兰亭集序教学反思

兰亭集序教学反思通用。

编辑为大家呈上收集和整理的兰亭集序教学反思，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。教师不仅仅是知识的传播者，并且是模范，在每次上课前我们都要准备教案的，我们要做好一切准备。教案的基本内容是新理念下的备课方式。

兰亭集序教学反思 篇1

（师请生朗读文章第一段，并让其他同学评价朗读情况）

师：朗读首先要把握好朗读基调，如果说第一部分的基调是清新明朗、“信可乐也”的话，那么第二部分应是怎样的基调？请同学们在文中找出关键词语。

生1：在第二段中有一个关键词──“痛”。

生2：在第三段中有一个关键词──“悲”。

（师请学生推荐朗读第二、三两段）

师：如果我们在朗读全文时配上背景音乐，应该选择什么样的主乐器？什么基调的曲子？

生1：最好选用二胡演奏的比较深沉的曲子。

生2：最好选用洞箫演奏的意境悠远的曲子。

生3：我想选用古筝演奏的曲子，幽静而富于变化。

师：大家的创意都很好，展示了你们的艺术素养。其实，艺术是相通的，我们探讨音乐的过程也就是把握作品思想情感、风格基调的过程。

（教师节选古筝曲《渔舟唱晚》作为背景音乐，饱含感情地朗读全文）

师：请同学们描绘一下你想象中“会稽兰亭”“暮春之初”的江南景色。

生1：山清水秀，红花欲燃，充满着生机与活力。

生2：杂花盛开，色彩绚丽，像一道五彩的屏障一样。

生3：山花烂漫，鸟语花香，一片艳丽的色彩。

师：我们看王羲之笔下江南春色又是怎样的景象呢？

生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

（教师让学生熟读背诵以上语句）

师：在一般人的印象中，江南三月的山水之间就像刚才同学们描述的那样──百花盛开，山花烂漫，鸟语花香，而这些浓艳的东西在《兰亭集序》中却不见踪影，那么王羲之是在着意追求一种什么风格和境界呢？

生1：他是在追求一种清新淡雅的境界。

生2：王羲之是在追求一种自然的文风。

师：在这篇文章中，一切过于浓郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然为文，这是色调的淡雅；兰亭盛会中，“良辰、美景、赏心、乐事”四美齐备，但作者喜悦有度，从容沉稳，这是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格调的淡雅也正是作者人格性情的艺术体现。

（让学生把握好文章基调，齐读第一段）

（教师重点指导最后一句的朗读）

板书：

游目骋怀、信可乐也。

师：为了便于大家理解作者在文中情绪的变化，我们一块儿来疏通一下文章后半部分的一些语句。请同学们互相提出问题并尝试着解答。

生：我对“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透彻。

生：我想应该是这样的意思：好静的人喜欢在室内清谈，好动的人喜欢在山林遨游。

生：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意思我不明白。

师：“一”和“齐”都是用作动词，全句的意思是，把死和生等同起来是不真实的，把长寿和短命等同起来是妄造的。

（学生分组讨论其他问题）

师：作者在自然中得到愉悦，又从自然中感受到悲哀，作者正当心情舒畅的时候，却说出了非常消极的话，“修短随化，终期于尽”，大家对作者情绪的变化是如何理解的呢？

（学生分组讨论）

生：我认为这种情绪变化符合一般人的心理规律。俗话说“天下没有不散的筵席”，这种聚散难常的感触定会使人情绪低落，让人感到人生短促、生命无常。

师：这位同学分析得很到位，除此之外，出现这种情绪的变化还有它的历史渊源。在这里略述几例：

当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀。”

西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”

可见自汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响。

（教师在补充以上内容时，以课件形式展示提及的诗句。）

（教师让学生齐读二、三段文字，以体悟作者情绪的变化。）

兰亭集序教学反思 篇2

我喜欢书法，尽管我写的字不怎么样。好几年前，我家里就有了《兰亭集序》的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。

其实，《兰亭集序》作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我教学《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识；二是掌握重点字词的意义和用法；三是体会作者的感受及写作的特点。

课堂上我基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。

第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。”诵读是文言文学习的金钥匙。

其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想：只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。

兰亭集序教学反思 篇3

《乡间的小路》是一首在上世纪70年代流传甚广的中国台湾校园民谣，是著名音乐人叶佳修的代表词曲作品之一，以简约的曲调和歌词，描绘了一幅浪漫惬意的夕阳牧归图。本课的教学我让学生在听的过程中感受音乐的情绪、熟悉音乐的旋律。课开始，我播放一首由叶佳修创作的歌曲《外婆的澎湖湾》，同学们对这首歌曲都很熟悉，很多学生都情不自禁地跟着我演唱，这大大激发了学生的学习兴趣。

接着我简单介绍作者，并带着轻松悠扬的情绪演唱《乡间的小路》，让学生思考：1)、歌曲给你怎样的感受?2)、在歌曲中，你都听到了什么?3)、听完后，你的心情怎样?4)、整首歌曲中你最喜欢哪句?我提出问题，通过大家共同讨论，使学生感受到歌曲轻松、愉快、温馨的情绪，同时加深了对歌曲内涵的理解。歌曲的演唱难度并不大，我主要采用了跟唱法，对于歌曲中的不易唱准的旋律，通过学生自己发现，大家解决，教师给予一定的指导，这样虽简单但效果明显，学生很快掌握了旋律。中段的演唱是教学的一个重点，主要问题是气息的问题，通过教师范唱，让学生讨论哪种好，并总结为什么在这儿换气的原因，指导学生控制气息演唱。歌曲学会后，让学生自己设计演唱的形式，分组展示，这使学生有了自由发挥的机会，大家热情高涨，学习兴趣非常浓。

在拓展部分，我安排欣赏其他一些校园民谣，了解校园民谣的风格，使学生对那个年代的校园生活、社会背景等有了更直观的认识，就整节课来说，学生非常喜欢这类歌曲，学唱的热情很高，在学唱过程中，单一的跟唱还是显得有些枯燥，我想再上这节课时，在演唱的形式上，可以再变化下，更丰富点，或者分组合作学习，这样学唱的效果是不是更好。

兰亭集序教学反思 篇4

《邓稼先》一文的作者也是科学家，与邓稼先有着五十年的友情。他写邓稼先大气磅礴，始终以一百多年的中国近代史为背景，把邓稼先放在国际大舞台上来写，显示作者博大深远的视野，并且最大限度地凸现了一个立体的光芒四射的邓稼先的形象。邓稼先为民族的发展做出了巨大的贡献，长期以来却鲜为人知。因此，精心设计导语就非常重要。只有这样，才能拉近学生与两弹元勋的距离。整个教学过程呈三个板块，符合学生的认知特点与认知规律，更符合新课改的理念。

该课的教学流程按知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三个纬度的教学目标来设计，并将三个纬度的教学目标有机地整合，可操作性较强，促使学生在学习的过程中诵读课文，品味语言，从中感悟，受到熏陶，进而上升为语言感受能力的培养，鲜明地突出了注重知识，注重过程，同时还十分注重方法的特点，让学生在自主、合作、探究的学习过程中，学习语文知识，形成语文能力，提升人文精神，这正是当前语文新课改革应大力倡导的一种做法。

兰亭集序教学反思 篇5

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师侃，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为文言文四步诵读法:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂俯察品类之盛的俯察的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文仰观宇宙之大中仰观二字对比，就可以很容易地理解俯察的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解也、哉、夫表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受信可乐也!岂不痛哉!悲夫!三句话中的情感更自然呢?

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

兰亭集序教学反思 篇6

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为墨皇，亦有天下第一行书之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先言后文教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。

本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来，学生的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，导学案完成情况比较差;也有我自己备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

基于此，于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。

第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受信可乐也!岂不痛哉!悲夫!三句话中的情感就跟自然了。文章不厌百回读，熟读深思子自知，书读百遍、其义自现，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。诵读是文言文学习的金钥匙。

其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

从这节课的教学中，我深深体会到兴趣是学习的最好老师，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。

兰亭集序教学反思 篇7

《谈生命》是冰心先生早年写的一篇优美的抒情散文，其中还蕴含着深刻的哲理。文中时有精当的议论，但又不是理性的直说，而是将抽象的“生命”人格化，将生命流程物象化，抒情、论理交融。鉴于学生生活阅历浅、阅读理解有限，我在本节课的设计中，着重引导学生感知品读课文，发现其中的美点，挖掘其中的理趣，理解作者关于生命本质的阐述。

一上课，我就提出了本节课的教学目标(有4点)，给学生一个清楚的印象和一个明确的方向，为了达到这几个目标，我将这一节课的设计分成四个板块(照应教学目标)。

第一个板块：引导学生用“整体感知”的方法学习课文，理清层次。活动是这样的：让学生从课文中找出最能表现作者对生命感悟和认识的三句话，并以这三句话为依据，把文章划分为四层。这篇文章在形式上没有分段，可层次标志却很分明，学生只要用心读，这四句话并不难找。通过这样的学习活动，培养学生筛选、提炼、概括信息的能力，加强对文章内容的理解。

第二个板块：引导学生用“术语点评”的方式来学习课文，探究文章的写法。活动过程是这样的：请你尝试用“术语点评”的方式来学习课文，所说的“术语”，指的是文章的表达技巧，如：表达方式：记叙、说明、议论、描写、抒情等。表现手法：象征、衬托、对比、想象等。结构手法：照应、过渡、引出下文、总结全文等。修辞手法：比喻、拟人、排比、反复、反问、设问等。这一学习活动，使学生的思维发散开来，在发现中，点评中深入学习课文，学习散文多种多样的表达，学习散文语言的精美。

第三个板块，引导学生理解富于深意的句子，从而理解文章内涵，把握作者的思想情感，培养学生欣赏语言的能力。

第四个板块：联想体验，目的是通过“仿写”训练，由课文拓展到现实，让学生从更深的意义上感悟生命的美好，理解作者关于生命本质的阐释，从而实现本节课的教学目的——培养学生积极向上的情感态度和价值观

这节课也有遗憾之处，由于课前朗读不够充分，课堂上朗读也不够多，导致学生对课文的生疏，使品读不够流畅，不够充分。如果在阅读这一环节上处理得好一些，课堂气氛、学生表现会更好!

兰亭集序教学反思 篇8

1、引导学生利用注释自读课文，在理解大意的基础上，教师可以启发学生结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注词句的意义。如“岁在癸丑”的“岁”，“虽无丝竹管弦之盛”的“虽”，“或取诸怀抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以兴怀”的“所以”等。这些词语在以前学过的课文中都有接触，要启发他们在回忆旧知中，弄清其意义和用法。

2、启发学生思考作者议论时的思想脉络，有助于理解作品的内容。如：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”学生理解会有一定困难。教师可以用问题引导学生思考：“不能喻之于怀”的是什么？和下一句的关系是什么？“悲”的原因是什么？

3、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“痛”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。

4、帮助学生总结梳理。一要整理包括“研讨与练习二”中的重点实词虚词，如“岁”“虽”“所以”“引”“信”“相与”“兴”“或”“向”等。今天还常用的成语。如“情随事迁”“崇山峻岭”“游目骋怀”“老之将至”“感慨系之”等。二要整理自己的阅读感受，写成短文。如对王羲之的认识、对生与死的理解，对时光易逝的感慨等。

兰亭集序教学反思 篇9

《普通高中语文课程标准（实验）》对新教材的编写提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”山东人民版高中语文新教材根据这一要求，加大了选文中古代优秀文学作品的比例，这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。

于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。考虑到公开课的时间因素，我把这节课的诵读设计为四步：

第一遍诵读：

听录音，小声跟读，完成以下任务：

１、边听边校正自己的字音、句读错误。

２、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍诵读：

自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

第三遍诵读：

齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍诵读：

带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的“文言课”。

另外，新课标强调从历史发展和现代观念两个角度评价文章内容，积淀文化底蕴，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生观，也应该是学习本文的一个任务，但这只能是一个次要的任务，是建立在对文本的充分理解基础上的任务。