还是在所有人的牵挂终因病去世了。大姐梅格已经嫁人，小妹妹艾米受到姑妈的资助，陪她前往欧洲旅行。家里一下子只剩下乔一个人。她躺在床上，觉得自我十分寂寞。她开始想念她的特迪，和他们以前的欢乐生活。然后她睡着了，在梦里，她看见她的男孩特迪来到她的`身边……睁开眼睛，这不是梦，特迪就站在乔的床边上，和以前一样的看着她。

乔跳起来，用自我的枕头打他:“噢，特迪，你回来了。”

劳里接过枕头:“是的，乔。我回来了，还有我的未婚妻--艾米。”

这将会是一种怎样的感觉每次读到那里，我都会有一种莫名的伤感。当感情出现的时候，我们还不明白;当我们明白的时候，感情却已经永远的离开……乔是喜欢劳里的，可是当她的生活中还有贝丝的时候，她并不明白劳里的分量。贝丝的离去让她开始明白自我的感情，我想这个时候的乔，必须喜欢看见“她的男孩”回来，然后告诉他:“是的，特迪，我能。”然而这一切已经太晚，乔已经永远的失去了她的特迪，“她的男孩”已经变成了自我的妹夫--劳伦斯先生。

这大概也是我不喜欢艾米的原因之一，这个有点自私的小女孩总是幸运的得到乔想要的--无论是欧洲旅行还是她的特迪。可是这也不能成为指责她的理由，毕竟在劳里最受伤的时候，是艾米，勇敢的站在他的身边。

这段文字让我读着心痛。为乔，也为每一个错过的人……

以往有句话说得很好“很不相逢未嫁时”，只是真的在未嫁的时候遇见，你又真的能肯定自我就会那么有慧眼的在茫茫的人海里认定这一个，就是你想要的那一个蚊子血和朱砂痣，白米粒和明月光，这个简单的比喻，却道出了无尽的道理来。

所以，不要感叹自我错过，虽然我们都很无奈和感伤;不要沉溺在被我们错过的那一个人身上，也许我们都不曾发现，仅有此刻拥有的，才是最让人觉得温暖和幸福的。

老妇人读后感 篇3

我和妹妹常常吵架，妹妹总仗着自己小，在妈妈面前告我状，而几乎最终受批评的总是我，我已习惯了。妹妹小我四岁，自从她出生后，我就觉得妈妈不像以前那么爱我了，总是护着妹妹。这让我耿耿于怀，偶尔趁妈妈不在，我会欺负妹妹。虽然这样我并不感到快乐，但我总是不经意间想这样做。

早上我和妹妹又吵架了，可这次妈妈并没有批评我。在我放学回来时，我看到书桌子上多了一本《小妇人》，我知道肯定是妈妈给我准备的，睡觉前我将书全部看完了。我特别喜欢故事中的主人公乔，因为我和乔有着许多共同的爱好，比如我们都喜欢看书，我们也有共同的'缺点，就是不够宽容，会和自己妹妹闹矛盾。当我看到乔因为妹妹故意毁坏她的稿子后，在后来一次户外玩耍中，明知道湖中心是危险的薄冰，而妹妹完全不知道情况下，没有制止妹妹，导致妹妹掉进冰水里差点丢了性命。她当时的感受我也有过。我每次捉弄完妹妹，其实我心里也懊悔的，觉得自己不够大度，我也会痛恨自己，但每次在妈妈批评后，我反而觉得心安理得了。我想如果我妈妈也能像马奇太太那样在我懊悔的时候安慰我，温柔的告诉我的缺点，并鼓励我去改变的勇气，我应该也会像乔那样更早的认识到自己。

第二天一大早，妈妈问我看完了吗？我说看完了。妈妈说：“我会努力慢慢改变自己做一个像马奇太太那样的妈妈 ”。我说：“妈妈，我会努力慢慢改变自己做一个像乔一样的女孩”。

“我们一起努力吧！”

老妇人读后感 篇4

《小妇人》一书的作者是美国的路易莎·梅·奥尔科特（1832—1888）。《小妇人》讲述的是四个性格截然不同的姐妹城成为的故事。这本书的创作灵感源于路易莎对她自己成长经历的回忆，这本书是一本自传体的家庭小说。自这本书一出版，就感动了许多读者，尤其是女性读者。路易莎一共有四个姐妹，她在姐妹中排行第二，其实就是小说中乔的原型。

《小妇人》既不像斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》那样令人震惊，也不像雨果的《悲惨世界》那样令人悲痛，更不像安徒生的《海的女儿》那样充满魔幻色彩。《小妇人》描写的只是马奇一家的日常生活情境。大女儿梅格，美丽温柔，向往一种富有的生活；二女儿乔，像个男孩，喜欢读书和写作，希望在创作方面有所成就；三女儿贝丝，温柔善良，喜欢弹琴，默默地为家庭和他人做事，最后不幸因病夭折；四女儿艾米，喜欢画画，讲究仪表举止，一心想做个淑女。因为父亲从军做牧师去了，所以马奇太太在家里又是母亲又是父亲，还是她们的心灵导师，引导她们克服困难和缺陷。

《小妇人》这本书中，我最喜欢的'人物就是艾米了。艾米在家中可谓是一个“重量级人物”，她有着白雪公主般的容貌：碧蓝的眼睛，金黄色的秀发卷曲地垂在双肩，皮肤细嫩白皙，还有着一双有着“贵族气质”的小脚。她唯一的心病就是她的那个鼻子。她的鼻子不大，也不红，可就是扁扁的，无论怎么捏，都捏不成像贵族那样的尖鼻子。姐姐们都喜欢称艾米为“小拉斐尔”，她也确实有画画天赋。艾米的成绩并不好，但每次都能努力通过。她是行为模范标兵，在为人处事方面稳重随和，深得同学欢心。她除了擅长画画之外，她还能弹钢琴，能演奏十二首曲子；能用钩针编织；还能说法语，发音错误率不超过三分之二。她的同学们不仅羡慕她多才多艺，还羡慕她那略带傲慢的高雅气质。

《小妇人》所描写的社会就好像人间天堂一般，在那里。没有战争，（南北战争只是一个淡淡的背景）没有坏人，有的只是有缺陷的人类。人与人之间充满了爱、宽容和谅解，人们互相帮助，以走向完美。

在她们的身上，我学到了坚强，要满足于现在美好的生活。我在梅格的身上学到了她为爱情甘于贫困，不为金钱所诱惑；在乔的身上学到了牺牲的精神，为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心；在贝丝的身上学到了默默为家庭和他人做事，毫无怨言；在艾米的身上学到了把帮助她人当作光荣的事情，不小气。《小妇人》于1868年出版，先后已经6次被搬上银幕。从读《小妇人》一书中，我体会到了：家庭生活可能很枯燥，但谁能发现它温馨的底蕴，谁就具备了慧眼。家——是人性最美的一面体现的场所，那里是无私的爱的所在。每个人的追求从这里开始——如四姐妹，每个人的目标最终也要在家中落脚。希望读到此书的人都能在生活的一刻中驻足，体味它的美。

老妇人读后感 篇5

每当我拿起你，细细品味着你时，软弱的我学会了坚强，平凡的我懂得了珍惜，急躁的我变得冷静，生活中，你是一轮明月，溶溶银辉点亮了我前行的路途；学习中，你是一把响笛，声声清鸣时刻提醒着我，多少年里，你无时无刻不伴随着我，陪我一起走过春夏秋冬，你给了我一颗纯洁的心，一颗战胜困难的决心，一颗自信的信心和一颗感恩的心。你就是——《小妇人》。

《小妇人》共分为两部分，前半部分描述了贫穷却温馨的马奇一家在内战时期的家庭生活；后半部描述了姑娘们离家闯荡寻求独立各自找到幸福归宿的经过。在生动形象的语言中，淋漓尽致的展现了四个美丽的女孩子走向成熟，学会认识真正有价值的东西的过程。其中我记得最清楚的是马奇夫人说过的一句话，生活，就是一次无路历程，行者不能停留，要背上包袱，跨过漫漫征途，跋山涉水去寻找自己的“圣城”。想想生活中的我又何尝不是一个寻找“圣城”的行者，面对学习的压力，我累得喘不过气来，但是，我不能退缩，从一次次的失败中获得成长。还记得那时候我刚开始练习书法，总觉得心静不下来，手上的笔似乎有千斤重，写出来的字总是歪歪扭扭，特别是在练习笔画中的“捺”时，练习了好长时间总是那么难看，这时急躁的我顿时火大，拿着毛笔在纸上乱画，老爸见了上来帮助我，可是我还是没有成功，于是，就对老爸大吼，还说了不少的丧气话，气得一向和蔼的.老爸也说我没出息，我转身进了房间，把门轰上了，一个人在房间里生气，气自己的无能，这时一阵阵凉风从窗口习来，吹到我脸上，让我的心平静了不少，突然间，想起上次说过，要找时间重新看一遍《小妇人》，现在自己不愿练字，倒不如去看它，于是便拿起书看了起来，不知过了多久，妈妈走了进来轻声地对我说：“小婷，看你看得这么投入，故事中都讲些什么，给我讲讲吧。”“

好啊，这本书是讲四个女生在经历生活中的磨练后成为优秀妇人的故事，其中我最喜欢乔了，她是一个性格浮躁脾气爆的女生，但是在她努力下，不仅拥有了一个幸福的家庭而且还给其它的孤苦孩子带来了温暖，还有她对写用的坚持和热爱，令我很是感动……”，说着《小妇人》中的故事，自己不正是那一个个年轻姑娘的缩影吗，现在我才遇到一点点困难就想退缩，从来不愿去坚持，忽然间我感觉自己似乎又充满了力量，可以面对任何困难了。在那本书中，令我感动的还有马奇一家人的善良，她们能够向一个没有丝毫血缘关系的贫困的家庭献出自己最好的东西和四姐妹为家里所做的一切，对一切的知足和感恩，再想想现在的我们吃好的穿好的，养尊处忧，从来没有想到过为了那些贫苦地区的孩子们的生活做些什么，也从来不懂得对自己所拥有的一切去珍惜和感恩，更不用说是去为了家庭而牺牲自己的利益了。

通过读《小妇人》我懂得了朋友之爱、亲人之爱、长幼之爱，并且学会怀着一颗收获的心体会、感受并对待他们。他们的笑容永远存在我的记忆中，她们的信念将成为我克服困难的勇气。

老妇人读后感 篇6

看到《小妇人》这个标题的瞬间，我便认为它讲的不外乎就是某个妇人的悲惨命运，就像《茶花女》，就像《娜娜》。但上帝却敲着我的脑门说：“傻孩子，它是一种繁心点点的爱。”

家庭美景

初读了《小妇人》，在我的面前呈现的便是一幅幸福温馨的画面：

每天早晨，马奇太太都会站在窗前目送梅格和乔去工作，每天晚上，马奇一家都会沉醉在贝思欢乐的歌声中，在甜美的'歌声中进入梦乡。每个周末，四姐妹都会在家里做各自的活计；每个圣诞节，马奇一家虽过着清苦的生活，但都会救济穷苦的人。我突然恍悟过来，《小妇人》是一种浓烈的爱意。我急切的将读到的答案告诉上帝，上帝微笑着说：“孩子，它是繁星点点的总括。”

无私的亲情

再次捧起《小妇人》时，在我面前呈现的则是另一幅画——无私的亲情。

在乔将美丽的长发剪掉，为马奇太太筹钱时，在马奇太太低声下气向别人借钱时，我看到的亲情是一种无怨无悔的付出，是一种红色的爱。

在贝思病危中，我读到了这样真诚的祷告：“如果上帝赐给贝思一条生路，我一定爱他敬他，终生做他的奴仆。”乔说：“如果上帝赐贝思一条生路，我一定不再抱怨。”梅格在一旁虔诚低语，艾美伤心的说：“假如失去温柔可爱的姐姐，即使有一千个一万个绿松石戒指，也不能给我带来安慰！”

读完这些话，我突然明白，家庭中不能没有亲情，亲情是爱的永恒的开场白，我们的家庭需要用亲情来装饰。我把这个想法悄悄的告诉上帝，上帝点点头说：“它是众星中最亮的一颗。”

友情与爱情

又一次拿起《小妇人》，在我面前呈现的又是另一幅画面——深深的友情和爱情。

在马奇家与劳里家建立起友情后，我看到了一幅相互帮助的友谊图。马奇家给劳里家带去友情的关爱，劳里家给马奇家带去热心的双手。

在乔与巴尔教授建立起爱情后，我看到了另一幅相亲相爱的爱情图。巴尔教授在家教书，乔成为一位成熟的家庭主妇，生活平淡但幸福美满。

我合上书，晚风轻拂。我望着苍穹天空中的繁星点点，默默的沉思着，慢慢的咀嚼着，也细细的品味着——原来爱是浩瀚天空中的繁星点点。这时上帝抚摸着我的头，微笑着说：“孩子，你看见灿烂的星空了吗？”

老妇人读后感 篇7

经典就是经典。感觉无论你处在人生的哪个阶段，读完都会非常有收获的一本书。

尽管故事内容并没有特别新颖之处，但创作于1868年的故事对我们现如今的生活依旧很有借鉴意义。真的觉得是挺神奇的一件事，着实佩服作者！读到很有共鸣的地方甚至觉得和作者隔空击了个掌，可能这就是小说的魅力吧。

不知读过得人有没有会像我一样幻想拥有一位像马奇夫人一样得母亲。有耐心、有智慧、善解人意、持家有道、懂得如何跟孩子沟通…亦或者说是更希望自己以后可以成为这样的`母亲。

马奇家的四位姑娘有着不同的性格特点。人无完人每个人都会有缺点，但她们每一个都是那么诚实善良，面对做错的事从不轻易推卸责任，而是勇敢承担并想努力改进。所以也希望有更多年龄偏小的读者来阅读，这样对于树立人生观、价值观都很会很有帮助。故事里的孩子们仿佛就在他们身边，没有太多的说教但却让你清楚的感受到是非对错。

除了孩子，我想每个女生都会在这本书里收获不同的“养分”，或许刚好能给予你一种力量，认真工作、认真生活。

老妇人读后感 篇8

《小妇人》是一本带着自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。

这本书主要讲的是马奇家的四个不一样性格的女孩经过自我的善良和勤劳找到了自我幸福的故事，小说没有跌岩起伏之爱。她们的善良，可爱的忠诚及对亲情的渴望深深感动了我。作者只描述了生活中很平凡的细节，是但却处处显露出对爱对完美生活的憧憬。

马奇家的女孩虽然家里贫寒，但她们却对任何事都有进取乐观的态度。小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们对自我表现的约束，而独立自强又是这四个女孩的共同特点，她们总是在不停地找出自我的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。

在她们看来，家是她们的生长之地，又是神圣的避难场所。他们会仔细聆听母亲的教诲，会用自我灵巧的双手，聪慧的大脑发明一个又一个富有创意趣味味同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长历程仿佛是一首富趣味味的教育诗。作者用既不华丽也不枯燥的语言向我们展示了人类伟大的亲情、友情和感情。在我看来，似乎在四姐妹的'眼里，永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一齐就是天下最幸福的事。

从她们身上，我学会了坚强，学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满期望，并努力追逐梦想的乐观精神。我同样也学会了要加倍的珍惜所拥有的，不要等失去了才明白他们的可贵。我们应当细心发现每个人的优点而不是带上有色的眼睛只看到别人的缺点。

老妇人读后感 篇9

暑假里，我读了[美]路易莎·梅·奥尔科特写的世界闻名的儿童名著《小妇人》，让我深受感动。

主人公有：美丽的梅格大姐，可爱的乔二姐，腼腆的贝思三姐和像淑女般的艾米，是家里最小的一个。写的是四个人的生活经历，快乐而有趣的游戏，痛苦而艰难的故事。有一次，贝思得了重病，恰好她们的妈妈去照顾生病在医院的爸爸。她们四姐妹相依为命，互相照料，乔还把自己的头发都给剪了，换来了十五美元，给妈妈凑足了车费。一次次生活上的艰难，都没有压跨她们。让她们尝到了酸甜苦辣的滋味从一个在学习的少女，成了一个的美丽的妇女。这些风风雨雨构成了动人的故事。

她们有一种克服困难的心灵，让他们敢于挑战困难。有一些人只有惰性，克服不了困难的恶魔。遇到难关就会手忙脚乱，不知到要做什么。她们的毅力和乐观的表现。让大事化成小事，小事化无。让所有烦脑都得到解决。

我看了这本书，知道了只要有克服困难的心灵，才能战胜所有一切。爱因斯坦曾说过“天才是靠99%的汗水和1%的聪明的`”光聪明是不行的，要有辛勤的汗水。书上的小妇人也付出了好多的汗水，到最后取得了成功。我现在知道啦，我为什么成绩总是马马虎虎。原来我只付出了一点心血，只用了40%的心血和30%的聪明，有70%的成功率。只要有信心一定会成功的。

读完后让我感到有一股力量在支持我走向光明成功，宽阔的大道!

老妇人读后感 篇10

《小妇人》中我最喜欢的.人物是乔。因为她活泼开朗的性格，像劳里所说的一样“一分钟前掉眼泪，转眼又笑了！”不拘小节的她，会双手插 进衣袋，吹起口哨，会穿红灰两色的划艇衣，再戴顶又破又旧的大帽子；她对姐妹们的嘲笑从不在乎，因为她非常爱自己的亲人，胜过爱自己。当妹妹贝思受理病痛折磨时，乔伤心地失声痛哭，令我感动：真是姐妹情深！

我最敬佩的是乔的坚强，她从不一味地抱怨生活的艰难，而是一次次鼓足勇气，勇敢面对重重考验。她很少把懦弱的一面表现出来，使大家心情沉闷。当母亲要去看望病重的父亲时，乔把自己一直引以自豪的满头秀发卖了25元钱，并说“现在剪掉这头乱发，我还可以健脑益智，我的脑袋变得又轻便又好使”，可是晚上她又在被窝里为自己的头发而伤心。她是一个充满活力，乐观向上的女孩，给家人们更多的勇气与力量。她能平静地面对生活，为她爱着的人着想，理智地做出选择，也正因为如此，她获得了人们的尊重与文学创作的成功。小说的最后，她已蜕变成一只美丽的蝴蝶了，像她的母亲一样温柔、乐观、充满爱心。

老妇人读后感 篇11

《小妇人》这本书主要是介绍马奇一家人的故事的。

马奇先生是一名军人，马奇太太靠自我的力量支撑着这个家。马奇先生威严、宽容、关爱自我的子女;马奇太太善良、有爱心、经常帮忙困难、贫困的家庭。而马奇家的四姐妹我也都十分喜欢。

梅格是大姐，她温柔体贴、善解人意，有着像花儿一样的容貌。她放弃了富贵和钱财，嫁给了贫穷的布鲁克先生，过得很幸福。

乔是二姐，她有着一股男孩子的味道，敢作敢当，长长的头发和修长的身材让她看起来十分美丽。她是一名很棒的作家。最终由一个假小子变成了勤劳能干、温柔体贴的女孩。

贝思性格内向，腼腆害羞。她很善良，经常帮忙弱小的儿童。她极有音乐天赋，弹琴很好，唱的歌很动听，但最终不幸染上了猩红热，离开了人世。

艾米是家中的重要人物，她有一种淑女的气质。原先她很自私，但之后她变得宽容大度，得到了许多人的称赞，也寻找到了自我的感情。

合上这本书，一种敬佩之情油然而生。马奇家的每一个人都值得称赞，都值得学习!

局外人读后感十一篇

需要学习关于“局外人读后感”的知识这篇文章能够帮到你。众所周知，世人将世间的真理融于书中，等待其他的人们去探讨，当我们阅读完作者的作品后，可能会有许多感悟和启发。在阅读完此书后，我们应该认真思考并总结自己的思路和感受。希望您能将此篇文章添加到您的收藏夹中！

局外人读后感 篇1

荒谬和疏离，在整个阅读过程中，贯穿始终。虽然一开始我也很不理解，为什么母亲去世可以做到这么淡定甚至不耐烦。都说，其实这世上没有真正的感同身受。确实是这样。也许我有一个感情深厚的麻麻，而默索尔没有，也许我是一个重视母女情感的女儿，默索尔不是。

在看庭审的时候，我有一种越来越荒谬无稽的.观感。杀人的行为判决，不是应该基于杀人动力杀人方式社会危害性等等考量么，为什么跟他对母亲去世的表现拼命挂钩？他不痛哭流涕仰天长啸就不对么？

就像现在，有明星去世，很多明星如果没有在网络上第一时间表达悲痛，就会被指责。所以现在才越来越流行“人生在世，全靠演技”这句话。

默索尔坦诚得令人惊讶，我想律师在单独会面的时候，即使没有明说，他的肢体语言他的表情他的反应，其实很能够引导默索尔说出对自己有利的话。但是他没有。他坦诚得惊人，别人丝毫不为所动。他有一种本真的坚持。不为了讨好而改变自己。我想这种坚持，在任何时候不都是应该得到表扬么？

我们为什么在长大的过程中，越来越失去本真，甚至失去自我。也许就是因为，我们越来越妥协，越来越放弃，越来越讨好这个世界吧。

局外人读后感 篇2

《局外人》是法国著名作家阿尔贝·加缪所写的小说，描述一个叫默而索的年轻人安葬母亲之后，一直到因为防卫过当致人死亡而被判为死刑的那段日子。小说语言冷静又干脆，稍嫌单调的叙述揭示了默而索复杂的内心世界。

小说开头一句即是：“今天，妈妈死了。”不知所措孩子一样的口气，大凡成人提到该类事，会尊称母亲，可是默而索却不是。接着又是一转：“也许是昨天??”，不经意间，暴露默而索的漫不经心和恍惚。接下来，让人有点愤然，他从头到尾没有哭，还在母亲遗体前抽烟。第二天，他就游玩的不亦乐乎，带女友回家过夜。还帮一个名声狼藉的邻居惩罚他的情妇，因为“没有理由不让他满意”。女友要和他结婚，他觉得“怎么样都行”，女友一定要他回答是否爱她，他竟然说“大概是不爱她”。最后迷迷糊糊杀了人，对于法庭上的辩论也不关心，好像与他无关似的。默而索被判死刑，与其说是因为杀了人，不如说因为被指控“怀着杀人犯的心埋葬了母亲”。在临刑前夜，他拒绝神甫，却想起妈妈。小说最后一句：“为了使我不感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有许多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”让读者不由震惊！

小说的开头和结尾，都是那么不凡，使得中间的有点枯寂有点冷淡的述说，顿时变得意味深长，平淡中现出深刻。作者把《局外人》的主题概括为一句话：“在我们社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”这种生存的荒诞感，人和社会的剥离的痛楚感，才使得小说有深沉的哲理。事实，评论界把《局外人》标签为哲学小说。

问题是，默而索到底是一个怎么样的人？从上面的简述，默而索似乎是个冷漠的人，因为在母亲下葬时候竟然不哭。默而索为什么不哭？小说最后解释道：“妈妈已经离死亡那么近了，该是感到解脱，准备把一切重新过一遍。任何人，任何人也没有权利哭她”。默而索的冷漠似乎来自他的理性，但是正是这样的“理性”使得他和整个社会道德系统脱节。

我们活在社会，必须接受传统的价值观，如感情，爱情，事业，金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时候要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。

局外人读后感 篇3

道德判你死刑，法律证你无罪

读的第一本加缪，被彻底折服。如此荒诞的基调，如此犀利的笔风，用一个与整个社会格格不入的淡漠主人公，讽刺了不健全的法律，挑战了谎言堆砌的现代文明。经典作品值得翻来覆去拜读，因为你始终感觉不能吃透作者想要告知读者的所有信息，把握不住其精髓。这位最年轻的诺贝尔文学奖获得者值得一读再读。

再说说近期的新闻，微博热搜崔雪莉的自杀和财阀联系再来一起让我很心疼。我从微博上复杂了一段网友的文字过来，和我的观点很像，内容是这样的：朴正熙通过政变上台时韩国是亚洲最穷的国家之一，到70年代经历汉江奇迹韩国逐渐一跃成为发达国家靠的就是官商结合。可是一旦变成被资本反噬，财阀便可只手遮天。雪莉不是第一个肯定也不会是最后一个，毕竟那些大佬们哪有不喜欢年轻小姑娘的​。

最后我想说的是，感谢祖国母亲的强大，以及中国有健全的法律并且是唯一一个保留死刑的大国。

局外人读后感 篇4

小三，这个名词，我不太懂，只是被他们作为口头禅，时不时从口中吐出，漫天飞舞的小三二字，让我耳熟能详了！当朋友们在说说事事非非时，会谈到有关于这两个字的，特别姑子，每次说到都挺兴奋的说个不停…而我总是莫不关心的，我觉得这些都是发生在有钱人的世界，那么的不现实，都市灯红酒绿，人的感情也都多元素化了，前一秒爱上的人，下一秒也可能忘记了Ta的模样，读后感--局外人,涉世未深。而我这个卑微的人，怎么也不会跟我扯上什么关系！今天，看到肖艳琴的遗书，才发现小三的力量那么庞大，大得可以让一个人了绝生命！人类真的无法遏制小三的出现了！她的老公那么不堪，誓言旦旦，花言巧语把她迷得神魂颠倒。她一次又一次的原谅他，他的眼泪，他的承诺，都是他一段小小的剧幕，他演出的完美无缺，在剧中的她已经无法抽身而退，读后感《读后感--局外人,涉世未深》。《回家的诱惑》是这个时代的反映，姜宏的出色表演比男主角更使人唾骂，原来屏幕外的人比屏幕里的人演得更淋漓尽致。我同情她，她相信着这个人，却被他背叛得狼狈不堪，她说，她再不相信这个世界了，她用生命去停止这个噩梦…心理老师说得好，极力的反对这句世人都迷恋的话，生命诚可贵，爱情价更高，生命都没有了，还谈什么爱，还能怎样去爱！你可以不去爱，可以不相信爱，但你一定要活着…一个男人，就可以令你舍弃了最爱你的家人，留下了永远不可磨灭的痛，每每想起都痛不欲生，何其残忍！留得青山在，哪怕没有柴烧，天下何处无芳草，大不了，一个人孤单到老，世界如此可爱，总会有你的所爱！世人啊，你不要做第二个姜宏，更不要做第二个肖艳琴……爱你所爱，由始至终……倘若Ta不爱，那笑着离开，活得更好……

局外人读后感 篇5

芗笒自然and人性

今天，我们要来谈谈一本书，名字叫《局外人》。

这部作品似乎把主人公称为局外人，但他真的是局外人吗？当那些局宥于现实世界沾沾自喜且自作聪明之人指责谩骂看似对事物漠不关心却心若洞明的人为社会的局外人时，怎么也没意识到自己也是滑稽的局外人。在这篇短篇的**里，加缪秉着他存在主义的荒诞论将这个世界痛快的戏谑了一番。

主角穆尔索是一名普通员工。他的性情不温，像一壶永远不会泡的温水。文章开头是：今天，我妈妈去世了，也许昨天，我不知道。

这个悲痛的日子也许在常人看来重要之至，甚至一想到那个特殊的数字就会觉得自己应该悲恸并怀念逝者一番。而默尔索竟然记不清。在文章的开头，他之处了他的怪癖。

当默尔索在和一个阿拉伯人沉默对峙时，‘太阳晒得我脸颊发烫，我觉得眉头上已聚满了汗珠。这太阳和我安葬妈妈那天的太阳一样，我的头也像那天一样难受，**底下的血管都在一齐跳动’ ‘大海吐出了一大口气，沉重而炙热。我觉得天门大开，天火倾泻而下’然后他不听使唤的扳动手枪杀了那个阿拉伯人，还向尸体上开了四枪。

当入牢遭审判时，检察员质问他为何杀人，他诚实的回答说他无意杀人，是因为太阳。当问到人死了为何还要残忍的朝尸体上再连开四枪时，他依旧诚实的回答说那时就像在苦难之门上急促地叩了四下一样。警察官明显不相信，后又综合默尔索在他母亲葬礼上没哭，第二天就和女友去看滑稽的电影，游泳等发难，他依旧只说他说他爱他妈妈，跟常人一样。

默索觉得，他的案子很简单，没有必要反复涉及律师的辩护和审判。法院还是为他请了一个很负责任的，为胜诉而大汗淋漓的，说起话来脸上肌肉牵动的好律师。律师要他在庭审上说没在他母亲葬礼上没哭是因为克制了自己的情感，可默尔索认为那样说是说谎，他拒绝那样说。

最终审判庭上作为当事人的默尔索却像一个旁观者，平静的看着审判官和律师争得唾沫横飞，自己只想快点结束，因为审判环境太燥热，令人不舒服，回监狱还可以睡个觉，直到审判最终他都不曾观望一下痛苦的女友。我认为这是没有希望的。 我看不到他内心的希望。 也许什么都没有

**是以主人公自述的方式展开的，他自述监狱中的日子漫漫难挨，又可说苦短无多，日子混淆成一片了，每个日子都丧失了自己的名字，对我来说，只有"昨天"和"明天"这样的字才具有一定的意义。他终于被世俗定了死罪，检察官在审判场上"庄严"的宣称：这种无情冷酷，在精神上杀死自己了自己的母亲的人存在。

他以法国人民的名义发音。莫索隐约觉得，这样的判断并不严重，但天太冷了，他意识到自己已经成为一个真正的杀人犯。

在死亡的最后一晚，默尔索挺害怕，但他觉得并没有到心脏炸裂的地步，所以又多活了24个小时。牧师安慰他，问他是否在监狱的墙上看到了圣神的影子。 老实说，他没有。 他只看到女友的微笑。他生命的尽头想到了母亲。

在整个故事中，穆尔索很安静，按照自己的感觉做事，但是我不知道他是否觉得自己违犯了世俗律法。他那么简单，可在世俗的人们眼里，他那些异于常人的话语和行为是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《钟形罩》中的埃斯特，他们都被逼到的一束亮眼的光束中，周围的人指指点点，表情动作奇怪搞笑，当光束中的人被唾沫淹死了，或被萝卜白菜砸碎了，他们才心满意足地离开，继续糊里糊涂干着各自的事儿。

一代又一代的人，以同样的方式生活，在陌生的土地和光明中游荡。上帝一敲钟，一大群人走了，一大群人又来了。他们仍然是那些眼睛，那些表情，那些手势，即使他们没有相同的外表，他们能做什么？他们宣誓要保护不知名祖先传下来的习俗，并保持宣誓的惯性。

我想到现代社会用所谓的原理来解释类似休谟问题的问题。婚姻应该是忠诚的，违法应该受到惩罚。但婚姻从何而来，法律从何而来？

如果有人都说这是社会发展规律产生，毫无疑问是对的，那地球上那么多种族，产生了那么多可能令你匪夷所思的习俗，是不是就应该强迫它们归结于你存在的人群中自认为的真理？

人们，给自己一些思考的空间，给社会一点缓冲。否则，即使你一辈子衣食无忧，当你躺在死亡的床上，你也只是一个局外人。

局外人读后感 篇6

读《局外人》有感800字：

序言所论以及后文中主人公自己所述，皆指出在那场审判中当事人被隔离在外，被当作一个局外人，可是书名应该不是由此而出。

本书分两部分，第二部分主要讲审判的过程，而第一部分讲了什么呢，作者像记流水账似的记录了主人公在其母亲死亡前后的生活琐事及心理状态。这种行文方式与主人公的性格，生活态度相当匹配：白开水样，波澜不惊。主人公的处事态度用他自己的话来说就是：这样也可，那样也行。他好像没有什么在意的事情，什么都可有可无的，就连面对死亡的问题也没惊起太大的波澜。所以不是别人让他处于局外人的位置，而是他自己将自己置于局外人的位置，他充当了他自己生命中的局外人。而他何以能活成这样呢？我认为是因为他摆脱了道德，摆脱了宗教，摆脱了艺术，摆脱了生活中的一切伪装。他是如此客观而又真实地活着，他的所言所行皆是他心中所想，外物于他都不重要，这么说来，他倒是身体与灵魂合二为一了。

可杀人就是杀人，我不会替他辩解，尽管他没有犯罪的动机，但他有犯罪的事实。而他能引起相当一部分人同情的原因就在于第二部分的审判中，整个司法集团将审判的重点荒谬地放在了主人公在其母亲丧事期间的态度上，然后得出了一个结论：他是以一个杀人犯的心理埋葬了他的母亲。

司法集团不惜张冠李戴，牵强附会，硬要把主人公塑造成一个冷血之人，一个天生的杀人犯，是因为他们实在找不到他的杀人动机。而且面对审判，面对罪行，主人公表现得如此平静，毫无波澜，既没有痛哭流涕地忏悔，也没有胆战心惊得畏惧，更没有巧言花语地狡辩。

他就那么平铺直叙地陈述自己的作案经过，这种平静，似乎有些……藐视法庭？所以司法人员可能有些气急败坏。我也说不上文中主人公的这种处世态度好不好，似乎与道家的无为思想类似。这又让我想到了所罗门王的语句：虚空的虚空虚空的虚空凡事都是虚空太阳底下无新鲜事一切都是捕风一切都是捉影当一切成为过去的时候你又得到了什么如果一切都毫无意义，那我们的存在是为了什么呢？

局外人读后感 篇7

主人公默尔索是一个普通职工，故事以他母亲的死亡开始，本来应该是一个悲伤的序幕，默尔索却没有丝毫难过的意思，反而因为丧假多了两天假期有点高兴，他拒绝看母亲的遗容，葬礼上也没有任何悲楚的表现，像是一个事不关己的陌生人。

面对老板派他去巴黎工作的美差，也是一口拒绝，“人们永远无法改变生活，什么样的生活都差不多”，他会交那些看起来并不体面的朋友，对待婚姻或者恋爱都是无所谓的态度，一副世界与我无关我只做自己的样子。

直到在海滩意外错杀了一个阿拉伯人，他的生活彻底改变了，他以为自己并非出于故意，不至于要他万劫不复。

故事的后半部分只有两个场景，监狱和审判庭，检察官和律师不断对默尔索的人格进行你来我往的辩论，因为被告不关心母亲，不热爱生活，不信仰上帝，所以他被认定是一个杀人犯，所有案件的参与者、公众、陪审团、庭长、检察官、律师，都不需要被告自己为此做出什么解释和辩驳。

于是，他成了一个旁观者，静静地等待世人对自己灵魂的审判，至于他为什么开枪，是不是有预谋，已经不重要了。

不需要证据，不需要讨论案情，不需要探究因果关系，只需要证明你这个人道德观念沉沦，一个漠视母亲的人无限等同于一个杀人犯。我想起《义不容情》里的蓝洁瑛，检察官也是一脸正义的指控蓝洁瑛，一个小偷因为盗窃被发现而杀人是完全天经地义的啊，有什么理由拒绝一个饥饿边缘的人为了钱而杀人的完美推论呢。

是啊，一个道德情操低下的人是绝对有理由作出任何歹事的，舆论的偏见已经让案件无需审理结论自现，在程序正义的幌子下，根本不需要法理论证，不需要充分的因果关系，已经可以做出最“合法”的判决。一个对母亲的死如此冷漠，对工作生活没有追求，对交朋友没有筛选，对杀人毫无悔意的人，必定是一个十恶不赦的坏人，必须要被送上断头台，以示“法律的神圣公允”。

“凡人立身行事，务使每一行为堪成万人楷模”我们总是做对自己有利的事，内心真实的想法如果不符合道德标准，就至死不能宣之于众，特立独行只会给你招来无尽的指摘和谩骂，如果故事里立于危地的是我们，出于本能，我们一定会采取对自己最有利的行动：无信仰的人立刻投入上帝怀抱，竭尽全力讲述自己对母亲的爱，不全是葬礼全程的冷漠脸，声泪俱下地对自己无意的枪击表示悔恨和自责。因为我们知道犯不上为了自己的原则对抗多数人形成的道德强权，而默尔索却选择坚持自我，宁静地等待最后一天的黎明，行刑前，他一次又一次拒绝神甫的布道，默尔索说：“我现在已经没有时间对我没有兴趣的东西产生兴趣。”

“人生在世，永远也不该演戏作假。”默尔索始终如一的坚守自己的灵魂，他没有否认送母亲去养老院，没有否认在葬礼上没有哭，没有否认自己拒绝看母亲的遗容，对自己做过的任何事都坦诚以告，并毫无悔意，庭审最后庭长问他为什么开枪，他也说是因为当天的太阳，这种坦诚显然对他没有任何好处。他也知道这样的诚实只会加重自己的罪孽，但是又有什么区别呢，群情激愤已经对他这个局外人做了最后的审判。

这一切毫无意义，我没有任何补充。

身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多（BY王小波），可能法国人也一样。你不能接受别人的不同，也不要理所当然地认为自己比别人高贵。

局外人读后感 篇8

鲁迅曾经讲过一个故事，一个家庭生了一个男孩，并把它抱在客人面前。客人们表示祝贺，主人高兴的时候赠送了各种礼物。不成想，有个客人竟然说这孩子将来是要死的，结果自然是遭到一顿痛打。

这个故事跟《局外人》是不是有异曲同工之妙？

相亲节目中的一幕至今记忆犹新。一位帅气男佳宾被漂亮女佳宾相中，主持人问他接不接受。正当大家满心期待时，他却含含浑浑地说可以先慢慢了解，场面一度非常尴尬。

主持人曾评价男佳宾，说他心地善良，多为别人着想。这位男佳宾是不是也可算个“局外人”？

鲁迅的意图很明显，即讽刺人的虚伪，指出说真话的不易，讨伐世道人心，只是他笔下的客人不合常情，难以让人认同。加缪的《局外人》则将哲学思想融入**，通过揭示现实生活的荒谬，高度肯定自由意志，向既有社会秩序和法则发出挑战。作品中的女主人公具有虚无主义英雄的悲剧色彩，容易引起读者在道德和情感上的共鸣。

至于那个现代相亲故事，则可证明“局外人”这一形象的普遍性、广义性，以及它的不合常理和不近人情。

**里有件细思极恐的事，就是每个人一定意义上都是“局外人”。每个人都活在自己的主观里，而对他人漠不关心，甚至施以逻辑诡辩、道德绑架等以使之顺从，包括检察官、法官、陪审员这些应当代表社会正义和良知的人。他们不过在例行其事，根本没想过是草菅人命。

即使是牧师、女朋友和其他朋友也遵循自己的信仰和愿望。正是因为人们对真理的荒谬漠视，甚至破坏了真理，主人公才逐渐被推到了外面，直至死去。这难道不是局外人对个人的集体行动吗？

读《局外人》，能感受到真情实感的可贵和主人公对某种真实的忠诚。对于这种真理和忠诚，我们可能不同意，甚至鄙视和反对，但我们不能忽视它。它所代表和体现的是人之为人的某种底线，即尊重每个个体的真实意愿，用孔子的话讲就是“已所不欲，勿施于人”。

**主人公对一切都感到虚无，但只相信准确性和即时性。他从不感到悲伤和绝望。因为“这是妈妈的一个想法，她常常说，到头来，人什么都能习惯。”这看似简单平淡的生活经验，其实也是对真实意愿无从正常表达的一种无奈。

局外人读后感 篇9

在图书馆还书桌上偶遇上的一本书，以前似乎听谁说起过，但是很模糊。顺手借阅，但一读，就不可自拔。一口气看完了，仍觉得回味有余，应该要有这样的一篇记录。

书中一开始写的都是一些平常的记录，但是从这些平常中显示的不平常让人细思极恐。我认为那是一种洞察，对周围事物的关注，一种旁观者的视角，上帝的平淡（文中定罪时称之为冷漠）。

我们的记录还做不到如此详实，这似乎是作家的一项技能。在狱中的一段描写让我其实感觉到，那也不失为一种锻炼的方法：因为在狱中无所事事，需要打发时间，主人公开始回忆，一开始回忆大的框架，然后是物品，再然后是细节，再然后是每个物品的框架……细节……以前忽略的事情，也会被无限的回放变得历历在目。

再能“看到”更细节具体的时候，应该是获得更多的精神上的饱满。我联想到了，冥想。虽然主人公是被动的但确实是产生了方法上的契合。

有时候反观自己，也跟主人公有相似的特质，如果也遭遇以冷漠的诉控，我能有什么更好的回应？还没有答案……

局外人读后感 篇10

《局外人》，是诺贝尔文学奖得主加缪的代表作，作者在后记里用一句话概括了它，“在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”

看似荒诞的一句话，背后隐藏是主人公默尔索不肯遵循人类社会的既定规则，继而被人类社会所摒弃的真相。作者说默尔索是一个真实的人，他拒绝撒谎，“撒谎不仅仅是说谎话，事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎”。是的，默尔索是真实的，他与母亲的感情淡薄，他母亲的死，他没有感受到哀伤，所以他没有装哭泣，但这被标上了冷漠无情的标签。他对人类的许多追求都感觉索然无味，“我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴”。这看上去挺消极的，但他感受得到当下真实的美好，他不信下一世，不信上帝，他信真实存在的当下的每一刻。

局外人读后感 篇11

“对过去生活的种种回忆突然涌入我的脑海，那生活已经不属于我了，但我从那里确曾得到过我最可怜，最难以忘怀的快乐，如夏天的气味，我所热爱的街区，傍晚时的天空，玛丽的笑声与裙子。”

阿尔贝加缪的《局外人》，起初对“荒诞哲学”这类文学作品不大感兴趣，也是一位书友推荐我看了，文章精炼短巧，读一天就能看完…

主人公默尔索是法国二十世纪一个善良，诚实，无害的人，在平庸的生活中糊里糊涂的过失犯下一桩命案。经过一轮又一轮的司法调查，他被卷入了当时社会的司法怪圈。被调查的所有无关紧要的琐碎，都因他是一个“杀人犯”的标签而被无限放大成为了追加罪条的理由。法庭上一切由辩护律师代言，而他本人被告诫“最好别说话”，实际上已经丧失了辩护权，而他才是最有资格就他的内心问题，思想状态作出说明的。一个过失被法律机器运转到妖魔化，对人性、对精神道德无情残杀。这是一种精神暴力，面对这些问题，默尔索显得极度冷静，他消极而又绝望，而绝望来源于“看透”。他太直白太坦诚，同质化的洪流无法忍受一个随心所欲释放自我的人，因为没能满足社会环境下当权者的控制欲，所以被贴上捏来放大的罪孽标签，这个最安静的绝望者就这样被终结了。

或许我们都有某个阶段像默尔索一样，我们一再的呼唤，世界沉默不语，即便是像默尔索一样的好人，还是被人弃之如敝履，于是乎我们渐渐变成放弃世界的局外人。或许，那些言之凿凿被世界愚弄过了局外人，只是一个人的告慰。

父子创业读后感（实用十一篇）

当品读完一部作品后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编整理的读创业史有感，希望能够帮助到大家。

父子创业读后感 篇1

他——小说的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者！我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心。

梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。是缘分这个东西使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过"地下农民"，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、的劳动者的优秀品质和坚忍不拔的精神。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当"老资格"的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说："爹，你那是个没出息的`想法，今辈子也创不起业……"后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：让白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。我们平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的这本好书，心中缺放不下这种圣洁的目标，追求不平凡的品格！

父子创业读后感 篇2

作为一名中国人，我们最爱的是我们自己的祖国。我们的祖国母亲，是世界上最美丽、最伟大的母亲。方志敏烈士在敌人的牢房中曾写过《可爱的祖国》描绘过她，亿万人民高唱《我爱你—中国》赞美过她》她有着山一般的意志，海一样的胸怀，长城是她坚强的臂膀，长江是他飘逸的裙带，白云浮动着她绵绵的情思，山花摇曳着她温馨的气息……这就是我们亲爱的祖国，这就是我们神圣的母亲！她经历了五千年世道沧桑，她哺育了十三亿炎黄子孙！她经历了面湖红船上的不眠之夜：她目睹了南昌城头的硝烟炮火：她开创了神舟新纪元！

正因如此我看了《创业史》这部书，《创业史》以梁宝生互相帮忙的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的'转变。反应渭河平原下堡乡蛤蟆滩农业合作化运动，指出了在当时农村两极分化严重的情景下，开展合作化运动，对农民进行社会主义思想教育的紧迫性和重要性。揭示了农民走向社会主义道路的现实可能性和历史必然性。文章出现了两个对立的阵营：一边是坚决走“共同富裕”道路的梁宝生、高增福等贫雇农：一边是富农姚世杰、中农郭世福、村长郭振山：之间是梁三老汉.

梁宝生这是一个农村“新人”的形象，是一个20世纪五十年代走共同富裕道路，创团体大业的农村新创业者的英雄形象，同时由于梁宝生是一个时代贫穷的农民的儿子，他忠厚善良，勤勤恳恳，坚韧顽强，所以他还是庄家人的传统美德和...员特有气质的和谐统一的艺术典型形象

中国是农业大国我们不能忘记农民阶级为我们为我们衣食住行所付出的汗水，我们仅有好好学习，好好爱我们自己的祖国，仅有这样才能实现祖国振兴大业，身为农校的我们更应当好好努力改造自己，将自己塑造成一个像书中梁宝生那样忠厚善良，勤勤恳恳，坚韧顽强，扎实做人的大学生，继承庄稼人那传统美德和...员的有的气质！为实现祖国宏伟大业现出自己仅有的全部力量！

父子创业读后感 篇3

再次重读《创业史》，心灵再次被震撼，作品中塑造了大量以党为中心的现实优秀基层党团干部形象，一举一动都值得我们去深思，去思考，去改善。在他们身上，我们可以看出：得到人心不仅仅是搞好工作的源泉，更是对工作最好的反馈。

《创业史》中以讨饭出生的梁生宝以首的青年人为主线，表现他们一心爱党，爱社会，爱新生活的精神风貌。虽贫穷，但坚守着“精神像汤河岸上的白杨树一样正直，白净”的立场。

除梁生宝等男青年外，也有一批女青年也热爱着党。其中，第一部出现频率最高的莫过于徐改霞了，作者运用大量赞美之情对她进行描写，塑造出了一位美丽、善良的先进女子形象。作品中对她的性格描写非常到位。当她知道秀兰去婆家时，惋惜自己不能对好友感情上的`支援而痛心，尽管两人之间有过摩擦，但并不影响改霞对秀兰的同情。

从文中，我们也得知改霞是有种不安分的特点。父亲在世时为她订的婚约，她找各种借口推脱。终于在婚宴法改革的时候解除了婚。她又拒绝富家儿子，上高中的郭永茂对她的追求，而钟情于“泥腿子”梁生宝。她放弃了胆小和羞涩，大胆追求。当她明白这段感情已经没有结果的时候，她果断放弃离开了这个生养她的地方，不远万里进厂当生产工人。从一个无知姑娘到拥有知识和先进思想的先进女性，她经历了什么？对，她虽然没有追求到梁生宝，但却在他的带领下进入了新时代。

柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五一计划，不必须有粮食市场货物紧缺，商人不捣乱，不必须在一九五三年实行统一购销，历史巨人的脚步并不凌乱，旧势力在灭亡之前的嚣张和疯狂，让他刺激我们，加速我们消灭恶实力的斗争，义无反顾。”

像文中的话一样，我们要时刻做好准备，“精神像汤河河岸的柳树一样正直白净”！

父子创业读后感 篇4

阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现……

展页细读，我可以了解到中国农村为什么会发生社会主义革命以及这次革命是怎样进行的，可以体会到中国农民的恋土情结和发奋精神，可以感受到中国农民要求改变苦难命运的强烈愿望。在这部皇皇巨著里，中国社会形形色色的农民形象也早已跃然纸上。

梁三老汉是中国老一代农民的典型。在旧社会，他经历了发家成梦的辛酸史。他继承父辈遗愿，创造家业，租种田地，拼命苦干十年，结果一身重病，创业失败;后与渐渐长大的养子梁生宝共同创业，但因地租沉重，兵荒马乱，他创业的幻想再次宣告破灭;解放后，梁家分得土地和农具，梁三老汉猛地挺直弯曲多年的腰杆，与梁生宝重新点燃了创业之火。对于梁三老汉来说，所谓创业的成功标准，或者说他创业的最终目标就是做一个“三合头瓦房院的长者”，仅此而已。这就将一个背负几千年私有观念的小生产者的个人意识和局限性暴露无疑;同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质;当梁生宝不愿听从他的安排而组织互助组时，他便自发地反对集体事业，但土地的获得、创业失败的痛苦回忆以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生宝及其所从事的事业，。梁三老汉精神上的复杂性，是老一代中国农民的真实写照，从他身上，我们真正体会到了一个地道的中国农民的本质性格特征。

与梁三老汉不同的是，梁生宝是一个社会主义新时代的创业者。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，使他意识到接受党的教育的紧迫性。

书中梁生宝的角色近乎圣徒，天生具有一种新农民的品质：对党忠诚，对私有制本能的仇视。柳青将梁三老汉设置为他的“继父”，也许，就是为了切断梁生宝与传统农民的血缘关系，摆脱伦理关系的缠绕，使他成为一个“中国共产党忠实的儿子”，服从党的领导。所以，在他所从事的社会主义创业过程中，面对来自各方面的困难和阻力，不管是社会的，还是自然的;不管是物质的，还是精神的;不管是公开的较量，还是隐蔽的破坏干扰，他始终毫不动摇，一往无前，反映了作为党领导下的社会主义创业者坚忍不拔的毅力和顽强的拼搏精神。

梁生宝是个共产党员，他信奉“私有制是万恶之源，剥削更是十恶不赦”。所以，忠厚、质朴的进取精神在他身上升华为坚定的社会主义信念，支配梁生宝抛弃个人的一切，把肉体与灵魂毫无保留地献给集体事业。从这一点看，他无疑是一个在党领导下，完全摆脱了小生产者私有观念羁绊的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆滩的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他们都反对互助合作，自觉地或者说本能地维护私有制，热衷于个人发家致富，与梁生宝代表的社会主义方向相对立，但他们所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中农郭世富，已从土改时惊惶状态中恢复过来，他凭借优厚的经济实力，与互助组公开较量，为新瓦房上梁大摆庆祝宴席，八面威风，善于进行“合法斗争”，顽固维护私有制，幻想再度雇工剥削。

富农姚士杰，土改时弯下了腰，现在又想重振威势，对新社会不满，他表面老实，暗施阴谋，诡计多端，心狠手辣，惯于背地较量，妄图扼杀互助组，实行阶段报复。

共产党员、村干部郭振山，则热衷于个人发家，幕后支持互助组的反对势力，曲线干扰、抵制互助合作运动，既善于隐蔽，又锋芒毕露。

时过境迁，半个世纪后的我重读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析中国农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时中国农村发展的全过程。依靠集体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。

父子创业读后感 篇5

近期，我读了一本好书《创业史》，使我深受启发。

他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却反对了父亲的想法，按自己的想法去做。后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，他却把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊，坚持跟党走。

梁生宝之所以能坚持自己的创业，一是因为他自己本身的不服输、善于思考、坚韧不拔的品质；二则是因为共产党对他的支持，给了他前进的希望。两者促使他坚持下了自己的创业。

近期，我读了《创业史》，我深受感动。

父子创业读后感 篇6

《创业史》这部长篇小说主要描述了陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层党团员干部形象。小说虽然只讲述了一些平凡人生活中的平凡故事，但却生动形象的表现了各种人物在合作化运动中的思想变化过程以及错综复杂的矛盾和斗争，反映了中国农村社会主义改造过程中的历史风貌和农民思想情感的转变。

小说中给我印象最深的人物是讨饭娃出身的梁生宝，尽管物质生活贫困，但"精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净".作为一名共产党员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育"扁浦秧"、把带领贫农渡春荒作为自我义不容辞的职责，实现了让梁三老汉那样的贫苦人"第一次把大米当主饭吃"的一系列巨大变化。作为党的最基层干部，他谦逊、处事公道、有胆有识、敢想敢为，有着为团体事业牺牲一切的奉献精神;作为农民的儿子，他勤劳纯朴、善于思考。这些品格从侧面展现了人物内心的丰富世界，使得"庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一齐".然而，梁生宝的成长并不是一蹴而就、一帆风顺的。应对前进道路上的各种困难，他坚定的信念、准确的确定都来自于各级党员干部对他的正确引导。每次遇到难题，他都会得到乡支书卢明昌等党员的鼓励和帮忙，这给了他莫大的鼓舞，竟使他为了团体的事忘了自我的婚事!正如他所感慨的"就有这样一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，还是那么和蔼可亲，平易近人，不会装腔作势。他们联系着不知其数的群众".正是这些密切联系群众的党的好干部，才使得像梁生宝这样觉悟高、品德好的"苗苗"茁壮成长，党的政策才能够得到认真全面的贯彻执行。

读完《创业史》使我深受启发：无论干什么工作，都要有执着的信念。梁生宝为了让乡亲们度过春荒，他主动外出购买稻种、推广新法育秧……所做的这一切他从来都不在众人面前摆功劳。正是这份执着的精神追求造就了梁生宝坚韧不拔、披荆斩棘的品质。"听党的.话、永远跟党走"他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳!在工作生活中我们总会遇到无数的挫折和困难，在各种各样的困难面前，仅有坚守着内心的信念，自力更生、迎难而上、才能取得最终的成功。

我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。可是我们也应当拥有梁生宝那样执着追求的品格，在公路事业的蓬勃发展中实现自我人生的价值。

父子创业读后感 篇7

在解放初期有一群辛勤的人民正在为党作着贡献，当然也面临着顽固派的阻拦。

蛤蟆摊就是一个典型，在这里不仅有农民的创业和劳动还有着爱恨情仇。

解放出去，有着这么一群人，他们勇敢无畏，积极向上，努力拼搏。才使得国家进步。也有着这么一群人，他们思维固化，自私才使得国家进步速度降低。

生宝，一个普通农民家的孩子。算不贫穷，有时候不上富有。是他的母亲逃荒时被一个好心人所救。之后生活在一起，接着也就开心了下面的故事。

生宝每天辛勤工作，为了国家也为了自己，但是最主要的还是为了国家的前途。每天累死累活的工作。也不图回报。

像生宝这样积极向上努力拼搏的人。那个时代不，就算连现世也是少的可怜。但是为了事业抛弃了爱情，这是不是事业心太重了点？

生宝在创业的路上充满了危机和不可控因素，你说那他人坚持的走下去，为了他。

还有彩霞他的妹妹虽然不是亲的。但是比亲的还亲，她是一个活泼可爱，勤学拾金不昧的人。虽说他的丈夫因为战争的原因而毁容，但是她不介意，反而去他的身边照顾，她是个好儿媳。

还有村里寡妇家的女儿，晓倩，虽说说她是寡妇家的，但是他向往自由主义，所以跟别人。退婚，去直接自己的爱情然而生。不肯接受他。而去上了大学，成为了一名高等分子。

还有生宝他爹虽然顽固，对党不是怎么看好但是就算是在怎么铁石心肠的人对儿子也是难下狠手。

还有像永旺那样的人，虽说普通没有什么作为。但是他默默无闻的为了生产队做出了很多贡献世上也有很多像他那样的人。

还有他们那群富农。想要跟国民党一样成为地方的我们都对他深恶痛绝。

读完了《创业史》这本书，我感觉受益匪浅，感受到了创业的艰难和困苦，也感受到的他们那个时期农民的困难和贫穷和穷富差距。但是，我看到了什么那样的精神。所以我相信肯努力就肯定有结果，不努力就肯应不会成功。

父子创业读后感 篇8

社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物……

乡谚说，创业难……也有那么一句中国农村格言如是说家业使弟兄们分裂，劳动把一村人团结起来……就是在那解放初的时期，在那秦岭山脚下栖息了几辈子的朴实的农民，开始了他们艰苦的创业。可就是在这群憨厚的农民中，就有那么一个不知天高地厚偏要跟党走，从创家业到创党业，风风雨雨一路走来，只是让别人得到了收获，而自己却连爱情都被自己擦肩而过，创业难，难创业啊……

意志是一种精神的力量，它有时会转化为物质的力量。这片黑土地上养育着坚强的人，梁生宝就是这样一个人民的代表，党的代表，他就那样义无反顾的站在了汤河边的那片土地上，任风雨无情地吹打，却始终毫无怨言。就是这样的一个年代，养育了一群不一样的人民，有执拗的人，也有优柔寡断的人，有高级趣味的人，也有低级趣味的人。可社会总有那么一部分人，拿自己的低级趣味，忖度旁人崇高的心情。就如灌输新思想的改霞就是踏着刚入轨的新社会开始了自己的新生活。解除早期的父母定下的婚约，入学校学文化，当团委，开党会，积极地活跃在这个新搭建的舞台，即便最后没能与自己心仪的生宝牵手，去步入了工业化的大营之中。只是在心里对着那个心爱的人说：盼望你成功，盼望你胜利，盼望你找个可心对象。可人活在世上，怎能马马虎虎呢？应付谁呢？欺骗自己吗？人要用咬牙的沉默，抵抗命运给他的一切打击。就像那汤河边上风吹不倒的杨树，坚强地守护着这群庄稼人。

没有什么可以打垮一个人，除了他自己，就像海明威说的，人可以被毁灭，但不可以被打败。要像沙漠上的红柳一般，死而百年不倒，倒而百年不腐。要生存就必然要坚强，也必然要奋斗，即使前面的阻隔是未知又严酷的挑战，也只有决战到底，为生活，为未来，也为自己。

父子创业读后感 篇9

作为一名中国人，我们最爱的是我们自己的祖国。我们的祖国母亲，是世界上最美丽、最伟大的母亲。

正因如此我看了《创业史》这部书，《创业史》以梁宝生互相帮助的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。反应渭河平原下堡乡蛤蟆滩农业合作化运动，指出了在当时农村两极分化严重的情况下，开展合作化运动，对农民进行社会主义思想教育的紧迫性和重要性。揭示了农民走向社会主义道路的现实可能性和历史必然性。文章出现了两个对立的阵营：一边是坚决走“共同富裕”道路的梁宝生、高增福等贫雇农：一边是富农姚世杰、中农郭世福、村长郭振山：之间是梁三老汉。

梁宝生这是一个农村“新人”的形象，是一个20世纪五十年代走共同富裕道路，创集体大业的农村新创业者的英雄形象，同时由于梁宝生是一个时代贫穷的农民的儿子，他忠厚善良，勤勤恳恳，坚韧顽强，所以他还是庄家人的传统美德和共产党员特有气质的和谐统一的艺术典型形象。

中国是农业大国我们不能忘记农民阶级为我们为我们衣食住行所付出的汗水，我们只有好好学习，好好爱我们自己的祖国，只有这样才能实现祖国振兴大业，身为农校的我们更应该好好努力改造自己，将自己塑造成一个像书中梁宝生那样忠厚善良，勤勤恳恳，坚韧顽强，扎实做人的大学生，继承庄稼人那传统美德和共产党员的有的气质！为实现祖国宏伟大业现出自己仅有的全部力量！

父子创业读后感 篇10

一、贫苦农民想要依靠个体劳作、自发创立家业很是艰难；

二、农民在党的领导下与自身的私有性作斗争、走集体主义道路也并非坦途。

首先，梁三老汉几十年的创业经历就可以明证第一点：梁三上承老父的微薄基业和遗愿，独自创业过程中非但妻死牛亡，守业都宣告失败；四十岁的梁三在幸得寡妻继子之后重燃创业热情，可十年后除了一身病痛，一无所成；在继子成年时，父子俩劲头百倍狠干一年，收成却分别被地租、肥料欠债和保公所瓜分；继梁生宝被拉壮丁赎回后进终南山，梁三老汉卖掉了牲口也退还了租地，从此对创业再无指望。

其次，梁生宝先后任互助组组长和合作社主任期间代表党在农村所肩负的责任和付出的血汗非比一般：内忧为入社成员人心不齐，有的`畏缩不前，有的甚至打退堂鼓；外患为富农与富裕中农等不但幸灾乐祸，而且舆论破坏，连村代表主任也冷嘲热讽，还有某些上级领导的怀疑与施压。

此外，除去人为环境内外堪忧，人畜劳力、场地条件、管理经验、生产技术、农业物资、政策允许与组织支持都成问题就是在以上诸多考验下，梁生宝以一名党员的身份带领着一部分农民迎难而上，在集体力量下与苦难作长期斗争。

作品所反映出来的创业维艰，是旧中国农民生在压迫与盘剥的社会制度下不可避免的历史命运，同样是新中国农村在进行社会主义革命期间观念保守、局面复杂而无法回避的普遍现象。正是有了柳青以农民的角色深入生活所得的体察，又以作家的直觉穿透现象所得的揭示，才有了纵向与横向苦难底色的洇现，以及书写苦难意义的非凡。

父子创业读后感 篇11

中国百万农民们整天耕耘、劳作，在田地里挥汗如雨。他们一辈子只能勉强照顾自己，很难发家致富！

柳青的《创业史》中的梁三老汉就是一个积极向上的老一辈的农民。他想仅靠自己的努力去发财致富，让家里的生活变的好起来。但经过各种磨难之后还是失败了。他也因此灰了心，失去了奋斗的信心！他的养子梁生宝为了完成父亲的心愿，从而开始建立了互助组和灯塔社，让平穷的农民们一起互帮互助、一起奋斗！

但一开始富农和一些党员们都不相信一个老平民捡来的孤儿会办成这样的大事。但梁生宝却没有被困难所打倒，组织平民们一起割竹子，还赚了一大笔钱，最终办好了互助组，取得了创业成功！

生活中我们又何尝不像梁生宝一样会经历各种各样的困难呢？当我们去做一件不太可能完成的`事时，要相信自己是可以的，先尝试去做。虽然会有人在我们身边说三道四、冷嘲热讽。但是我们其实又何必过于在乎别人的看法呢？我们学一学梁生宝遇到困难时，不放弃，选择迎难而上，并且很小心谨慎，刻苦自立，努力去实现自己的梦想。去实现梦想时也要学会合作，不要一心自己去奋斗。在生活中有你，有我，更有他，大家一起互帮互助，才能更好的完成自己的目标，实现自己的愿望！

这本书中的农民梁三凭借自己辛勤的劳动来创立家业，可被生活所打败，而到了新社会，梁三的儿子梁生宝带领互助组团结一致，艰苦创业克服重重困难，最终取得了成功，这告诉了我们团结的力量，成功离不开一个团队的相互合作与帮助。也反映了新中国初期农村建设情况，可以让我们了解在新中国初期农村改革开放的历程。

的确，生活中不仅只有自己，更有大家，大家一起互助，携手共创辉煌！

2024海子读后感(汇编十一篇)

读书是最有耐心、最能容忍且最令人愉悦的朋友。相信你在阅读完作者的作品后，肯定对此有所感悟。那么，如何更好地表达你的读后感呢？今天我在网络上搜到了这篇“海子读后感”的文章，希望能对你有所帮助。

海子读后感 篇1

“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡”.在阳光未及热烈的三月，查海生把一切的哀与愤放入最后的短短诗篇，用卧轨的方式结束了自己传奇的一生。虽然天才诗人已随这样绮丽的悲壮奔向梦中曙光，但他的作品被保留了下来，感染了无数彷徨的灵魂。

海子是敏感的。细腻的情感让他驰骋在赤裸的草原上，睡在创造的季节里，可与此同时，也让他的人生与孤独苦痛紧紧依偎。“日落大地 大火熊熊 烧红地平线滚滚而来”,即便是壮丽华美的夕阳，也会刺伤诗人的眼睛――“这个黄昏无限痛苦 无限漫长 令人痛不欲生 切开血管 落日殷红……再不提起过去 痛苦与幸福 生不带来 死不带去 唯黄昏华美而无上”.透过辉煌的落日，他看到了人生所有的`美与缺，深深悲伤着一切绵长而难忘的爱恨。

海子是惊世的。在如此惊人的洞察力与深沉的思想下，海子用自己的血与泪，为混沌未开的世人撞出一条连通灵魂的路。“我要做远方的忠诚的儿子和物质短暂的情人”,他以澎湃思潮为笔，激励千万人为理想献身；“我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原”,他以浩瀚哲思为笔，悲伤人类在无垠宇宙中的渺小无力；“冬天的人 像神�o一样走来 因为我在冬天爱上了你”,他以浪漫情怀为笔，道出世间感人温暖的深情热爱……海子借助卓绝的诗性，写下世间大悲，说出世间大喜。才子已去，但他为世界留下一座诗的宝库，使经年之后的人们仍旧能够在他的文字中激荡。

另一位伟大诗人顾城曾经说过：“人可生如蚁而美如神。”也许，这正是冥冥之中天才间的共鸣。海子正是挣破了被禁锢的肉体，用广阔的思绪捕捉到微小的寒冷与火热，把浓烈的情感融进每一个动人的诗句，绽放出最为辉煌的灵魂之花。

“我只愿面朝大海，春暖花开”.谪仙醉醒归去桃花源，世人依然久久沉浸梦中。

海子读后感 篇2

《海子的祖国或以梦为马》是一首充满了深意和哲理的诗歌，其中蕴含了海子对祖国和人生的深刻思考和感悟。

首先，从“祖国”这个话题入手，海子在诗中用“像云一样飘散的祖国”这样的抽象形象来描绘中国在当时的状态。他对祖国的失落和沉重感是深刻的，因为祖国是他成长的地方，他的生命和情感与其紧密相连，无法置身于其之外。同时，他也提醒我们，祖国不是一个静态的概念，而是与时俱进的，需要每个人去关注、思考及付出，让它变得更加美好与富有活力。

而在诗中，海子提到了“以梦为马”，这个想象力丰富的词组让我们看到了他对人生的理解。他认为，人生的价值在于坚信梦想，用梦想来抵御挫折和磨难，让自己不断前行。而梦想本身并没有确定的形态，每个人的梦想都是独一无二的，所以关键就在于如何对待和执行梦想，如何用自己的行动来实现它。

此外，海子在诗中还提到了“破除它的神秘”，这是他对一种全新的思考方式的探索。这种思考方式强调透明度和开放性，摒弃了一切不真实和虚伪的东西，让事物本身的能动性得到充分的展示。他的这种思考也是对我们每个人的思考方式的角色进行思考，告诉我们应该如何正确地看待事物，如何在混沌与光明之间寻找答案。

综上所述，《海子的祖国或以梦为马》一文，表达了海子对祖国和人生的思考，让我们看到了真正的历史与现实的联系。它让我们重新审视这个既发展又具有传统底蕴的祖国，认识到它的价值和意义，让我们以海子的梦想和他的思考方式为感悟，带着感恩之心，用自己的双手和思想来为祖国贡献自己的力量。

海子读后感 篇3

暑假里，我品读了“冰心儿童文学新作奖典藏作品集”《开满花儿的海子》一书，里面都是获得冰心奖的优秀作品，有**、散文、童话、诗歌等，这里真是文学的殿堂，让我受益匪浅。

第一篇**《象母怨》就深深吸引了我。说是的两个象群的故事，为了争夺领域，公象们全军覆没了，两个象群只剩下母象和小象，在险恶的大森林里危机四伏，没有公象保护的象群要想平安地活下去，只有两个象群合二为一，团结一致组成一个大象群才有可能保护小象，安居乐业。这时象群推荐了一只象母作为它们的首领，象母深明大义带领象群艰难地生活在大森林里，不但要防范野兽的侵袭，还要防止内部的**和相互残杀，象母小心奕奕地保护着象群，甚至牺牲了自己的儿子，但原始的本能使两个象群的战争一触即发，但象母始终坚信和平的希望还是有的，这是一只多么伟大的象母啊。

读完这篇**，使我对团结和和平的理解更深了，世界上没有战争只有和平多好啊，对待外患，就应该团结，团结就是力量，团结可以战胜一切，我以后要和同学们、朋友们更加团结友爱，遇到困难就可以共度难关了。

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习，学以致用，是持续创作好文的源泉。

海子读后感 篇4

当我用双手捧起这卷书后，我的心开始微微颤抖，内心一种难以言喻的情感喷涌而出，手指滑过海子这两个字，忽然间好似听到了海浪的声音，浪花扑打着礁石，天空与海面呈现出同一种蔚蓝，海子驻足于此，静静远望……

我本是不了解海子的，但一次偶然，我有幸拜读了他的诗集，我开始对这个看似平凡的男子有了深刻的印象，在他质朴安和的微笑背后，恍若掩含了无尽的坚韧与执着。海子是美好的，从《亚洲铜》到《献给太平洋》，他以自己独特的方式静静诉说着。

“活在这珍贵的人间/太阳强烈/水波温柔/一层层白云覆盖着/我踩在青草上/感觉自己是彻底干净的黑土块。”他喜欢太阳，可有时太阳的光太过耀眼，令人无法直视;“妈妈，妈妈，你面朝谷仓/脚踏黄昏/我知道你日渐衰老。”而对于温暖的母爱，海子显得很是偏执，他沉溺其中，同时又患得患失，害怕触手可及的光在眼前消逝。《海子的诗》很多作品都是以身边的人为模子创作的，例如《四姐妹》这便是描述的海子求而不得的四位姑娘，它的最后 几句是这样说的，“永远是这样/风后面是风/天空上面是天空/道路前面还是道路。”忧伤是没有尽头的，循环往复，永无止境。这几句诗反映了海子内心的苦闷、无助，细细品读之后，竟有一种压抑之感，郁结心头。然而又是这样一个人，又在这之后创作了《面朝大海，春暖花开》，与之前对比承接之下，竟有种绝处逢生、雨过天晴之庆幸。乌云散开，迎接大地的，是微暖的曦光与绚美的彩虹。

海子爱着世界的同时，也厌恶着。他是矛盾的结合体，却始终如一的热爱着自己的祖国，他曾写道:“和所有以梦为马的诗人一样/我也愿将牢底坐穿。”

人的一生大概是疲惫的，但在这疲倦中，同样也包含着快乐。海子孤寂的生活在世界上，踽踽独行，犹如梦里，他不愿被惊醒，因而悄然离去。莎士比亚曾说过:“诗人和疯子，都不属于红尘十丈的人间。”大抵就是这样吧。

放下书卷，风声呼啸而过，海浪渐渐退去。礁石旁，海子的身影也随之消散，波光粼粼，折射着点点碎光，想必，他是去追寻属于自己的幸福了吧。

海子读后感 篇5

喜欢海子的诗，喜欢那一种悲天悯人的情怀，看到诗人对于生命的热爱与痛惜。喜欢海子的诗，喜欢诗人笔下的阳光、麦地、房屋、钟鸣以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒说的自然美感。喜欢海子的诗，喜欢那一首最广为流传的《面朝大海，春暖花开》，曾记得高中的语文课上，一遍遍诵读这首诗，真的能够给我带来深刻的欢愉。但我毕竟不是诗人，可以“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界。”但我可以，从今天，从这一刻起，做一个幸福的人。从今天起，做一个幸福的人，不再神经质地只戴白色头花，不再紧盯一张张雪景的照片默默地发呆，放眼我的世界，是如此缤纷闪耀。

从今天起，做一个幸福的人，随心所欲，畅所欲言，在镜头前，我可以尽情地笑。

从今天起，做一个幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的点滴不幸，不再去做那些遥不可及的梦，而是享受今天，相信前方的路上会有温暖的曙光。

从今天起，做一个幸福的人，和每一个好朋友通个电话，发个短信，告诉她们我的幸福。

然而此时此刻，我却越发感到自己并不懂得诗人笔下幸福的实质。正因为越是美到极至的东西越含蓄地难以琢磨，面朝大海，春暖花开也似乎成为只存现于诗中的无法企及的幸福极至。春暖未必花开，光阴的故事中，我们错过了太多花开的烂漫。透过岁月的大喜大悲，我们已无暇顾及花儿绽放的一刻，单纯地认为只有浓郁的姹紫嫣红才是幸福的场景，岂知绽放前的漫长等待本身就是幸福的所在。错过花开的刹那并不可怕，无论是纵情怒放还是无声凋谢，年年岁岁，总有轮回的花期作证。

是的，我要从今天起，做一个幸福的人，终于明白，幸福不是锦衣玉食，虚度光阴，而是用短暂的生命吟唱不朽的诗篇；幸福不是高高在上的“一览众山小”，而是在哪怕最低矮的山脚“更上一层楼”。

从今天起，做一个幸福的人，不会听着“花开就一次成熟我却错过”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花开的灿烂。

海子读后感 篇6

沈蔚雯在夜色中

我有三次受难：流浪、爱情。生存

我有三种幸福：诗歌、王座和太阳

夜色》对海子，我并不熟悉。认识他，是由《面朝大海、春暖花开》开始的。那时候的自己还小。

我不仅觉得这首诗不需要摆在这样的位置上，而且觉得语言太白了。但是，随着年龄的增长，并进一步了解他的诗歌和生活，我想认识曾经是疯子的诗人海子。

众神死亡的草原上的野花很远。 风很远

我没有**，没有咽泪。 我会把这个遥远的地方归还草原

九月》这是我在整本诗集中最爱的句子。我在我爱的每首诗的页面上都做标记。但是在翻过这页时，我竟然有些依恋。

我读了一次，两次，三次，甚至更多。我不知道我为什么喜欢它。对诗歌和文章的热爱常常是奇怪的。

爱情是由于心灵的共鸣，这句话莫名其妙地打动了我，但问为什么，我说不出来。我想这便是艺术的一种直觉。

这句诗让人的思想无限扩大。它宽阔得好比心中装下了整个草原。带着些伤感。

不，不是一些，而是痛苦的泪水。“我的琴声呜咽，泪水全无。”这是一种最痛的痛。

这是一种博大的痛。这是诗人经过对世界时间和生活的深思熟虑后的绝望。我不知道我是否误解了他的意思，但我感觉到了。

寂寥的草原上空空荡荡，人的心也空空荡荡，无依无托得如漂泊的飞蓬。那些带着绝望之美的灿烂野花，是空虚中的苍白之美。风，多么空灵的东西，但生命的距离却比它更迷茫。

这是生命的一种寂寞和悲剧。

突然我觉得心是空的，生活是空的。无助但是美丽着，诗人的灵魂化到这众神死亡的草原上。

于是，我哭了。心里很酸。它真的太痛，痛的太美了。

二公元前我们太小公元后我们又太老

历史》这句句子最先是在笛安的《告别天堂》中看到的。他被用来描述四个主角之间的相遇和错过。我曾经感叹，迪恩找到了这样一句话作为其中一章的标题，因为这首诗太贴切了。

只是公元那一瞬间的顿点，就把那一长串历史分为两截，截然不同的两截。那段历史属于每一个人。

逝者如斯，历史无法倒退。这时便能映射出人类以及万物的渺小。我们是被时间推着走得。

时间是最冷漠的。他在沉默中杀死了一个人的心，然后是生命。时间是最无情的，他就像鞭打我们一脸的不情愿和恐惧，看着他导演的戏剧没有表情。

我们太老，但又太小。它永远不能满足人们的愿望。它出乎意料地改变了一切，使人措手不及。一旦错过，就再也回不来了。青春、爱情和生命都在逝去。

历史，该让我如何看待你？这条由泪水流成的河。

三位诗人，你无法回报麦田和光明的爱

一种愿望一种善良

你无力偿还

麦地与诗人》

海子是把根扎到了土里，那土养着他，发出万丈光芒，就像这麦子一样。我不知道小麦给了他什么，但他离不开小麦。这种金子似乎是一种荣誉，他的宝座。

他深深地爱着一片麦田，把所有的爱、希望和泪水都倾注到麦田里。

说到小麦，我想到的是一个男人——梵高。这个在麦地里开枪自尽的艺术家。梵高，海子，为小麦而生，为小麦而死。

或许，天才是不被人理解的。他们的思想与众不同。高处不胜寒，那是一种无人可懂，无人可诉的痛苦。

所以他们很疯狂，他们把所有的思想都投入到了艺术创作中。金色，荣耀。他把一部分天才留给了后代，一部分留给了铁路。

诗人，你无力偿还。我们也无力偿还。

四我看见自己的面容

火焰想一片升上天空的大海

像静静的天马

向着河流飞翔

黎明》我不知道海子是属于什么诗派。我也不想给他分流归派。他就是他，独一无二的他。

若是我，我想把他的诗叫做摇滚诗。摇滚乐是一种不满足于现状的爆发力。他的诗到处是这种爆发的力量。

那种热情尽管历经时间的磨练，在书页见存封已久后，读来依旧使人心潮澎湃。他用自己的勇气和热情与世界的公众作斗争。

我喜欢摇滚，所以我爱上了他的诗。爱上了他的疯狂，他的激情，他的不安，他的勇敢。

读他的诗是幸福并痛苦着的。我爱这个诗人，一个我永远无法理解的诗人。

海子读后感 篇7

读过《海子诗全集》，感触特别多，但时间一长，记忆也有些模糊了，最近又抽出时间来读了一遍，感触颇多。下面是海子的诗读后感，欢迎来阅读！海子诗歌读后感

梦想，这两个字仿佛有一种魔力，萦绕嘴边，唇齿生香,却有千钧万钧的力量。声声念念间，充盈着圣洁的意味，使人不自主地目光澄澈、虔诚，心向往之。

要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。我想起他了，海子。一个把自己称作海之子的人，一定有大海般干净、永不沉沦的灵魂。“面朝大海，春暖花开”，细细读来，只觉得有一股清新潮润的春天气息扑面而来，眼前是一幅明丽的画，使人不禁联想到生命的广阔与美好。“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，环游世界”，他的梦想，简单而纯粹。就是因为一颗心太过空灵，梦想太过干净，谁能看出明亮背后的幽暗，谁会把卧轨自杀和一个抒情诗图腾般的人物联系在一起？在那样一个缺乏精神和价值尺度的时代，海子，作为一个精神的拾荒者，单薄的翅膀承载不了梦想的重量，终于陨落了。或许吧，这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？死只一次，有梦相伴，亦是安慰。

世间女子，独她。少女初长成，她便在心中隐隐埋下了一个念头：她理应要成为这广天广地之间的绝好的女子，理应不能庸碌一生。徐志摩爱她，梁思成爱她，金岳霖也爱她。懂得爱与被爱，知足，珍重，步步轻盈，是，她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男子的深情，美成书页中的一个剪影。如果说林徽因一生的价值只是虏获了三位才子的心，那也是不公平的。人们说，心怀梦想的女子，坚硬如水。在建筑方面，她是中国第一代女建筑学家。即使是拖着带病的柔弱躯体，每一张图纸，每一次考察，她都是以心测绘，以爱度量。而在文学上，“太太客厅”里，她秀口一吐，便是一部美丽的书。萧乾也赞叹道：我常常折服于徽音过人的艺术悟性。我说，爱与梦想，是她一生之维系。她以爱喂养遥远梦想，又以梦想慰藉爱之荒凉。

梦想，真的有一种神秘而笃定的力量，它可以让人们心甘情愿地受苦，怀抱着哪怕微弱的希望，在浴火中等待涅槃。俞洪敏说，如果我们不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子，你的生命是白过的。我们生命的起点由不得你选择，但是我们生命的终点是由我们自己选择的。是的，我们总是有梦相伴，在生命的迟暮与最初。不管是女孩子儿时对一条白色公主裙的希冀，还是求学时代希望得到明朗未来的青睐，梦想，无谓大小，总在左右。

如果有一天我们湮没在人群中，庸碌一生，那是因为我们没有努力活得丰盛。而我，站在人生的岔路口上，站在青春拐弯的地方，对于梦想这个美好的意象，依然没有很清晰的轮廓。但我清楚的知道我有梦想啊，不卑微也不宏大，是足够浸润身心的那种。我愿把它当成种子埋在心里，浇灌它，呵护它，尽我所能。总有一天，它会长成它应该长成的样子，一朵洁白的花，或是一棵青翠的小树，我都爱。我等待着。

我从小就很喜欢散文诗歌之类的，尤其是比较文艺一点的。以前读过一遍《海子诗全集》，记得当时感触特别多，但时间一长，记忆也有些模糊了，最近又抽出时间来读了一遍，感触颇多。

我最喜欢的是海子的短篇诗歌，这些抒情短诗涉及的范围极为广泛。阅读海子的这些诗歌，我能深切的体会到海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。在海子的诗里，有对珍贵的人间生活的眷恋，有对“幽深而神秘”的存在的沉思，有对爱情来临的幸福礼赞，也有对失去爱情时的痛苦凭吊。当阅读《活在珍贵的人间》、《你的手》、《写给脖子上的菩萨》、《草原上》、《海子小夜曲》时，那些热烈而汹涌的诗情就扑面而来。但这似乎还不是海子诗歌最动人的地方，要体会海子最具个性和才情的诗歌内涵，就需要阅读《亚洲铜》、《麦地》、《麦地与诗人》、《五月的麦地》、《祖国》、《黎明》等诗。

读海子的诗歌，我能莫名的感动，不知不觉被海子诗里透漏出的对生命，对自然的热爱所深深折服。记得刚刚读《活在珍贵的人间》时，我莫名的哭了。确实是这样啊，我们活在人间，活在自然中。享受着自然赐予我们的一切。里面的这样几句话，我觉得所述道理尤为深刻。他说：活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔，一层层白云覆盖着，我，踩在青草上，感到自己是彻底干净的黑土地，活在这珍贵的人间，泥土高溅，扑打面颊，活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。读完这首诗，我觉得生命是如此温暖、纯洁而亲切。活着是幸福的，能感受自然是幸福的。

给我印象最深，感触最多是他的大爱，博爱的思想。我觉得当今世界正是缺乏这种思想，人人都为了自己的有一点蝇头小利，忽视了人际关系的培养，忽视了热爱这个世界。所以当我读到《五月的麦地》时，我彻底理解了海子，感受到了他的个性。《五月的麦地》是海子的一首现代诗歌。这首诗寄托着海子的乌托邦的理想，他希望四海之内皆为兄弟，大家相亲相爱，互尊互敬，并且过着甜美的生活。

他说：全世界的兄弟们，要在麦地里拥抱，东方，南方，北方和西方。海子的内心世界是十分复杂而矛盾的。现实与理想、物质与精神，在他的诗歌中，呈现出一种不和谐的对抗状态。“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，可以理解为海子心目中的理想世界，这个世界单纯而美丽，浩淼而开阔。这也是许多人心中的美好境界。

海子的诗歌还有好多，好诗也还有好多，篇幅有限，就不一一列举了。读后会很有感触的，建议大家去读。也许我还读不懂海子，但从他身上我确实明白了许多，改变了许多。关于海子的卧轨，历年来总是众说纷纭，我不知道该信服哪一种说法。我只知道，我喜欢的海子，就是那个喜爱自然，心中有着大爱的诗人……

海子读后感 篇8

《海子爷与老雪狼》是一篇富有感情色彩的小说，讲述了海子爷和老雪狼之间的故事。海子爷是一个胆小的村民，他与老雪狼有过一段奇怪的遭遇，那是海子爷年轻的时候，他独自外出追风捕兔。那一次，他意外地走进了一片雪原。突然，他遭到了一只狼的袭击，海子爷非常害怕，但他却被老雪狼所救。自此之后，海子爷与老雪狼建立起了一种奇妙的朋友关系，他们相互帮助，彼此扶持。

《海子爷与老雪狼》这篇小说深深地打动了我，让我对动物有了更深刻的理解和认识。通过这篇小说，我们可以发现，动物其实也有着与人类相似的感情，动物之间也有一种特殊的情感联系。

首先，我被老雪狼的举动所感动。尽管老雪狼一开始是想吃掉海子爷，但是在看到海子爷非常害怕的时候，老雪狼却从心底里感觉到同情和怜悯，于是他毫不犹豫地保护了海子爷。老雪狼在那个时刻表现出了很高的智慧和情感能力，他不是简单地想吃海子爷而已，而是从海子爷的眼神和声音中看到了一种无助和害怕的情感。他对这种人类的情感做出了很自然的反应，表现出了一种与人类类似的情感表达。

其次，海子爷也让人非常感动。尽管他是一个性格胆小、举步维艰的人，但是在岌岌可危的时刻，他也展现出了很大的勇气和毅力。那次在雪原上的遭遇发生后，海子爷思考了很多，他理解到了老雪狼并不想看到他受到伤害，而是想与他建立一种不同寻常的关系。这种理解让他与老雪狼建立起了一种共同的感情链接。他不再害怕老雪狼，反而感激老雪狼所给予自己的恩惠。

这个故事告诉我们动物并不是世界上的“野兽”，也存在情感，他们需要我们去理解和尊重他们。每一个物种都有它的生存之道和社交规则，这需要我们给予足够的尊重。无论是在生态环境保护还是动物保护方面，我们都应该从人性化的角度来思考问题。

总之，海子爷与老雪狼的故事是一个生动而深刻的故事，它带给我们很多思考与启迪。或许正是这些动物的情感、智慧和反应，让人类得以更好地认识和了解自己。希望我们在未来的生态保护和动物保护中能够更加关注动物这一重要环节，让自然界中的每一个生命都得到适当的尊重和保护。

海子读后感 篇9

《海子诗全编》读后感

青华中学高二语文组 王旭

寒假中阅读了《海子诗全编》一书，感受颇深，现就海子最为人熟知的一首诗《面朝大海，春暖花开》谈谈阅读感受。

这首诗写于诗人自杀前的****年一月十三日（诗人自杀于三月二十六日），当我们将它作为一首绝命诗来观照的时候，死亡的映照使得诗歌本身的光芒如此地可疑，所以看到了更多的读出痛苦乃至绝望的赏析文字，这几乎彻底地颠覆了我们在第一次阅读的感觉。于是阳光成了另一种阴影，温暖成了另一种凄冷，而晴朗成了另一种黯淡。但是重读的时候，依然不想否定自己最初的那种温暖的感觉。

死亡对常人来说，是一种最绝望的结局，但是对诗人来说，却可能成为最为幸福的归宿。在中国诗人顾城的想象里，死亡是完全另外的一幅情景了，在《墓床》里，他写到：“我知道永逝降临并不悲伤，松林中安放着我的愿望。下面有海，远看像水池。一点点跟着我的是下午的阳光。”青翠的松林在风里送来微微的涛声，竟让诗人生出异想，这下面应该是一片无垠的，湛蓝的大海吧，然而即使是大海，也应该是水池一般的没有那些炫耀的浪花，安详而平和，一如亘古如斯的生命的本源。而送“我”走的是下午的阳光，下午的阳光自然不是朝阳初升的锐气更不是正午阳光的骄气，而是一种明亮而不刺眼的光辉，有着温馨又从容的大度气息。而生命的彼岸竟就是这样的平和而又美妙。另外一个自杀的诗人戈麦也写到：“我将沉入最深的海底，涛声阵阵，海风送爽。”他们并没有因为看到死亡作为生命的结束而赋予它太多的阴冷气息，恰恰相反，死亡显示出了比活着本身更为独特的一种魅力。这正如泰戈尔所说：“死之流泉，使生之止水跳跃。”在泰戈尔看来，生命本身只是静止的水泊，正是由于死亡流泉的加入，生命的止水才有了生动的浪花，有了灵动的色彩。由此看来，死亡不只是生命的终结，而是生命的实现和完成，生命之乐章正是因为死亡的加入而更加悠远动听。死亡甚至可以说是生命的一种极高境界。也只有如此，我们才能理解弘一大师圆寂时的偈语：“问余所适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”这里所展示出来的人生的彼岸世界和顾城戈麦们的死亡其实有着同样的意味，安静而不冷寂，温暖而不灼热。一如天空与大海的蓝，一种高贵，一种清澈，一种安详，一种诗性和神性。

我想只有领会到死亡对于不同境界的人的不同意味，我们才应该重新打量海子这首绝命诗，才不会过份地执着于于死亡的阴冷之感。“面朝大海，春暖花开”，这应该是最能打动读者心灵的字眼。但是更多的人认为，这里的“面朝大海”是实景，“春暖花开”则是虚景，这神来的一笔只是诗人的想象。因为，只有“面朝大海”，辽阔之中未免让人感觉到一种视线无处栖落的虚空。因此，“春暖花开”是对这种空白的一种填补，这种填补使得画面虚实相生，开阔而又丰富，同时又有了一种温暖的气息。因此，这两句诗所呈现出来的画面正如王维的“雪中芭蕉”一样，不是自然的风景，但是内心的景观而已，因为面对大海的时候必然是背对着大地，又如何能看到花开的美丽景色呢？我认为，这里的感觉是正确的，无垠的大海，娇媚的鲜花，从色彩上这种参差的对照，从状态上这种动静的组合，再加上一切都笼罩在温馨的春光里，这极容易让人产生一种明媚和晴朗之感。但是，这里的“花开”并非完全是诗人为了画面的圆满融合而臆造的景致，这里的“花开”其实是诗人诗化了他看到的大海的景象。试想，当灿烂的阳光笼罩着大海，那一朵朵温柔地开放的波浪是不是就是一朵朵美丽的鲜花，它们可以是耀眼的银白色，可以是灿烂的金黄色，还可以是妩媚的桔红色。而且，当高天上的流云也将自己的身姿映在大海上的时候，天空的花朵，海上的花朵交相辉映，是不是能让人感觉到这里是天国的花园？曾国藩有一幅对联：“倚天照海花无数，高山流水心自知。”著名的诗人聂鲁达也说：“在我荒凉的大地上，海是最后的玫瑰。”伟大的诗人在心灵上是相通的，他们在大地上看到了无限的荒凉，却在大海中看到了盛放的花朵。当然，这里的“面朝大海，春暖花开”更是指一种心灵渴望抵达的世界。是一种一国维所说的“无我之境”，它表达了生命的底蕴，或者说，它就是生命本身，生命就其本性而言不是冲动的，因为此时的内心使自我消解在晴朗的天空，湛蓝的大海里，与天地同在，与宇宙同在。因此，生命恬静，安详而又圆满。

在诗的开篇，海子说：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在海子的笔下，“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”便是幸福了。这种幸福是如此的纯净，让人不禁想起他的《活在这珍贵的人间》：“活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔，一层层白云覆盖着我，灵魂是彻底干净的黑土块。活在这珍贵的人间，泥土高溅，扑打面颊。活在这珍贵的人间，阳光和雨水一样幸福，人类和植物一样幸福。”显然，海子为自己的“幸福”的“明天”所设计的生活并不是如有些人所认为的是如此的容易实现。因为这里的幸福生活并非只是一种表面形式，海子所求的只是一种洗刷了喧闹、浮躁的清洁的内心。这正如很多人可以像陶渊明那样“晨兴理荒秽”，但是谁又能带回一轮皎洁的月亮呢？人亦都可以在东篱之下把酒折菊，但是谁又能看到那一片悠然的南山呢？其实这里的明月南山，本来就在诗人心中，因而才能于有意无意之间与明月相随，与南山对视，故明月南山皆为虚实两境，是眼中之实景，更是心中之情境。所以王国维才说：“无我之境，人惟于静中得之。”唯有这般宁静的心境才能抵达幸福即静穆的心境。而一旦有意为之，幸福便又沦为表象和形式了。诗人说：“从明天起，做一个幸福的人。”看似坚决，其实犹豫不决。否则海子为何要将自己的幸福交付于“明天”，一个可以无限向后推延的时间呢？显然，这里的“明天”首先表现了“今天”的诗人还是不“幸福”的，这并不是他无法喂马，劈柴，周游世界。而是他无法拥有他渴求的那种静穆的心境。而“明天”也表现了诗人对这种幸福感的渴求，他迫切地希望这种心境在明天就可以获得，所以这里的“明天”在诗人的心中是无限地切近而又无限地遥远。

然而事实上，海子对于东方诗人的气质其实是深恶痛绝的，他说：“我恨东方诗人的气质，他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏于自己的趣味之中，把一切都变成趣味，这是最令我难以忍受的。比如说，陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣味，而梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注。这就是我的诗歌的理想，应该抛弃一切趣味，全然关注存在本身。”海子是一个天才的诗人，他对于自己的诗歌有着一种朝圣般的虔诚，诗对于他，并不只是一种隐秘的故事或心情的吞吞吐吐的倾诉，更不是某种意志或思想的合唱，写诗对于他是一种极为神圣和庄严的事业，是对自己的灵魂的自赎和众生的灵魂的拯救方式。这也就意味着，他是主动地背负起他年青的生命难以承受的十字架。海子有三个梦想：现实生活中的田园之梦，诗歌王国中的太阳（或者是王者）之梦，理想世界中的远方之梦。这里的田园在海子不是陶渊明式的趣味，而是一种存在的理想或者说理想的存在。这种理想就是《面朝大海，春暖花开》的“喂马，劈柴，周游世界”，就是《活在这珍贵的人间》里的“太阳强烈，水波温柔”。这种理想绝不是仅仅是个人获得的愉悦，更是“给每一条河，每一座山起一个温暖的名字，陌生人，我也为你祝福。愿你在尘世获得幸福，愿你有情人终成眷属。”这种理想本身有着博爱的光芒，也更因此，它只能“生活在别处”，永远在远方。而“远方”又是什么呢？在诗人的笔下，“远在远方的风比远方更远”“远方除了遥远一无所有”，诗人的清醒之处也正是诗人的悲哀之处，别人在远方看的是诱惑与传说所簇拥的风景，因为他们从未抵达而且从未尝试抵达，于是就成了幸福的有梦的人；而诗人却在远方看到了一无所有和比远方更远的冷风。诗人在他的《祖国，或以梦为马》中说“我的事业就是太阳的事业，太阳是我的名字，太阳是我的一生。”他把自己视作是诗歌中的“王”，他有着拯救一切的勇气，不只是要赎救自己，更要拯救世界上的芸芸众生。但是最终的结果却是，在冷清的秋天里，“该得到的尚未得到，该丧失的已经丧失。” 这是一个把生命的一切包括勇敢、热情、痛苦、绝望都交付出来的诗人，这是一个独自一人与尘世对峙的诗人，他拥有的只有诗歌。诗人说：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”房子是人的归宿，对诗人来说，诗歌便是他的房子。一所房子与整个尘世的对峙未免让人感觉到悲壮，但是一旦有了春暖花开的大海作为背景，一切都将要改观。因为这样的一个明媚的背景，诗的世界与尘世的世界有了抗衡的力量。当然，这种抗衡也可以理解为一种调和，或者就是诗人的朋友西川所言的“与世界一团和气”吧。因为诗人与尘世的人们是“你有你的，我有我的方向”，那些人们可以拥有尘世的幸福，而对诗人来说，一间诗歌的小房子就足够了。诗人说：“在夜色中，我有三次受难：流浪、生存、爱情；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。”之所以受难，是因为他的诗歌、王位、太阳是无法帮助他完成流浪、生存和爱情。之所以幸福，是因为在受难的夜色之中，他始终没有放弃自己的诗歌、王位和太阳。

海德格尔认为：“唯有真正的诗人在思考着生存的本质，思考着生存的意义。诗人以自己超乎常人的敏锐，以自己悲天悯人的情怀，以自己对于存在的形而上感知，以自己诗的追寻蕴含着整个人类的终极关怀，并且在这个没落的时代把对终极目的沉思与眷顾注入到每一个个体生命之中，去洞见生存的意义和尺度。唯有真正的诗人才可能不计世俗的功利得失而把思考的意向超越现象界的纷纭表象而去思索时间，思索死亡，思索存在，思索人类的出路。” 几乎每个字都浸透着海子生命的火花，一首一尾两个问号更是透露着他对所追求的理想的怀疑和迷茫。其实这是一个喜欢春天的诗人，因为春天是生命的开始，他是渴望自己的生命自己的诗歌能有这样一个幸福的开始，能有这样的一次真正的复活。而这种开始和复活正是因为死亡的介入对诗人才成为了一种事实。对诗人来说，因为死亡的来临，他真正地拥有了春暖花开的大海。而对我们，这些依然在尘世里的人来说，我们失落了一个深爱我们的伟大的朋友，失落了一个天国的声音，失落了一种清洁的精神。

但是，也许，只有当我们真正地意识到这种失落的时候，我们才有可能拥有。

2012年2

海子读后感 篇10

我听说老师以前写过这首诗，但当时被选为一首诗。老师只是简单地叙述了海子的生平。至于诗的内容，如何抒发感情，也许没入，也许被我遗忘了-

《面朝大海，春暖花开》读起来让人亲切，温暖，即使不知其意，这或许是初味吧！

诗分三章。诗人在本章开头说：从明天起，做一个幸福的人。为什么从明天起才开始做一个幸福的人呢？难道先前就不幸福吗？

诗人“幸福”的内容很朴素：喂马，劈柴。也让人向往：

周游世界。不难看出，诗人追求简单自由的生活。诗人从明天起要“关心粮食和蔬菜”，难道诗人“昨天”就不关心吗？

还是他过着违心的生活，虚伪的浪费着“粮食和蔬菜”？从这里我似乎隐隐现现感觉到了海子那“面朝大海，春暖花开”的心了。

如果前一章在“对自己”，那下一章则是在“对他人”。“从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福”；最后诗人还将“告诉没一个人”。这里我记起老师的话：

这首诗是海子的“绝命诗”，诗毕后，他就走了。依此说，这是诗人的“遗书”，诗人从明天起才能与亲人通信，或许海子的“亲人“都在在另一片幸福的土地，又或许诗人生前是孤独的身影，世上没有人理解，他已经没有了”亲人“。诗人追求幸福的生活，他明天就要实现了，他”将告诉没一个人“，他是多么快乐啊！

最后一章时，诗人已沉醉在了幸福中。诗人要“给没一条河每一座山取一个温暖的名字”，不管是“陌生人”“我”都为你祝福，诗人祝福“让我不幸福的地方的每一个”，愿你前程灿烂，爱情完美。如果诗人有不中意的“亲人”在世，可见诗人并没有忘记“亲人”，还叫他们别“难过”，我很幸福；也祝福你。

诗人虽然对这个“昨天的地方”充满“不幸福”，但诗人坚信：我虽然不能，但你能获得幸福。诗人只愿“面朝大海，春暖花开”。

也只有“面朝大海，春暖花开”“我”才能获得幸福。可见海子也是“不凡中的凡人”；大海是“博大，深邃的”，诗人向往；诗人追求温暖的春天，在春天“我”才开放。

诗人可能有太多的感情要表达，太多的感情要表达。也许生活让诗人厌倦了，也许诗人太渴往幸福了。但不管如何，除去所有的情感碰撞和艺术上不可言传的意，《面朝大海，春暖花开》只是诗人的理想或期望。

海子读后感 篇11

题记：我只愿面朝大海，春暖花开

秋天来了，已经过去的一千个秋天又来了!再次在闲暇的周末品读海子诗歌的我，面对远处华美红艳的夕阳，恍惚间看到了一幅温暖灿烂的油画：一个青涩的男孩光着脚站在蔬菜和粮食生长的泥土中，俯身拥抱着田里黄澄澄的麦穗，满脸都是幸福和满足。看着看着，我忍不住伸手去触摸，却不小心把眼前的油画彻底打碎，画面一下子变了：天阴沉沉的，秋风冷冷的刮着郊外的芦苇，铁轨上，一个男孩静静的躺着，紧闭双目的脸庞没有任何表情，他似乎睡着了，不远处，一辆火车飞奔而来。我好想去叫醒他，却感觉自己喉咙被什么堵住，怎么也发不出声音，慢慢的，小男孩突然失踪了，我却看到了一张随风飘荡的纸张，上面清晰的印刻着 “我的死和任何人无关。”

原来，我想念海子了。那是一个怎样的年轻人啊，他在诗歌中为所有的人祈祷祝福，为自然界中所有的生物歌唱，他渴望幸福，他却从未获得真正的幸福，在年仅25岁时就猝然陨落。虽然好多人都认为有这么伤感结局的诗人作品不该让我们年轻人接触，但是每次我在生活中，处于忧郁和无助时，《海子的诗》却一次次告诉我，幸福躲在我们身边的每一处，只要我们赞美生命，相信明天。正如他在《活在这珍贵的人间》以及《幸福一日—致秋天的花楸树》里所说的：

活在这珍贵的人间

活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我

踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土地

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

—致秋天的花楸树

我无限的热爱着新的一日

今天的太阳 今天的马 今天的花楸树

使我健康 富足 拥有一生

从黎明到黄昏

阳光充足

胜过一切过去的诗

幸福找到我

幸福说：“瞧 这个诗人

他比我本人还要幸福“

在劈开了我的秋天

在劈开了我的骨头的秋天

我爱你，花楸树

从海子这两首诗里，我看到的是一个幸福的人在歌唱幸福，植物是幸福的、爱情是幸福的、雨水是幸福的、诗人是幸福的，我还有什么理由不幸福不热爱生活呢?

《海子的诗》每次读着读着，都有想通的感觉，让我明白了许多以前未明白的道理。因为我和海子一样，都出生在农村，都是农民的孩子。海子的诗写的都是太阳、麦田、小河、村庄、小草等大自然，而海子展现在我们面前的，就是他农民的淳朴，他是中国的农民诗人。就如他的《麦子熟了》一样：

那一年 兰州一带的新麦 熟了

在回家的路上 在水面混了三十多年的父亲还家了

坐着羊皮筏子 回家来了

有人背着粮食 夜里推门进来

灯前 认清是三叔

老哥俩 一宵无言

半尺厚的黄土 麦子熟了

世间百态，人间冷暖，在人生的长河中，有时是阳光灿烂，有时也会阴云满天，就象云卷会有云舒，花开会有花落一样!只要我们始终像海子诗里所描述的.一样，面朝大海，春暖花开!相信总有一天我们会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有嘴角边的甜甜的笑……

从明天起,做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海,春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

风轻轻吹起了我的发缕，朦胧的双眼渐渐睁开。将我从那遥远的诗梦拉回了现实。我将《海子的诗》搂在了怀中，真想让诗人的梦为我停留，夕阳欲欲隐退在山谷后。晚霞也携着诗人的背影渐渐远去。只留下了这一本催人泪下又唤起美好的诗集。我要将它完整如新的珍藏，轻轻的放在书架的最高处，也将诗人的情与梦，一生永存在心中的最深处。

作者：王蓉蓉

生命生命读后感汇集十一篇

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生命生命读后感(篇1)

《飘香的生命》是一部由巴金所写的小说，通过描述主人公康乃馨坚韧不拔的生活态度和对于自由、爱情的追求，以及对于死亡的勇敢面对，展现出了一个普通女性的伟大与美丽。读后让我深受感动，无论是康乃馨的坚强与勇敢，还是她对自由的追求和对爱情的执着，都让我对生命产生了更深刻的理解和思考。

首先，康乃馨的坚韧不拔让我敬佩不已。小说中，她所处的环境非常压抑，婚姻破碎、家庭跌入困境，但她不为这些所困扰，而是勇敢地承担起了照顾家庭的责任。无论是在自家的小面馆里辛勤劳作，还是在质监处一丝不苟地认真工作，她始终保持着一颗坚强的心。她知道只有自己的努力才能改变现状，从而实现自己的人生价值。她的坚韧不拔不仅仅是为了自己，更是为了她的家人和孩子们。她不断地奋斗着，用自己的行动告诉读者，生活中充满了无尽的选择和机会，只要我们愿意坚持和努力，就一定能够克服困难，实现自己的梦想。

其次，康乃馨对自由的追求和对爱情的执着也给我留下了深刻的印象。无论是在面馆里还是在质监处，她都遵守着各种规定和约束，但她内心深处一直渴望着自由。她向往广阔的大海和飞翔的自由，幻想着有朝一日能够远离尘嚣、追求自己真正的梦想。尽管世俗的爱情带给她伤痛和困扰，但她对爱情的执着却从未改变。她捧着希望，坚信着美好的爱情一定存在，并始终相信自己能够找到真正能与自己心灵相通的伴侣。康乃馨的追求和执着让我明白，即使生活充满了挫折和艰辛，但只要我们相信自己，坚持自己的梦想和信念，就一定能够实现自己内心真正的自由和追求。

最后，康乃馨面对死亡的勇敢面对给我留下了深刻的思考。小说中，康乃馨已经感受到了死神的临近，但她并没有退缩，而是面对死亡勇敢地去迎接它。她坚信死亡只是生命里的一部分，不是终点。她相信离别并不代表永别，相信灵魂和记忆都会延续下去。她相信这是一个无法逃避和回避的现实，因此，她勇敢地面对，坦然地接受死亡的降临，并且不忘把爱传递给亲人和朋友。这种勇敢和坚定的态度让我明白，死亡并不可怕，真正可怕的是放弃对生命的追求和爱的渴望。康乃馨用自己的行动告诉我，生命是短暂的，我们应该珍惜眼前的一切，勇敢面对一切困难和挑战，用自己的行动去创造美好的生活。

《飘香的生命》读后给了我很多思考和启示，康乃馨的坚韧不拔、对自由的追求和对爱情的执着，以及她勇敢地面对死亡的态度，都让我对生命有了更加深刻的理解。无论遇到怎样的困难和挫折，我们都要坚持自己的梦想、追求自己的自由，勇敢面对生活中的一切。唯有如此，我们才能真正活出飘香的生命。

生命生命读后感(篇2)

生命的存在有时候简单得没有理由，但人们又深深思考每一个生命形式存在的理由。我真得不能一次读完这本书。这不象武术。这本书不像一些管理方面的书，让人们简单地理解一些方法，但更多的人停下来思考一些问题。

我就是在这种思考中，很艰难地把它一点点地读着，到现在还没有读完，可我已经感觉到我需要从头再读上两三遍。在这种思考中，我最多的是在思考现在摆在我面前的事物。联想、联想阳光服务、维修站、合作伙伴、员工等都出现在这一思路中。

公司作为一个有机的生命体，真是需要一个“存在的理由”，而《基业长青》这本书正是对这个问题进行了**。同样的问题是我们维修站的原因是什么？是为了赢得联想的服务吗？

还是为了有一个事干呢?可能答案很多。我一直认为维修站不是接待区和维修室之类的，而是一个联想服务工程师团队。

为了一个共同的目标和愿望，我们走到了一起，只是用命运来为我们解释这种团队形式的存在。因为联想走到了一起，我们有责任为客户提供解决方案。

我从来没有想过我们在本质上做了什么，但事实上，这个本质是存在的。但到底是什么呢?读这本书的时候，我一直想把这个问题解开，可又一下子表达出来。

生命只是存在的一种形式，驱动生命继续的力量是一种内容。如果我们的阳光服务想成为服务业的灯塔，这个灯塔不是我们每个服务站的动力吗？这也许是我找到的答案。

在结束这篇读后感的时候，我觉得写得很乱，连自己都有些没有头绪。因为这本书真的给我们带来了很多思考，也很深刻。我想我在读上三次以后才会有条理地把自己的感受让大家共享。

生命生命读后感(篇3)

在平坦的绿茵场上一个金发碧眼的少年向人们微笑着。但令人惊愕的是，他用双臂撑着地面——他没有腿！——这就是纪实小说《生命的诗篇》的封面。

当我第一次看到这殷红的封面，我真的不敢相信自己的双眼。我用微微颇抖的手翻开扉页，一行小字映入眼帘——“不依赖别人才是真正的自由！

书页一篇篇地翻过去，我低头看特，完全被书中的事情吸引了。文中主人公肯尼是我的'同龄人——一个十岁的美国少年。他的降生是不幸的，两次手术后，刚满一周岁的肯尼便失去了腹部以下的身体，成了“半个人”。但小肯尼勇敢地活了下来，他以手代腿，和正常小孩们一起玩耍嬉闹。小镇上也没有人轻蔑他。大家都爱肯尼，使这个小生命在人间快活地生存下来。

我掩卷深思，一肯尼矮小的身影在我眼前晃动，他一步一步，两只手艰难地交替前行。那身影越来越高大。矗众在天字间。不知何时，两滴眼泪滴在我的眼镜面上，镜面模糊了。透过泪帘，我又隐约看到了靡页的那行小字——“不依赖别人才是真正的自由！”它是那样的清晰。是的，肯尼从不依赖别人生存，从不把自己当成残疾人、从不自命特殊，也从不自暴自弃。而是热情活拨，追求生活，他是人生道路上的强者！他活下来了，带着充满自信的微笑活下来了！想到这里，我的心被一种巨大的力量震撼了，仿佛我生活在肯尼身边！我就是肯尼！

慢慢地，我从书页中抬起头来，心中的激情仍在荡漾，我的脑海中出现了许多问号除了肯尼自身的毅力。还有什么使他坚强地活一下来？我们许多四肢健全，头脑发达的健康人为什么却会常常厌世轻生……答案就在我身边。肯尼能活卜来是因为他生活在友好的世界中，妈妈、爸爸、姐姐，还有孩子们、老街坊们都爱肯尼，为一肯尼创造了一个美好的天地，让肯尼自由自在地纵情驰骋。

再进人情节中细一品味。我发现在物质文明充斥的资本主义国家中，也开放着精神文明的花儿。从肯尼这个十岁少年的身上、我仿佛看到了发达国家富强的原因——一种精神。我们伟大的中华民族，如果人人都奋发进取，我们的国家也将腾飞于世界前列！我相信，中国人是伟大的！我们不是能把“东亚病夫”的帽子抛进太平洋吗？那我们也能从白己的海域提取力量、汲取精华！这种力量就是东方巨龙的脊骨，就是黄河儿女五千年来开拓生活的足迹！

我抚摸着《生命的诗篇》几个字，狠狠地擦去了泪水，哈！让那眼泪流进大西洋去吧！在万里咆哮的黄河中，这泪滴太渺小了！

《生命的诗篇》教给了我很多，很多——这世界应该充满爱！即使在严冬季节，只要有一颗火红的炽热的坚强的心，就一定能融化冰冻，驱走严寒！这代表着一个民族崇高的精神！

我终于读懂了《生命的诗篇》，虽然我知道这首诗很长很长，但我终干汲取了精华。这本书深深地吸引了我，我从书中得到启迪。封面上的肯尼，不，千千万万个肯尼在向我微笑。

生命生命读后感(篇4)

此时我一人坐在首都机场2号航站楼的茶座的一角里，刚刚看完胡因梦的《生命的不可思议》。脑子里几日来都在想这个传奇人物的点点滴滴。

没读此书时，我也是不知道胡因梦何许人也，在我眼里她最值得人们研究的身份应该是李敖前妻的那段过往吧。看完这本自传体的小说，觉得自己很领域是无知的。给我印象最深的有两点：一是作者父亲的感情际遇；二是作者的婚恋情史。

胡赓年童年即成孤儿，有很深的恋母情结。在他生病时得到了第一任妻子潘氏的悉心照顾，因恩生爱结了婚，因为婚后深深的自卑情结，慢慢与潘氏情感疏离，第三者出现了，即是作者胡因梦的母亲，胡母主动示爱，胡赓年到也干脆决绝，和妻子离了婚。

男人大概都这样，自尊心是第一位的。后来胡赓年与胡母也分道扬镳，同样是不堪女人的强势与自我。那些过往的恩情不会换来爱的宽容与理解。

我想说的是，即使你为曾经的爱人付出很多，你的爱化做多少恩义，都不抵你伤他一次自尊来得彻底。聪明女人不但要懂得如何付出，如何管理自己心绪，不能一丝一分的放松，有句古言“修身”才能“齐家”吗。就是这个道理吧。

生命生命读后感(篇5)

虽然我不怎么喜欢读书，但我对那些印刷着神奇的故事的书却爱不释手。

那次，我无意间看到了一本书——《生命流泪的样子》，故事主要说主人公盛欣怡与她妈妈的故事。盛欣怡的妈妈得了绝症，但妈妈不想因为自己而耽误了女儿的`学业，所以没用说。直到有一天，妈妈永远地离开了这个世界，盛欣怡从烛光里看到了生命流泪的样子。

也许有人说盛欣怡的妈妈很无知，不把自己的病告诉女儿，让女儿在事后伤心、自责。但你们有没有从妈妈这个角度去考虑呢？妈妈正是因为爱自己的女儿，所以才隐瞒了自己的病情不说。这中间包含了满满地母爱。也许还有人会说盛欣怡不关心妈妈，对于妈妈的异常情况不去追根究底。不，你们错了，正因为盛欣怡相信自己的妈妈，所以她才不会胡思乱想，只有搞好自己的学习，才不会让妈妈担心。

读了《生命流泪的样子》后我鼓励自己努力学习刻苦向上，为父母争光，不做衣来伸手，饭来张口的小公主，要珍惜和父母在一起的点滴时光。时光荏苒，白驹过隙，我看到了时光匆匆走过的痕迹，我看到了我生命在发光。同学们让我们一起努力加油，珍惜和家人在一起的好时光。

生命生命读后感(篇6)

我这几天刚读完这本“细胞生命的礼赞”。感慨颇深，整本书都是对于生命的赞歌，赞颂地球生命的坚韧，赞颂万物的生机，庆幸 人的存在的幸运，感谢人体自我平衡、自我调节的功能。甚至在讲到病和死的在的幸运，感谢人体自我平衡、自我调节的功能甚至在讲到病和死的时候，托马斯博士也能以他独特的学识和魅力，把阳光洒满这些阴暗的领域。这种为了科学研究而无私奉献的精神不正是我们所需要的吗！

大家都知道，我们的身体是由许许多多的细胞组成的，这些生命细胞种类繁多，有各种各样的功能。正是这些细胞的相互协调和配合，共同维护我们的身体的各项机能之间的平衡，才使得身体能够正常的工作。

这些细胞都是由细胞卵，细胞核等组成的。细胞核里的大量DNA也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。这只是我的猜测而已，至于到底是什么原因，只能等待大家去发现了。

细胞中有一种特别的种类，它的组成与人体细胞相似，但由于自身充满了毒性，而被认定为危害人类生命的异类，它就是我们所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿，现在却渐渐现出活动基因的样子。随着我们人类的不断进化，病毒也在不断进化，而且从未停止。这种过程是很漫长的、遥无尽期的生物牌局，唯有胜者才能留在桌边继续玩下去，但玩的规则似乎渐趋灵活了。病毒似乎是为了推动我们人类的发展而存在的。如果真是这样，那么病毒的存在就有意义了。

说完了病毒再来谈一谈微生物吧，据估计，我们真正认识的微生物，很可能只是地球上微生物的一小部分，因为它们中的大多数不能单独培养。它们在密集的、相互依赖的群体中共同生活，彼此营养和维持着对方的生存环境，通过一个复杂的化学信号系统调整着不同种间数量的平衡。细菌就是其中一种，它无处不在。细菌不像病毒那样危害人的生命，但也会引起一些小病，例如：腹泻、眼疾等。因此，家长们、老师们，从小就教育孩子，饭前要洗手。由于细菌的存在，我们人体的免疫力才不断增强，身体才会更健康。

文中还谈到了人们＂对于外激素的恐惧＂这一话题，其实我觉得任何东西只要存在于这个世界上，必定有其存在的理由，我们不需要过分担心。这里有个简单的例子：鱼类用化学信号来识别同一种内的个体成员，也用来宣告某些个体地位的变化。作为地方首领的鲶鱼有一种特别的气味，而一旦它失去了这一地位，它就会有不同的气味，所有的鲶鱼都会识别它地位的丧失。美洲t鱼可以一下子识别出它新近的敌手刚刚游过的一片水域，它可以从鱼群中把那个敌手和其他所有的鱼区别开来。受过良好训练的猎犬可以准确无误地跟踪一个穿鞋的人的足迹，即使那个人穿过留下了无数其他人的脚印的开阔地，只要事先让狗闻一下这人的衣物就行。这种方法在pol。ice追踪罪犯时十分有效。

此外，这本书中也涉及了自然科学、社会、人类的语言等等，这本书里的文章，从题目看来显得很驳杂，但实际上却有着共同的主调。总的来说，文章的主题只有一个―通过交流与合作来达到生命的和谐。作者写这本书的目的并不仅仅是为了赢得读者的青睐，同时也是为了让读者真正理解生命的含义。

我之所以喜欢读这本书，不仅是因为它的.内容丰富多彩，更多的是因为它所带给我的启迪和趣味。我相信生命是多姿多彩的，如果我们能忘掉分歧，携起手来共同创造美好的未来。我们的生命将会散发出耀眼的光芒。我感谢作者给我的启迪，让我懂得了生命的真谛；更感谢一直默默无闻，孕育我们的大自然。

生命生命读后感(篇7)

我很喜欢读书，我对那些印刷着神奇的故事的书爱不释手。有令我开怀大笑的，有令我惊悚尖叫的，有令我感动哭泣的那一次无意间我读到了一本书《生命流泪的样子》

故事讲述了女生盛欣怡与她的妈妈的故事。盛欣怡是个命苦的孩子，她的妈妈得了绝症，为了不让自己的女儿上学分心，一直隐瞒了自己的病情，直到突然有一天，妈妈永远的离开了这个五彩斑斓的世界，这个创可贴女孩终于看到了生命流泪的样子。

也许有人会说盛欣怡的妈妈很无知，不把自己的病情告诉女儿，让自己的女儿在事后伤心自责。不!那他们就错了!正是因为盛欣怡的妈妈爱她，所以才隐瞒自己的病情，不让盛欣怡担心自己而在她自己应该完成的学业上分心。这里面包含了满满的母爱。

也许有人会说盛欣怡一点都不关心自己的妈妈，妈妈的一切异常的情况都不去追根究底。不!那他们就错了!正是因为盛欣怡相信自己的妈妈，对未来的生活充满了热爱，乐观面对生活，乐观面对挤压她的蛋壳组合，所以她不会出胡思乱想。这里面更能让我们体会到盛欣怡创可贴女孩的本性。

在袁老师眼中，盛欣怡没有心机，永远是个透明可爱的女孩，所以袁老师也很喜欢盛欣怡。当袁老师知道了盛欣怡母亲去世的消息，她慈爱地将盛欣怡拉到自己的怀中，安慰她，抚慰她，嘱咐她这让盛欣怡又想到了自己的妈妈，妈妈那温暖的怀抱

她一直都在坚强，她在忍受蛋壳组合对她的嘲讽，妈妈离开了这个世间，离开了她的身边，盛欣怡，她从烛光里看到了生命流泪的样子。

看完最后一行字，一行泪悄然滑过我的面颊。

盛欣怡，这个令人感到温暖的创可贴女孩，她的遭遇让人心痛，在她得知妈妈去世的消息时，那一瞬间的痛，匆匆的痛，谁能体会到?

读了《生命流泪的样子》，我鼓励自己努力学习，刻苦向上，为父母争光，不做衣来张手，饭来张口的小公主。更要珍惜和父母在一起的点滴时光。时光荏苒，白驹过隙，我看了时光匆匆走过的痕迹。我看到了我的生命在发光。

生命生命读后感(篇8)

记《花田半亩》

龙胆花开，蝶儿飞来，半亩花田既往芬芳

想你，最爱的龙胆花，她的花语是爱看忧伤的你，如你一般的忧伤，然而，她坚强的绽放在悬崖上，数不清的龙胆你挨着我，我挤着你，爬满了山坡上、草丛间、石岩缝中把山崖染得格外漂亮。她远离喧嚣市镇，永远生长在空气清纯的世界中，它那么高洁，一尘不染。那独有的蓝色，分明就是燃烧不熄的你，给人们带来一股淡淡的暖意;分明就是放荡不羁的你的召唤，给人们送去一种启迪，一种感悟。

想你说，我愿意幸福，我只愿意幸福。我赞同，我赞同你所有任性的话。因为这任性里有不一般的执著与纯粹。好好生活这四个字并不慈悲。我知道，这样四个字是这么艰难、深邃。让人迷惑，让人痛苦，甚至让人绝望。你说，这是怎样的一种生活。日子纷落，竟让我无处躲藏。

想你的日志：如果可以，只让我的右眼流泪吧。另一只眼，让它拥有明媚与微笑。我渐渐体会出在《花田半亩》的背后浅淡地流露出你略带忧伤的无可奈何，也感受得到你眼泪中浸润的笑意在死亡的悲泣里，我看到欢颜，看到龙胆花的坚强。

花田半亩，一语成谶，一个仙子般的少女留下半亩花田，化蝶而去。

花已落，芬芳依旧

生命生命读后感(篇9)

自从看了《生命的药方》这篇文章后，我的心就泛起了涟漪，久久不能平静。

文章主要讲了德诺十岁时得了艾滋病，谁都躲着他，只有艾迪还当他的朋友。艾迪不仅带他去找医生，而且帮他熬汤药。最后，诺德临死前还记得艾迪对他的照顾和给予他的快乐。艾迪没能给诺德找到延续生命的处方，但却给了诺德一份特别的药方——真挚的友情。

读完全文，我深有感触，诺德赫艾迪之间的友情是多么的感人肺腑，又多么的弥足珍贵。它也让我懂得了友情是珍贵的，它就如一座沟通心里的桥梁，让人与人的心连在了一起，让人与人之间更亲密、更友好。世界有了友情才会变得如此美好。

朋友是我们疲惫时依靠的一棵大树；朋友是我们搏击海浪时的一叶扁舟；朋友是我们登高远眺时的一架云梯；朋友是我们卧病在床时的一声问候……

在我们的身边，友情也是随处可见的，虽然没有诺德和艾迪之间的友情是那样感人，却散发着茉莉般淡淡的幽香。就拿我来说吧，有一次运动会上，我跑1500米，跑到中途我累趴下了，累得气喘吁吁、大汗淋漓。几个女同学看见了，都过来搀扶我，有的安慰我，有的帮我揉腿，有的帮我擦汗，有的给我水喝。我的心里顿时涌起了股股暖流，朋友的帮助驱散了我的累与热。

我们每个人都有孤单的时候，都希望有个伙伴能陪伴自己，都渴望得到一段快乐真挚的友情。虽然友情不能治疗疾病，却如阳光一样温暖着我们，像春雨一样滋润着我们，让我们燃起对生命的希望，勇敢的面对宝贵的每一天。

请珍惜你和朋友之间美好真挚的友情吧！

生命生命读后感(篇10)

我这几天刚读完这本“细胞生命的礼赞”。

众所周知，我们的身体是由许多细胞组成的。这些活细胞具有多种功能。正是这些细胞的协调与配合，维持了我们身体机能之间的平衡，使身体能够正常工作。

这些细胞都是由细胞卵，细胞核等组成的。细胞核里的大量dna也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。

这只是我的猜测。至于原因，我们只能等你知道。

细胞中有一种特别的种类，它的组成与人体细胞相似，但由于自身充满了毒性，而被认定为危害人类生命的异类，它就是我们所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿，现在却渐渐现出活动基因的样子。随着我们人类的进化，病毒也在进化，而且它们从未停止。

这个过程是一个非常漫长、无止境的生物游戏，只有赢家才能留在桌边继续玩，但游戏规则似乎变得更加灵活。这种病毒似乎是为了促进人类的发展而存在的。如果是这样的话，那么病毒的存在是有意义的。

让我们来谈谈病毒之后的微生物。据估计，我们真正了解的微生物可能只是地球上微生物的一小部分，因为大多数微生物不能单独培养。它们生活在密不可分、相互依存的群体中，通过一个复杂的化学信号系统来滋养和维持彼此的生存环境，调节不同物种之间的数量平衡。细菌就是其中一种，它无处不在。

细菌对人体的危害不如病毒，但也会引起一些小病，如腹泻、眼疾等。因此，家长和老师应该教孩子饭前洗手。

因为细菌的存在，我们身体的免疫力会继续增强，身体会更健康。

文中还谈到了人们＂对于外激素的恐惧＂这一话题，其实我觉得任何东西只要存在于这个世界上，必定有其存在的理由，我们不需要过分担心。这里有一个简单的例子：鱼类使用化学信号来识别同一物种的个体成员，同时也声明某些个体的状态变化。

作为地方首领的鲶鱼有一种特别的气味，而一旦它失去了这一地位，它就会有不同的气味，所有的鲶鱼都会识别它地位的丧失。美洲鮰鱼可以一下子识别出它新近的敌手刚刚游过的一片水域，它可以从鱼群中把那个敌手和其他所有的鱼区别开来。受过良好训练的猎犬可以准确无误地跟踪一个穿鞋的人的足迹，即使那个人穿过留下了无数其他人的脚印的开阔地，只要事先让狗闻一下这人的衣物就行。

这种方法在pol。ice追踪罪犯时十分有效。

此外，本书还涉及自然科学、社会、人类语言等方面。这本书中的文章从标题上看很复杂，但实际上有着相同的主题。一般来说，文章只有一个主题——通过沟通与合作，实现生活的和谐。作者写这本书，不仅是为了赢得读者的青睐，也是为了让读者真正理解生命的意义。

我之所以喜欢读这本书，不仅因为它丰富多彩的内容，而且因为它给我带来的灵感和兴趣。我相信生活是多姿多彩的。如果我们能够忘记我们的分歧，共同创造一个更美好的未来。我们的生命将会散发出耀眼的光芒。

我感谢作者给我的启迪，让我懂得了生命的真谛；更感谢一直默默无闻，孕育我们的大自然。

生命生命读后感(篇11)

工作之余读了维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》，读后我才知道这的确是一本佳作，值得每一个人去阅读，去思考生命的意义。

生命对于每个人来说都只有一次，每个人应该好好热爱生命，敬畏生命，生命仅仅是金钱意义上的活着，生命是一个人逐渐完美的生活过程，生命的价值在于创造，在于奉献，生命不完全属于个体，也不属于家庭和朋友，生命是比金钱更为贵重的无价之宝。

维克多.弗兰克尔在《活出生命的意义》中，论述了自己的在集中营里的恐怖遭遇，在地狱般苦难与困境中，在几乎毫无生还希望的绝境里，依然坚信生命的意义，并保有活着的希望。此种境遇与感悟，确实能够让我们震撼，而他的心理学家的身份，能够很好地将这种意义的发现总结、论述，并应用到他开创的“意义疗法”上，来帮助成千上万在生活中失去信心而引发心理疾病的人们。

这本书有很多感人之处，读后给我印象最深的是，弗兰克尔在奥斯维辛的第二夜，于疲惫已极的熟睡中听到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲绝的探戈乐曲。弗兰克尔不禁随着琴声掩泣，因为，当天正值一个人的二十四岁生日，这人身在奥斯维辛的另一区，与弗兰克尔咫尺天涯却不能相见，音讯全无。这人，是弗兰克尔的妻子！

就是承受着如此悲痛的弗兰克尔，不仅自己对生命的意义坚信不疑，还关爱到他的难友们。他在牢中与难友一同举行过一次“集中营治疗会议”，劝导难友“任何人只要活着，就有理由去怀抱希望”，“不论经历了什么，都可以成为来日的一笔资产”。他还谈到未来及其阴影，更提到往昔和往昔的一切欢乐，也谈到“过去的光辉如何照耀着此刻的昏暗。

”他认为人类的生命无论处在任何情况下，都有其意义。这种无限的人生意义，涵盖了痛苦和濒死、困顿和死亡。

还有这些段落：“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。

所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命......”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命......

”每当看到这样的段落，我都不禁为那些未看过此书的“伤心人”和轻生者惋惜。因为我们的独特性，每个人都是不同的，也使得每个人的存在都有意义，这与创作和人的爱密切相关。就如弗兰克尔的观点，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

生命是一种神秘的力量。它很脆弱。它像薄冰一样脆弱。它像山一样坚固。生命是短暂的，我们热爱生命，珍惜生命，用短暂的生命给人一副五彩缤纷的画卷。生命是短暂的，但无论我们有多好或多丑，我们都是独一无二的、宝贵的个体。只要你活着，经历过，永不放弃生存的希望，也就是一种完美和永恒，如果我能体现生命的价值而失去它，那就太可惜了。

生命的意义不在于马到成功，而在于不断求索。用信念拥抱生活，热爱生活，生活更充实，生活更宝贵。

我们生命存在的短暂性并不会使存在变得没有意义。但它的确构成了我们的责任。因为一切取决于我们是否意识到必定短暂的可能性。

人们总是在多种现实可能中做出选择，哪些可以不予理会，哪些应该努力实现，那个选择一旦成为现实就变成了“时间驿站中不朽的印记”。

这本书也让我明白成功的并不是最聪明的人。因为成功是由更多的非智力因素决定的：明确的目标、积极的态度、努力和坚持、承受挫折和压力的能力。

做一个乐观积极的人并不容易。在看不到希望的时候，仍能够坚持自己的价值理念走下去的人，是了不起的。如果有人做了一件积极的工作，他可能感觉不到自己的意义，但他的意义确实存在，社会之美是由各级劳动者共同建立的。

自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再普通的工作也为社会贡献了一点力量。

留守儿童读后感（通用十一篇）

农村留守儿童是指农村地区因父母双方或单方长期在外打工而被交由父母或长辈、他人来抚养、教育和管理的儿童。以下是小编为大家整理的关爱留守儿童的心得体会（精选11篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

留守儿童读后感 篇1

在农村里，留守儿童的比例还是很高的。在那里，留守儿童基本上都是父母在外地打工，自己跟着自己的爷爷奶奶长大的。对于这群孩子最大的问题就是，大部分的留守儿童基本上都散居在家，家里的老人没有什么经济来源，全靠外地打工的子女的支撑，所以对于孩子的教育问题也就没有得到很好的解决。我们去看望这群孩子的时候，心里是很震惊的。

我坐在一个瘦弱的小男孩的身边，小小的个子，瘦弱的身体，应该才10岁左右的样子，却是在做着家务活，因为家里的爷爷生病了，需要他照顾，所以他哪怕才10几岁的年纪，就能做到家务活全包下来，我在旁边看着他吃力的抬水，我心里很不是滋味，立马站起来抬手帮了他一把，帮他把家里的活做完之后，我开始跟他聊天，问问他的具体情况。

这个小男孩的父母去了外地打工，家里只有自己和他的爷爷。爷爷年纪大了，身体越来越不好了，所有的事情都只能这个孩子来做，我忍不住问：你会不会觉得很累？他说他习惯了，现在爷爷老了，他来照顾是应该的，看着我的眼睛里没有一丝的怨怼，让我觉得心酸的很。在我跟他聊天的过程中，知道他也读过书的，我连忙把我带的书本给他看，看到他眼中蹦出的强烈惊喜的光芒，我心里真的很不是滋味。

我和小男孩聊了很久，还去看望了他的爷爷，在临走的时候看到他不舍的眼神，我心里就像被枕刺了一样，瞬间红了眼眶，心里想着以后要多来这里看看，也可以把自己家里不怎么看的书籍寄过来。村子离我原来越远了，但是内心却无法平静，对于留守儿童，我们关注的太少，这些小孩子也是祖国的花朵，也是未来的栋梁，都是值得我们去关注的，希望能有更多的人关注到留守儿童这个群体。

留守儿童读后感 篇2

近年来，随着越来越多的农村剩余劳动力外出务工，一大批未成年的孩子被留在家里，随之就出现了一个新的特殊儿童群体——留守儿童。并且这个群体的人数还在迅速增加，由于正常家庭教育的缺失，留守儿童身心发展方面存在的问题日益凸显，亟待引起各级政府和有关部门及全社会的共同关注。

从社会整体发展来看，城市化的进展以及农村富余劳动力的产生，使人口流动的趋势日益明显，但农民工在城市务工，本身收入不高，居无定所，无法负担子女在城市的教育费用。相应的社会保障机制也没能对此现象进行制度上的保证，使我们的二元结构的社会在原来的问题尚未解决的情况下出现了新的问题。

从家庭来看，监护人的监管不力，留守儿童学习品质的培养就缺少了一大保障，容易表现出作业不认真、上课迟到多、学习成绩大幅下降等现象。据了解，成绩下降的主要原因是没人对自己的学习进行辅导和有效的监督，有些孩子还表示，对外出打工亲人的思念也影响了自己学习的情绪;有的父母在外打工收入较高，家庭环境相对优越，孩子花钱大手大脚，对学习无所谓，这些孩子认为学习不重要，将来也能出去打工照样能挣钱;有的父母常年不在家，留守子女绝大多数都是由祖辈抚养照顾。留在农村的抚养者不是年老体弱就是文化水平很低，无法担负起教育管理孩子的责任。老人疼爱，亲友疏于管教，使这些孩子普遍缺乏良好的教育氛围，长期处于无人管束状态。

从学校来看，现在的学校并没有特别注意留守儿童这一群体的教育问题，留守儿章在心理发展上存在的困惑与问题，需要学校给予更多的帮助与疏导。但农村学校很少开设专门的心理课程并配备专门的心理教师，也很少有组织、有计划地对学生进行心理教育。应试教育的危害在这个方面的表现和贻害更加的突出，学校不仅是教书之地，更应该是育人之所。

因此导致留守儿童存在一些教育问题：

1、缺乏亲情。父母在外打工对留守儿童造成亲情欠缺，是最严重也是最现实的问题。由于父母不在身边，留守儿童长期缺乏亲情的抚慰与关怀，往往焦虑紧张，缺乏安全感，人际交往能力较差。同时，大多数留守儿童表现出对家庭经济、父母健康和安全的忧虑，不希望父母常年在外打工，随着年龄增大，越表现出对家庭完整和父母关怀的强烈要求，对生活的满意度逐步降低。在调查中发现，随着父母探亲频率降低，联系次数减少，留守子女在人际交往、性格、生活感受、人生理想、协作求助、学习成绩等方面发生障碍的比例呈明显上升趋势。

2、安全隐患。对环境适应能力较差，自制能力较弱的孩子来说，加强安全防护工作至关重要。但由于学校、家庭之间安全衔接上存在“真空”，学校不可能面面俱到，监护人又普遍缺乏安全保护意识和防范防护能力，导致留守儿童伤人或被伤害等安全隐患无处不在。

3、学习较差。监护人对留守儿童学习过问过少。大多数的留守儿童和外公外婆、爷爷奶奶等祖辈生活在一起，也有委托其他亲戚和熟人监护的。作为一个特殊的监护群体，这些老人普遍年龄大，身体差，文盲半文盲比例较高，不但在学习上无法给留守儿童实在有效的帮助和辅导，而且由于年龄一般相隔近大，与留守儿童思想观念差异较大，存在明显的沟通障碍，教育管理上弊端较多。加之他们有的还要承担家务劳动和田间农活，根本没有时间和精力去关注孩子的学习。

留守儿童读后感 篇3

在这个炎热的七月，我参加了淮海工学院“携手明天，共享成长”关爱留守儿童志愿服务团赴灌云县下车乡的暑期社会实践活动。

这几天时间，我跟随志愿服务团为留守儿童送去了温暖与慰问，宣传了上海世博知识、地震避险知识等。通过开展素质拓展游戏、课业辅导、家书手机信息送亲情、问卷调查等方式了解了他们的生活、学习状况，同时增长了他们的知识，开阔了他们的视野，尊重了他们的人格。与孩子们的接触与交流，丰富多采的活动资料也让我学到了很多书本上学不到的东西，让我更加理解了“纸上来的终觉浅，绝知此事要躬行”这句诗的含义。

“没有调查，就没有发言权”，只有自己亲身经历过才会体验到书本上没有的知识与感受。暑期社会实践活动为大学生带给了一个走出校园、踏上社会，展现自己绚丽的舞台，也是一次让大学生能投身社会、体验生活、服务人民的绝好机会。就从我们这次深入下车乡留守儿童的调研活动来说，了解到由于他们缺少父母的关爱与教导，时常想念他们的爸爸妈妈，以致有些孩子构成了孤僻的性格，心中不免一阵心痛。但是俗话说“穷人的孩子早当家”，他们中的`绝大多数在这种状况下仍然能够努力学习，为了梦想而奋斗，我不禁又感到欣慰，为他们感到高兴。

“艰辛知人生，实践长才干”。通过关爱留守儿童的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，已经不适应现代社会的发展趋势。我们应当在社会实践活动中认清自己的位置，对自己有一个准确的定位。只有真正的理解社会实践的好处，在社会实践中获得知识与潜力，才能在今后遇到挫折与挑战时，用自己在实践得到检验的知识与潜力去解决它，克服它。社会实践使大学生找到了理论与实践的最佳结合点，而那些只重视理论学习，忽视实践环节的人，是不可能有长远发展的。

作为新时代大学生，我们不仅仅要好好学习掌握现代化的知识，而且还要多参加社会实践，在实践中运用知识、更好的掌握知识；在实践中了解社会发展，才能锻炼自己、发展自己，使自己将来能更好地投身于社会、服务于社会。只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。

留守儿童读后感 篇4

社会中地区的不平衡的发展，许多的农民到经济较为发达的地方去打工，但孩子又无法跟着走，就留下了一部分孩子在家中。这部分孩子我们称为留守儿童。学校要求对这部分学生要给予特别的关注。作为班主任的我这本期就关爱留守儿童的工作总结如下：

调查本班有那些是留守儿童，充分了解“留守儿童”自身、代管人及其父母的基本情况，了解每个流动留守儿童的性格特点、兴趣、学习、思想、心理、品格等各方面的实际情况。经过认真调查研究，初步摸清了流动留守儿童相关信息。

通过调查我发现留守儿童临时监护人，绝大多数是年迈的爷爷、奶奶或外公、外婆。他们长期缺少父母的监护和教育，加之监护人管理不到位，祖辈们的唠叨，部分留守儿童出现了学习成绩下降、自卑孤僻，不合群，说谎等，因此行为上出现偏差、和作出和学生相违背的行为也是常有的事。

其次对在校留守儿童给予特别关注无论在生活上、学习上、帮扶上对其总是予以优先照顾，多献上一份爱心，想方设法消除其孤寂的.心理，让他们与正常的儿童一样健康茁壮成长。如在住宿生安排方面，留守儿童优先；在青春咨询方面，留守儿童优先；在贫困生资助方面，留守儿童优先；在学习辅导方面，留守儿童优先……通过家访、电话联系、召开家长会等形式加强与留守儿童父母或监护人的交流与沟通；加强对贫困留守儿童的资助工作；

第三组织各种活动，这些孩子大多数跟爷爷奶奶生活，爷爷奶奶往往对孩子宠爱至极，生活中的大小事几乎全部包办，过着衣来伸手，饭来张口的生活，劳动观念淡漠，劳动技能欠缺，生活处理能力低下。为了增强留守儿童的劳动观念，培养劳动技能，我们设计了“我有一双巧巧手”劳动技能大赛。通过竞赛，展示孩子基本劳动技能，培养孩子的劳动习惯，提高学生的自理能力，做一个全面发展的学生。

结合班级自身情况积极开展以“爱心传递”为主题的班队会，并充分发挥板报宣传作用，积极关注其中流动留守儿童的可能存在的共性和特性问题，伸出温暖的双手，通过正面引导，逐步化解孩子们心理上的诸多问题，让他们逐步学会理解父母的艰难，学会对父母感恩。 给父母写一封信本是我班开展了留守儿童给父母写一封信的活动，要求所有“留守儿童”为在外的父母写一封信，信的内容及要求都有具体规定，就内容而言，可根据自己的实际任选，向父母倾诉自己的心里话，向父母回报自己的学习生活情况，写出自己的真情实感，写完后，都把信寄到远方的父母亲通过这次活动，我们把写得好的书信，在班里读给学生听，同时我们还要求“留守儿童”要经常用书信的形式与父母联系。我们也希望家长也要给孩子回信，用书信架起亲自沟通的桥梁。

留守儿童读后感 篇5

21世纪，是经济蓬勃发展，突飞猛进的时代，打工浪潮似潮水一样涌来，人们纷纷远走他乡，造成农村“孩子在家上学，父母外出打工”的现实状况，孩子因留守而缺少家庭的亲情、温暖，因父母的远离而缺少家庭教育的环境，从此，这些留守在家的儿童们，便开始咀嚼没有父母之爱的“孤独和寂寞”，成为继离异家庭子女之后又一值得特别注重的群体。作为一名普通的人民教师，肩负着让每一个儿童都应享受到平等的教育，理所当然地让这些儿童健康成长、享受温暖。那么，怎样让这些“留守儿童”和其他儿童一样得到全面健康的发展呢?

一、建立融洽和谐的师生关系

这些儿童离开父母后，就产生了亲情离散的孤独感，常使他们情绪低落，严重影响了他们学习的注意力，这时，如果我们能够建立一种融洽和谐的师生关系，让这些儿童在学校能感受到人与人之间的温情，并从中找回失去的温馨和安全感，将合理调整其心理状态，积极地投入到集体活动中去。每个人都渴望别人的关爱，拥有爱心的班主任才能让学生信任，让孩子亲切。于是，我给予那些留守孩子更多的关爱，无论棵内外，我用自己的每一个眼神，每一个动作，每一句话语让他们感受到对他们的关爱和期待，在生活中无微不至地关心他们。我们班xx父母去xx打工，她和年迈的爷爷奶奶生活，她的卫生习惯很差，班上有些同学不愿意和她坐同桌，在一年级时她经常尿裤子，她特别胆小，又不善言谈。我把她叫到房子，给她洗了头发，她当时脸上露出了笑容，幸福的笑容。因为爷爷奶奶也不识字，给她没法辅导，再加之她的速度慢，我就利用吃过午饭这段时间，辅导她的作业，讲她没听懂的知识，逐步的她在黑板上做题能做对了，同学们对她的看法也改变了，也愿意和她玩耍了，愿意和她交流了，她的性格也逐步开朗了。看到她的进步，我笑了!

建立和谐融洽的师生关系会让他们在学校时尽情得到老师的关爱和同学的协助，陶醉在快乐和幸福之中，逐步便对同学、老师、学校产生向往和依赖感，谈化思念父母所带来的痛苦。

二、构建新的家庭教育环境

学生的父母外出务工，学生有的和爷爷奶奶住在一起，有的和外公外婆住在一起，有的和亲戚朋友住在一起，导致家庭教育效果大打折扣，很多爷爷奶奶，外公外婆对儿童十分溺爱，造成儿童放荡不羁，亲戚朋友，面对他人的儿童，管也难，不管也难，造成教育空档，在这种情况下，别说儿童能养成良好习惯，得到健康发展，只要能做到不出大的问题就已经不错了。所以，我便实行家访，即时了解他们的情况，与他们现有监护人实行交流，授予他们家教的方法，让这些没有父母在身边的儿童，能够享受到良好的家庭教育，并能与学校教育同步，从而达到很好的教育效果，这样既能让儿童们劳逸结合，又能让他们形成一定的生活规律，要善于和儿童交流沟通，让他们从监护人身上感到亲情，进而对监护人产生依赖性和信任感。

三、展开了丰富多彩的活动，搭建快乐成长平台

针对部分“留守儿童”孤独、自卑、自弃等不良心理，展开心理健康教育，疏导心理缺陷、心理障碍和行为偏差，通过心理健康知识讲座、咨询、召开主题班会、队会等途径，规范“留守儿童”的心理行为。

我班还展开了形式多样的主题班会，献爱心募捐活动，演讲比赛、优秀家长评选等。让这些远离父母的留守儿童真真切切的感受到来自学生、老师、学校和社会对他们的爱，让他们在平等、和谐的环境中健康成长。过儿童节时，让留守儿童通过作画，做手工，演讲等不同形式展示自己的才能，表现自己的坚毅。对父母的思念和期盼是任何亲情都无法替代的，我教育他们利用电话，架设起与父母沟通的桥梁，并把它转化为促动儿童健康成长的一个载体，我做到定期和儿童父母联系，向他们直接反映儿童的学习情况和生活情况，让他们虽在千里之外，也不能忘记自己肩负的责任，并能参与到对子女的教育之中，与他们协商务必每月和儿童通一次电话，向儿童直接了解其学习生活情况，鼓励他们努力向上，让儿童亲耳听到远方父母教诲，真切地感受到父母一直关爱着自己，父母就在自己的身边，让他们知道不再孤独，产生自信心，同时也能够减少和预防他们不良行为的发生，利用我校展开“感恩”这项活动时，教育儿童坚持每月给父母写一封信，向父母介绍自己的学习生活情况，介绍学校中愉快的事情以及对父母的思念之情，我让儿童给父母写信，不但能锻炼儿童的写作水平，沟通和父母之间的感情，而且在相互的交流中，促动了儿童身心健康和人格的持续升华。

总之，学校和老师应给“留守儿童”以更多的注重、鼓励、协助。爱是教育的基石，对于长期生活在“孤独城堡”中，处于父母“关爱缺失”的“留守儿童”，爱是教育的前提，教育应把爱放在中心位置。教师应与“留守儿童”交朋友，多关心、爱护、照顾、理解他们。在安全上，要时刻提醒；在生活上，尽可能提供协助；在心理上，要细心观察，多方沟通；在学习上，要多予指导；在交往上，鼓励他们融入大班级集体中，减少其心灵的孤独和寂寞，使其保持活泼开朗的学习和生活心态。关爱留守儿童，教育好下一代，需要社会、学校、家庭等多方面的配合与支持，希望我们每一个人都去关心、爱护、教育、协助这个弱势群体。

留守儿童读后感 篇6

我有一位学生，其父母外出打工，家里只有年老70的奶奶照顾他，他每天上学都迟到，而且还不交作业。一开始我找他谈话他总是唯唯是诺，转身却我行我素。后来我通过家访才了解到他因家庭情况不好而承受压力过大，导致其患上了“心理疾病”。此后，我主动找他进行交流，谈心，鼓励他；让班干部陪他上下学；组织学生给他过……慢慢的他变了，不再迟到，开始交作业，成绩也有很大的提高。俗话说得好：“精诚所致，金石为开”。我们要有慈母般的爱，有持之以恒的耐心，就一定能让他们感受到温暖。 “留守儿童”心理健康问题是外出务工父母无暇顾及的严重问题，孩子感情上得不到交流，得不到正确的引导和帮助，缺少父母的温暖和教育，这对学生心理产生极大影响。留守儿童一般内向、自卑、敏感，性格比拟脆弱。另一局部学生是父母在外打工，经常往家里寄钱，经常给孩子钱，加上监护人的娇宠溺爱，导致孩子养成乱花钱、逃学、自暴自弃等不良行为，这样的学生往往自私、孤僻、暴躁、蛮横。

针对这一特点，我利用班会讲节俭的重要性，放一些农民工在外打工的片，让他们养成节俭的生活习惯，体会父母的不易，让他们感到父母出去不是不爱他们，而是为了使他们生活更好。并举办丰富多彩的课外活动，丰富学生的课余生活。办有手抄报、音体美兴趣小组等，这些活动的开展填补了学生心灵的空白，让他们觉得学校生活充实、美好。另外，开展心理疏导活动，及时解答他们的疑惑，帮他们少走弯路。

这些儿童对父母的思念和期盼是任何亲情都无法替代的，我教育他们利用，架设起与父母沟通的桥梁，并把它转化为促进儿童健康成长的一个载体，我做到定期和儿童父母联系，向他们直接反映儿童的学习情况和生活情况，让他们虽在千里之外，也不能忘记自己肩负的责任，并能参与到对子女的教育之中，与他们协商务必每月和儿童通一次，向儿童直接了解其学习生活情况，鼓励他们努力向上，让儿童亲耳听到远方父母教诲，真切地感受到父母一直关爱着自己，父母一起在自己的.身边，让他们知道不再孤独，产生自信心，同时也可以减少和预防他们不良行为的发生。

利用我校开展“感恩”这项活动时，教育儿童坚持每月给父母写一封信，向父母介绍自己的学习生活情况，介绍学校中愉快的事情以及对父母的思念之情，我让儿童给父母写信，不仅能锻炼儿童的写作能力，沟通和父母之间的感情，而且在相互的交流中，促进了儿童身心健康和人格的不断升华。

缺少亲情，缺少关爱，缺乏催促，很容易使“留守儿童”们变成了“问题学生”。但留守儿童并不一定都是问题学生。我们不妨换个角度来看待留守儿童，发现他们的优点。他们中也有自立自强的，局部留守儿童有较强的生活自理能力，较强的劳动观念，劳动技能水平远高出其他同龄人。班主任要珍视留守儿童的这些特质，利用一切契机鼓励、表扬他们，培养他们自立自强精神。总之，关爱留守儿童是当前全社会普遍关注的热点难点问题。教师的重视是极其关键的，本着对每一个孩子负责的态度，教师有责任有义务更要关心关爱留守儿童，让他们在同样的天空，同样的阳光，同样的色彩，同样的精彩，成长为对国家、对社会有用之才。

留守儿童读后感 篇7

今天，我们xx大学赴xx县帮扶教育社会实践营队一行13人来到了xx县xx镇xx村。今天来到xx村是想要看望村里的留守儿童，陪他们玩玩游戏，聊聊天，教授他们一些知识，了解下他们的生活，也给他们讲下自己的大学生活。在这次xx村教育服务活动过程中，我们经历了许多事情。这些事情让我们心情心态随着加以转变。

每当看到一群群孩子们背着书包的样子，总会想到自己小时候。随着社会的日益发展，生活水平的的不断提高，家庭的担子跟着加重，许多家长迫不得已背井离乡，抛下年迈的父母以及年龄尚小的孩子而外出打工。他们也有不情愿，但为了维持生计而被迫于自己的孩子天各一方，这却苦了对世界好奇的孩子们，没有了父母那温暖的怀抱，却要自己独自面临成长路上的风风雨雨，孰知这对还小的孩子们是一个怎样的事实。

年幼的他们缺少父母的关爱，大小与老一辈的爷爷奶奶、外公外婆生活在一起，给他们那幼小的心灵造成了多大的心灵创伤。而作为新一代年轻的我们，他们眼里的大哥哥、大姐姐们，理所应当尽自己所能，给予他们帮助。我们少玩几次游戏、少逛一次街，也许就能给他们多买一件新衣服，多买一个文具盒，用我们的关爱填补他们内心的缺失的爱。

在xx村村长的带领下我们拜访了当地八户留守家庭和留守儿童，根据村长介绍，村里大多数青壮年都在外打工，只有农忙的时候才会回来帮助家里务农。留在村子里的大多都是妇女，老人和儿童。每到一家，迎接我们的都是一张张纯真可爱的小脸，纯真可爱水汪汪的大眼睛。

其中一个孩子给我的印象很深刻。他有着一双稚嫩的脸庞，一双眼睛炯炯有神，脸上有点肉肉的，可爱又活泼的孩子xxx。她对我们的到来也有些吃惊，一开始并不知道该说些什么，但是通过慢慢的.交流，他们也露出来孩子的天真和我们聊了起来，父母和姐姐都去xx打工去了，自己一个人和奶奶一起住。通过这些问题的交流，渐渐的我们也成为了好朋友，她亲切的叫我哥哥，我很感动。通过我们的活动，让孩子们也知道，尽管爸爸妈妈都不在身边，但仍然有很多的人在关心着他们，让他们的心里多了一份温暖。

岁月伊始，未来的日子还长，在我们的空余时间，真真切切的走进孩子们，给孩子们的童年更多的关爱。我们细微的一小步，就能促进社会的一大步，我想用我们的微薄的力量，让更多的孩子得到爱与保护。我将亲力亲为的为梦玲小朋友带去童年的快乐，让她快乐得成长，拥有美好回忆的童年。我们要用关爱、用亲情去为留守儿童营造一个温馨的家园氛围，让留守儿童在远离父母的日子里也能健康快乐的成长。并让每一个留守儿童不再孤单，不再无助，在学校同样能感受到家一般的温暖。通过这次“三下乡”我相信我会渐渐地让身边的人也关注起身边的儿童，让他们也能得到一样的关爱，一样的健康快乐的成长。

留守儿童读后感 篇8

在现在这个迅速发展中的中国，城市面临着农民工不断进城的问题，而偏远山区也存在着许多留守儿童需要我们的关爱。他们和城市里的孩子一样，同样是天真可爱的小孩子，但却缺少父母无微不至的照顾。这也许能让他们早点成熟起来，但也可能会让他们无法自信地成长。这样，社会就只会恶性循环下去，农民工的孩子将还是农民工。所以，我们要激励她们，让他们乐观积极地生活，自信认真地学习。

在社工协会的宣传海报中，我得知了关爱留守儿童支教行动。我想，刚踏进大学校门就能有这样一个实习机会，是十分难得的。所以，关于活动的培训和面试，我都积极参与。十分幸运，依靠以前一些零散的经验，我成为这批志愿者中的一员。出发前，我积极准备，不断了解留守儿童以及当地情况。一直行动着，才发现，支教原来不容易啊~注意事项很多，课程设置也不简单。但是，为了能让小朋友们度过开心并有意义的两天，我们努力，坚持……

在进入沙田小学之前，“留守儿童”在我心中的形象是一群忧郁、自卑的孩子。但是，到那儿之后，我发现，自己的观念大错特错！其实，他们相当热情、活泼，有礼貌~~一进入六一班，就有一群可爱的小朋友对着我们大声喊“姐姐好~~”。我们需要帮忙时，他们也会发扬乐于助人的精神。尤其是课堂上的表现，全班都非常积极，一双双充满求知欲望的大眼睛，让我这个新人的紧张心情随着他们的活跃表现而烟消云散。

国强，个子小小的，但我的目光却总会聚焦在他身上。因为，他总是带着红领巾，而且上课时，他肯定会激动地站起身来，举手抢答问题，是百分百的乖孩子。个小没关系，穷困也没关系，只要积极地活着，我们一定能走出困境，得到认同的。

有时，我甚至觉得他们比城里的孩子更加活泼～以前读小学时，我从未感受过这样热闹的课堂，也从没有看到过那样充满运动气息的课下十分钟。我觉得，他们比我们更懂得珍惜。珍惜有限的学习条件，珍惜有限的体育器材，珍惜能表现自我的每一个机会……看到他们那纯真的笑脸，犹如看到了希望，我也会跟着开心起来。

一次支教行动不够！我想一直持续下去，我希望自己不仅能成为他们喜欢的姐姐，更能成为他们的知心朋友，和他们共同分享快乐，也能为他们解决困难。

我希望，能和他们共同成长！

留守儿童读后感 篇9

随着生活质量渐渐提高，生活得压力也逐渐加大。为了家庭能够解决温饱和奔向小康，有好多人开始了外出打工生活。一方面为了生活，一方面为了家里经济，只有先放下家里小孩，外出挣钱，为孩子学业家庭生活而艰苦奋斗。

殊不知家中孩子有在爷爷奶奶身边长大或者在亲戚家里寄住苦楚。从小我也是跟着爷爷奶奶长大，由于观念跟理想不一样，在童年时光里，缺少了父母陪伴，我深有体会这样感受。为此我对这次“关爱留守儿童”活动十分积极。我只想用自己那份微薄热情去温暖那些只有过年或者几年不见父母孩子们。

我们在村委会帮助下，对部分留守儿童进行家访，这是我们与留守儿童及他们现时监护人直接面对面交流大好机会，在与这些儿童交流中我看到了他们对父爱母爱渴望，他们最常说就是能够像其他孩子一样在父母身边。过多忧虑使他们过早缺去或失去了童真，他们自我觉得与其他孩子是不平等，有甚至不知道父母是什么概念。在与他们现时监护人交谈中我得知这些小孩平时贪玩，功课作业基本无人监督，他们作为现时监护人也没什么办法，自己有小孩，也需要干活，或者年事已高，有心无力。我觉得这不单单是这部分留守儿童出现问题，是全社会留守儿童一个缩影，需要我们高度重视，儿童是祖国未来，他们健康不仅体现在身体，更体现在心理。 我跟着我团队，走去走访。看了才真正体会到，城市小孩与向下小孩就是完全不一样。城市孩子干净整洁，但是也只是温室花朵；乡村孩子谁没有整洁外表，但是他们快乐着，因为他们自由。这就是城乡之间区别，包括环境，更包括孩子。面对着我们走进他们世界，他们明显没有城市孩子自信，有意识抗拒。但是我们花了心思去与他们游戏，与他们说话，他们才慢慢接纳我们这样对于他们来说是城市来大哥哥姐姐们。可他们不知道，我们有多少人也是从他们年纪里走出来。他们心思我们懂——他们缺少了一种关爱。

在交流中我们也了解到了这帮孩子很想像电视里面那样，爸爸妈妈带着去玩，特别是六一儿童节那天，这是专属于他们那一天。而不是学校就放假一天那么简单。可惜有孩子父母不在身边，家里老人更不可能会陪着孩子玩（指大部分）。城里面会有孩子父母带来广场或者去吃大餐，玩个痛快。也会有孩子默默地在家看喜洋洋度过。而村里孩子最快乐地方就是田里地里和河边。慢慢他们缺少了一种特殊关爱。从而会使一些孩子变得叛逆和过度调皮。这将是对孩子们一种慢性心理破坏。所以我们从家里长辈入手开始我们第二项活动。

经过我们进行调查，并进行统计。我们这次更加深入到了村民们生活中，我们划分区域分工合作，随机调查，调查只是一种形式，我们有机会便会与他们拉家常，感受他们几十年来生活变化从他们口中读出他们历经沧桑，从他们眼神中读出他们生活喜怒哀乐。这次调查也非一帆风顺，有部分村民还是不了解我们目，对我们还有排斥心理，我也尽所能去化解他们这种心理，这对我也是一种考验与磨练，用我所学知识去解释给他们听，这样不仅锻炼了我表达与应用能力，也锻炼了我人与人之间沟通能力。在我们努力之下，问卷调查终于如期完成。这既有我自己努力，也有我们团队分工协调，我不仅更加深刻认识到知识作用，也感受到团队力量。

这次“关爱留守儿童”社会实践活动是我大学生活以来首次亲身步入社会，尽自己能力将学到知识用应用出去。同时也学到了课本上学不到知识。为以后社会生活积累了很多经验。最后希望我们这次“三下乡”社会实践活动，能够引起社会对留守儿童关爱。

留守儿童读后感 篇10

在今年的暑假里，我做了一件特别有意义的事情，给我留下了十分深刻的记忆。也对我之后的人生有了很多的启发。这件事情就是我跟着我哥去参加了一次关爱留守儿童的活动。参加这次活动是我下了很大的决心。因为我听说，我们要去到很远很远的深山里去。那里可能没有电，也没有网络，所以，我怕我忍受不了那样的环境。但是在我哥的极力劝阻下，我最后还是答应了下来。所以，让我有了这样一次不一样的体验，我最应该要感谢的一个人就是我哥。

其实，在很早之前，我哥就一直有关注那些留守儿童方面的信息，有做过很多次关爱留守儿童的志愿服务。说实话，我还挺敬佩我哥的，心中有所想，就会马上付出行动。

而这一次，是我第一次参加这样的活动。这场活动是网上的一个爱心人士发起的，因为知名度不高，所以这场活动只有几个人参与。但是活动整整筹备就筹备了一个月的时间，因为我们要号召大家捐献他们很多买来却从来没有用过的物资，然后再把他们捐赠给大山里的孩子，并且这些东西都是要我们亲自送过去。筹备了一个月之久，虽然收集到大家的爱心并不是很多，但多多少少也算是对孩子们有所帮助的。在出发给孩子们送物资之前，我和我哥还自掏腰包给孩子们买了很多的新衣服。

在到达xx大山之后，我算是领悟到了什么叫艰苦的环境。这里的小孩，基本上都是属于留守儿童，他们的父母一年到头都不一定能回来一次，甚至有一些是已经没有了父母，他们都是靠着自己的能力独自生存着。让我印象很深刻的一个女孩，只有十三岁，但是她就已经学会了炒菜做饭，学会了独自一人生活撑起一个家，她还有一个哥哥和弟弟，哥哥在外面打工，所以就是她一个人带着弟弟生活，她自己都还是小孩，却已经承担起了大人的责任。我去给她送好吃的时候，她却把东西都留给了她弟弟，自己没舍得吃。但是要知道她们一年到头都吃不上几次荤菜，更不用吃这些零食。给他们送衣服的时候，我看到他们身上的衣服基本上都是缝缝补补好多次，穿了好几年，都还穿在身上的衣服。在看到这些后，我突然就觉得自己的生活过的是有多么的奢侈。

通过这次的活动，我也从真正意义上认识到了留守儿童的含义，也坚定了我要把这样的活动继续参与和进行下去的决心。

留守儿童读后感 篇11

本人经过x天的志愿服务，学习和体会到了不少东西，通过这次关爱留守儿童的志愿活动，我不仅丰富了自己的假期生活，同时也为留守儿童基地的学生送去了我的关心和照顾。在这次志愿活动中我主要负责的是x年级至x年级的英语，但课余时间我也会为各个年级的小朋友解决各个科目的问题。虽然我的这份力量是微薄的，但是我认为我做到了尽我所能，我了解到了许多留守儿童他们有的不一样的家庭环境，虽然听到某些情况会有些辛酸，但是我能做的就只有在给他们上课的时候尽量多讲一些我知道的对他们来说有帮助的知识以及他们在遇到难题时，我用我最多的耐心去为他们解决，让他们学会更多知识，懂得更多道理。我很开心，我能够利用这次暑假时间去认识，帮助这些可爱的“小花朵”，也很感谢他们陪我度过这有意义的天时间。

教育，一直以来都是人们所重视的重大事情，教育的施行，需要学校、家庭和社会的共同协作才能为孩子提供一个更好的教育环境。在我国古代，便非常重视家庭教育，有“子不教父之过”的说法。随着时代的变迁，经济生活发生了很多变化。在当前的社会，人们外出工作的机会增多，特别是农村家庭，父母多是选择去外地工作来改善经济条件，因此很多家庭都是由老人或亲属来照看，造成了很多“单亲教育”、“隔代教育”、“寄养教育”的现象，甚至很多农村剩下的几乎都是老人和孩子，致使很多留守儿童的问题产生。所以我们xx镇也不例外，在本次我待的这个留守儿童基地里就有将近xx个学生，还不说没有来基地的，所以说目前留守儿童的数量是非庞大的。

留守儿童问题直接影响着部分儿童的健康成长和未来民族整体素质的提高，最为关注的是有可能带来一系列严重的社会问题，比如留守儿童在不上课的时候可能会在社会上无所事事，学到不少坏习惯，影响社会治安。所以我认为留守儿童需要政府、社会、学校、家庭给予关爱。不仅需要留守儿童基地进行教育辅导，还需要社会这个大家庭去关心和照顾。留守儿童在学校的时间相对来讲比在家庭的时间更多，所以我认为学校老师需要密切关注留守儿童的学习、生活和思想变化情况，针对一些孩子需要时常的谈谈心，鼓励和肯定，另外就是家长一定要多配合学校老师和留守儿童基地的工作，做一个好榜样，让孩子们尽量在不完整的家庭中感受到爱与温暖。另外我觉得虽然现在留守儿童基地的工作做得相当好，但是我希望政府可以请一些心理辅导老师每周有空去了解了解学生的心理情况，针对他们的情况进行一些更专业的辅导工作。

最后还是希望有更多更多有爱心的人们来关爱我们这些祖国的花朵，让他们在充满正能量的社会环境下成长。

通往奴役之路读后感十一篇

相信我们大家都是有读过一些范文的，闲暇时看一些范文是对自己有好处的，通过阅读范文可以让我们尽快将心情平复下来。阅读范文需要我们不断地积累阅读，那么，你知道优秀范文要怎么写呢？下面是由小编为大家整理的“通往奴役之路读后感十一篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！

通往奴役之路读后感 篇1

　一切道德的基础，即对真理的认识和尊重。

很少有人会否认德国人在总体上是勤勉而守纪律的，认真和干劲都达到无情的程度，对于他们所执行的任务是忠诚和专心致志的;他们有一种强烈的纪律与责任心，而且严格服从当局;他们在遇到身体上的危险时，时常表现出自我牺牲的决心和大无畏的精神。所有这一切把德国人造就成完成指派任务的有效工具，并且，在旧的普鲁士邦和普鲁士大统治的新的帝国中，他们就是这样被细心地培养起来的。人们时常认为典型的德国人所缺少的个人主义美德是，宽容和尊重其他的个人和他们的意见，独立精神，正直的性格和维护自己的意见而不为上级所左右的那种意愿，德国人也常常意识到自己缺乏这一点，并把这叫做刚直不阿;还有对于弱者和衰老者的体恤，和只是个人自由的古老传统才创造出来的对权力的极度鄙视与憎恨。他们似乎还缺少大多数很细小的、但很重要的品质，就是在一个自由社会里会促进人与人之间相互交往的那些品质：和蔼和幽默感，个人谦逊，尊重别人的隐私和对邻人的善意怀有信任。

在以上这些言论之后，我们再说，这些个人主义的美德同时也是重大的社会美德，便不会使人惊奇了，这些美德减少社会交往中的磨擦，使从上至下的控制更无必要而同时又使这种控制更难实现。

哪里存在着一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之地。在战时，我们自己曾在有限的限度内亲身经历过这一点。但在英国，就是战争和极大的危险也只是造成在一定程度上近似于极权主义的局面，几乎不会为了一个单独的目的而将其一切有价值的东西都搁置一旁而不顾。但当几个特定目标支配着整个社会的时候，不可避免的就有下面的情况发生，残酷有时可以变成责任，违反我们的情感的行为，例如枪毙人质、杀害老弱等，竟被看成仅仅是权宜之计;强迫迁移数万人口竟成为差不多除了受害人以外每个人都赞成的一种政策措施;或者像征募妇女以作传宗接代之用之类的建议也会受到认真考虑。在集体主义者眼中，总是有一个上述行为为之服务的重大目标，并且，照他看来，这一目标使这些行为具有合理性，因为对一个社会的共同目标的追求，可以无限制地忽略任何个人的任何权利和价值。

一切宣传都为同一目标服务，所有宣传工具都被协调起来朝着一个方向影响个人，并造成了特有的全体人民的思想一体化。如果所有时事新闻的来源都被唯一一个控制者所有效地掌握，那就不再是一个仅仅说服人民这样或那样的问题。灵巧的宣传家于是就有力量照自己的选择来塑造人们的思想趋向，而且，连最明智的和最独立的人民也不能完全逃脱这种影响，如果他们被长期地和其它一切信息来源隔绝的话。

对真理的无私探讨在极权主义制度里是不可能得到许可的，而对官方意见的辩护却成了唯一目标。

德国最有名的物理学家之一，诺贝尔奖金获得者莱纳德用了《德国物理学四卷》这样一个书名来概括他的毕生事业。

斥责任何只为活动而活动，没有远大目标的人类行为，这是完全符合极权主义的整个精神的。为科学而科学，为艺术而艺术，是同样为纳粹党徒、为我们的社会主义知识分子和*******人所痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。绝不能有任何自发的、没有领导的活动，因为它会产生不能预测的和计划为做规定的结果。它会产生某种新的、在计划者的哲学里未曾梦想到的东西。

大多数人很少能够独立地思考，在大部分问题上，他们所接受的意见都是现成的意见，他们无论是生来具有还是受人哄骗而接受这套或那套信仰，都同样感到满意，这些都是真实的。在任何社会里，思想的自由可能只对很少的人才有直接的意义。使精神自由对知识的进步起主要推动作用的根本之点，不在于每个人都有能力思考或写点什么，而在于任何人对任何事由或意见都可以争论。只要异议不受到禁止，就始终会有人对支配着他们同时代人的意见有所疑问，并且提出新的意见来接受辩论和宣传的考验。

使思想获得生命的，是具有不同知识和不同见解的个人之间的相互作用。理性的成长就是一个以这种差异的存在为基础的社会过程。这种成长的本质，就是它的结果难以预测，并且我们不能知道哪些意见有助于这种成长和哪些意见不会有助于这种成长总之，我们不能用我们目前持有的任何意见来支配这个成长而同时又限制它。给思想的成长或者这一方面的普遍进步定出计划或进行组织，这种说法本身就是词语上的矛盾。认为人的思想必须自觉地控制它自己的发展这种见解，是把个人理性，即单独能够自觉地控制一切的那个理性，同个人相互之间的过程，即产生理智的成长那个过程，混为一谈了。如果我们试图对它加以控制，那我们只会阻碍它的发展，我们迟早一定会引起思想的停滞和理性的衰退。

私人垄断很少是完全的垄断，更难长时期地存在下去，或者私人垄断通常不能忽视潜在的竞争。而国家的垄断则是一个受到国家保护的垄断保护它不致受到潜在的竞争和有效批评。

目前那些大声地宣布他们已一劳永逸地铲除那个疯狂的竞争制度的劳工领袖们，正是在宣布个人自由的毁灭。

道德不仅必定是个人行为的现象，而且只能存在于一定范围之内。在该范围内，个人有为自己作出决定的自由，而且被要求自愿牺牲个人利益来遵守一个道德规则。在个人负责的范围以外，就既没有善，也没有恶，既没有机会获得道德评价，也没有机会通过为自己认为是正确的事物牺牲个人欲望来表明个人的道德信念。只有当我们对我们自己的利害关系负责并且有牺牲它们自由时，我们的决定才有道德价值。我们没有权利以他人的利益为代价来博取自己无私的美名，而我们要是在没有选择自由的情况下做到了无私，在道德上也不足以称道。如果社会成员每做一件好事都是别人使他去做的话，他们是没有权利受到赞赏的。正如弥尔顿所说的那样：如果一个成年人所做的每一件好事或坏事，都是在薄施小惠、授意和强迫之下做下的，那么美德岂不徒有虚名?善行还值得什么赞美呢?持重、公正或自治还值得什么钦佩呢?

在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由，以及对依照自己良心安排自己的生活可以自行负责，这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责，不是用强力所威逼出来的责任心，这种决定在个人所重视的事物中应该为他们牺牲哪些事物的必要性，以及对自己所做决定的后果负责这些才是任何名副其实的道德的实质。

诚然，那些现在较少得到尊重和守持的美德独立，自力更生，甘愿担当风险，愿意顶住多数的意见而坚持自己的信仰，愿意和邻人自愿地合作这些实质上都是个人主义社会据以运作的基础。集体主义并没有什么东西可以用来代替这些美德，而且，在它把这些美德消灭之后，它所流下来的那个空白，除了要求个人服从并强迫个人去做集体认为是好的那些事情之外，没有任何其它东西可以填补。

英国人所持有的、在很大程度上比其他大多数民族除了诸如瑞士和荷兰等少数几个较小的国家以外守持得更好的这些美德，就是独立和自力更生，一个人的首创性和地方的自我负责，成功地依靠自愿的活动，不干涉邻人事务和宽容异端，尊重风俗习惯和传统，以及对权力和权威的适度怀疑。

要对理想和价值标准差异很大的人民的经济生活进行管理，就是要承担起一种使得一个人有必要使用强力的责任。它等于僭越一种地位，处于这种地位的人，即使是最为心地善良的人，也不能不使他们被迫按照一种对某些受影响的人说来必定显得高度不道德的方式来行事。

让较贫困民族依靠自己的努力去建立他们的生活，提高他们的生活水平，并让我们尽一切可能去帮助他们。如果一个国际性的主管机构仅限于维持秩序并为人民能改善自己生活而创造条件，它就能够保持公正和对经济繁荣做出巨大贡献。但是，如果由中央配给原料和配置市场，如果每一个自发行动都得由中央当局同意，如果没有中央当局的批准就什么事也不能做的话，中央当局就不可能保持公正，就不可能让人民按自己的意愿安居乐业。

通往奴役之路读后感 篇2

在社会演进的过程中没有什么是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。——写在前面

《通往奴役之路》成书于上世纪计划经济盛行的时代，罗斯福新政正在进行，苏联也在进行着工业化建设。当时的哈耶克的这本书遭到了很多人的批判，但是在上世纪七十年代之后，他的思想又被证明正确。(所以只有活的足够久才可以见到自己的理论被证实)

然而西方社会的经济思想在不断的变化，无论是国家干预还是市场主导都只是一种手段，在不同的历史时期有不同的经济指导思想。

书中支持完全的市场经济，因此国家提供教育、医疗等都是不合理的，在一个完全竞争的市场条件下，每个人都必须参与市场经济，都只有参与竞争才可以生存。他这一部分的观点与中国很多的民本思想不一样，“民为邦本，本固邦宁”是中国一直存在的思想，即政府的作用，在现阶段情况下，我国政府转向服务型政府本身具有放权的思想，但是市场条件下，很多的东西在资本化，这是市场一个弊端。然而在市场经济信息不对称的情况下，穷者愈穷，富者更富。

书中所给出的自由是除遵守法律以外不需要接受他人控制，这种状态被称为自由。然而这种情况仍然存在一些问题。即在工业革命之后，人们的人身依附关系以经济依附为主，这种情况会影响人获得真正的自，这也会影响政治自由。因此也就是马克思主张的经济自由，在没有获得经济自由的情况下，人们不会获得政治自由。

书中对于市场经济的支持是极为明智的，市场会带来繁荣而且市场条件下，竞争的存在会使得科技的发展更加的迅速，这都是市场条件下的好处。但是政府应当做好监管，以防止市场本身的弊端。

书中把法西斯主义社会主义混为一谈，本身就是不合理之处，而对于书中的平等会带来奴役这个观点我持保留态度。书中关于法治的观点自己持保留态度，书中人物需要限制立法范围，但是限制立法范围是谁应该做的。

碍于自己的学识有限，对于书中的内容无法完全理解，而且很多观点自己并不支持，持保留态度。

最后附社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

通往奴役之路读后感 篇3

（一）个人主义败给民主社会主义

哈耶克指出，个人主义是现代文明的基础。这里所说的个人主义，并非我们所想的利己主义和自私自利，而是和集体主义相对立的个人主义。其基本特征是：把个人当做人来尊重；就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的。概括的说就是承认人应该发展自己的天赋和爱好。

个人主义的发展，即个人不断的从日常生活中的习惯和成规的束缚中解放出来，这是近代欧洲历史整个时期社会发展的总方向。个人不受拘束的自由发展，最终产生一种经济活动的复杂秩序。同时个人活力的解放，也使科技得到了惊人的发展。因为各行业的自由，使其能够自由的使用新知识，于是新知识出现飞速发展的态势，反过来新知识的发展又促进了行业的发展和社会的进步。

然而，随着个人主义、自由主义带动整个社会的发展，人们却开始习以为常，不仅仅如此，由于自由主义对某个人不可能提供多于社会共同进步中的一份，结果自由主义反而开始被认为是一种消极的。由于已获成就的取得，人们越来越不能容忍这其中的缺点，于是对自由主义原则的信仰，愈来愈被更多的人放弃。随着德国出现计划主义，人们开始热衷于这种新的体制，而渐渐遗弃了自由主义。

德国社会主义渐渐的取代自由主义，他们宣称，自由思想是19世纪社会的罪恶之源，并且，社会主义还承诺给人们以民主，称民主社会主义为新自由。然而事实上，民主是与社会主义有着不可调和的冲突的。因为民主是尽多的赋予人以价值，而社会主义却是使每个人都成为工具，毫不尊重个人的价值。两者唯一的共同点就是平等，但民主是在自由之中寻求平等，而计划的社会主义却是在约束和奴役之中寻求平等。

对更大自由的承诺使社会主义的信奉者越来越多，人们普遍认为社会主义是自由主义的继承者。然而社会主义却是会导致与自由对立的结果的，民主社会主义仅仅是一个伟大的乌托邦，是不可能实现的。

（二）竞争与计划的不可调和

德国民主社会主义意味着社会正义，更大程度的平等和保障；同时还意味着废除私有企业和生产资料私有制，创建一种计划经济体制，使中央的计划机构取代为利润工作的企业家。许多社会主义者都只关心第一个意义，他们只确信其终极目标，而不管其手段，无论其代价如何。而社会主义所运用的手段正是计划、组织。为了合理的利用资源，对社会的一切活动加以集中的管理和组织，而计划主义与自由主义的分歧正在于此，自由主义是通过市场有效的竞争，利用非人为的力量去指导个人努力。它赞成尽可能的运用竞争力量作为协调人类各种努力的工具，但并不是说主张让事态放任自流。创造条件使事态尽可能有效，在不能行之有效的地方给竞争提供补充，一个有效的竞争制度和其他制度一样，需要一种不断加以调节的法律框架。然而在为竞争创造条件还未彻底进行时，这条道路却被遗弃了，计划运动开始全面的反对竞争，继而各产业就出现独立垄断者，消费者就只能听任资本家和工人联合行为的摆布。但社会还是在向这种状况前进着，那是因为大多数人仍相信，在完全的竞争和集中管理间一定可以找到某种中间道路。这似乎更符合常理，但虽然竞争制度可以掺入一定程度上的管理，但它是不能和计划结合到某种可作为生产可靠指南的程度的。少量的计划也不可能产生彻底计划所产生的结果。竞争和计划二者如果不完全，都将成为拙劣的和无效率的工具，解决问题时只能任选其一。或者更确切地说：计划和竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候，才能够结合起来。

（三）并非不可避免的计划

大多数计划者都认为，随着文明的形态越复杂，技术的进步便使竞争成为不可能，于是计划就不可避免的产生了。他们这样说根据的理论是，由于技术的进步，大企业相较小企业就表现出更大的优越性，这种优越性表现在用现代大规模生产方式的高效率。大企业的高效率体现在单位成本的锐减，结果大企业到处以低价位挤跨和排斥小企业，直到每一产业中只留下一个或几个巨型企业为止。于是产业私人垄断就形成了，于是要求政府管理生产的计划主义成为必要。即技术进步导致了垄断的不可避免性，而垄断的不可避免性又导致了计划的不可避免性。

然而事实却是，垄断的形成常常是规模大成本低以外种种因素的结果。它是通过大资本家互相串通的协定而形成并为公开的政府政策所促进。当这些协定和政策扭转过来时，竞争的条件是能够恢复的。从反面看，如果竞争的衰落、垄断、计划都是技术发展的必然结果，那么计划必然首先出现于技术发展最先进的国家。然而计划却是首先出现在比较年轻的工业国家美国和德国。由此看来问题就显而易见了，即并不是技术的进步导致了计划，而是计划阻碍了技术的进步。诚然，竞争的确使现代文明呈现出更加的复杂性，这种复杂性使个人更加难以做出明智的决定，于是个人开始热衷于把决定权让渡给政府而集中管理。但是人们却没有看到，与个人分权调节解决问题的方法相比，集中管理就更显得笨拙、原始和狭隘。而事实上，个人分工之所以达到现代文明的程度，是由于它并不是被有意识的创造出来，而是人们无意间摸索出的方法，它使个人分工能够远远超出计划所能达到的限度。

（四）个人与社会的目标

集体主义的共同特征就是一个为了一个明确的社会目标而精心构筑的社会劳动者组织。集体主义想组织整个社会及其资源达到这个单一目标，而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。要想使每个人都同意这个单一目标，无疑是非常困难的，这是以一个包罗万象的共同价值准则为前提的。

然而根本点在于根本就不存在这种完整的伦理准则。由于人任何人所关注的目标仅仅是在有限的范围内的，任何人只能考虑有限的领域，认识有限需求的迫切性。无论他只以个人的需求为中心，还是热衷于他所关注的人的福利，他所有的种种目标相对于所有人的需求，都只是微乎其微的，计划主义要将这些多如牛毛的不同需求都一一了解并定出轻重，这是绝对无法做到的，无论计划者是如何的有才智。

而个人主义则认为，在限定的范围内，个人的目标体系是至高无上而不屈从于他人的指令的。个人是其目标的最终决断者，个人应尽可能以自己的意图支配自己的行动，这是个人主义的实质。然而这并不是排除了对社会目标的认可，即个人目标一致性的认可。社会目标其实就是许多个人的相同目标，或者更确切地说是个人为了回报他们在满足自身欲望所接受的帮助而愿意有所贡献的那种目标。因此共同的行动仅仅是局限在人们对共同目标一致同意的那些领域。当人们联

合共同致力于实现他们共同目标时，他们才意图形成组织，如国家。由此也可得出这样的结论，即国家的权力时个人权利的让渡。但必须强调的是，国家只有在有限的领域内采用有这种计划的权力。

在此，我们还易存在一种误解，那就是只要权力的最终来源是多数个人的意志，这种权力就不会是专横的。这种误解的形成是因为，人们相信防止权力专断只要使其来源合理，即其是通过民主方式获得权力，即可。然而人们却忽视了在权力形成后对它的限制，即在权力行使时的制约。由此，我们得出民主并非我们追求的终极价值，自由才是。因为即使存在民主，但只要民主不再是个人自偶的保障的话，那么民主仍然是存在于极权主义之下的。

（五）法治才是自由的基础

自由国家与专制国家的区别，主要表现在前者是遵循法治的原则。所谓法治，就是政府在一切行动中都受到事前规定宣布的规则的约束。这种规则可以使个人能够明确的预见到政府在某一情况中会怎样行使它的强制权，并且能够凭借对此的了解去计划他个人的事务。我们可以看出，法治所体现的，正是对政府的强制力行使予以限制，使其减少到最低的限度。虽然法律在人们追求其目的的手段方面一定程度上限定了个人自由，但在法治下，更主要的是它防止了政府采取特别手段破坏个人的努力。

而集体主义却是与法制相悖的，因为它制定的计划不是预先作出的，而是在人们实际需要出现时，计划当局才开始计划，然后就必须要在这些需要之间进行有意识的选择，将不同的人区分出尊卑轻重。政府的强制力就强加给人们一种新的等级差别。

我们把于政府事先制定的规则称为形式法规，临时制定的则称为实体法规。形式法规事先告诉人们在某种情况之下，政府将采取何种行动，行动规则不考虑时间地点和特定的人。它是具有工具性的，因为它只给我们个人做出计划提供了依据，而不确定其结果、效力如何。法治的伟大的自由主义原则的理论基础正在于此，也即我们对政府采取的措施的效果要比在其它制度下了解的少是个优点。

通往奴役之路读后感 篇4

《通往奴役之路》，作者哈耶克，这本书开始时给我的印象是这是一本经济学著作，作者哈耶克在关于市场的理念上与凯恩斯相反。读了之后才发现，这本书绝不仅仅是一般经济学书籍，其中说到自由、法治、极权主义、集体主义、保障、计划、公正、平等等诸多课题，让我认识到社会和我们的一切都可囊括其中。

1其中讲到自由这个话题，之前看电视剧欢乐颂时，其中有一段台词“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神或坚强的个性”。读这本书时发现了这句话就这本书。自由，这个概念的含义，对我们许多人来说可能是错误的。认为我们可以随心所欲地生活当然是不对的。我的理解是我们有自己的思想和独立精神。

自由是有代价的。自由是给自己的。如果你想要安全，你需要保证，它不是增加自由的机会，而是对自由构成最严重的威胁。我们的自由是有限度的。极限是我们接受的稳定性。

安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。例如，工作机会，选择一个安全的工作往往意味着更多的限制。

我在这里所说的自由，在某种程度上，也是在说更多的不确定性。比如，很多预期的结果在未来都是非常确定的，这意味着未来会更加稳定。比如说，如果你在某个城市买房，你对未来会更加确定，也会更加稳定。

相反，如果你卖掉房子，不确定性在增加，自由度也相对增加。

4对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳;敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳;大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人中，有人把房子卖了。他们希望这些房子不会成为自己的桎梏。越来越多的人一直想拥有自己的房子。他们希望生活能安定下来。

5自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。

祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。

通往奴役之路读后感 篇5

《通往奴役之路》的核心思想，如哈耶克自序中所言，来自他19xx年一篇题为《自由与经济制度》的文章。当时，社会主义思潮在英、美、德等工业发达国家风靡一时。19xx年爆发的资本主义经济危机普遍而持久，为社会主义运动提供了广泛的社会基础。许多知识分子崇尚社会主义，认“社会正义”、“收入平等”和“就业保障”为理想目标。“铲除私有制度”和“推行计划经济”被认为是为了达到理想境界而必须采取的手段。哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，他认定法西斯统治与社会主义者鼓吹的“舆论一致”、“全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观念有着密切的联系。为了排斥“竞争”。哈耶克转引墨索里尼的一段话做为第四章的题语：“是我们首先宣告，文明社会越是发达和复杂，就越要限制个人的自由”。而对哈耶克来说，问题的核心是，由谁来限制公众的自由？限制哪些方面的自由？在科学发展的现阶段，计划和政府对经济的调节只能通过那些管理政府和计划的人来实现。但是这样一来，事情就绝不会仅仅限于“计划者”对每个人在经济方面的控制。哈耶克在第七章里写道：“不论是谁，一旦掌握了全部经济活动的控制权，也就掌握了我们生存的命脉，从而就有力量决定??我们所追求的其他方面的价值以及替我们安排这些价值的优先顺序，进而让我们相信我们应当为什么样的目标而生活和奋斗。”哈耶克深信：“我们选择的自由，就一个竞争社会而言，依赖于这样的事实，若某人拒绝满足我们的愿望，我们可以转而与另一人谈判。但若我们面对的是一个垄断了我们命脉的权威，我们就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克认定，在这种情形下，个人将丧失一项最宝贵的权利--自由思想的权利。在第十一章里，哈耶克进一步论述说：“那推动人类思想发展的原动力，之所以能够正常运转，并不在于每个社会成员是否有能力思考和写作，而在于每一种观点或判断是否可以被人们批评。只要不同意见不受压制，总会有人站出来怀疑和探究那些支配着

同时代人思想的观点，并以新的观点投入到辩论和宣传中，去经受考验。”哈耶克认为这种知识积累过程和思想发展过程是不可能被“计划”或“组织”出来的。“认为人类心灵应当有意识地控制它自己的发展，这种观点是混乱的??当我们试图控制它的时候，我们仅仅是在为它套上枷锁，并迟早会引致思维的呆滞与推理能力的衰退。”

这本书中哈耶克主张苏联和纳粹德国这样的国家早已经在“通往奴役之路”上了，而当时许多民主国家也正在重蹈覆辙。哈耶克写道：“为达目的而不择手段在个人主义伦理学看来是对于所有道德的否定。但那在集体主义的伦理学里却成为了最高的原则。”不过，哈耶克在书中也提及了：“对于那样的计划经济的批评，是不能与完全教条式的自由放任态度混为一谈的。”哈耶克在《通往奴役之路》一书中的确支持政府对于邮政、道路、污染、和工厂噪音等的管制。计划经济不仅仅是没有效率的，也必然是不自由的；如果个人只是计划人员实现其计划的工具，就不可能存在个人自由；私有财产对于政治自由和经济效率来说，都是至关重要的。

通往奴役之路读后感 篇6

邓洪洁《通往奴役之路》是弗里德里希·奥古斯特·哈耶克于1944年完成的一部关于政治社会学的通俗性著作。面对二战期间在英国盛行的反自由主义思潮，哈耶克在《通往奴役之路》一书中从理论逻辑上、经济上、实际技术操作上、人性上证明了十九世纪两位伟大的思想家阿克顿勋爵和托克维尔的警告——计划经济意味着奴役，并深刻的指出，一旦出现一个垄断了我们经济命脉的权威，我们就再无自由可言了。作为一个推崇自由主义的诺贝尔经济学奖获得者，哈耶克对于市场经济及竞争机制的推崇以及对计划经济和集体主义的怀疑与警惕在此书中得到充分论证。

他认为，社会主义者善良的愿望和理想却不一定能导致美好的理想，”对我们所珍爱的某些理想的追求，明显地产生了与我们的预期大相庭径的后果”,原本以追求更大的自由与平等的社会主义怎么会一步步发展成为极权主义又成为奴役人民的罪魁祸首呢？

（一）自由主义的衰落与集体主义的兴起

哈耶克认为现代社会的价值核心是个人主义，他在在这里所指的个人主义不是为所欲为、自私自利，而是指”把个人当作人尊重；就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的”.他认为现代文明的自由、法治、民主等等都是构建在以私有制为基础的市场经济上的。但在公有制下，人身自由是不可能的，因为没有经济自由，政治自由就不能得到保障，所以他重申了财产权的重要性。

经济的发展有赖于自由主义。哈耶克的自由主义不是建立在自由放任原则的基础上，而是尽可能利用自发的社会竞争力量，作为协调人类努力的工具，尽可能少地借助于胁迫。

然而，人们已经***自由主义带来的好处，逐渐将注意力放在自由主义的缺点上，并开始相信集体主义宣扬的目标，却看不到集体主义泯灭个体存在的巨大危险。在这本书的导言中，他大声疾呼，西方世界的民主国家有重蹈德国覆辙的危险。因为崇尚社会主义的思潮正在这些国家蔓延，但作为文明基础的个人主义和自由主义却逐渐被遗忘。

哈耶克认为，社会主义是集体主义的一种，社会主义者所倡导的自由与公平是人人向往的，但是社会主义的集体性质却与此南辕北辙，这种”公平”其实是所有人受到同样的严格管制约束下的”公平”,是被奴役者的”公平”.而社会主义宣传的新自由则完全是一个空中楼阁，这种理想终究只是一个伟大的乌托邦。

（二）计划与控制

”计划经济”是集体主义者进行社会主义改造的手段，然而在技术和逻辑上，哈耶克指出了计划的”不可避免性”.他区分了社会主义作为某种社会公平之理想与作为实现社会理想而采用的手段这两种概念的不同，并指出反对的是用集体与计划经济来实现这一目标，而不是反对人与人之间的自由与平等，

他认为，由于任何人都不能完全了解一个人的目标与偏好，因此只有自己为自己做计划才是最有效的，而计划经济用计划者的偏好来代替被计划着的癖好，故对于被计划者来说，其自由受到了一定程度的损害。同时，他认为，**干预经济，对影响自由竞争的垄断进行控制以保证市场的效率是有必要的，然而进行计划经济则是无需的，原因在于实行**计划由统治阶级决定资源和产品的分配和发放，目的是以计划代替竞争，由于没有市场机制和自由**机制，决策的统治阶级无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策分配资源和产品。对经济规划实践的不同意见，再加上规划者在物资分配上的不断失败，最终会导致规划者用高压的力量来维持计划的执行。

哈耶克进一步认为，社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始投票支持**极权，并会支持那些看似”可以让计划付诸实现”的”强人”攫取政治权力。这样，最终的公有制和计划经济将导致前所未有的**和计权主义**对公民生活的全面控制，其必然后果就是言论的全面控制和信息的封闭。

（三）奴役的开始

政治上的控制、言论的管制和信息的封闭会产生”当代蒙昧主义”.所谓”当代蒙昧主义”,是指”思想的统一性”.在**计划体制下，极权**为了达到一定目的，总是开动一切宣传机器一日复一日地向人们灌输同样的思想，使全体人民形成了同样的思想模式，最后某个人或某个集团的思想支配一切。

”当代蒙昧主义”之所以站得住脚，主要在于极权**炮制了一种”高尚的谎言”,使得人们相信**要建立的道德标准。这是惟一正确的。**想要达到的目标正是他们想要的。这样的社会下，民主与法治难以得到保证。

他认为，民主只是一种保护自由、实现自由的政治制度，而不是在强调以共同利益的名义服从某种最高意志的前提下，实现多数人对少数人自由的强制剥夺的制度。集体主义经济与法治也是背道而驰的，由于当政者的意志在制定法律是过多考虑利益利害，以致**制定法律往往”强加于人民”,”法律成了立法者为了他的目的而影响人民的工具”.

在一个计划的社会中，一个人称职与否并不取决于他是否辛勤奋斗，而是他是否听从上级的安排，是否听话并对权力者毫无怨言的信仰与忠诚，由此产生了一大批没有自主思想，只对权力崇拜的人群——极权统治者顺利实现对人们的奴役。同时，在这种社会文化下，所有的极权行为都变得自然，为极权统治提供了温床。比如，30年代德国**为了消灭犹太人，找出了许多冠冕堂皇的”理由”大造**，在人们头脑中形成一个观念：

犹太人是世界上最可恨的人。他们必须先受到惩罚，然后再迅速受到惩罚。手上沾满鲜血的德国青年没有意识到自己的罪恶感，而是兴高采烈，充满崇高的使命感。他们空有健康的躯壳，却已经丧失了自己的独立思想。

（四）启示

”听其言而观其行”,孔子在两千年前发出的告诫至今对我们仍有现实意义。极权必将导致奴役——这是哈耶克对极权主义的产生、运行、维持直至最后奴役人民的论述过程中给予我们最大的启示。从书本到现实，我们可以发现我们面临着许多问题。

尽管读完此书后，我庆幸我们国家在经历了”计划经济为主、市场调节为辅”、”计划调节和市场调节相结合”、”有计划的商品经济”到”建立社会主义市场经济体制”的行为选择和实践抉择后，最终逐步摆脱计划经济的束缚，以市场经济作为我们经济体制改革的目标模式并在经济建设上取得了令世界瞩目的成就，但是*****的历史教训我们不能忘记，同时诸如没有受到尊重的法律、有名无实的选举制度、不够透明的行政机构和体系、党、**和人民代表大会制度内在逻辑冲突等政治现实表明我们在政治体制上仍存在许多哈耶克所描述的问题，无疑最终我们需要走向政治体制的改革。

在当前的问题中，哈耶克能给我们的最大启示之一就是防止权力过度集中和滥用权力。奥威尔在《动物庄园》中细致描述了权力过于集中所导致的特权阶层的存在和腐败之风的滋长是我们应该竭力避免的。苏联高度集中的体制所产生的严重后果更是我们应该警惕的。

为了维护党政机关的廉洁公正，提高党的执政能力，必须有相应的机构对权力进行分散、制约和监督。科学地将职能部门的事权和权力合理配置、清晰划分，按照市场经济的要求，按照”权力三分”的原则，将一些相应的权力还给社会，还给群众，实现权力适度分解。此外，党内权力过于集中也是应该改革的另一个方向，邓小平同志曾概括的”以集体领导的外表掩盖个人专断的实质”的痼疾在党内依然存在，由此导致的官僚主义、形式主义、以权谋私、权力滥用、”家长制”、”终身制”等诸多弊端都对与保持党的先进性、提高党的执政能力产生不利影响。

如何写读后感

一、训练目标：

一。在分析和思考的基础上，选择最值得发表、最深情、最原创、最有针对性、最现实的感觉来写。

2。阅读之后，阅读是基础，感觉是纽带，感觉是核心。因此，我们应该努力阅读，在情感上寻求共鸣，在情感上作文章。

二、写作指导：

（一）导入：

读完一本好书或一篇好文章后，我们常常会有一些感触。把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。阅读后的感觉是一种阅读笔记，是阅读一篇文章或一本书后的感觉。

“感”，所包括的范围很广，有的是读文章引起的思想感情的变化而产生的感受；有的是从文章中学到知识；有的是弄懂的某个道理；有的是受到的启发，教育。

（二）指导：

读后感常见的写作模式大致可以归纳为五个字“引”、“点”、“议”、“联”、“结”。

1、“引”：要写好读后感，读是基础，感是由读而生的，没有对原文的研读，感就成了无源之水、无本之木。因此，在阅读原文时，要认真、仔细、反复、准确地理解和把握原文的主旨。

在此基础上，简要描述原文的相关内容，如书名或文章、作者、写作年代，以及原文或原文的摘要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，绝不能大段大段地叙述所读书本或文章的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

如果引述过多或过长，甚至只是照搬照抄原作，那就会叙多于议，造成喧宾夺主，“头”重“脚”轻了。

2、“点”：亮明基本观点。选择最深的一点，用一个简单的句子表达清楚。

这样的句子可称之为“观点句”。这个观点句表述的就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

这类文字要少而精，不要拖沓。观点提出来后，文章才能围绕自己的观点展开，写得明确、写得深刻。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

3、“议”：围绕基本观点摆事实讲道理。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘。

这一部分使论证的基本部分，是对基本观点（即中心观点）的阐述。通过陈述事实和推理，我们可以证明观点的正确性，使其更加突出和更有说服力。这个过程应注意的是，所摆的事实，所讲的道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

4、“联”：围绕基本观点的论述拓展开来，去联系实际。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而淡。

就事论事，放不开，感受不够深，文章就过于肤浅；泛泛而淡，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。“联”，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。

当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应，“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

5、“结”：就是结论。结论的写法，或与开头相呼应，或归纳出结论性的意见，或强调某个重点，或发出号召。这个结论可以是批评式，可以是劝勉式，还可以是鼓动式，这要视全文内容而定。

以上几点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四部分了。

三、训练题目：

读书是美妙和精神之旅，是一件启人心智、怡人性情、令人快乐的事。在读书过程中，同学们情感常常会随着文章的内容而起伏，或激动、或振奋、或悲伤、或愤怒……如果我们将读书时的体会、感受、领悟写下来就是读后感。试写一篇读后感，不少于。

要求：1、要从自己感触最深、有话要说的方面入手来写。2、要对文章或书中自己感触最深的内容作简要的介绍。3、谈感想要联系自身或社会的实际，不要空发议论。

四、学生写作：略

《呐喊》读后感

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

通往奴役之路读后感 篇7

对人而言，人是宇宙的中心，是地球的主宰，人有利用宇宙万事万物为自己服务的本能，洛克说这是上帝的旨意，隶属于人的生命财产自由的这些基本属性神圣不可侵犯。国家是人的国家，社会是人的社会，法律是人的法律，衣服是人的衣服，手机是人的手机……

所有的一切，人是前提，人是万物的尺度，人存在时万物存在，不存在时万物不存在，所有加入的人的智慧或者劳动的事物皆是要服务于人，否则人类根本没有理由创造它们，宇宙的万物都有被人类利用的趋势及可能性，月球，火星探测皆是出于此原因，人类的欲望永不止步，那人类的智慧也会用永不止步。

人类利用宇宙万物服务于自己的也会永不止步，也就是科技永不止步，也就是说人类从自然原始状态发展成如今的社会形态，人性本私是根本动力，这是自然选择，是基因的本能，无可改变，唯一能改变的是人的认知，人在和人，事，物，不断地互动过程中总结经验，获得知识，人的知识是有限的，主观的，个人的，这是哈耶克的知识论，基于此，哈耶克提出他的自由秩序原理。

其中隐含的前提是人性本私和有限理性，至于此，自由秩序原理可以追溯到洛克，为整个人类社会的发展理论画上圆满的句号。哈耶克可以说是自由主义的集大成者，人类社会理论的终结者。伟大的思想家行列，他应该属于最璀璨的一类。自由秩序原理:以人为中心，以人为基础，国家，法律，制度……所有和人有关的一切会自然而然的生发出来，不需要也不可能有任何超然智慧能做出总设计。否则致命的自负将会打造一条通往奴役之路！

通往奴役之路读后感 篇8

断断续续一个半月才看完这个小册子。这本书或许是新自由主义最夺目的著作之一。仅就这本小册子而言，（哈耶克的）新自由主义区别于斯密等人的传统自由主义的点在于：它反对自由放任，反对政府无所作为，而是强调政府要有所为以促进自由竞争——比如，政府要立法以确定产权、反垄断、维持正常的以自由竞争为核心的市场秩序。核心内涵大概就是这些。这倒让我想到了中国古代的道家，确实有异曲同工之妙，至少在思想观念上或许略有重合。二者强调的都是统治者不是彻底不为，而是不要违背规律胡乱为，亦即“无为而无不为”。

哈耶克在立论的同时也在驳论。比如，他激烈批判了全能政府指导下的计划经济之弊端：让个人毫无自由可言以至于成为当权者所确立的某一宏大目标的工具、事实上造成不亚于市场经济机制下更大的不平等……他质疑垄断产生的原因，反对技术进步必然导致垄断的论调，继而认为是人们的思想渲染和刻意选择让垄断看起来必要了起来……

尽管书中对自由主义、法治、理性等有颇为精彩的论述，但是，最让我难以接受的是，哈耶克在批驳社会主义时根本就没有说清楚到底什么是社会主义，而总是在有意无意地将社会主义、极权主义、专制、威权体制、计划经济、纳粹捆绑在一起批判（这也让我理解了为何现在有人将毛、斯大林和希特勒相提并论，因为批判者根本没有做出理性的区分考察），这似乎并不科学。即使我们不对社会主义下一个清晰的定义，至少也应该对各种社会主义做出某种界分，否则这种批判就是在以稻草人为对象而没有多大实益。比如，哈耶克全书中批判的社会主义根本就和马克思的社会主义关系不大，他所批判的拉萨尔等人的社会主义，马克思批判的更是深刻激烈。当时的德国、苏联究竟算不算社会主义的实践都得打个问号，至少在今人看来，那些大多不是社会主义，因而哈耶克可能打错了靶。事实上，马克思主义确实和自由主义的理念有着某种关联，而不是绝然对立，但是哈耶克在书中几乎没有引用任何马克思的原话，而是引用了一堆宣称是社会主义但实际上在马克思看来压根不是社会主义的人士的`话语。所以，可以说，哈耶克只是在批判病态的社会主义主张而不是对所有的社会主义思想做整体批判。如果参考过去的苏联，哈耶克的批判在很大程度上是合理的，但是如果面对当下的中国，不知他又有何高见。

在市场经济背景下，新自由主义理论的诠释力确实依旧强大，以至于马克思政治经济学说不上多少话，但可能这也并不意味着理论就是失败的，毕竟，理论应当是与时同在的；真理，是相对的。

通往奴役之路读后感 篇9

世界是复杂的，是混杂的，是运动的，是不断从一个方面走向另一个方面的。在价值观方面，从来没有过普世，现在也没有普世，未来也就不会有所谓的普世，从来没有过终极，现在也没有终极，未来也就不会有所谓的终极。我们以为的永恒，其实只存在于我们的主观世界之中，本质上只是一种意识的产物，即使令所有人都认同这种永恒的存在，也丝毫不能改变这一点，充其量这种绝对的认同只会带来对这种认同的，可能存在的绝对的信心，而显然这样的信心无关于永恒存在的本身。既然没有永恒，存在的就只能是运动本身，而运动就必然会有空间，而这样的空间势必会带来概念的弹性，而这种弹性的结果就是事物至少内含作为弹性两端的双重属性。既然万事万物都是如此，那么所谓“市场”、“计划”等概念也必然也摆脱不了这样的命运：它们的真理势必包括两个方面，而每一个方面都恰恰来自于其内含的两个属性。

而这本书就是一本把“市场”和“计划”等概念的一个方面的真理讲透了的好书，作者从“计划”出发，一方面让计划不受控制的野蛮发展，另一方面让“市场”毫不抵抗的不断退却，直至社会成员放弃所有的“自由”裁量的选择，完全服从和依赖“计划”的目标和引导，在这个过程中极权不断滋生，最终成为一个极权一手遮天的社会。通过这样的描述式推导，试图得出一个“市场”极小，而“计划”极大必然走到极权和自由消失的观点。进一步的在理论说明的同时，通过现实中的纳粹德国和斯大林式的苏联作为实例，努力证明“计划”就是市场的死敌，“计划”的结果就是自由的丧失，“计划”必然会出现极权。

之所以说作者讲透了有关“市场”与“计划”一个方面的真理，是因为倘若在“市场”与“计划”的一个极端，既市场真的被完全取消，作文计划被普遍的实施于社会生活的各个方面和各个层面，那么作者所描述的场景是真实可信的，作者所要阐述的观点是符合逻辑的，因为在“计划”发展到极致，“市场”彻底出局的时刻，确实现代意义上的“自由”是不会再存在了，而“极权”将是一种无法遏制的、占统治地位的力量。

之所以说作者只讲透了有关“市场”与“计划”一方面的真理，在于作者目光过于局限于问题的一个角度，受限于视野的狭隘因而只看到真理的一个方面，他没有看到问题的另外一个方面，因而也就错失了另外一个方面的真理。他没有看到，或者是没有想到，甚至是根本没有意识到，如果只有“市场”，没有“计划”那么人类社会将会遇到什么样的困难，人类将会面临什么样的境遇。人类进化的历史告诉我们如果人类没有“计划”的话，人类恐怕未必能够成为进化竞赛中的胜利者。

真正的智慧其实是能够同时持有两种相互对立的观点而并行不悖，正如邓公所说“计划”不是社会主义，“市场”也不是资本主义，两者都只是手段，既然是手段就不会绝对的水火不容。正因为差距如斯，所以作者哈耶克只能拿经济学奖，而邓公可以是历史的掌舵者。

通往奴役之路读后感 篇10

《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位，这本书为他赢得广泛的注意，他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当？斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的着作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。

这部著作从问世直到今天，一直在学术界中存有争议。其中，一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道，哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的自发秩序的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题，使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想，形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷，日后也为作者本人意识到，他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多处涉及这个难题，试图将古典自由主义与进代的主题结合起来。至于这一尝试成功与否，尚有待评说，但哈耶克及其着作无疑对学术界产生了重要影响，并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。

通往奴役之路读后感 篇11

《通往奴役之路》是对古典自由主义和自由意志主义理论的阐述中最著名，而又最受欢迎的书籍之一。  在我看来《通往奴役之路》其实应是一本政治学著作。哈耶克著书的时间应该是在1941年到1944年。这段时间正值纳粹德国大肆侵略别国和施行种族灭绝的反人类罪行。与此同时，苏联在斯大林统治下存在的问题也逐渐暴露。哈耶克以缜密和清醒的思维态度，告诫世人，不要被当时社会主义者所鼓吹的社会正义、收入平等和就业保障的理想所蛊惑。哈耶克认定法西斯统治与社会主义者鼓吹的“舆论一致”、“全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观念有着密切的联系。 哈耶克警告知识分子们，除了要进一步推敲社会主义理想目标之外，还必须权衡为了实现这目标所要付出的效率方面和自由思想的权利方面的代价。《通往奴役之路》精辟地论述了极权社会是如何产生的、如何维持的、其运行之规律、以及其所必然导致的结果等等。任何一本书都有一个核心的观点，哈耶克在这本书中做出的判断非常醒目的标明在封面上——计划经济引导民众通向奴役。换言之，伴随着计划经济民众将不断失去自由最终彻底的变成不自由。

  哈耶克在书中反复强调了一个论断，即西方国家热衷的国家干预经济并不是自由主义在和平时期的演进，反而是会向计划经济前进。哈耶克认为计划经济必然导致极权主义，必然通向“奴役”。同时他认为社会主义和法西斯主义本质上是相同的，都最终会导致极权主义。西方当时国家资本主义的思潮违背了自由主义的原则，哈耶克认为“在自由主义的基本原则中没有什么东西能使它成为一个静止的教条，也不存在一成不变的一劳永逸的规则。在安排我们的事务时，应该尽可能多地运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制，这个基本原则能够作千变万化的应用。深思熟虑地创造一种使竞争能尽可能地有益进行的体制，和被动地接受既定的制度，二者之间的差别尤其悬殊。”弗里德里希?奥古斯特?哈耶克，王明毅，冯兴元．通往奴役之路[M]．北京：中国社会科学出版社，1997：24-24。可以说，计划经济就是给所有人强制规定了计划，个体缺乏自主选择的权利。个人主义核心就是要求每个人有自主选择的权利，不论此选择结果如何。而计划经济正是遏制了普通民众选择的权利，因此，也是信奉自由主义的作者所反对的。 

 之后，哈耶克也对计划经济的计划进行了明确的定义。“我们一切批评所针对的计划只是指那种反对竞争的计划—用以代替竞争的计划。这一点之所以更加重要，是因为在本书范围内，不能讨论那种用来使竞争尽可能有效和有益的非常必要的计划。” 弗里德里希?奥古斯特?哈耶克，王明毅，冯兴元．通往奴役之路[M]．北京：中国社会科学出版社，1997：46-46。哈耶克随后对计划经济的必然性进行了论证。在那个时代有人认为垄断是技术进步的必然结果，所以，经济发展一定会导致垄断。政府只能在垄断组织控制生产和政府计划中做出抉择。然而，哈耶克认为“在计划经济不可避免性的论证中，技术的改变已经在数量逐渐增多的领域中使竞争没有可能，而留给我们的唯一选择是由私人垄断组织控制生产还是由政府管理生产。这个信念主要来自马克思主义有关产业集中化的学说

      然而产业集中化理论的基础并不十分牢固。同时各种实证研究证明，科技生产水平的发展并不一定导致垄断，反而是政府的有意扶植造成了行业垄断。因此，垄断并不是不可避免的。“美国和德国，特别是在被视为代表资本主义必经的演进过程典型国家的德国，自从1878年以来，卡恃尔和辛迪加的发展，受到周密的政策的有系统的扶植。政府不仅使用了保护手段，而且 用直接诱导最后并使用强制的方法，推动管制价格和销售的垄断组织。”

     反而在社会经济十分复杂时，自由竞争比中央计划更加有效。只有充分竞争状态下，即生产者只能调整自己的活动以适应价格的变化却不能控制价格的变化时，才能有效利用价格体系调节经济。反观德国经济的发展历程，德国并不是自发形成垄断，而是依照德国思想家所划定的路线前进。“因此在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。

 不论在何种社会，经济发展最终的目的应该是实现效用的最大化。而每一个人的效用，包括了无数的变量。同时，不同人的生活环境，价值观，教育水平等等都不尽相同，因此，每个人的效用函数严格意义上都是不相同的。社会经济中，政府不能简单地宣称“个人的效用最大化”作为单一的目标。这种目标已经预先假定我们每个人是拥有相同的效用函数。但是一个人的效用包括了一系列的变量，是一个多维的向量空间。但是，集体主义者依照一个单独的变量来规定我们的一切活动。并且他们认为这个效用函数是很完备的，不论任何人，此效用函数对其都适用。现实中肯定不是如此，并且有些东西对某些人效用为正，对其他人来说效用就为负，且不同变量的权重也不尽相同。举个简单地例子，对于高收入者来说，时间对其的效用就比金钱更大，但在低收入人群看来，金钱效用远远大于时间。因此计划经济政策很有可能一刀切，牺牲了一部分人的利益，成全了另一部分人。计划经济通常要求民众为某一“更为高尚”的利益做出牺牲，而这类高尚利益通常被简化为服务国家服务社会服务民众等口号。于是，当计划经济的领导人要求部分人牺牲利益时，除了受害人之外的所有人都会认可和支持，因为这被视为是善良公民应有的义务。如果受害人不愿做出牺牲，就被认为是反对国家和人民的。民众受到社会道义的绑架，不得不牺牲自己。哈耶克的观点也非常明确，即计划经济体制的原罪在于对个人自由的损害。个人主义者认为应该允许个人遵循自己的价值判断，而且，个人的目标体系应该至高无上且不屈从于他人的指令。但是集体主义者认为，在需要的情况下，应该要求个人按照集体的需要而不是个人的价值和偏好，集体的需要应该至高无上且优于个人的喜好。

  如果集体的需要随意凌驾于个人利益之上，则个人的自由将会荡然无存，只要集体需要个人做出牺牲，这种屈从就是“理所当然”的。并且所有的抗辩都会淹没在“集体利益高于一切”的口号中。哈耶克的简练地总结为一句话，“当这个制度由一个集体主义信条支配时，民主不可避免地将自行毁灭。” 

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