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  • 相思教学反思精选5篇

    发表时间:2022-12-24

    相思教学反思。

    教师针对于课堂教学的介绍一定要新颖,为了快速赶上教学进度,需要提前做好教案进行统筹规划,教案可以让老师更有效的提升自己的能力,我们应该怎么写教案呢?或许你需要"相思教学反思"这样的内容,还请多多关注我们网站!

    相思教学反思 篇1

    古诗词之美首先在于它的音律美,让人读起来朗朗上口,优美动听。所以学古诗词必先朗诵。教学《长相思》时,我设计了几个环节:初读诗,咬准字音,读得字正腔圆;再读诗,注意停顿,读出节奏感;三读诗,读出印象;四读诗,读出大意;五读诗,读出情;六读诗,读出境。

    朗诵不应该只停留在形式多样的示范读、比赛读、配乐读、表演读等浅层次上,而是要在理解了诗意的基础上,进一步体会诗的语言美,在这种美的熏陶下发自内心的美美的朗诵,让人陶醉的朗诵。

    如山一程,水一程寥寥数字,山高水远,长途跋涉的孤寂无聊的军旅生活如在眼前。又如,在读出词的大意时,我抓住作者身在何处与心在何处作为突破点,体会到作者身与心分离的那种思乡之情,而后,又让学生在老师的范读时想象作者故园的美好景象。一方面身在风雪交加的军旅,另一方面心在温馨的家园,鲜明的对比更加勾起作者的思乡之情。此时让学生有感情地去读,就可谓意到情成了。

    古人写诗词贵在含蓄意在言外。学《长相思》这首词,从读入手,披文入情,做到入情入境,体会诗人的含蓄之美,言外之意,与诗人同喜同忧。我以适当的语言,创设情境、唤起学生的情感,再配以埙曲,把学生带入情境,然后让学生反复吟咏,逐渐拉近与诗人的情感距离。教学古诗词,必定要让学生体会诗人的感情,走近诗人,与诗人对话。

    体会意境时,我运用了语言描述、配图配乐吟诵等多种方法,诱发想像,让学生在头脑中再现出生动鲜活的画面,让学生在主动参与中培养自己独特的感受能力,受到相应的情感及审美陶冶。

    相思教学反思 篇2

    放飞孩子的想象,可以激起更多的创作火花。这句话,在进行的古诗词教学中我运用了,受益匪浅。

    对于学古诗,学生已经习惯于读读诗句、说说诗意,理解理解诗人所要表达的思想感情。这样一节课下来,按道理说,学生已掌握得差不多了,但总觉得缺少些什么。细细想想,学生了解得只是表面的、肤浅的知识点,而没有真正地、深入钻进古诗句之中,因此学习起来平平淡淡。

    为了改变这种状况,在教古诗词三首时,我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象,但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象,在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

    《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难,如何让学生去体会呢?我引导学生说“你们想象一下,他们的行军途中会遇到什么困难?”经过几分钟的思考,有的学生说他们的鞋磨破了几双,有的说他们的脚磨出了鲜血,有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖,有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象,使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下,将士们到边关应征的艰辛。

    《长相思》中第二句中的“故园无此声”怎样来和将士们在野外露营对比来表现思念家乡呢?此时,我让学生闭着眼睛,想想将士们没有出征前在家里有哪些事呢?有的学生则认为:在寒冷的风雪之夜,儿女熟睡了,妻子在灯光下缝补衣服;有的则说一家老小正围着火盆说着话;有的说妻子和儿女盖着厚厚的、暖暖的被子做着好梦……学生的这些想象,是我没有想到,但我给他们提供了机会,那样他们的思维得以在更大的空间里得到充分的发挥。

    教学《长相思》这首诗词,设计的'两处想象,很好地帮助学生理解了将士们行军之难,思乡之深,比起干燥无味地讲解诗意,强加给学生理解诗人的思想情感,我认为这是两种不同的效果。

    相思教学反思 篇3

    一、本节课,我们打破了传统的诗词教学模式,读诗谈意思品味情感,这一刻板的模式,采用一种新方法,以期能教会学生如何学古诗词,读古诗词,品味古诗词的目的。

    二、在教学策略上,我主要想通过边读边想象、看注释等方法,突破本节课的重难点:为什么纳兰性德会想到故园?他可能想到故园的什么呢?从而使学生体会故园二字所承载的无穷韵味,也达到了体会作者的思乡之情的目的。这样的设计也在教学生学习古诗词的方法,读是重点,只有反复去读,多种方式去读才能读透词心,才能贴近作者的生活,品味情感就变得水到渠成。因此在本节课的教学中,我一共设计了6次不同形式的读,来帮助学生读出词情、读透词心。其次,学习古诗词课下注释和插图也是孩子学习过程中非常有效的工具,借助这些能有效帮助孩子进入情境。人教版五年级上册所选录的图片:行军帐外灯光千展,风雪交加,龙旗飘扬,一位手持佩剑,身着铠甲的将军站在帐篷外,望着群山沉思着。这样的图片不正是对词意的诠释吗?读懂了插图也就读懂了词本身之意,在辅以老师点拨下的想象,对词的理解必会更加深入

    三、在磨课中,我们还有一个想法,那就是由这个作家的作品引申到对这个作家的兴趣,从而能吸引学生更多阅读这位作家的其他作品,达到量的积累。从中也希望传递这样一个理念:从提高阅读数量,进一步能提高孩子阅读的广度和深度。

    本节课,我也忽视了字词教学,对孩子字的指导不够,这也是日后的教学中需要提高和改进的地方。

    相思教学反思 篇4

    教学目的

    1.学会“榆畔帐”三个生字。

    2.有感情地朗读课文,背诵课文。

    3.学习通过看注释,查阅资料,边读边想象等方法,感知词的大意。

    4.体会作者的思乡之情。

    教学重点

    1.感知词的大意,懂得诗句的意思。

    2.引导有感情地朗读。

    教学难点

    体会作者的思乡之情。

    教学过程

    一、谈话导入,揭题。

    1.师:同学们,在李白的眼中,乡愁是疑是地上霜的皎洁月光,在王安石的眼中,乡愁

    是那一片吹绿了家乡两岸的徐徐春风。那么,在清代词人纳兰性德的眼中,乡愁又是什么呢?

    2.今天,我们就来学习一首词,纳兰性德的《长相思》。请同学们齐读课题。

    3.师简介,长相思既是这首词的题目,也是词牌名。

    你还知道哪些词牌名呢?

    长相思分为上阙和下阙两个部分,内容多为思念家乡或者思念亲人。

    4简介纳兰性德。

    二、整体感知,学习生字。

    1.①(指名读)谁来读一读?

    榆关那畔,千帐灯,风一更,雪一更

    ②齐读

    2.自由朗读《长相思》这首词,多读几遍,要求读准字音,读出节奏。

    3.再读,解决诗歌节奏。

    下面,我们全班一起,把这首词有节奏地读一读,

    三、学习诗句

    (一)默读

    请大家默读这首词,联系书上的插图和注解,想想这首词主要在讲什么。

    (二)学习上阙

    请一个同学读词的上阙。

    1.谁来说说,作者身向何方?(板书:身)

    在榆关(简单介绍山海关)

    2.那山海关是他们最终的目的地吗?

    你是从哪个词语知道的?(那畔)

    是的,……(简介背景)。

    3.山一程,水一程,

    是啊,山一程,水一程,你从“一程一程”体会到了什么?

    我们可以用哪些词语来形容?(万水千山,跋山涉水,山高水长,……)

    在这万水千山的长途跋涉中,他们可能遇到什么困难?(路陡,山高,水深……)

    4.现在,谁能用自己的话说说词的上阙的意思?

    5.指导朗读。

    指名读,读出行军的艰难来。

    从你的朗读中,老师体会到了将士们“山一程”的爬山之难,谁还能通过朗读体现“水一程“的涉水之难呢?

    齐读。是啊,行军多难啊!同学们,现在,你们就是和纳兰性德一起艰难行军的将士们,来,把上阙读一读。

    (二)学习下阙

    是啊,夜深了,劳顿了一天的将士们本该在营帐里好好休息,为什么他们营帐里的灯还亮着呢?

    请同学们轻声读词的下阕,边读边思考这个问题。

    1.为什么灯还亮着?

    2.是什么声音勾起了他们的思乡之情呢?

    3.这样的声音在将士们听来好听吗?哪个词告诉你声音嘈杂不好听?(聒)

    你是怎么体会的?(出示风雪画面)

    你听到了什么?看到了什么?

    4.故园无此声

    好一个故园无此声!那故园指哪里?故园会有什么?

    想想故园会有什么呢?请同学们展开想象,把它写下来。

    (故园有什么样的什么,有……的……,还有……)

    5.谁能用自己的话来说说下阙的意思?

    6.谁来读一读下阙

    是啊,在这风雪交加的夜晚,故园那美好的画面全都碎了,故园那美好的情景全都碎了,纳兰性德连梦都做不成了啊!身向榆关,心却在故园,这是怎样一种身心分离的痛苦啊!

    指名与师合作读。

    师:在这里,没有故乡那熟悉的小河,这里只有(生:风一更,雪一更……)

    师:在这里,没有故乡那熟悉的大槐树,这里只有……

    师:在这里,没有故乡那慈祥的父母的呼唤,这里只有……

    谁还想再读?假设你就是纳兰性德,正在忍受思乡之苦的纳兰性德。

    齐读。

    四、配乐读,悟感情

    纳兰性德身向榆关,心却在故园,他在忍受着身心分离的痛苦啊,同学们,身向榆关,心却在故园的仅仅是纳兰性德一个人吗?

    全班一起读。(同学们,现在,你们就是正在风雪之夜苦苦思念家乡的将士们,我们有感情地读一读)

    1.同学们读得真好,我们把整首词连起来读一读。

    2.范读(配乐):

    3.男生女生读,齐读

    在这里,没有鸟语花香,没有亲人的絮絮关切,这里只有——

    在这里,没有皎洁的月光,没有在皎洁月光下和妻子依偎在一起的那一份幸福,那一份温暖,这里只有——

    在这里,没有牧童的短笛,没有孩子们放风筝时的欢声笑语,这里只有——

    4.山一程,水一程,程程都是——

    生:(齐读)长相思

    师:风一更,雪一更,更更唤醒——

    生:(齐读)长相思

    师:爱故园,思亲人,字字化作——

    生:(齐读)长相思

    五、拓展

    搜集表达思念家乡的诗词或歌曲,读一读或唱一唱。

    板书设计:

    身向榆关(难)

    长相思

    心在故园(苦)

    《长相思》教学反思

    一、“读进去”读得扎扎实实

    古诗词语言凝练,意境深远。因此,以言语文字的训练为依托,让学生体会诗歌的意境,是古诗词教学的重点。本课教学,能准确把握本词中“叠词”这一文本特色,抓住“一程,一程”和“一更,一更”引导孩子体会词人和随军将士那种行军之“难”和思乡之“苦”,把抽象的语言文字转化为可观可感的画面,训练扎实,真正落实语文学科工具性的基本属性。

    二、“读出来”读得有滋有味

    古诗词不仅韵律美,而且蕴含的情感非常丰富,让孩子用有感情的朗读,读出古诗词的韵律和情感,是古诗词教学的又一重点。本课教学,朗读的形式多样,有范读,引读,指名读,男女生读,小组读,齐读等。讲究读的层次性,注重读的目的性,特别注重朗读过程的指导。没有生硬的技巧灌输,也没有教师呆板的“口型”传授,而是在深入理解词人描绘的意境的基础上,借助多媒体画面,让孩子们“入情入境”,仿佛自己就是和纳兰性德一起出征的一名将士,行军之“难”和思乡之“苦”了然于胸。此时,孩子们的情感与文本情感浑然一体,再辅以教师的情感渲染,引导孩子们有感情地朗读,孩子们的情感喷薄而发,读得有滋有味。

    相思教学反思 篇5

    阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。鼓励学生以各种不同的方式与文本进行对话,是对话的基点。在教学中我挥动着情感的指挥棒,指引学生通过自主阅读感知文本、理解文本,通过朗读与想象解读文本,体验词人的情感,感悟词中的形象。

    1、在朗读中与文本对话,体味情感:

    朗读是解读文本的重要形式,学生通过听(听老师或录音范读)、看(默读)、读(出声朗读)等途径,从整体上感受言语材料,在与文本对话的过程中逐步感知与理解。在我的课堂教学中充分发挥了读的功能,让学生在自主阅读中感受和理解文本,在教师的范读中启动情感,在朗读和想象中整体感悟。

    《长相思》在声声朗读中被感知、感受、感悟,从读得字正腔圆到有板有眼,从读得正确、有节奏到读出味道与感觉,读出了征程的画面与故园的情景。当学生初步感受文本、读出味道与感觉之后,王崧舟在音乐声中用浑厚而富有磁力的声音范读课文,将直板的文字变为有声的语言,变成立体的有生命的文本,表现出词的精神和生命,启动了学生的情感。学生带着情感走进征途与故园,读出画面与情景。当学生融进纳兰性德的生活和世界时,王崧舟再次启动了他情感充沛的范读,强化学生的情感,链接学生的表象,形成生活画面,凸显人物形象。

    以情带读,读中悟情是情感派阅读教学的立身之本。我认为,语文课上,既要给足时间让学生读进去,即用自己的思想感情读进去;又要给足时间让学生读出来,即把作者的思想感情读出来。《长相思》教学中,王崧舟既让学生带着梦都作不成,觉都睡不好的感觉朗读《长相思》,把这种感觉读到词的字里行间去;又让学生带着长相思的感觉朗读词,试着把作者身和心分离的那种感受、那种心情读出来。

    学生在朗读中体验着情感、深化着情感,逐步由感悟到感动,感悟词人的理想与壮志,为纳兰性德保家卫国的精神而感动。

    2、在想象中与文本对话,感悟形象:

    在音乐和声情并茂的范读感召下,学生张开了想象的翅膀,走进了纳兰性德的生活和世界,直接与词人展开对话。

    学生们通过想象,感悟纳兰性德的征途──跋山涉水、辗转反侧、抬头仰望、孤独沉思,充满了远离与牵挂。在与征途对话后,通过问题将对话切换到词人的家乡和故园。学生在《琵琶语》的情思中,又展开了与故园的对话。在故园想象中,教师用舒缓的语调提示词人在家乡生活的多种可能,不断拓展学生对话的思路──学生们想象并感悟着家乡的美丽、温馨、安宁和祥和。

    但是,此时此刻,这样的画面却都破碎了,这样的情景却都破碎了!通过想象,进入诗人那个身和心分离的世界,身和心的对话使学生感到征途的艰辛、战争的酷烈;两次想象的对比使词人倍感家乡的美好,亲人的温暖!

    通过朗读与想象,一颗思乡怀故、感情细腻哀怨而又勇赴疆场、戍边卫国的高大鲜活形象生成在我们的语言和精神中。

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